承流闽徼，初叨江海之麾；易地浙西，忽畀股肱之郡。分顾忧而益重，岂薄陋之克堪？臣（中谢。）伏念臣嗜古成迂，信书故退。顷从山水之县，入陪鹓鹭之班。心乎爱君而直前，慨然遇事而妄发。非圣明之全度，则孤拙之疾颠。寻将母以告归，乃拜州而得请。玉色临遣，金声抚柔。憩公干漳滨之身，三年于外；易独孤常州之任，再命兹荣。敢谓戴盆而望天，今复举头而见日。兹盖伏遇皇帝陛下纂尧乃武，蹈舜斯仁。道在太极之先，不居其圣；明见万里之外，以临其民。咨诹慈惠之师，布宣宽大之诏。顾捐辅郡，以诡下臣。臣敢不既竭驽才，底绥秸服？惟郡邑先惠养之治，所愿尽心；使田里无愁恨之声，庶乎报上。

仰豸冠之执法，昔尝受察于一台；煎麟角以续弦，今乃合符于三辅。初谓戍期之差远，或容书礼之姑徐。忽赠言以先之，愧修敬之后矣。恭惟某官正心修身之学，开物成务之才。形诸艺文，盖玉振金声之馀响；罗以科目，亦鸾翱凤翥之俯从。钦法守于宪纲，凛风生于表著。职虽在于去恶，心实存于爱贤，故排小人如排邪阴，然护善类若护元气。左右国是，惨舒朝端。至今未衰，繄谁之力？二年于外，谈者不以为宜；一节以趋，天乎将大其用。某抱虚无挟，投老盍归。乃初心窃禄于遐陬，不自意改辕于近郡。代大匠之斲，甚忧其伤；告令尹之新，必有其政。

效公干漳滨之卧痾，心知其拙；易独孤常州之旧治，人岂曰宜？所赖分风月之仁贤，乃是同草木之气类。庶乎知免，幸矣何多！恭惟某官敬简而居其全，刚毅而养以晦。严霜烈日之节，凛然先正之无朋；故国乔木之臣，蔚若象贤之有继。文献挺挺，典刑存存。借未登卿月金掌之班，亦合在春风玉笋之缀。乃乘贰广，同理辅藩。帝方有开宇宙之心，洒濯斯世；公久怀贯日月之气，蕴蓄于中。祗召不遐，显用可必。某抱虚无挟，投老盍归。乃初心窃禄于遐陬，不自意改辕于近郡。负乘岂小人之事，夙夜自危；同列得君子之僚，细大必请。

折梅而逢驿使，未办一行之书；呼童而烹鲤鱼，先披尺素之赠。风月平等，不必更分；云天清明，行且快睹。敢修不腆之敬，以结平生之驩。恭惟某官重瞳苗裔之英，隆准子孙之秀。涵今茹古，陵三军于文士之雄；饮水嚼冰，争一槩于寒儒之苦。自足有立，不缘其先。顷者南丰之政声，实居江右之最状。惟其尽辞不正之俸，是以能锄莫拔之奸，能令诸公，争出荐口。何下乘于贰广，来共理于辅藩。祗召不遐，显用可必。某抱虚无挟，投老盍归？乃初心窃禄于遐陬，不自意改辕于近郡。惟时同列，繄我故人。斲鼻端之漫，顾虽惭于妙质；缩袖间之手，亦岂望于交情！

辅郡去天，辱在近长安之地；高门拂日，则有大丞相之居。昔尝九顿首于下风，今乃一交臂而亲炙。奏假茵凭之记，震于喜惧之怀。恭惟某官妙学察乎渊泉，大忠塞乎健顺。孔以是传之孟，全所付于斯文；虞以下迄于周，未有盛于吾相。贵极上台而年尚少，名满薄海而貌若无。流俗载呶，其何伤于日月；皇明有觉，是以有于衮衣。即还奋熙，再播化育。某顷以客见，颇蒙心期。惟云泥之益悬，故影响之遂隔。自收朝迹，老弃诸侯，犹幸是邦之仁贤，乃逢平昔之知旧。子夏问政，不宁求赦小过之规；仲尼燕居，所愿闻集大成之秘。

黄帽青鞋，方小泊吴松之艇；金章玉句，忽鼎来槜李之邦。三读故人之书辞，重拜善邻之信睦。恭惟某官异材而养以晦，达学而溯其源。实大声闳钟，悬千石之簴；芒寒色正，天垂五纬之星。顷检押于枢机，屡咨诹于原隰。物迎之而刃解，事触之而风生。上有意于召归，诏斯人而自近。听华亭之鹤，不妨山水之徜徉；闻省树之鸡，即侍禁严之清切。某自收朝迹，老弃诸侯。大庇焉依，知唇亡之必免；报章极陋，惭舌在以奚为？

一麾出守，初引疾于清漳；再命兹恭，忽考功于冯翊。欣去天之无远，感昜地之有从。伏念某乃心山林，漫仕州县。顷缘诸老，颇悦其狷者之风；上达四聪，偶堕在胜流之数。拔乎靡密米盐之列，寘彼寒空鹓鹭之班。顾患在于好脩，乃忽忘其贾祸。又复妄发，不胜汲黯之狂；非所宜言，正坐汉家之法。微公朝之宽大，岂孤迹之全安？载言将母之归，有获拜州之请。既违拱北，自分落南。有命自天，对越十行之宠；举头见日，悦兮三辅之还。谓播物之不私，奚穷人之及此？兹盖伏遇某官道隆开辟，忠贯昭回。举五三六经之微言，尽发挥于当世；书二十四考之丕绩，将远过于古人。旁招逸遗，布列中外。夫何近郡，轻畀非才？某敢不策其钝顽，继以夙夜。仰惟美意，岂诡其俗吏健决之能；借曰不功，犹守其腐儒抚字之说。

恭审对越册书，置诸丞弼。自初元以至于今日，知政几二十人；求天下之所谓正臣，如公才一二辈。嘉与方夏，遹观隆平。恭惟某官心潜百圣之又玄，身载两仪而不重。屹立西垣之大节，闻者胆寒；尽护全蜀之中权，凛如虎卧。君侧之所以顿肃，戎心之所以弗生。倬彼厥功，谁欤之力？繄小试之若尔，则大用之斯何！兹四近之延登，举万物而奋豫。昔孔、孟挟经世之具，老于道涂；至房、杜亦得君之专，穷于礼乐。惟道与位，有乖无逢。凄其古心，言之太息。今以君子之有韫，乃惟圣主之与遭。此而不为，其又奚俟？即超虚左之拜，永正处中之崇。某为贫所驱，怀归不勇。惟半生诚服之知己，不在我公；岂自意身堕于鸿钧，无复馀恨。剪焉颂语，贽诸涓人。欣驩惟深，揆序罔穷。

畴咨上宰，居守陪京。一相揭日月之光，俯江淮而下烛；万乘分旌旗之半，俾夷夏之耸观。恭惟某官至学潜天，孤忠贯日。惟其凝然之风度，历万变而不摇；是故坐之于庙堂，则四海之自治。既道大而难合，乃身退而愈高。啸歌古人，渔钓丘壑。阅诸公之衮衮，次第星稀；独一老之堂堂，崔嵬山立。帝欲起之以自近，公虽辞焉而可逃？赤舄来朝，俨二童而及马；苍生相贺，幸两鬓之未霜。亦奚不留，以答斯望？其如留籥，无昜耆英。保釐东郊如毕公，卧护北门如裴度。暂大金陵之纛，即青王氏之毡。某违离门墙，荏苒岁月，不自意其末路，得再见于下风。意豁神倾，视畴昔而弥厚；头轻目朗，觉病身之顿苏。开府维新，贺厦敢后？永言善颂，式寄所宣。

万物播于大钧，不越一陶之外；百谷仰夫膏雨，谁非三沐之馀。矧惟控地之卑，已绝戾天之望。所求褊矣，有谒可乎？伏念某行身多忧，嗜学寡要。彫一生之肝肺，老而未休；争百世之声名，得之奚益？寸心霜降而冰落，万事云凝而风休。立朝几何，甚矣其戆；补外再昜，惴焉遑宁。夺诸漳滨清凉之乡，堕在延陵煎急之地，罢于奔命，哀此劳人。惟兹作吏及瓜之期，近在嗣岁昌斀之节。亦思黾勉，以汔终更。眷乃室家，历十旬而婴疾；禀诸圣善，迫八秩以怀归。念既动而莫收，居之安而则否。承板舆之意，秋风岂为于鲈鱼；困仕涂之艰，夜月孰怜于乌鹊？不有君子，其将畴依？恭惟某官以雪山玉垒之英，人物千载；集紫岩雍国之望，文武兼资。知天道贵华而贱夷，相吾君振策而御宇。当国近尔，其声蔼然。倾东海以洗乾坤，挽天河而净兵甲。推挽钜宋，济登丕平。某幸逢笔端肤寸之新，敢陈胸中磊隗之蕴。愿垂恻若，俾脱屯如。或畀庐陵近舍之麾，不然閒馆祝釐之吏。野马也尘埃也，一听造化之氤氲；鼠肝乎虫臂乎，咸在肖翘之长育。恳款既极，铺张未详。

帝赉玺书，从天而下；恩颁玉节，遵海而南。疏荣祗荷于九重，密启端由于一相。顿首幸甚，自视欿然。伏念某无挟而迂，何恃而进。入陪鹓鹭，徒窃食于太官；出玷圭符，愧奉法之循吏。亦千虑之既竭，曾万分之何裨？乃眷延陵，今为甸服，民惟既庶，事亦滋礼。善政之得民财，安知钱谷源流之处；饰厨而称使客，长在齿舌风波之中。曾治行之蔑如，问戍期而近止。属缘尽室之番病，重以慈亲之怀归，控于秉均，请从置散。天高日远，将何地以叫阍；雷厉风飞，不崇朝而出綍。释兹治剧，诡以观风。衣绣而归故乡，庭闱驩喜；出关而称使者，道路光华。非播物之无垠，宁始愿之及此？兹盖伏遇某官学潜三极，忠贯两仪。江汉炳灵，岂相如子云之足数；天地交泰，盖筑岩钓渭之复生。旁招群材，缉熙万务。剪焉孤陋，遐不斁遗。某敢不饮冰在躬，啮雪厉操？要令五岭万里之外，凋瘵其苏；如在二陕三辅之间，诏条无壅。过此以往，未知所裁。

某再拜：某拜辱四月二十日手笔，至感至荣。窃知考文殿庐，土苴之馀，陶铸晁董，甚盛甚贺。即辰夏气已热，恭惟台候动止万福。钦夫书信仰荷转致，徵《山谷祠堂记》，今往一本，所望斲其垩也。纸尾有施南局得某近诗，而独鄙弃门下之语，极知戏言，然读之面热汗下，不胜大惧。某少也贱且贫，亦颇剽闻文墨足以发身，騃不解事，便欲以身殉文，不遗馀力以学之，竟何所成？虽成，竟何所用？自吾家子云苦一生之心于《太玄》《法言》之二物，以待后世之子云，子云死近千载，竟未有子云，此韩子所叹也。某以为不然，韩子之叹过也，子云之虑亦过也。且何必待后世之子云也？同时亦自有子云矣。所谓酱瓿者，非同时之子云乎？不人之逢而酱瓿之逢，未为无逢也。古今文士，每以子云为嘲，不知嘲子云之未既，而其家酱瓿复嘲之在旁矣。文之成者止如此，而况如某之学焉而不成者耶？是故昔也自喜，既而自笑。今则不然，不惟不自笑也，亦复无可笑者矣。忍性于饥冻之场，背驰于权利之辙，而顾斲心于破砚，凋鬓于败素，是其初岂不若可喜哉，其究良可笑也。虽然，是犹可笑者也。今则朱墨之与曹，钱谷之与诹，日与胥史争席，顾昂首睅目，与高人胜流竞一驷于文囿，虽求所谓可笑者，亦空空矣。投畀酱瓿，酱瓿且不受也，而况内翰商盘禹谟之手，杜诗韩笔之妙，此固小巫之所以心惊、族庖之所以魄动者也。而某也，当空空无可笑之时，乃敢自进其薄技哉！属因施子寄近作诗文一卷，而责其报。某也与施子布衣交，且均贫且贱焉，既不可无报，且不容但已，则亦抄一二诗以塞焉而已矣。盖霜夜之蛩相遭于草根，后栖之禽胥命于风枝，则唧唧玄叹，啾啾交诉，其理然也。而朝阳鸣凤，览于千仞之表，俯而视曰，之二虫独相语而鄙我也，不亦左乎？傥不以岐山之妙音而贱啾唧之寒声，而欲听焉，而或悦焉，则亦将奏而聒焉。政恐凤闻之而愁思焉，则二虫者未足以起凤之悦，而适足以为凰之悲尔，凤亦奚乐于此乎哉！信笔纵言，一笑。某再拜。

某再拜少才尊兄足下：某之于兄如兄之于某，盖身离而心合，口异而嗜同也。使得相从而鸣焉，不宁惟天地无春秋而已。既相别十七年，今又相去五百里，藉弟令数致书，吾犹不快乎尔，而况所谓不快者，又不数耶？贾子云：「以簿书不报，期会为急」。某昔读书至此，必掩鼻而过之。今则不然，岂惟不掩鼻，又将褰裳而践之焉。然则某之于兄，虽欲及事外之胜谈，而中书君已如田神功辈不受光弼约束矣，以是自恨，得兄书则加恨。岂兄有可恨，盖曹太子之叹、中山王之悲，襮乎里、触乎感也。兄云吾侪所自得于己者，必有以行于今而传于后，如是而不行于今，命也。其不传于后，亦命也。幽哉，施子之言也！而某之见与兄似有小异者，盖命职乎彼，道职乎己。职乎彼者，其卑也奚以禦？其不卑也奚以取？若是者不听乎彼不可也，听乎己亦不可也。至于职乎己者，己之不勖，职之不劬，拱手而听乎彼，曰命也。吾有目于此，闭之则不睹泰山，开之则察秋毫。今也自闭焉，自不睹焉，而曰吾有听乎彼也，可不可乎？孰使吾行于今者，非命也欤？孰使吾不行于今者，非命也欤？若夫传于后与不传于后，此谁之罪功而又以尤乎彼哉！以不传于后而尤乎彼，则妄尤乎命；以传于后而不尤乎彼，则妄德乎命。且命也者，既能通塞吾于今亦足矣，又能通塞吾于后，不已甚乎？使其果能若是，则孔、孟、颜、曾久哉其泯也！然扬雄、韩愈命能不伸其生，而不能不申其死，二子之死，其言行之巨，力犹足以不制于命，而况孔、孟、颜、曾也哉！某昔者窃闻之孟子曰：「舜为法于天下，可传于后世。我犹未免为乡人也，是则可忧也」。孟子曷尝曰舜之传者命也？吾之未免乡人者，亦命也，而不忧乎哉！愿与兄楙焉。所谓命者，论而勿议可也，存而勿论亦可也。行于今不行于今，吾既知其彼之职也，吾奚以越职乎哉！盖有非彼之职者矣。书生之论，世以为迂。若某此论，乃欲楙其非彼之职者，而不越夫彼之职者。今之言曰：「越之斯通，听之斯穷，不楙不塞，愈楙愈塞」。而吾二人者反之，岂特迂而已哉！夫子所谓下愚不移者，殆谓某辈乎？虽然，行于今传于后，匪舜匪尧，未有兼焉者也。不然，茍职于己者尽矣，果不行于今乎？不行于今矣，果不传于后乎？传于后而不行于今，吾奚病哉！既传于后，又欲行于今，不既伤廉矣乎？以是而求于彼，彼亦必告匮矣。不然，吾姑置其一，求其一可也。若曰不卑其二，并夺其一，则吾不能知矣。江之西，湖之南，山可锄，溪可渔，吾与子其蚤归乎？不宣。某再拜。

某再拜谊伯丞公学士：即日良月晴寒，伏惟涉笔有相，台候动止万福。庭闱寿康，长幼有庆。某孤苦馀生，不自意全。故人不远千里，遣一个行李访问生死，此意厚矣，无以当之。如何？寄新作两轴，盥病手，摩老眼，疾展快读，所谓如行山阴道中，山川映发，使人应接不暇也。诸笺如《谢蔡卿荐书》者，最佳。惨澹之味，剖劂之功，大抵神骏祖苏氏，萧散宗后山，非今所谓四六者也。至于古文如《送蔡漕序》，其初论远近等词数行，布置以韩；至中间数语，圜折反覆，气骨殊似半山老人也。虽咏之未幽，咀之未永，育之未就，然譬之学良庖者，一旦使之为周人之蚳醢，鲁人之胾羹，晋人之胹蹯，未必尽似也，而其风味小异，尝者知其非族庖之所能，市脯之所有也。甚贺甚贺。惟诗似未甚进，盖体未宏放，句未鍜鍊，字未汰择，借使一两联可观，要之未可摘诵，令人洞心骇目也。如「成败萧何」等语，此不应收用。诗固有以俗为雅，然亦须曾经前辈取镕，乃可因承尔。如李之「耐可」，杜之「遮莫」，唐人之「里许」、「若个」之类是也。昔唐人寒食诗有不敢用「饧」字，重九诗有不敢用「糕」字，半山老人不敢作郑花诗，以俗为雅，彼固未肯引里母田妇，而坐之于平王之子、卫侯之妻之列也。何也？彼固有所甚靳而不轻也。知下问文字之意甚诚且迫，故尽言而无忌，足下能不督过否？不督过矣，能不芥蒂否？不芥蒂矣，能乐从否？徵诗文，某自常州及归途及山居，有七百诗，广东四百诗，多未能致。居忧三年，守言不文之礼，诗文皆不作。近财免丧，程帅来觅江西宗派诗序，盖渠尽得派中二十六家全集，刻之豫章学官，此一钜题也。初得程之书，颇有楚庄王不德而贪以遇大敌之叹。亦既强作数百言往矣，今送一本。足下词源方如桃华水生，见此可以笑老人笔力之退。当曰：「吾不敬子矣」。湖南诸司皆无一日雅，坐视名胜，不能诵佳句于百寮之上，独有愧怅而已。然至宝所在，神光异气，天且不秘，人其能掩之哉！所几强饭自爱，不宣。

予出守毗陵日一周天矣，未尝召医也。今年五月，妇偶有寒疾，于是始召医。诹其良者，众对曰：「某子良，州家常用之」。又曰：「某子良，州家常用之」。世言效验者，必求之于所常用。予欲勿用，焉得而勿用？然医药纷如，效验蔑如，盖五易医得叶君伟而后愈。叶君者，先是州家未尝用也。然则常用者果皆其人，未尝用者果无其人欤？病至于五易医，病盖坏矣。坏而后使叶君为之焉，为之而效焉，如叶君者，其信良矣哉！虽然，坏而后使良者为之，固不若未坏而使良者为之也。夫岂不欲未坏而使良者为之？然不免于坏者，岂非懵于良不良之别欤？且良不良之别，将安出哉？无乃出于其所诹者耶？盖予之召医，前之诹诹乎胥，后之诹诹乎友。方妇病之将坏也，吾友蔡定夫过予，予因诹之。定夫曰：「莫叶君良也」。已而果然。不择其所诹，信不可欤？予既感定夫且嘉叶君，书以赠之。君字伯文。年月日杨万里序。

余于朝迹最末至，故虽与天下之英俊并游，然阅三数月，识其面未遍也。既未遍识其面，乌能遍交其人？一日除书下，迁大宗正丞尤公延之为秘书丞，吾友张钦夫悦是除也，曰：「此真秘书矣」。予自是知延之之贤，始愿交焉，然亦未解钦夫之云之意也。既与延之还往且久，既同为尚书郎，论文讨古，则见延之于书靡不观，观书靡不记。至于字画之丛残，月日之穿漏，历历举之无竭，听之无疲也。余于是始解钦夫之云之意，然于延之有未解者焉。盖延之每退则闭户谢客，日计手抄若干古书，其子弟亦抄书，不惟延之手抄而已也。其诸女亦抄书，不惟子弟抄书而已也。且延之之于书腹之矣，奚所事于手之乎？此余之所未解者也。虽然，又有未解者焉。今年余出守毗陵，盖延之之州里也。延之持淮南使者之节而归，一日入郛访余，余与之秉烛夜语，问其闲居何为，则曰：「吾所抄书今若干卷，将汇而目之。饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也」。余于是疑焉。盖若延之者，记之强，不必抄之富；学之就，不必读之劬。彼其渟之为道德，流之为文章，溥之为事业深矣，而犹脱腕于传写，焦唇于诵数，此余之所疑而愈不可解者也。盖彼其不可解也，祗其为不可及欤？延之属余序其书目，余既序之，且将借其书而传焉。然使余尽传延之之书，传犹不传也。盖世有得易牙烹饪之方者，欣然以易牙自为也。且得其方不若治其饪，治其饪不若哜其滋。治其饪而不哜其滋，饪犹不饪也，而况得其方而未尝治其饪者耶？予老矣，每观一书，口志而心忘，意未究而目告病矣。使尽传延之之书，其曰饪之云乎？未可知也。饪之矣，其曰哜之云乎？未可知也。则亦得易牙之方而已。予以是愧延之，亦以是服延之。年月日，杨万里序。