钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第二百十九卷

道教部纪事二

《神仙感遇传》：唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱患瞽疾，历求方术，不能效。遂退居别墅，杜门自责。唯祷醮星辰，以祈神之祐。年久，家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰，八月十七日，有书生诣门请谒，家人曰：主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。书生曰：吾虽书生，亦攻医术。闻使君有疾，故来此耳。家人入白士平，士平忻然曰：久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。书生曰：但一见使君，自有良药。士平闻之，扶疾相见，谓使君曰：此疾不假药饵，明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开一井，眼当自然立愈。如其言而备焉，书生即选胜地，自晨穿井，至夕见水，士平眼疾顿轻，及得新水洗目，即时明净，平复如初，十年之疾，一旦豁然。夫妇感而谢之，厚遗金帛。书生曰：吾非世间人，太白星官也。以子抱疾数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰。五帝星君使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遗，非吾所要也。因留此法，令转教世人，以救疾苦，用增阴德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰为吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；己亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日时，即为福地，浚井及泉，必有良效矣。士平再拜受之。言讫，升天而去。
《道教灵验记》：秦万者庐州巢县人也，家富开，米面䌽，帛之肆常用长尺大斗以买短尺小斗以卖。虽良友劝之，终不改悔。元和四年五月，身死冥，司考责了罚为大蛇，身长丈馀，无目在山林中，被诸小虫日夜噆食，痛疼苦楚无休歇。时托梦与其子且说此苦，云汝：明日于南山二十里林间看我，与少水吃广造功德。其子梦觉，话之一家，悲叹坐以待。旦及明，径至城南林中，果见大蛇无目，被众虫噆食，鳞甲血流异常腥。秽一家见之号泣，以水于盆饮之，饮水欣喜，举身蟠屈若有所告，其子广求救护，历问于人紫极宫，道士霍太清曰：可修黄箓道场，三日忏悔，必可济拔。其子即于宫中修斋三日三夜。至第二日，见一大蛇在道场中香案之下，与林中蛇大小无异，忽复不见。是夜，妻梦见万著白衣坐紫云中，谓其妻曰：深赖修此道场已，蒙天符释放，前罪并尽，今便生天上，更可舍三千贯钱，大修道门，功德以救贫病。自此子孙不得轻秤、小斗、短尺、狭度欺于平人，受无眼众毒之报，此事显然如影随形，尔非黄箓大斋忏拔上达天宫，太上有敕，天符放赦，此罪万劫不可，卒除吾有金装割爪刀子，留以为验梦觉，果得此刀乃是棺中随殓之物，信知生天，非谬斋毕，却往林中不复见大蛇矣，乃施刀子入紫极宫，大修宫宇立碑标载其事。
京兆杜鹏举，相国鸿渐之兄也。其父年长无子，历祷神祇乃生。鹏举二三岁间，终年多疾，十岁犹尪劣怯懦，父母常以为忧。太白山道士过其家，说阴阳休咎之事，因以鹏举。甲子问之，道士曰：此子年寿不过十八岁。父母大惊，曰：年长无子，唯此一儿，将以绍续祭祀，如其不永，杜氏之鬼神将有若敖之馁乎。相视洒涕，请其禳护之。法道士曰：我有司命延生之术，但勤而行之，三年之外，不独保此一儿，更当有兴门族居大位者。父母拜而请之，因授以醮南斗延生之诀使。五月五日依法祈醮，然后每日所食别设一分，若待宾客，虽常馔亦可设之。如是一年，当有嘉应父母，勤奉无阙至醮之。夕有物如流星坠席中，一年之外，忽有青衣吏二人过，憩其门，留连与语，吏曰：主人每日常馔，亦设位致飨，何所求也。具以前事白之，吏曰：司命知君竭诚，明年复当有一子，此之二子，皆保眉寿，其名有一边著鸟，向下悬针者，当居重任，必为相国。所食自此无烦致。享明年，果有此子，兄弟俱充盛，无疾自是，兄名鹏，举终，安州都督弟名鸿渐为相国西川节度使，并寿逾九十，终身无疾。
崔公元，亮奕叶崇道，虽登龙射鹄，金印、银章践鹓鹭之庭，列圭组之贵，参元趣道之志，未尝怠也。宝历初，除湖州刺史，二年乙巳，于紫极宫修黄箓道场。有鹤三百六十五只，翔集坛所，紫云蓬勃，祥风虚徐，与之俱自西北而至。其一只朱顶元翮者，栖于虚皇台上，自辰及酉而去。杭州刺史白居易闻其风而悦之，作吴兴鹤赞曰：有鸟有鸟从西北来，丹顶火缀白翎云开。辽水一去缑山不回，噫吴兴郡孰为来哉。宝历之初三元四，斋当白昼下，与紫云偕三百六十，拂坛徘徊，上昭元贶，下属仙才，谁其尸之，太守姓崔，崔公常持黄庭，度人道德诸经，未尝旷矣。其后以感通之至弥加笃励去世之，时入静室讽黄庭，无疾而化，将葬，棺轻若空衣焉。
胡尊师，名宗，自称曰艺居梓州紫极宫尝沿江入。峡道中，遇神人，授真仙之道，辩博该赡文而多，能斋醮之事。未尝不冥，心涤虑以祈，感通梓之连帅，皆贤相。重德幕下，尽皆时英，硕才如周相国李义山，毕加敬致礼，其志亦泊如也。洎解化东蜀，显踪涪陵，方知其蛇蝉之蜕，得道延永尔梓。益褒阒间，自王法进，受清斋之诀俗，以农蚕所务，每岁祈谷，必相率而修焉。至有白衣之夫、缁服之侣往往冒科禁而蒇事者，固以为常矣。有郡人刘崧慕师之道德，请于别地以致斋焉。师谓之曰：夫啸俦侣命侪友者，犹须正席拂筵。整笾洗爵，恭敬以成礼，严恪以致事，或惧其诮让，责其不勤。况感降天真，祷祈福祐，岂可陡然而买罪乎。俗之怠惰有自来矣。子可训勖于众，必精必虔，乃可为尔崧承命，誓众洁己，率先而撰香花，备坛墠师。然后往。犹丁宁戒诲，既升坛展礼思神之际，有黑云暴起，旋飙入座，拔其二柱，飘其竹席，投其鎗釜于千步之外，而后卒事，而融，风熙熙祥气，亘野师诘所投之物。其二柱尝阁于豕圈之上，竹席尝蔽于产妇之室。鎗釜尝爨于衰绖之家。其不投者，皆物之洁矣。师曰：器用不洁，神明恶之，况尔之心乎。心苟有疵，行苟有玷，虽百牢陈于席，九韶奏于庭，适足以渎神明，延大祸尔人之修心。必使乎言行相吻，内外坦然，明不愧于人，幽不惭于鬼。吾知其可尔反，于是者，岂言行之足徵哉。士君子、里巷之人闻师之言，各革恶趋善矣。赵业，定州人。开成中，为晋安县令，因疾暴卒。手足柔软，心上微暖，三日乃苏。云初为冥君，所追牵拽甚急。问其所以，但云为欠债抵讳事，自思身心无此罪犯，必恐误追行至五十里，过一山岭，上有宫阙，崇丽人物甚多，有一青衣童子前来问，云汝非道士赵太元乎。某答云晋安县令赵业尔。童子笑曰：岂得便忘却耶。又一童子续来，云太一令唤赵太元追事人。一时散去，即与童子到宫阙中，不见太一，但见一道流云：汝六岁时，为有疾，受正一八阶法箓名为太元。岂得流于俗官，并忘此事耶。太一有命，便令放还却须佩箓修真行功，及物居官理务，勿贪黩货财，轻人性命，言讫不见，所疾，已瘳。自是思依山参受法箓，累置坛场，广崇功德，复以法名太元矣。
贾湘累世好道，崇奉香灯隶职计司，家颇富，赡然其修奉勤至人所不及。有一幅老君像帧，持以自随所至之处，虽一旦一夕亦设焚香之位，应感之效，不可殚述。黄巢既陷长安，大驾西幸，湘携金帛挈骨肉，自东渭桥出，道路剽掠之人，不知纪极其一家百馀人，行李无所惊惧，遂于龙角山下葺居避难。衣冠及远近，道流皆投其家，各与拯给请道，流转道德，度人经，不啻万卷，有群贼忽围其家，湘入告老君，乃出与语，贼投刃于地，罗拜其前，湘问其故，默而不答，拜亦不已。湘舍而入门，群贼犹拜，唯称罪过。湘哀之，持缯帛使人与之，慰勉移时，垂首而去，一无所取，自此外户不扄人无敢犯，或问群恶有何所见而反拜之，曰：我见贾湘常侍左右神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似欲吞噬，不觉亡魂丧胆，唯恐不得命耳。时既修宫阙车驾，将还湘于老君前，请进退之兆，忽见香炉边有粟苗甚茂，上有两穗如风所动，粟穗西指乃破产。移家，归京，永兴里寻其旧第，已隳折有小舍一二十间，权为栖止。三月驾归京师，方薙草构宇于基址之下，得银六千两，家产益赡，五载乱离力，未尝阙。乃其严奉精专，太上垂祐，使之然也。
《广陵妖乱志》：高骈末年，惑于神仙之说。吕用之、张守一、诸葛殷等，皆言能役使鬼神，变化黄白。骈酷信之，遂委以政事。用之等援引朋党，恣为不法。其后亦虑多言者有所漏泄，因谓骈曰：高真上圣，要降非难。所患者，学道之人，真气稍亏，灵贶遂绝。骈闻之，以为信然，乃谢绝人事，屏弃妾媵。宾客将吏，无复见之。有不得已之故，则遣人洗浴斋戒，诣紫极宫道士辟除不祥，谓之解秽，然后见之。拜起才终，已复引出。自此内外拥隔。纪纲日紊。用之等因大行威福，旁若无人，岁月既深，根蒂遂固。用之自谓磻溪真君、张守一是赤松子、诸葛殷称将军。有一萧胜者，谓之秦穆公驸马。皆云上仙遣来，为令公道侣。其鄙诞不经，率皆如此。江阳县前一地祇小庙，用之贫贱时，常与妻寓止巫舍。凡所动静，祷而后行。及得志，谓为冥助，遂修崇之。回廊曲室，妆楼寝殿，百有馀间。土木工饰，尽江南之选。每军旅大事，则以少牢祀之。用之、守一，皆云神遇。骈凡有密请，则遣二人致意焉。中和元年，用之以神仙好楼居，请于公廨邸北，跨河为迎仙楼。其斤斧之声，昼夜不绝，费数万缗，半岁方就。自成至败。竟不一游。扄鐍俨然，以致灰烬。是冬，又起延和阁于大厅之西，凡七间，高八丈，皆饰以珠玉，绮窗绣户，殆非人工。每旦，焚名香，列异宝，以祈王母之降。及师铎乱，人有登之者，于藻井垂莲之上，见二十八字云：延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。此近诗妖也。用之公然云：与上仙来往。每对骈，或叱咄风云，顾揖空中，谓见群仙来往过于外。骈随而拜之。用之指画纷纭，略无愧色。左右有异论，则死不旋踵矣。见者莫测其由，但拊膺不敢出口。用之忽云：后土夫人灵仇，遣使就某借兵马，并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县，索百姓苇席数千领，画作甲马之状，遣用之于庙庭烧之。又以五彩笺写《太白阴经》十道，置于神座之侧。又于夫人帐中塑一绿衣年少，谓之韦郎。塑成，有人于西庑栋上题一长句，诗曰：四海干戈尚未宁，谩劳淮海写仪形。九天元女犹无信，后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两行巍岫拂眉清。韦郎年少耽闲事，案上休看《太白经》。好事者竞相传诵。是岁，诏于广陵立骈生祠，并刻石颂。差州人采碑材于宣城。及至扬子县，用之一夜遣人密以健牯五十牵至州南，凿垣架濠，移入城内。及明，栅缉如故。因令扬子县申府，昨夜碑石不知所在。遂悬购之。至晚云，被神人移置街市。骈大惊，乃于其旁立一大木柱，上以金书云：不因人力，自然而至。即令两都出兵仗鼓乐，迎入碧筠亭。至三桥拥闹之处，故埋石以碍之，伪云：人牛拽不动。骈乃朱篆数字，贴于碑上，须臾去石乃行。观者互相谓曰：碑动也。识者恶之。明日，扬子有一村妪，诣知府判官陈牒，云：夜来里胥借耕牛牵碑，误损其足。远近闻之，莫不绝倒。比至失守，师铎之众，竟自坏墉而进。常与丞相郑公不叶，用之知之，忽曰：适得上仙书，宰执之间，有阴图令公者。使一侠士来，夜当至。骈惊悸不已，问计于用之。用之曰：张先生少年时，尝学斯术于深井里聂夫人。近日不知肯更为之否。若有，但请此人当之，无不齑粉者。骈立召守一语之。对曰：老夫久不为此戏，手足生疏。然为令公，有何不可。及期衣妇人衣，匿于别室。守一寝于骈卧内。至夜分，掷一铜铁于阶砌之上，铿然有声。遂出囊中彘血。洒于庭户檐宇间，如格斗之状。明日，骈泣谢守一曰：蒙仙公再生之恩。真枯骨重生矣。乃躬辇金玉及通天犀带以酬其劳。又有萧胜者，亦用之党也。纳五百金赂于用之，用之曰：尔何欲。曰：欲得知盐城监耳。乃见骈，为求知盐城监。骈以当任者有绩，与夺之间，颇有难色。用之曰：用胜为盐城者，不为胜也。昨得上仙书云：有一宝剑在盐城井中，须一灵官取之。以胜上仙左右人，欲遣去耳。骈俛仰许之。胜至监数月，遂匣一铜匕首献于骈。用之稽首曰：此北帝所佩者也。得之则百里之内，五兵不敢犯。骈甚异之，遂饰以宝玉，常置坐隅。时广陵久雨，用之谓骈曰：此地当有火灾，郭邑之间，悉合灰烬。近日遣金山下毒龙，以少雨濡之。自此虽无大段烧爇，亦未免小小惊动也。于是用之每夜密遣人纵火，荒祠坏宇，无复存者。骈尝授道家秘法，用之、守一无增焉。因刻一青石，如手板状，隐起龙蛇，近成文字：玉皇授白云先生高骈，潜使左右置安道院香几上。骈见之，不胜惊喜。用之曰：玉皇以令公焚修功著，特有是命。计其鸾鹤，不久当降。某等此际谪限已满，便应得陪幢节，同归真境也。他日瑶池席上，亦是人间一故事。言毕，欢笑不已。遂相与登延和阁，命酒肴，极欢而罢。后于道院庭中，刻木为鹤，大如小驷，羁辔中设机棙，人或逼之，奋然飞动。骈尝羽服跨之，仰视空阔，有飘然之思矣。自是严斋醮，飞炼金丹。费耗资财，动逾万计。日居月诸，竟无其验。
《道教灵验记》：吴兴沈莹宿奉至道常，供养老君于越州剡县市中，有居第。时草寇裘甫起，自农亩聚集，凶徒奔突县邑，素无武备，官吏奔骇甫因据有县城，诏徵陈，许郑滑淮浙徐泗之军以讨之，八道天军围城以攻之。海内久无兵戈，居人不识征战师至之日，皆潜窜村落、莹仓惶锁其外门，而逸士马既至，莹误锁小童一人在舍中，却回将开门，则营幕施列不敢窥犯而去。其后或胜或败，兵势不常，市肆半被焚爇，或逆徒所据，或家军所收。十馀月日，方至诛殄罢兵之。后莹所居六七间扄鐍如常，篱垣完备，及开鐍小童安然。问其故，云：门闭之后，有一童子青衣，年可十三四，云老君令与其嬉戏，良久引去。一大宅内得饮食果实，餐㇊了却与童子为伴游戏如半日，顷即闻老君令其添香才，炷香了即闻开门之声，莹入门时，香烟未歇，问其斗战火烛，邻里焚烧惊怕之事，一无所闻。是则十月战争比邻灼爇，如同顷刻，殊不觉知列肆，并焚其家独，在非大圣神通之力。孰能及于此乎。莹亦自此栖心元门，探真慕道，将有长往之志，寻离乡邑，莫知所之，只领此童而去。范阳卢蔚，弱冠举进士。有日者言，其年寿不永常宜醮，本命以增年禄蔚，素崇香火，勤于修醮，未尝辍焉。年二十五寝疾于东都。逾月益困，忽梦为亲友所招，出门乘马，其行极速，疑为冥司所摄。有一人乘马奔来，所在留滞，必为撝解遮救，言旨恳切。及到所司，此人又恳为请托，因得却还部署行李，有如亲吏焉。所还道中，见兵士数千，初颇疑惧。此人曰：此皆他日郎君所主兵士也。将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中，有门旗麾枪武器之属，此人曰：他日当用之瘗。于两阶之下，将别去蔚，曰：素未相识，何忧勤之甚也。答曰：某乃本命神尔郎君，为冥官所召，大限欲及，某已于天司奏陈，必及中寿疾，亦就痊无以为忧也。蔚愧谢而去，疾亦寻愈。其后策名金紫，亦享中年，除宿州刺史，角桥都知。兵马指挥使不到任死，以其瘗武器门旗故也。
李承嗣者，鄂州唐年人也。家富巨万，而娶妻貌丑。有子年十岁，仍患腰脚，承嗣常恶之。乃娶小妇四人，终日伎乐，忽因酒醉，小妇佞言与丑妻一百千钱，令其离异。妻欲诣官讼之，因此方免承嗣，遂与小妻为计，夜饮之，次以毒药杀其丑妻及儿，葬后旬日以来，每至午时即见二乌来啄，承嗣心痛不可忍，驱之不去，迷闷于地，久而方定，如此一年，万法不能救，青城道士罗公远游淮泗间，承嗣请至家，问禳救方术。公远曰：冤魂所为，皆上告天帝，奉天符来报人间，方术不能免之，只有修黄箓道场，拜表奉天可解斯罪尔。承嗣遂修黄箓道场三日三夜。二日之后，乌鸟不复来，其妻与儿现于梦中，曰：汝枉杀我母子二人，并命死毒药，我上诉于天帝，许报汝冤，今以黄箓善功太上降敕，我已生天受诸福报，与汝永解冤结。留一玉合子，可收之。觉后于寝室中得玉合子一枚，承嗣舍于鄂州，开元观，大修道门功德，塑尊像，葺理观宇，以报道恩矣。
苏州盐铁院招商官姓王，其家巨富，货殖丰积，而疾苦沉痼，逾年不痊，斋供像，设巫医符咒，靡不周诣，莫能蠲除。玉芝观道士陈道明专勤清斋，拜章累有徵验，而招商素不崇道，闻之，蔑如也。攻理所疾，费货财万计矣。日以羸薾俟时而已，其亲友劝勉俾请陈道明章醮，祈禳不获，已而召焉，道明于其家修神咒道场，疾方绵笃，不保旦夕，促以启坛当禁坛之际。疾士冥然，家眷亲友相顾失色，禁坛既毕，道明持剑水诣房内外喷水除秽疾。士曰：请尊师就此喷水可否。道明就卧内喷之，忽然起坐稽首顶礼曰：深谢神功，我疾有瘳矣。乃求衣隐几而坐，喜曰：一生错用心，不知有大道，今日方荷天兵之力也。徐与亲友妻子言曰：我初困顿绝甚，谓今夕死矣。尊师开道场之时，都不醒悟，但闻空中有言大帝下降，领天兵讨逆如是，即黄光如日，照灼远近，即见千乘万骑天兵神将围绕此宅，鬼物邪怪并已擒缚去矣。方见大帝太一乘七宝车对行前引，侍卫仪仗如人间帝王。忽令召某至太一前，令神以水喷面，清凉彻心，无复痛楚，但气稍羸薾。即云元始下降，乃见大帝太一对望迎拜，队仗盛于前百倍多矣。元始天尊有光一道下照某身，今则气力亦似胜任矣。速备盥洗，自要临拜坛前，亲友尚恐其未任，劝候，来日恳要盥漱，更衣扶杖而立，良久舍杖而行，便于坛前拜跪，数四家人扶策挥手拒之。因坐观法事，若素无疾饮食气力，逡巡如常，自是三日，斋坛炷香虔对，略无暂替，乃独修创玉芝观讲堂大殿，三门通廊斋厨道院，前及官河开街广四十馀步，土木之用，像设之制，床几器皿，服玩庖厨，凡计钱数百万，二年之内，毕周备焉。自兹气爽神清，智识，明敏，乃乞解所职，养道閒居。
相国杜豳公，幼履显荣，历居大任，名藩重镇，皆再领之年。九十馀薨于荆渚，是夕中，使杨鲁周自五岭使回止于传舍，一更之后，风势可惧，敲磕击触，若兵甲之声，人人股慄，莫知所以。鲁周驿骑所倦寻，亦成寐四衢之内，师旅充斥不通，人行问其故，皆曰：迎阎罗王。今夜四更，去又问王是何人，曰：此州大将官高年长者。是既觉召驿吏问之，时公不愈半月矣。官高年长首冠众，人疑其必有薨变，是夕四更，果去世矣。鲁周话此事于侪友间，自是京师亦有知者。明年春，女妓间有暴殒，而苏传公之命云：我今居阎罗之任，要作十坛黄箓道场以希退免。令送钱二百万，图幕各二百事，于开元观古柏院，诣冲真大师胡紫阳严修斋法。斋毕，前传命之妓复暴殒，如初，云：我已奉上帝之命为他国之王，免冥官之任矣。言罪福之报，信如影响，不可不戒也。凡修黄箓道场表奏上帝，上帝降命无所不可。
太尉中书令南康王韦皋节制成都于万里桥，隔江创置新南市，发掘坟墓，开拓通街，水之南岸，人逾万户，廛闭楼阁，连属宏丽，为一时之盛然。每至昏暝则人多惊悸，投砾掷石，鬼哭呜咽，其丧失坟垄，平划墟墓，无所告诉。故俗谓之虚耗焉。居既不安，市亦不甚完葺，韦公知之，请道流置黄箓道场，精诚忏谢。至第三日，鬼哭之声顿息，居人亦安。韦公梦神人曰：所营南市，开发坟冢，使幽鬼之类失其所居，丧其骸骨，相与悲怨，几为分野之灾。赖黄箓之功，为其迁拔上帝，敕穷鬼三万馀辈，皆乘此福托生，诸方居人自此安矣，勿复忧也。公深异之，自制《黄箓记》立于真符观。《茅亭客话》：刘长官，名蟾。美风姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙之事，无子息。夫妻俱五六十于伪蜀，摄成州长道县。主簿圣朝剋，复匿于川界货药，改名抱一开宝中，于青城鬼域山上结三间茅屋，植果种蔬，作终焉之计。每一月两三度入，青城货药市米面盐，酪归山，由是人稍稍知之，或云有黄白法。一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火之事，颇相契合。至夜央，语笑方酣，客曰：知长官有黄白法，可以梗概，言之长官，初则坚拒，客复祈之不已。长官笑曰：某自数年浪迹，从师秪得此法，岂可轻道邪。客曰：某等愿于隐斋效爨薪鼓韝之役，可乎。长官辞。以师授有时，他日于丈人真君前，相传尔客，作色云，今夜须传，勿为等閒。长官曰：适慕君子同道，相逼如此。客三人攘臂瞋目眄之，良久曰：某等非君子，是贼也。如不得其法，必加害于君。于腰间探出短刀，长官与妻惶惧，惮其迫胁而并法残药兼奉之三人，得之，拱揖而去，长官夫妻晦爽，下山不复再往，因以山居与李谌处士，休复授道于处士，故尽熟其事焉。
《宋史·李崇矩传》：崇矩历右千牛卫上将军，喜黄白术，自远迎其人，馆于家以师之，虽知其诈，犹以为神仙，试己终无悔恨。
《陈从信传》：从信历右卫大将军。九年，卒，年七十三，赠太尉。从信好方术，有李八百者，自言八百岁，从信事之甚谨，冀传其术，竟无所得。
《王钦若传》：钦若大中祥符初，为封禅经度制置使兼判兖州，为天书仪卫副使。先是，真宗尝梦神人言赐天书于泰山，即密谕钦若。钦若因言，六月甲午，木工董祚于醴泉亭北见黄素曳草上，有字不能识，皇城民王居正见其上有御名，以告。钦若既得之，以具威仪奉导至社首，跪受中使，驰奉以进。真宗至含芳园奉迎，出所上《天书再降祥瑞图》示百僚。钦若又言至岳下两梦神人，愿增建庙庭。及至威雄将军庙，其神像如梦中所见，因请构亭庙中。封禅礼成，迁礼部尚书，命作《社首颂》，迁户部尚书。从祀汾阴，复为天书仪卫副使，迁吏部尚书。明年，为枢密使、检校太傅、同中书门下平章事。初，学士晁迥草制，误削去官，有诏仍带吏部尚书。圣祖降，加检校太尉。钦若居第在太庙后，自言出入诃导不自安，因易赐第于定安坊。七年，为同天书刻玉使。马知节同在枢密，素恶钦若，议论不相下。会泸州都巡检王怀信等上平蛮功，钦若久不决，知节因面诋其短，争于帝前。及趣论赏，钦若遂擅除怀信等官，坐是，罢枢密使，奉诏请。更刻玉副使、知通进银台司。复拜枢密使、同平章事。上玉皇尊号，迁尚书右仆射、判礼仪院，为会灵观使。有龟蛇见拱圣营，因其地建祥源观，命钦若总领之。寻拜左仆射兼中书侍郎、同平章事。明年，为景灵使，阅《道藏》，得赵氏神仙事迹四十人，绘于廊庑。又明年，商州捕得道士谯文易，畜禁书，能以术使六丁六甲神，自言尝出入钦若家，得钦若所遗诗。帝以问钦若，谢不省，遂以太子太保出判杭州。钦若尝言：少时过圃田，夜起视天中，赤文成紫微字。后使蜀，至褒城道中，遇异人，告以他日位至宰相。既去，视其刺字，则唐相裴度也。及贵，遂好神仙之事，常用道家科仪建坛场以礼神，朱书紫微二字陈于坛上。表修裴度祠于圃田，官其裔孙，因自撰文以纪其事。真宗封泰山、祀汾阴，而天下争言符瑞，皆钦若与丁谓倡之。钦若所著书有《卤簿记》、《彤管懿范》、《天书仪制》、《圣祖事迹》、《翊圣真君传》、《五岳广闻记》、《列宿万灵朝真图》、《罗天大醮仪》。钦若自以深达道教，多所建明，领校道书，凡增六百馀卷。
《丁谓传》：谓加枢密直学士。大中祥符初，议封禅，未决，帝问以经费，谓对大计有馀，议乃决。因诏谓为计度泰山路粮草使。初，议即宫城乾地营王清昭应宫，左右有谏者。帝召问，谓对曰：陛下有天下之富，建一宫奉上帝，且所以祈皇嗣也。群臣有沮陛下者，愿以此谕之。王旦密疏谏，帝如谓所对告之，旦不复敢言。乃以谓为修王清昭应宫使，复为天书扶持使，迁给事中，真拜三司使。祀汾阴，为行在三司使。建会灵观，谓复总领之。迁尚书礼部侍郎，进户部，参知政事。建安军铸玉皇像，为迎奉使。朝谒太清宫，为奉祀经度制置使、判亳州。帝赐宴赋诗以宠其行，命权管勾驾前兵马事。谓献白鹿并灵芝九万五千本。还，判礼仪院，又为修景灵宫使，摹写天书刻玉笈，玉清昭应宫副使。大内火，为修葺使。历工、刑、兵三部尚书，再为天书仪卫副使。《儒林公议》：祥符中行封祀之礼，具造宫观以崇符瑞。时王旦作相，迎合其事议者，或非之。旦谓人曰：自昔帝王或驱骋田猎，或淫流声色，今主上崇真奉道，为亿兆祈福，不犹愈于田猎声色之惑邪。
《后山谈丛》：北里张生，家世奉道，自谓当为左元真人，遂以为称。为朝元图绘其像于位，后梦为城隍神所逮，诘而杖之。既觉臀流血如尝杖云。
《清波杂志》：天圣初，元内出圣祖神，化金宝牌令景灵宫，分于在京宫观寺院及外州名山圣迹之处，牌长三尺许，厚寸馀，文十二曰：玉清昭应，宫成天尊，万寿金宝。背文五曰：永镇福地敕。其周郭隐映虬龙、花葩之状，精彩焕耀，封以绛囊，盛以漆匣，或云用王居正药金所制，凡不经兵革，州郡皆宝藏之辉，尝见于上饶天庆观，盖留龙虎山。
《鸡肋篇》：范文正公四子，长子纯祐材高善知人，通兵书学道家，能出神。一日方坐观书，妹婿蔡文以杖击户，神惊不归，自尔遂失心然，居丧犹如礼，草文正行状，皆不误失，至其得疾之岁即书曰，天下大乱，遂掷笔于地，盖其心之定也。
《蒙斋笔谈》：富郑公少好道，自言吐纳长生之术，信之甚笃。亦时为烧炼丹灶事，而不以示人余镇福唐尝得其手书《还元火候诀》一篇，于蔡君谟家。盖至和间，守其母服，时书以遗君谟者，方知其持养大概。熙宁初，再罢相守亳州，公已无意于世矣。圆照大本者，住苏州瑞光，方以其道震东南颍州，僧正颙世号颙华严者，从之，得法以归。郑公闻而致之于亳馆，于书室亲执弟子礼。一日旦起，公方听事公堂，颙视室中有书匮数十，其一扄鐍甚严，问之左右，曰：公常手自启闭人不得，与意必道家方术之言，亟使取火焚之执事者，争不得。公适至问状，颙即告之曰：吾先为公去一大病矣。公初亦色微变，若不乐者，已而意定。徐曰：无乃大虐戏乎。即不问，自是豁然。遂有得颙曰：此非我能为，公当归之吾师，乃以书谒通圆照。故世言公得法大本，然公晚年于道，亦不尽废薨之。夕有大星陨于寝，洛人皆共见之，岂偶然哉。
《避暑录话》：欧阳文忠公平生诋佛，老少作本论三篇于二氏，盖未尝有别。晚罢政事，守亳将老矣。更罹忧患，遂有超然物外之志。在郡不复视事，每以闲适饮酒为乐。时陆子履知颍州公客也，颍乃其所卜居，尝以诗寄之，颇道其意末云，寄语瀛洲未归，客醉翁今已作仙翁，此虽戏言然神仙，非老氏说乎。世多言公为西京留守推官，时尝与尹师鲁诸人游嵩山，见藓书成文有若神清之洞四字者，他人莫见然。苟无神仙则已，果有非公等为之，而谁其言未足病也。公既登政路法，当得坟寺，极难之久，不敢请已。乃乞为道宫，凡执政以道宫，守坟墓惟公一人。韩魏公初见，奏牍戏公曰：道家以超升不死为贵，公乃使在丘垄之侧，老君无乃却辞行乎。公不觉失声大笑。
《续明道杂志》：有奉议郎丁綖者，某同年进士也。尝言其祖好道，多延方士，常任荆南监兵。有一道人礼之，颇厚。丁罢官，道人相送，临行出一小木偶人如手指大，谓丁曰：或酒尽时，以此投瓶中。丁离荆南数程野，次逢故旧相与饮酒，俄而壶竭，丁试取木偶投瓶中，以纸盖瓶口，顷之，闻木人触瓶，纸有声，亟开视之，芳酎溢瓶矣。不知后如何。
《东坡志林》：绍圣二年五月望日，敬造真一法，酒成请罗浮道士邓守安拜奠北斗真君将奠，雨作，已而清风肃然，云气解駮，月星皆见，魁标皆爽，彻奠阴雨如初。谨拜手，稽首而记其事。
虔州布衣赖仙芝言连州有黄损仆射者，五代时人。仆射，盖仕南汉也，未老退归。一日忽遁去，莫知其所存亡，子孙画像事之。凡三十二年，复归坐，阼阶上，呼家人，其子适不在，孙出见之，索笔书壁云：一别人间岁月多，归来，人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。投笔竟去，不可留。子归问其状貌，孙云甚似影堂老人也。连人相传如此，其后颇有禄仕者。章察，字隐之，本闽人，迁于成都数世矣。善属文，不仕。晚用大守王素荐，赐号冲退处士。一日，梦有人寄书，召之者，云东岳道士书也。明日，与李士宁游青城，濯足水中察谓士宁曰：脚踏西溪，流去水。士宁答曰：手持东岳寄来书。察大惊不知其所自也。未几，察果死其子，祀亦以逸民举仕，一命乃死。士宁，蓬州人也。语默不常，或以为得道者，百岁乃死。
鲁应龙《括异志》：有人好道，不知其方，朝夕拜一枯树，辄云乞长生，如此二十八年不倦。一旦，木生紫花，甘津如蜜，食之即仙去。
《宋史·燕瑛传》：瑛历广东转运判官，进副使，加直秘阁。时方尚老氏教，瑛言：守臣任满考课，乞以兴崇教法、拯葺道宫为善最。从之。
《王俊义传》：俊义字尧明。游学京师，资用乏，或荐之童贯，欲厚聘之，拒不答。林灵素设讲席宝箓宫，诏两学选士问道。车驾将临视推恩，司成以俊义及曹伟应诏，俊义辞焉。人曰：此显仕捷径也，不可失。俊义曰：使辞不获命，至彼亦不拜。倘见困辱，则以死继之。逮至讲所，去御幄跬步，内侍呼姓名至再，俊义但望幄致敬，不肯出；次呼曹伟，伟回首，俊义目之，亦不出。既罢，皆为之惧，俊义处之恬然。
《蔡攸传》：攸京长子历开府仪同三司。帝留意道家者说，攸独倡为异闻，谓有珠星璧月、跨凤乘龙、天书云篆之符，与方士林灵素之徒争證神变。于是神霄、玉清之祠遍天下，咎端自攸兴矣。
《碧湖杂记》：宣政间，禁中有保和殿，殿西南坐庑有玉真轩，轩内有玉华阁，即安妃妆阁也。妃姓刘氏，入宫进位贵妃，林灵素以左道得幸，谓上为长生帝，君妃为九华玉真安妃。每神降必别置妃位，画妃像于其中，每祀妃像，妃方寝而觉有酒容。
《庚溪诗话》：陈楠待制，绍兴中，楠尝从诸大将为谋议官，颇好修养之方。且自以为得道，常题于所居曰：神仙多是大罗客，我比大罗超一格。有续其后曰：行满三千我四千，功成八百我九百。
《南翁梦录》：交趾太清宫道士，名道湛。元世祖至元间，为陈太王祈嗣，拜章毕乃白王。曰：上帝既允奏章，即命昭文童子降生王宫，住四纪，已而后宫有孕，果生男。两膊上有文曰：昭文童子，学颇明显，因以昭文为号。年长其文始消，至四十八岁卧病月馀，诸子为之建醮，请减己寿以延父龄，道士拜章起曰上帝览章。笑曰：何乃恋俗欲久留乎。然其子孝诚可允再留一纪。病乃瘳，后果有十二年寿。
《辍耕录》：道士张伯雨号句曲，外史又号贞居，尝从王溪月真人入京，初燕地未有梅花，吴閒閒宗师全节时为嗣师，新从江南移至，护以穹庐扁曰漱芳亭，伯雨偶造其所，恍若与西湖，故人遇徘徊。既久，不觉熟寝于中真人，终日不见，伯雨深以为忧，意其出外，迷失街道也。梦觉日已暮矣。归道所由嗣师笑曰：伯雨素有诗名，宜作诗以赎过。伯雨遂赋长诗，有风沙不惮五千里，将身跳入仙人壶之句，嗣师大喜，送翰林集贤，尝所往来者，袁学士伯长谢、博士敬德马、御史伯庸吴、助教养浩虞、脩撰伯生和之，他日，伯雨往谒诸公，惟虞先生全不言儒者，事只问道家典故，虽答之，或不能详，末问能作几家符。篆曰：不能。先生曰：某试书之。以质是否连书七十二家，伯雨汗流浃背，辄下拜曰：真吾师也。自是托交甚契，故与先生书必称弟子焉。伯雨杭州人。
《列朝诗集》：傅汝舟，字木虚，一名舟中。岁好神仙，增损其姓名曰傅汝舟。弃其妻，孥棕鞋箬笠求仙访道，遍吴会荆湘齐鲁河洛之间。
权子商季子笃好元，挟赀游四方，但遇黄冠士，辄下拜求焉。偶一猾觊，取其赀绐曰：吾得道者，若第从吾游，吾当授若。季子诚从之，游猾伺便未得，而季子趣授道。一日，至江浒猾度可乘。因绐曰：道在是矣。曰：何在。曰：在舟樯杪若自升求之，其人置赀囊樯下，遂援樯而升，猾自下抵掌连呼，趣之。曰：升季子升无可升。忽大悟，抱樯欢叫曰：得矣。得矣。猾挈赀疾走，季子既下，犹欢跃不已。观者曰：咄痴哉。彼猾也。挈若赀去矣。季子曰：吾师乎。吾师乎。此亦以教我也。