钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二百十四卷

道教部汇考二

唐高祖武德七年十月丁卯，如庆善宫。癸酉，幸终南山。丙子，谒楼观老子祠。
按《唐书·高祖本纪》云云。
武德九年四月，废老子法。至六月，复五月诏道士、女冠，守戒行者，居住大观。其不能者，罢遣。
按《唐书·高祖本纪》：武德九年四月辛巳，废浮屠，老子法。六月庚申，复浮屠、老子法。
按《旧唐书·高祖本纪》：武德九年夏五月辛巳，以京师道观不甚清净，诏曰：老氏垂化，本实冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是谓元门，驱驰世务，尤乖宗旨。朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。诸道士、女冠等，有精勤练行、守戒律者，并令大观居住，给衣食，勿罢遣。其有不能精进、戒行、不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留观二所。其馀天下诸州，各留一所。馀悉罢之。事竟不行。
太宗贞观十一年，给老子庙户以奉享，诏道先释佛。按《唐书·太宗本纪》：贞观十一年七月丙午，给亳州老子庙、兖州孔子庙户各二十以奉享。
按《续文献通考》：太宗贞观十一年，帝幸洛京。诏道先释佛时，沙门智实上表进谏，固执不奉诏，杖于朝堂。民共服流之，岭表而卒。
贞观二十二年五月，使方士那罗迩娑婆于金飙门造延年之药。
按《唐书·太宗本纪》不载。按《旧唐书·太宗本纪》云云。
高宗龙朔二年六月己丑，初令道士、女冠等，尽礼致拜其父母。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《旧唐书·高宗本纪》云云。
乾封元年，追号老子为太上元元皇帝，置紫云、仙鹤、万岁观于兖州。天下诸州置观一所，各度七人。
按《唐书·高宗本纪》：乾封元年二月己未，如亳州，祠老子，追号太上元元皇帝，县人宗姓给复一年。
按《旧唐书·高宗本纪》：乾封元年春正月，兖州界置紫云。仙鹤、万岁观。天下诸州置观一所。二月己未，次亳州。幸老君庙，追号曰太上元元皇帝，创造祠堂。其庙置令、丞各一员。改谷阳县为真源县，县内宗姓特给复一年。
按《续文献通考》：乾封元年，兖州与天下州观，各度七人。
上元元年，天后请王公百寮皆习《老子》。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《旧唐书·高宗本纪》：咸亨五年秋八月壬辰，皇帝称天皇，皇后称天后。改咸亨五年为上元元年。冬十二月，壬寅，天后上意见十二条，请王公百寮皆习《老子》，每岁明年一准《孝经》、《论语》例试于有司。
永隆元年，赐道士王远知谥为升真先生，赠大中大夫。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《旧唐书·高宗本纪》：调露二年二月丁巳，至少室山。戊午，亲谒少姨庙。赐故玉清观道士王远知谥曰升真先生，赠大中大夫。又幸隐士田游岩所居。是年改调露二年为永隆元年。
高宗　年，召见潘师正，诏即其庐作崇唐观，因敕直逍遥谷，赠大中大夫，谥体元先生。
按《唐书·高宗本纪》不载。按《隐逸传》：潘师正者，贝州宗城人。少丧母，庐墓，以孝闻。事王远知为道士，得其术，居逍遥谷。高宗幸东都，召见，问所须，对曰：茂松清泉，臣所须也，既不乏矣。帝尊异之，诏即其庐作崇唐观。及营奉天宫，又敕直逍遥谷作门曰仙游，北曰寻真。时太常献新乐，帝更名《祈仙》、《望仙》、《翘仙曲》。卒，年九十八，赠大中大夫，谥体元先生。
按《云笈七签》：唐高宗皇帝每降銮辇，亲诣潘师正精庐，先生身不下堂，接手而巳。帝与武后共尊敬之，留连信宿而返。前后赐诗五百首。先生告化，帝追望不止，赠大中大夫，谥曰体元先生。
中宗神龙元年，敕老君依旧为元元皇帝，令贡举人习《老子》。
按《唐书·中宗本纪》不载。按《旧唐书·中宗本纪》：神龙元年正月，敕老君依旧为元元皇帝。令贡举人习《老子》。丙子，诸州置寺、观一所，以中兴为名。九月壬午，禁《化胡经》。
神龙二年，僧会范道士史崇元等授官封公，诏释道齐班并集，永为定式。
按《唐书·中宗本纪》不载。按《旧唐书·中宗本纪》：神龙二年二月丙申，僧会范道士史崇元等十馀人授官封公，以赏造圣善寺功也。
按《续文献通考》：是年七月，诏曰：初太宗以老子为皇宗，升于释氏之上。至则天朝复在释氏之下，今此已往，遂为定式，令齐班并集。
睿宗景云二年，作金仙、玉真观、元元皇帝庙。又诏遇法事，僧尼、道士、女冠齐行进集。
按《唐书·睿宗本纪》：景云二年三月癸丑，作金仙、玉真观。四月甲辰，作元元皇帝庙。按《辛替否传》：睿宗立。方营金仙、玉真观。时替否以左补阙上疏曰：太宗，不多寺观而福禄至，不度僧尼而咎殃灭。阴阳不愆，五谷遂成，粟腐帛烂。万里贡赋，百蛮归款。享国久长，多历年所。陛下何惮而不法之。中宗，造寺蠹财数百亿，度人免租、庸数十万。是故国家所出日加，所入日减，仓乏半岁之储，库无一时之帛。夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木。人怨神怒，亲忿众离，陛下若法太宗治国，太山之安可致也；法中宗治国，累卵之危亦可致也。顷淫雨不解，谷荒于垄，麦烂于场，入秋亢旱，霜损虫暴，草木枯黄，下人咨嗟，未知所济。而营寺造观，日继于时，道路流言，计用缗钱百馀万。陛下知仓有几岁储。库有几岁帛。百姓何所活。三边何所输。民散兵乱，职此由也。而以百万构无用之观，受天下之怨。陛下忍弃太宗之治本，不忍弃中宗之乱阶；忍弃太宗久长之谋，不忍弃中宗短促之计。何以继祖宗、观万国耶。往见明敕，一用贞观故事。且贞观有营寺观，加浮屠、黄老，益无用之官，行不急之务者乎。惟陛下停二观以须丰年，以所费之财给贫穷、填府库，则福无穷矣。疏奏，帝不能用，然嘉切直。稍迁右台殿中侍御史。
按《旧唐书·睿宗本纪》：景云二年夏四月癸未，诏以释典元宗，理均迹异，拯人化俗，教别功齐。自今每缘法事集会，僧尼、道士、女冠等宜齐行进集。时天下滥度僧尼、道士、女冠并依旧。
元宗开元二年闰二月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。开元二十一年，诏贡举减《尚书》、《论语》策二条，加《老子》策。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》：开元二十一年春正月庚子朔，制令士庶家藏《老子》一本，每年贡举人量减《尚书》、《论语》两条策，加《老子》策，开元二十四年，道士、女冠隶宗正寺。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《百官志》云云。
开元二十五年，置崇元学于元元皇帝庙，以道士尹愔知史馆事。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《百官志》：开元二十五年，置崇元学于元元皇帝庙。
按《旧唐书·元宗本纪》：开元二十五年春正月癸卯，道士尹愔为谏议大夫，集贤学士，兼知史馆事。
开元二十六年，诏天下寺观各度十七人。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《续文献通考》：开元二十六年正月，诏道释二门皆为圣教。其天下寺观大小各度十七人，简用灼然，有经业戒行为乡里所推，仍先取年高者。
开元二十九年正月丁酉，立元元皇帝庙。五月庚戌，求明《道德经》及《庄》、《列》、《文子》者。
按《唐书·元宗本纪》云云。
开元　　　年，诏司马承祯写《老子》，刊正文句。按《唐书·元宗本纪》不载。按《司马承祯传》：开元中，承祯被召至都，元宗诏于王屋山置坛室以居。善篆、隶，帝命以三体写《老子》，刊正文句。又命玉真公主及光禄卿韦绦至所居，按金箓设祠，厚赐焉。
天宝元年，享元元皇帝于新庙，改天下崇元学为通道学，号庄、文、列、庚桑四子为真人。
按《唐书·元宗本纪》：天宝元年正月甲寅，陈王府参军田同秀言：元元皇帝降于丹凤门通衢。二月辛卯，享元元皇帝于新庙。按《百官志》：天宝元年，两京置博士、助教各一员，学生百人，每祠享，以学生代斋郎。二载，改崇元学曰崇贤馆，博士曰学士，助教曰直学士，置大学士一人，以宰相为之，领两京元元宫及道院，改天下崇元学为通道学，博士曰道德博士，未几而罢。宝应、永泰间，学生存者亡几。大历三年，复增至百人。
按《旧唐书·元宗本纪》：天宝元年春正月，田同秀上言：元元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅。上遣使就函谷故关尹喜台西发得之，乃置元元庙于大宁坊。二月，庄子号为南华真人，文子号为通元真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。其四子所著书改为真经。崇元学置博士、助教各一员，学生一百人。九月，两京元元庙改为太上元元皇帝宫，天下准此。
天宝二年，作升仙宫，加元元皇帝以上祖父尊号，又以道士隶司封。
按《唐书·元宗本纪》：天宝二年正月乙卯，作升仙宫。丙辰，加号元元皇帝曰大圣祖。三月壬子，享于元元宫，追号大圣祖父周上御大夫敬曰先天大皇，咎繇曰德明皇帝凉武昭王曰兴圣皇帝。改西京元元宫曰太清宫，东宫曰太微宫。按《百官志》：天宝二载，以道士隶司封。
天宝三载夏四月，敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊一躯，送开元观。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。天宝八载，加上元元皇帝号。
按《唐书·元宗本纪》：天宝八载闰六月丙寅，谒太清宫，加上元元皇帝号曰圣祖大道元元皇帝。
天宝九载十月庚申，幸华清宫。太白山人王元翼言：元元皇帝降于宝仙洞。
按《唐书·元宗本纪》云云。
天宝十三载，加上元元皇帝号。
按《唐书·元宗本纪》：天宝十三载正月丙午，至自华清宫。二月壬申，朝献于太清宫，加上元元皇帝号曰大圣祖高上大道金阙元元天皇大帝。
天宝十四载冬十月甲午，颁《御注老子》并《义疏》于天下。
按《唐书·元宗本纪》不载。按《旧唐书·元宗本纪》云云。天宝　　载，召吴筠至京，隶道士籍，敕待诏翰林。按《唐书·元宗本纪》不载。按《吴筠传》：筠，字真节，华州华阴人。通经史，美文辞，举进士不中。性高鲠，不耐沈浮于时，去居南阳倚帝山。天宝初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山依潘师正，究其术。南游天台，观沧海，与有名士相娱乐，文辞传京师。元宗遣使召见大同殿，与语甚悦，敕待诏翰林，献《元纲》三篇。帝常问道，对曰：深于道者，无如《老子》五千文，其馀徒丧纸札耳。复问神仙冶鍊法，对曰：此野人事，积岁月求之，非人主宜留意。筠每开陈，皆名教世务，以微言讽天子，天子重之。群沙门嫉其见遇，而高力士素事浮屠，共短筠于帝，筠亦知天下将乱，恳求还嵩山。诏为立道馆。
代宗大历八年，敕度僧尼道士。
按《唐书·代宗本纪》不载。按《续文献通考》：大历八年正月，敕天下寺观，僧尼道士不满七人者，宜度满七人；三七以上者，更度一人；二七以下者，更度三人。大历九年四月，肃宗忌日，度僧尼道士凡二百馀人。按《唐书·代宗本纪》不载。按《续文献通考》云云。
大历十二年十二月己亥，天下仙洞灵迹禁樵捕。按《唐书·代宗本纪》不载。按《旧唐书·代宗本纪》云云。
德宗贞元十二年，命沙门、道士加文儒官讨论三教。按《唐书·德宗本纪》不载。按《旧唐书·德宗本纪》：贞元
十二年四月庚辰，上降诞日，命沙门、道士加文儒官讨论三教，上大悦。
宪宗元和二年，朝献太清宫，以道士、女冠隶功德使。按《唐书·宪宗本纪》：元和二年正月己丑，朝献于太清宫。按《百官志》：元和二年，以道士、女冠隶左右街功
德使。
元和十三年十一月丁亥，命山人柳泌为台州刺史以求药。
按《唐书·宪宗本纪》云云。按《旧唐书·宪宗本纪》：元和十三年十一月丁亥，以山人柳泌为台州刺史，为上于天台山采仙药故也。制下，谏官论之，不纳。
元和十四年，上服金丹药，裴潾以火毒切谏，贬为江陵令。
按《唐书·宪宗本纪》不载。按《旧唐书·宪宗本纪》：元和十四年十一月，上服方士柳泌金丹药，起居舍人裴潾上表切谏，以金石含酷烈之性，加烧鍊则火毒难制。若金丹已成，且令方士自服一年，观其效用，则进御可也。上怒。贬裴潾为江陵令。
穆宗长庆四年，上饵金石之药，处士张皋切谏，从之。敬宗即位，以牛心山有仙人祠，特遣高品张士谦往彼修筑。
按《唐书·穆宗敬宗本纪》俱不载。按《旧唐书·穆宗本纪》：长庆四年正月，上饵金石之药，处士张皋上疏切谏，上悦，召之，求皋不获。按《敬宗本纪》：长庆四年正月癸酉，即位。八月壬辰，王府长史段钊上言，前任龙州刺史，州近郭有牛心山，山上有仙人李龙仙祠，颇灵应，元宗幸蜀时，特立祠庙。上遣高品张士谦往龙州检行，回奏牛心山有掘断处。群臣言宜须修筑。时方冱寒，役民数万计。
敬宗宝历元年，朝献太清宫，遣使于各路采药，以道士刘从政为光禄卿。
按《唐书·敬宗本纪》：宝历元年正月己酉，朝献于太清宫。
按《旧唐书·敬宗本纪》：宝历元年八月戊午，遣中使往湖南、江南等处及天台山采药。时有道士刘从政者，说以长生久视之道，请于天下求访异人，冀获灵药。仍以从政为光禄少卿，号升元先生。
宝历二年三月，以道士孙准为翰林待诏。五月，令杜景先往各路求访异人，赐刘从政修院钱二万贯。八月，上问道术于诸道士。十一月，以道士赵归真充两阶道门都教授博士。十二月，文宗即位，流配诸道士伎术人于岭南。
按《唐书》敬宗、文宗本纪俱不载。按《李德裕传》：德裕为浙西观察使。敬宗方惑佛老，祷福祈年，浮屠方士，并出入禁中。狂人杜景先上言，其友周息元寿数百岁，帝遣宦者至浙西迎之，诏所在驰驿敦遣。德裕上疏曰：道之高者，莫若广成、元元；人之圣者，莫若轩辕、孔子。昔轩辕问广成子治身之要，曰：无视无听，抱神以静，形将自正。无劳子形，无摇子精，乃可长生。慎守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，形未尝衰。又曰：得吾道者上为皇，下为王。元元语孔子曰：去子之骄气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。陛下修轩后之术，物色异人，若使广成、元元混迹而至，告陛下之言，亦无出于此。臣虑今所得者，皆迂怪之士，使物淖冰，以小术欺聪明，如文成、五利者也。又前世天子虽好方士，未有御其药者。故汉人称黄金可成，以为饮食器则寿。高宗时刘道合、元宗时孙甑生皆能作黄金，二祖不之服，岂非以宗庙为重乎。倘必致真隐，愿止师保和之术，慎毋及药，则九庙慰悦矣。息元果诞谲不情，自言与张果、叶静能游。帝诏画工肖状为图以观之，终帝世无他验。文宗即位，乃逐之。按《旧唐书·敬宗本纪》：宝历二年三月戊辰朔，命兴唐观道士孙准入翰林待诏。五月甲戌，浙西送到绝粒女道士施子微。癸未，山人杜景先于光顺门进状，称有道术；令中使押杜景先往淮南及江南、湖南、岭南诸州求访异人。甲午，赐兴唐观道士刘从政修院钱二万贯。八月，令供奉道士二十人随浙西处士周息元入内宫之山亭院，上问以道术，言识张果、叶静能。浙西观察使李德裕上疏言息元诞妄，无异于人。十一月甲子朔，以太清宫道士赵归真充两阶道门都教授博士。按《文宗本纪》：宝历二年十二月八日，枢密使王守澄、中尉梁守谦迎上于江邸。甲辰，僧惟真、齐贤、正简，道士赵归真，并配流岭南。乙巳，即位。道士纪处元、杨冲虚，伎术人李元戢、王信等，并配流岭南。庚申，诏：妖妄僧惟贞、道士赵归真等或假于卜筮，或托以医方，疑众挟邪，已从流窜。其情非奸恶，迹涉诖误者，一切不问。
文宗太和三年十一月壬辰，朝献于太清宫。
按《唐书·文宗本纪》云云。
太和七年，以上降诞日，命僧、道讲论于麟德殿。按《唐书·文宗本纪》不载。按《旧唐书·文宗本纪》：太和七年冬十月壬辰，上降诞日，僧徒、道士讲论于麟德殿。翼日，御延英，上谓宰臣曰：降诞日设斋，起自远近。朕缘相承已久，未可便革，虽置斋会，惟对王源中等暂入殿，至僧道讲论，都不临听。宰相路随等奏：诞日斋会，诚资景福，本非中国教法。臣伏见开元十七年张说、源乾曜请以诞日为千秋节，内外宴乐，以庆昌期，颇为得礼。上深然之，宰臣因请十月十日为庆成节上诞日也。从之。
开成五年，武宗即位，召道士赵归真等八十一人修金箓道场。
按《唐书·武宗本纪》不载。按《旧唐书·武宗本纪》：开成五年正月，帝即位。帝在藩时，颇好道术修摄之事，是秋。召道士赵归真等八十一人入禁中，于三殿修金箓道场。帝幸三殿，于九天坛亲受法箓。右拾遗王哲上疏，言王业之初，不宜崇信过当，疏奏不省。
武宗会昌元年，朝献太清宫，令道士刘元靖与赵归真修法箓。
按《唐书·武宗本纪》：会昌元年正月己卯，朝献于太清宫。
按《旧唐书·武宗本纪》：会昌元年六月，以衡山道士刘元靖为银青光禄大夫，充崇元馆学士，赐号广成先生，令与道士赵归真于禁中修法箓。左补阙刘彦谟上疏切谏，贬彦谟为河南府户曹。
会昌三年夏，作望仙观于禁中。
按《唐书·武宗本纪》云云。
会昌四年，以道士赵归真为左右街道门教授先生。按《唐书·武宗本纪》不载。按《旧唐书·武宗本纪》：会昌四年春三月，以道士赵归真为左右街道门教授先生。时帝志学神仙，师归真。归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去，帝颇信之。会昌五年，朝献太清宫，从赵归真请作望仙楼，又令官吏行香宜于道观。
按《唐书·武宗本纪》：会昌五年正月己酉，朝献于太清宫。六月甲申，作望仙楼于神策军。
按《旧唐书·武宗本纪》：会昌五年春正月己酉朔，敕造望仙台于南郊坛。时道士赵归真特承恩礼，谏官上疏，论之。帝谓宰臣曰：谏官论赵归真，此意要卿等知。朕宫中无事，屏去声技，但要此人道话耳。李德裕对曰：臣不敢言前代得失，只缘归真于敬宗朝出入宫掖，以此人情不愿陛下复亲近之。帝曰：我尔时已识此道人，不知名归真，只呼赵鍊师。在敬宗时亦无甚过。我与之言，涤烦耳。至于军国政事，惟卿等与次对官论，何须问道士。非直一归真，百归真亦不能相惑。归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎之。由是与衡山道士刘元靖及归真胶固，排毁释氏，而拆寺之请行焉。六月，神策奏修望仙楼及廊舍五百三十九间功毕。秋七月庚子，敕并省天下佛寺。中书门下条疏闻奏：据令式，诸上州国忌日官吏行香于寺，其上州望各留寺一所，有列圣尊容，便令移于寺内。敕曰：上州合留寺，工作精妙者留之；如破落者，亦宜废毁。其合行香日，官吏宜于道观。
按《杜阳杂编》：武宗皇帝好仙术，遂起望仙台，以崇朝礼。复修降真台，舂百宝屑以涂其地。瑶楹金栱，银槛玉砌，晶荧炫耀，看之不定。内设玳瑁帐，火齐床。焚龙火香，荐无忧酒。此皆他国所献也。上每斋戒沐浴，召道士赵归真已下，共探希夷之理。由是室内生灵芝二株，皆如红玉。又渤海贡马脑匮、紫瓷盆，马脑匮，方三尺，深色如茜，所制工巧，无比。用贮神仙之书，置之帐侧。紫瓷盆，量用半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可寸馀，举之则若鸿毛。上嘉其光洁，遂处于仙台秘府，以和药饵。后王才人掷玉环，误缺其半菽，上犹叹息久之。
《列仙谭录》：唐武宗皇帝，好神仙异术。海内道流方士，多至辇下。赵归真探赜元机，以制铅汞，见之者无不竦敬。请于禁中筑望仙台，高百尺，以为骖鸾驭鹤，可刻期而往。常云飞鍊须得生银。诏使于乐平山收采，既而大役工徒，所出者皆顽石矿，无从而得。归真乃斋醮数朝，以御札致于岩穴。俄有老人杖策而至曰：山川宝物，盖为有道而出；况明主以修真为念，是何感应不臻。尊师无复怀忧，明日当从请。语罢而去，莫知所之。是夕有声如雷，山矿豁开数十丈，银液坌然而涌，与入用之数相符。禁中修炼至多，外人少知其术。复有金陵人许元长、王琼者，善书符幻变，近于役使鬼神。会昌中，召至京国，出入宫闱。武皇谓之曰：吾闻先朝有明崇俨，善于符箓，常取罗浮柑子，以资御果，万里往来，止于旬日。我师得不逮先朝之术，比美崇俨乎。元长起谢曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐诬圣德；但千里之间，可不日而至。武宗曰：东都常进石榴，时已熟矣。卿今夕当致十颗。元长奉诏而出。及旦，寝殿始开，以金盘贮石榴，置于御榻。俄有中使进奏，亦以所失之数上闻。灵验变通，皆此类也。王琼妙于祝物，无所不能。方冬，以药封桃杏数株，一夕繁英尽发，芬芳秾艳，月馀方谢。及武皇厌代，归真与琼俱窜逐岭表，唯元长逸去，莫知所在。
会昌六年，宣宗即位，诛道士刘元靖等十二人。按《唐书·宣宗本纪》不载。按《旧唐书·宣宗本纪》：会昌六年三月，帝即位。五月，诛道士刘元靖等十二人，以其说惑武宗，排毁释氏故也。
宣宗大中元年正月壬子，朝献于太清宫。
按《唐书·宣宗本纪》云云。
大中八年，从右补阙言，罢修望仙台院，以其院为文思院。
按《唐书·宣宗本纪》不载。按《东观奏记》：武宗好长生久视之术，大中宫筑望仙台。势侵天汉，上始即位，道士赵归真杖杀之，罢望仙台院。大中八年，复命葺之。右补阙陈凝已下抗疏论其事，立罢修造以其院为文思院。
大中十一年，朝臣上疏谏遣使往罗浮山迎轩辕先生。
按《唐书·宣宗本纪》不载。按《旧唐书·宣宗本纪》：大中十一年九月，右补阙陈嘏、左拾遗王谱、右拾遗薛廷杰上疏谏遣中使往罗浮山迎轩辕先生。诏曰：朕以万机事繁，躬亲庶务，访闻罗浮山处士轩辕集，善能摄生，延龄益寿，乃遣使迎之，或冀有少保理也。朕每观前史，见秦皇、汉武为方士所惑，常以之为诫。卿等位当论列，职在谏司，阅示来章，深纳诚意。仍谓崔慎由曰：为吾言于谏官，虽少翁、栾大复生，不能相惑。如闻轩辕先生高士，欲与之一言耳。
大中十二年，召罗浮山人入禁中，问长生之事。按《唐书·宣宗本纪》不载。按《旧唐书·宣宗本纪》：大中十二年春正月，罗浮山人轩辕集至京师，上召入禁中，谓曰：先生遐寿而长生可致乎。曰：彻声色，去滋味，哀乐如一，德施周给，自然与天地合德，日月齐明，何必别求长生也。留之月馀，坚求还山。
僖宗乾符二年正月己丑，朝献于太清宫。
按《唐书·僖宗本纪》云云。
中和元年，封龙蹻真人为五岳丈人、希夷真君。
按《唐书·僖宗本纪》不载。按《云笈七签》：黄帝诣龙蹻真人宁先生，受《龙蹻经》，得御飞云之道。乃封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，著朱峨之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神，一月再朝虚中，洒水以代晷漏。其后历代帝王，虽置祠斋祭，未再加号。僖宗皇帝中和元年辛丑七月十五日诏：内臣袁易简、刺史王兹、县令崔正规，与朕诣山修醮。封为五岳丈人、希夷真君。是时县境亢旱，苗谷将焦。封醮之夜，龙吟于观侧，溪中风雨大至，枯苗再茂，县境乃丰。以事上闻，编于国史矣。
哀帝天祐二年，从太微宫使柳璨，请改建太微宫于都内。
按《唐书·哀帝本纪》不载。按《旧唐书·哀帝本纪》：天祐二年四月癸卯，太清宫使柳璨奏修上清宫毕，请改为太清宫，从之。五月己巳，太清宫使柳璨奏：近敕改易宫殿门名，窃以元元皇帝庙，西京曰太清宫，东京曰太微宫，其太清宫请复为太微宫，臣便给入官阶。从之。辛卯，太微宫使柳璨奏：前使裴枢充宫使日，权奏请元元观为太清宫，又别奏在京弘道观为太清宫，至今未有制置。伏以今年十月九日陛下亲事南禋，先谒圣祖庙，弘道观既未修葺，元元观又在北山，若车驾出城，礼非便稳。今欲只留北邙山上老君庙一所，其元元观请拆入都城，于清化坊内建置太微宫，以备车驾行事。从之。丙午，全忠奏：得宰相柳璨记事，欲拆北邙山下元元观移入都内，于清化坊取旧昭明寺基，建置太微宫，准备十月九日南郊行事。缘延资库盐铁并无物力，令臣商量者。臣已牒判六军诸卫张全义指挥工作讫。优诏嘉之。

后晋

高祖天福五年天和节，道释赐紫衣师。号者，凡九十二人。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。按《续文献通考》云云。天福六年二月天和节，道释赐紫衣师号者，凡百三十有四人。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。按《续文献通考》云云。

后周

世宗显德五年，出衣钱罗绢赐僧道，令修寺观。
按《五代史·周世宗本纪》不载。按《续文献通考》：显德五年六月，内出御衣六百馀，事钱四十万，罗绢百匹赐两阶僧道，令修寺观。

辽

太祖神册三年五月乙亥，诏建道观。
按《辽史·太祖本纪》云云。
神册四年，命皇后、皇太子分谒寺观。
按《辽史·太祖本纪》：神册四年秋八月丁酉，命皇后、皇太子分谒寺观。

宋

宋制，以祠部郎中员外郎掌天下道教。
按《宋史·职官志》：祠部郎中员外郎掌天下祀典、道释、祠庙、医药之故。凡宫观、寺院道释，籍其名额，应给度牒，若空名者毋越常数。
太祖开宝五年，试道流，不才者勒归俗。又禁习天文地理，畜养妻孥，私度寄食等事。
按《宋史·太祖本纪》：开宝五年冬十月甲辰，试道流，不才者勒归俗。十一月癸亥，禁僧道习天文地理。按《燕翼贻谋录》：黄冠之教始于汉张陵，故皆有妻孥虽居宫观而嫁娶生子，与俗人不异，奉其教而诵经。则曰：道士不奉其教，不诵经，惟假其冠服。则曰：寄褐皆游惰无业者，亦有凶岁，无所给食，假寄褐之。名挈家以入者，大抵主首之亲故也。太祖皇帝深疾之，开宝五年闰五月戊午，诏曰：末俗窃服冠裳，号为寄褐虽居宫观者，一切禁断道士不得畜养妻孥；已有家者，遣出外居止，今后不许私度。须本师知观同诣长吏陈牒给公凭，违者，捕系抵罪。自是宫观不许停住妇女，亦无寄食者矣。而黄冠之兄弟父子孙侄，犹依凭以居不肯去也。名曰：亲属。大中祥符二年二月庚于，真宗皇帝诏道士不得以亲属住宫观，犯者严惩之。自是始与僧同其禁约矣。
太宗太平兴国四年，以道士隶西京观。九月，华山道士丁少微诣阙献丹，至十一月放归华山。
按《宋史·太宗本纪》：太平兴国四年五月戊子，尽括僧道隶西京寺观，官吏及高赀户授田。九月庚子，华山道士丁少微诣阙，献金丹及巨胜、南芝、元芝。十一月庚辰，放道士丁少微归华山。
雍熙元年冬十月甲申，赐华山隐士陈抟号希夷先生。
按《宋史·太宗本纪》云云。
真宗大中祥符二年冬十月甲午，诏天下置天庆观。按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符四年二月乙巳，幸云台观。辛未，次阌乡县，召见道士柴又元，问以无为之要。
按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符五年，作五岳观、景灵宫太极观，又制九天司命保生天尊号。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符五年八月己未，作五岳观。冬十月戊午，延恩殿道场，帝瞻九天司命天尊降。闰月戊寅，建景灵宫太极观于寿丘。按《礼志》：五年闰十月，制九天司命保生天尊号曰圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，圣祖母号曰元天大圣后，遣官就南郊设昊天及四位告之。
大中祥符六年，加号太上老君混元上德皇帝，荐献同天神礼。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符六年秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。己酉，亳州官吏父老三千三百人诣阙请谒太清宫。八月庚申，诏来春亲谒亳州太清宫。辛酉，以丁谓为奉祀经度制置使。丙寅，禁太清宫五里内樵采。庚午，加号太上老君混元上德皇帝。冬十月癸酉，谒玉清昭应宫。己卯，作《步虚词》付道门。按《礼志》：六年，亳州父老、道释、举人三千三百十六人诣阙，请车驾朝谒太清宫。礼仪院言：按唐太清宫令，奠献用碧币，同人灵，故不用玉。今详太上老君，宜同天神用玉。胙荐献圣祖大帝用四圭有邸。诏用苍璧，太清宫用竹册一副。
大中祥符七年，奉老君加号册宝。赴太清宫，并幸诸宫观，改奉元宫为明道宫。
按《宋史·真宗本纪》：大中祥符七年春正月己酉，朝谒太清宫。是夜，月重轮，幸先天观、广灵洞霄宫。改奉元宫为明道宫。按《礼志》：七年正月二十一日，帝服通天冠、绛纱袍，奉太上老君混元上德皇帝加号册宝。赴太清宫。
天禧三年八月丁亥，普度道释。
按《宋史·真宗本纪》云云。按《续文献通考》：天禧中大会道释于天安殿凡万三千馀人，又常建斋醮，亲临赐以银药大钱。
仁宗明道二年夏四月壬子，罢创修寺观。帝始亲政，裁抑侥倖，中外大悦。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
宝元二年五月己亥，禁女冠、尼等非时入内。
按《宋史·仁宗本纪》云云。
神宗熙宁　年，太常博士王右请增神仙封号。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：熙宁时，太常博士王右请增神仙封号，初真人，次真君。
元丰三年，始差官以道经考试。
按《宋史·神宗本纪》不载。按《礼志》：补道职，旧无试，元丰三年始差官考试，以《道德经》、《灵宝度人经》、《南华真经》命题，仍试斋醮科仪祝读。
哲宗元祐二年春正月戊辰，诏举人程试，主司毋得于《老》、《庄》、《列子》书命题。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
绍圣三年九月乙卯，废皇后孟氏为华阳教主、玉清妙净仙师，赐名冲真。
按《宋史·哲宗本纪》云云。
徽宗崇宁四年，奉安九鼎作宝成宫。
按《宋史·徽宗本纪》：崇宁四年八月甲申，奠九鼎于九成宫。乙酉，诣宫酌献。按《礼志》：崇宁四年八月，奉安九鼎，以蔡京为定鼎礼仪使。帝幸九成宫酌献。九月朔，百官称贺于大庆殿，如大朝会仪。郑居中言：亳州太清宫道士王与之进《黄帝崇天祀鼎仪诀》，皆本于天元玉册、九宫太一，合于汉津所授上帝锡夏禹隐文。同修为《祭鼎仪范》，修成《鼎书》十七卷、《祭鼎仪范》六卷。先是，诏曰：九鼎以奠九州，以禦神奸，其用有法，后失其传。阅王与之所上《祀仪》，推鼎之意，施于有用，盖非今人所能作。去古绵邈，文字杂揉，可择其当理合经，修为定制，班付有司。至是书成，并以每岁祀鼎常典，付有司行之。又诏以铸鼎之地作宝成宫，总屋七十一区，中置殿曰神灵，以祠黄帝；东庑殿曰成功，祠夏后氏；西庑殿曰持盈，祠周成王及周公、召公；后置堂曰昭应，祠唐李良及隐士嘉成侯魏汉津。太常礼官言：每岁欲于大乐告成崇政殿元进乐日，秋八月二十七日举祀事，祀黄帝依感生帝、神州地祇为大祠，币用黄，乐用宫架，祝文依祀圣祖称嗣皇帝臣名。其成功、持盈二殿，礼用中祀，币各用白。昭应堂礼用小祀，并以素馔。从之。
政和三年，诏冬祀大礼，以道士执威仪前导。并建玉清和阳宫以安道像，访求道教仙经。
按《宋史·徽宗本纪》：政和三年夏四月乙巳，以福宁殿东建玉清和阳宫。冬十月戊辰，诏冬祀大礼及朝景灵宫，并以道士百人执威仪前导。十二月癸丑，诏天下访求道教仙经。按《礼志》：徽宗崇尚道教，制郊祀大礼，以方士百人执威仪前引，分列两序，立于坛下。按《续文献通考》：三年，作玉清和阳宫，奉安道像。政和四年，置道阶二十六等，用方士魏汉津之说，铸九鼎于太一宫。
按《宋史·徽宗本纪》：政和四年春正月戊寅朔，置道阶凡二十六等。按《礼志》：政和四年，用方士魏汉津之说，备百物之象，铸九鼎，于中太一宫南为殿奉安之，各周以垣，上施埤堄，墁如方色，外筑垣环之，曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。北方曰宝鼎，其色黑，祭以冬至，币用皂。东北方曰牡鼎，其色青，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币用青。东南曰冈鼎，其色绿，祭以立夏，币用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。西方曰晶鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为中祠，乐用登歌，享用素馔，复于帝鼐之宫立大角鼎星祠。
政和五年，上自称教主道君皇帝，作葆真宫。改天下宫观为神霄玉清万寿宫，以道人王仔昔为冲隐处士，赐道士林灵素为玉真教主。
按《宋史·徽宗本纪》：政和五年夏四月甲辰，作葆真宫。丁未，诣景灵宫。十月癸卯，以嵩山道人王仔昔为冲隐处士。
按《林灵素传》：林灵素，初名灵噩，字岁昌。家世寒微，慕远游至蜀，从赵升道人数载。赵卒得其书，秘藏之。由是善妖术，辅以五雷法，往来宿亳淮泗间，乞食诸寺，僧多厌之。政和三年至京师，寓东太一宫，徽宗梦赴东华，帝君召游神霄宫，觉而异之。敕道录徐知常访神霄事迹，知常素不晓告假，或曰道堂有温州林道士，累言神霄，亦作神霄诗题壁，间知常得之，大惊以闻召见，上问有何术，对曰：臣上知天宫，中识人间，下知地府。上视灵噩风貌，如旧识，赐名灵素，号金门羽客通真达灵元妙先生。赐金牌，无时入内。五年，筑通真宫以居之。时宫禁多怪，命灵素治之。埋铁简长九尺于地，是怪遂绝。因建宝箓宫。太乙，西宫建仁济亭，施符水，开神霄宝箓坛，诏天下宫观。改为神霄玉清万寿宫。无观者，以寺充。仍设长生大帝君、青华大帝君像，上自称教主，道君皇帝皆灵素所建也。灵素被旨修道书，改正诸经醮仪，校丹经灵篇，删修注解，每遇初七，升座讲听。讲皆宰执，百官三衙、亲王、中贵、士庶观者，如堵讲说三洞道经，京师士庶始化奉道矣。灵素为閟不一，上每以聪明神仙呼之。御笔赐玉真教主，神霄凝神殿侍宸立两府，班上，上思明达，后欲见之，灵素复为叶静张致太香之术，上尤异之，谓灵素曰：朕昔到青华帝君处，获言改除魔髡，何谓也。灵素遂纵言：释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释伽改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚改为德士。皆留发顶冠执简。有旨依奏皇太子上殿争之，令胡僧立藏十二人，并五台僧二人。道坚等与灵素斗法，僧不胜，情愿戴冠执简，太子乞赎僧罪，有旨胡僧放道坚系中国人，送开封府刺面决配，于开宝寺前示众。明年，京师大旱，命灵素祈雨，未应。蔡京奏其妄上，密召灵素曰：朕诸事一听卿，且与祈三日大雨，以塞大臣之谤。灵素请急召大昌军南丰道士王文卿，乃神霄甲子之臣，兼雨部与之同告上帝，文卿既至，执简敕水，果得雨三日。上大喜，赐文卿神霄凝神殿，侍宸灵素眷荷益隆。
政和六年，置道学会道士于上清宝箓宫。又以道士王仔昔议，徙九鼎于天章阁。
按《宋史·徽宗本纪》：政和六年闰月丁未，置道学。夏四月乙丑，会道士于上清宝箓宫。按《礼志》：政和六年，用方士王仔昔议，定鼎阁于天章阁，自九成宫徙九鼎奉安之。又诏改帝鼐为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西晶鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎如旧，东北牡鼎为和鼎，正东苍鼎为育鼎，东南冈鼎为洁鼎，鼎角为圜象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君；阁下鼎鼐神像，各守逐鼎布列，亦用仔昔议也。驾诣鼎阁奉安神像，明日复诣阁行香，百僚陪位。其后，又诏九鼎新名乃狂人妄改，皆无依据，宜复旧名，惟圜象徽调阁仍旧。
政和七年，会诸道士于上清宝箓宫，命林灵素讲道经。自称教主道君皇帝，用于教门章疏内。
按《宋史·徽宗本纪》：政和七年二月甲子，会道士二千馀人于上清宝箓宫，诏通真先生林灵素谕以帝君降临事。辛未，改天宁万寿观为神霄玉清万寿宫。乙亥，幸上清宝箓宫，命林灵素讲道经。夏四月庚申，帝讽道录院上章，册已为教主道君皇帝，止于教门章疏内用。
政和八年，用方士言，铸神霄九鼎成。
按《宋史·徽宗本纪》不载。按《礼志》：政和八年，用方士言，铸神霄九鼎成，曰太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮光洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍蝇火蛇虫鱼金轮之鼎，奉安于上清宝箓宫神霄殿，与魏汉津所铸，凡十八鼎焉。
重和元年，诏以混元皇帝生辰为贞元节，青华帝君生辰为元成节。道士林灵素、张虚白俱赐号授官，又班御制《圣济经》。诏各学置道经博士，并集道教事为
志，赐名《道史》。
按《宋史·徽宗本纪》：重和元年三月丁酉，知建昌陈并等改建神霄宫不虔及科决道士，诏并勒停。四月己卯，诏以太上混元上德皇帝二月十五日生辰为贞元节。五月乙酉，诏诸路选漕臣一员，提举本路神霄宫。丁亥，以林灵素为通真达灵元妙先生，张虚白为通元冲妙先生。壬辰，班御制《圣济经》。以青华帝君八月九日生辰为元成节。九月丙戌，诏太学、辟雍各置《内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士二员。丁酉，用蔡京言，集古今道教事为纪志，赐名《道史》。辛丑，诏视中大夫林灵素、视中奉大夫张虚白并特授本品真官。冬十月甲辰，置道官二十六等，道职八等。
宣和元年，改释为道，诏道士与郡县官相见；以客礼封庄列为真君，配享混元皇帝。
按《宋史·徽宗本纪》：宣和元年春正月乙卯，诏：佛改号大觉金仙，馀为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。改女冠为女道，尼为女德。三月，诏天下知宫观道士与监司、郡县官以客礼相见。甲子，知登州宗泽坐建神霄宫不虔，除名编管。五月丁未，诏德士并许入道学，依道士法。六月甲申，诏封庄周为微妙元通真君，列禦寇为致虚观妙真君，仍行册命，配享混元皇帝。八月丁酉，以神霄宫成，降德音于天下。
宣和二年春正月甲子，罢道学。
按《宋史·徽宗本纪》云云。
钦宗靖康元年夏四月己未，复以诗赋取士，禁用《庄》、《老》。
按《宋史·钦宗本纪》云云。
高宗建炎元年六月辛未，籍天下神霄宫钱谷充经费。
按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴七年，遣使往建康元符万岁宫修建道场，又遣使往三茅山设黄箓醮。
按《宋史·高宗本纪》不载。按《礼志》：七年正月一日，诏：朕痛两宫北狩，道君皇帝春秋益高，念无以见勤诚之意，可遣官往建康府元符万岁宫修建祈福道场三昼夜，务令严洁，庶称朕心。又谓辅臣曰：宣和皇后春秋寖高，朕朝夕思之，不遑安处。已遣人于三茅山设黄箓醮，仰祝圣寿。
绍兴十五年春正月辛未，初命僧道纳免丁钱。按《宋史·高宗本纪》云云。
绍兴二十一年九月戊戌朔，籍寺观绝产以赡学。按《宋史·高宗本纪》云云。
孝宗乾道七年二月甲子，诏寺观毋免税役。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
乾道九年五月己未，以迪功郎朱熹屡诏不起，特改宣教郎、主管台州崇道观。
按《宋史·孝宗本纪》云云。
瀛国公德祐二年三月辛巳，祀太乙宫。
按《宋史·瀛国公本纪》云云。

金

海陵天德元年，废度僧道。
按《金史·海陵本纪》不载。按《续文献通考》云云。
世宗大定十九年，与宰臣论释道之非。
按《金史·世宗本纪》：大定十九年三月，上谓宰臣曰：人多奉释老，意欲邀福。朕早年亦颇惑之，旋悟其非。且上天立君，使之治民，若盘乐怠忽，欲以侥倖祈福，难矣。果能爱养下民，上当天心，福必报之。
大定二十七年，谕宰臣不必以崇奉道佛为福。按《金史·世宗本纪》：大定二十七年十二月甲申，上谕宰臣曰：人皆以奉道崇佛设斋读经为福，朕使百姓无冤，天下安乐，不胜于彼乎。尔等居辅相之任，诚能匡益国家，使百姓蒙利，益不惟身享其报，亦将施及子孙矣。
章宗明昌元年春正月戊辰，制禁自披剃为僧道者。按《金史·章宗本纪》云云。
明昌二年二月壬辰，敕亲王及三品官之家，毋许道士出入。
按《金史·章宗本纪》云云。
明昌三年，以尚书省奏，并听僧道拜父母。
按《金史·章宗本纪》：明昌三年三月癸巳，尚书省奏：言事者谓，释道之流不拜父母亲属，败害风俗，莫此为甚。礼官言唐开元二年敕云：闻道士、女冠、僧、尼不拜二亲，是为子而忘其生，傲亲而徇于末。自今以后并听拜父母，其有丧纪轻重及尊属礼数，一准常仪。臣等以为宜依典故行之。制可。
承安二年，降僧道空名度牒以助军储。七月，建普天大醮。
按《金史·章宗本纪》：承安二年夏四月，尚书省奏：比岁北边调度颇多，请降僧道空名度牒紫褐师德号以助军储。从之。秋七月壬寅朔，幸天长观，建普天大醮，禁屠宰七日，无奏刑，百司权停决罚。
泰和元年三月壬申，幸天长观。
按《金史·章宗本纪》云。
泰和二年，幸玉虚观，并放僧道戒牒三千。
按《金史·章宗本纪》：太和二年十一月甲子，幸玉虚观，遣使报谢于太清宫。十二月癸酉，以皇子晬日，放僧道戒牒三千。