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慈圣光献皇后谥册文元丰元年正月十四日 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二
维元丰三年岁次庚申正月乙丑朔十四日戊寅,孝孙嗣皇帝臣顼再拜稽首言曰:臣闻道本无形,不可拟以称谓;
德合无疆,不可规以封畛。
然自昔贤圣相继,作民父母,莫不稽行以立谥,纪功而建号,著在典册,声于郊庙。
休烈盛美,既有以冒于四海;
则隆名尊称,必有以诏于万世。
恭惟大行太皇太后,实天祐宋,诞生淑圣。
聪明渊静,至性得于自然;
慈仁粹和,懿范冠于往昔。
艺祖肇造区夏,武惠之勋,从享大室。
积德流庆,用大集于后昆,乃登中闱,作配仁祖
夙夜警戒,逾三十年。
亿宁神人,嘉靖内外。
翊赞圣治,迄用有成。
深惟宗社之重,援立先帝,大策既定,五谋协从。
谅闇之初,哀疚弗豫,勉同听决,庸济艰难,群情于是获安,神器以之增重。
而进退以正,劳谦有终。
迹不践于外廷,岁甫基而复辟。
方且宅心道秘,颐神物表,享东朝之尊,十有七年。
福浸黎元而撝挹不居,奉极天下而恭俭自牧。
较其全德远度,休声茂实,虽诗人所载任、姒之,殆无以加,汉氏以来马、邓之烈,曾莫得而比伦矣。
顾惟冲菲,获奉晨昏,教诲抚存,慈惠兼至。
间禀要务,仰遵成规。
家用平康,民以宁一。
庶蒙休祐,永锡难老,以伸小子欲报之志,以慰万方欣戴之心。
不图邦衅上延,奄弃崇极。
玉衣如在,飙驾不还。
痛色养之长违,顾孺慕而何及!
考卜维吉,因山有期,乃稽旧章,节大惠,易鸿名,请于祖宗,告于几筵。
谨遣摄太尉光禄大夫、行尚书礼部侍郎同中书门下平章事集贤殿大学士王圭奉宝册上尊谥曰慈圣光献皇后
伏惟明灵在天,降鉴于下,膺兹典礼,永配庙祏,储祉锡羡,光于无穷。
呜呼哀哉!
谨言。
按:《宋会要辑稿》礼三二之三七。第二册第一二一八页《宋会要辑稿》谓蔡确撰哀册文,又谓吕公著撰哀册文。据《续资治通鉴长编》卷三○○,吕所撰为谥册文
宰臣韩琦请郡不允诏 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《皇朝文鉴》卷三一
夫忘身徇国者,前志之所高;
送往事君者,人臣之所勉。
顾惟寡昧,矧在亮阴,永言负荷之艰,实赖股肱之助。
荐披来奏,颇异予闻。
谓已事于山园,必听辞于机柄。
虽末代或尔,在本朝则无。
天圣之初冯拯去位,非缘使领而获罢,盖以疾疢之匪任。
卿体力素强,望实兼劭,所宜遗履谦之近节,懋经国之远图。
深体至怀,勉绥厥位。
富弼尚书左仆射观文殿大学士集禧观使 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《皇朝文鉴》卷三五、《八代四六全书》卷二、《文翰类选大成》卷一三七
圣王赋禄,所以崇德而劝劳;
贤者辞隆,所以激贪而厉俗。
眷我外相,惟时宗工。
愿还重绂之荣,盖露累章之请。
既重违于悃愊,宜特示于褒优。
载揆刚辰,式敷涣号。
推诚保德崇仁忠亮佐运翊戴功臣武宁军节度徐州管内观察处置等使开府仪同三司检校太师同中书门下平章事徐州大都督府长史上柱国郑国公富弼,体资忠亮,识蕴渊闳。
炳岳渎之粹灵,挺栋甍之厚器。
光辅仁祖,蔚为文武之师;
迨事先皇,实总机衡之要。
引疾遽辞于大柄,均劳式殿于近邦。
未移岩石之瞻,并及洪河之润。
肆予缵绍,尤渴仪刑。
虽体力之未平,顾风猷之克庄。
而乃过持冲守,深逊宠名。
谕言已周,诚意弥确。
朕惟安危所寄,虽赖老成之人;
损益有规,宜伸大雅之志。
俾进班于左揆,听复节于中台
总领于殊庭,伫论思于秘殿。
用彰宠数,盖示眷怀。
于戏,进止不胶,共扶于名义;
幽明有相,终畀于寿臧。
风于四方,时汝之德。
议四后庙飨奏嘉祐四年七月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷八八
臣闻宗庙,父昭子穆,皆有配坐。
苟非正嫡,虽以子贵立庙,即无配祔之体。
案《周官·大司乐》之职,歌《中吕》,舞《大濩》,以享先妣者,姜嫄也。
姜嫄帝喾之妃,后稷之母,既无所配,故特立庙而祭,谓之閟宫。
晋简文宣太后,既不配食,亦筑宫于外。
唐开元四年,以昭成皇后升祔睿宗,遂为失礼之首。
先朝自元德皇太后追尊之后,累有臣寮请行升祔之礼。
先皇敬重礼典,皆不允从,别庙荐享,凡十有七年
其后宰臣等不深详典据,继上封奏,请从升祔,中旨勉俞。
至明道中,议章献皇太后章懿皇太后享,有司参酌仪典,请立新庙,二后同殿异室,每岁五享,及禘祫并就本庙,及特撰乐章,以崇世享。
是为奉慈庙,载之甲令,盖合经据。
其后卒用钱惟演之议,祔于真宗室。
臣等今参议,若以懿德皇后祔于后庙,元德、章献、章懿三后祔于奉慈庙,同殿异室,每岁五享,四时荐新,朔望上食,一同太庙,庶合典礼。
濮王在殡乞罢上元燕游奏嘉祐四年十二月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷九三、《历代名臣奏议》卷一九四
臣窃以帝尧之圣,始于明俊德,以亲九族,然后协万邦,致时雍,斯诚制治之道,次序之节然也。
伏见旧制,虏使到阙,曲宴紫宸殿
上元节,当游幸诸宫观,御楼观灯。
臣愚以为赠中书令濮王在殡,虽天子绝期,然宴乐以早,则于情理有所未安。
昔智悼子未葬,殡于绛,晋平公饮酒以乐,杜蒉讥之,此盖异姓之臣尔。
濮王于宗戚之中,亲尊莫贰,若陛下出于恩厚,北使朝宴日特命去乐,将来上元观灯游宴并从寝罢,如此则亲亲之道,可以率下而笃俗矣。
请罢真宗神御殿役奏嘉祐六年十月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷一九五
都城中,真宗既有三神御殿矣,营造不已,非「祀无丰昵」之义,请罢其役。
乞改温成为祠殿奏嘉祐七年正月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷九四、《历代名臣奏议》卷一二六
臣伏见故追尊温成皇后于城南立庙,四时孟月祭奠,以待制舍人摄事,牲币祼献,登歌设乐,并同太庙之礼。
盖当时有司失于讲求,非有典据。
昔商宗遭变,饬己思咎,祖己训以「祀无丰于昵」。
况以内宠列于秩祀,非所以享天心,奉祖宗之意也。
欲乞改温成为祠殿,岁时只遣宫臣行事,荐以常馔,以明祀事有渐。
论三圣并侑奏嘉祐七年 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷八六、《历代名臣奏议》卷一九
臣谨按《孝经》:「郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝」。
《春秋传》曰:「自外至者,无主不止」。
然则天地之祭,必有所配者,皆侑神作主之意也。
且祖一而已,始受命也,宗无豫数,待有德也。
由宗而下,功德显者,自可崇庙祐之制,百世不迁,垂之无穷。
至于对越天地,则神无二主,所以奉上帝之尊,示不敢渎。
至唐垂拱中,始以三祖同配。
开元十一年明皇亲享,遂罢同配之礼。
伏见皇祐五年诏书,今来南郊,三圣并侑。
后次却依旧礼,布告中外。
未几复有每遇南郊,三圣并侑之诏。
虽出孝思,颇违经礼。
臣等谓自今宜以太祖定配,为得礼之正。
论语讲义一 其一 学而时习之 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二
《说命》:「王,人求多闻,时惟建事,学于古训,乃有获」。
然则人君之学,当观自古圣贤之君,如文武之所用心,以求治天下国家之要道。
非若博士诸生治章句,解训诂而已。
其二 有朋自远方来
 出处:全宋文卷一○九二
自天子至于庶人,皆须朋友讲习。
然士之学者以得朋为难,故有朋自远方来,则以为乐。
至于王者之学,则力可以致当世之贤者,使之日夕燕见,讲劝于左右。
又以左右之贤为未足,于是乎访诸岩穴,求诸滞淹。
则怀道抱德之士,皆不远千里而至,此天子之朋友自远方来者也,其乐亦大矣。
其三 人不知而不愠
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷一九九
在下而不见知于上者多矣,然在上者亦有未见知于下者也。
故古之人君,令有未孚,心有未服,则反身修德,而不以愠怒加之。
如舜之诞敷文德,文王之皇自敬德也。
论语讲义二 子之所慎斋战疾 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷二○一
有天下者为天地、宗庙、社稷之主,其于斋戒祭祀,必致诚尽恭,不可不谨。
古之人君,一怒则伏尸流血,故于兴师不可不谨。
至于人之疾病,常在乎饮食起居之间,众人所忽,圣人所谨。
况于人君,任大守重,固当节嗜欲,远声色,近医药,为宗社自爱,不可不谨。
乞依礼废罢温成皇后飨奏治平元年四月二十五日 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋会要辑稿》礼一○之八(第一册第五五一页)、《文献通考》卷九五
按《礼记·丧服小记》:「慈母下世,祭」。
恭以章惠皇太后,准章圣皇帝遗札,褒上太妃之号。
仁宗皇帝书以母称,故加保庆之号。
盖生有慈保之功,故没有庙飨之报。
今于陛下则恩有所止,义难永祀。
其奉慈庙,乞依礼废罢。
请日御讲筵治平元年八月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷二○二
先帝时无事,常开讲筵
近因圣体不安,遂于端午冬至以后盛暑盛寒之际,权罢数月。
今陛下始初清明,宜亲近儒雅,讲求治术。
愿不惜顷刻之间,日御讲筵
修庆宁宫非急务奏治平二年二月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷二○四、《九朝编年备要》卷一七
古者民勤于力,则工役罕;
民勤于食,则百事废。
京畿诸县及京东、西、淮南州军类多遭饥歉,民有饿殍。
陛下方发赈贷,遣使存抚,远近闻之,皆知陛下有恻然忧民之心。
然臣愚以为凡力役之事,非不得已者,皆宜权罢。
况修盖庆宁宫,非为急务。
就使功力至微,然作于禁中,恐四方传闻,或致讥议。
臣欲乞候将来郊礼成后,年谷稍丰日,徐议修盖。
皇伯考不可加于濮王治平二年六月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷二○五、《东都事略》卷八八《吕公著传》
真宗太祖为皇伯考,非可加于濮王也。
应诏论水灾奏治平二年 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷四二、《历代名臣奏议》卷三○一
臣闻水旱之灾,虽圣人在上,不能免也。
然圣人在上,虽有水旱,而终不为害者,遇灾而惧,见异而修德,夙夜自省,以答天戒,故灾可以转而为福,危可以徙而为安。
后世人君不知祸福无常,而谓天命为己有;
不知人情可畏,而谓力可以制之。
灾害既作矣,犹不自知其非也,乃引尧汤水旱以为比,而不知畴咨自责之获终吉也。
故人心不从,天命不祐。
灾害不已,怪异随之;
怪异不已,伤败随之。
由是观之,水旱之灾不能使必无于世,而其终所以安危存亡者,以惧与不惧耳。
伏惟陛下莅政以来,日孳孳于庶事。
然累岁旱潦,人多疫疾。
又近者大雨为沴,下民昏垫。
陛下彻宴损膳,下毋讳之诏,开直言之路,将克己自新,以求天意。
然臣愚独以为此皆常事,犹未足以弭大灾也。
唯当兢兢业业,以求己过,自奉先养亲,以至于任官使人,求贤纳谏,爱民节用,无不物物而思之,行所未行,补其阙误,以谢天心,以顺人意,则社稷幸甚。
论回避濮王名讳奏治平三年正月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷九○、《续资治通鉴长编》卷二○七
臣近睹敕文,中书门下濮安懿王名下一字,应中外文书合行回避,奉圣旨依奏。
数日以来,朝野有学识者,皆以为未安。
臣谨按礼文,七庙之讳虽不及于天下,皆须告于天下。
晋尚书王彪之等议,所生之讳,臣下不当回避。
当时以彪之之议为当。
今来辅弼奏请,盖缘臣子之心,陛下未有谦抑之辞,切恐四方后世不免讥议。
臣愚欲乞特降诏,可濮安懿王名下一字,唯上书奏事并听回改,馀公私文字,不须讳避。
若续降此指挥,则与祖宗七庙名讳小有差别,在于天下,臣子亦安敢故犯?
臣忝守经术,又为礼官,臣若不言,谁当言者?
濮安懿王称亲奏治平三年正月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《宋名臣奏议》卷八九、《续资治通鉴长编》卷二○七、《文献通考》卷九五
臣伏睹降敕下太常礼院濮安懿王,皇帝称亲。
臣忝预礼司,晓夕惟虑,义有未安,不敢自嘿。
窃以称亲之说,盖用汉宣帝时有司奏请史皇孙故事。
谨按皇孙宣帝所生之父,宣帝昭帝后,是以兄孙遥继祖统,于汉家无贰考之嫌。
史皇孙初无爵谥,有司奏请之始,故且称亲。
其后既已立谥,祇称悼园。
然则亲字非所以为称谓。
且陛下以圣明之德,仁宗皇帝拔自旁支,入继大统
虽天下之人,三尺童子,皆知陛下,濮王所生。
今但建立园庙,以王子承祀,是于安懿王无绝父之义,于仁宗皇帝无两考之嫌,可谓兼得之矣。
其亲字,既称谓难立,且义理不安,伏乞更不施行。
乞追吕诲等降责敕命奏治平三年正月 北宋 · 吕公著
 出处:全宋文卷一○九二、《续资治通鉴长编》卷二○七、《东都事略》卷八八《吕公著传》、《通鉴长编纪事本末》卷五五、《宋史》卷三三六《吕公著传》、《续资治通鉴》卷六四
吕诲等以论事过当,并从降责。
闻命之始,物论腾沸。
皆云陛下自即位以来,纳善从谏之风,未形于天下。
等又全台被黜,窃恐义士钳口,忠臣解体。
且自古人君纳谏则兴,拒谏则亡。
兴亡之机,不可不审。
臣愿陛下以天地之量,包荒含垢,特追等敕命,令依旧供职,则天下幸甚。