气动黄钟，潜应一阳之复；香凝画戟，孰如千里之常。宜对休辰，茂膺蕃祉。恭惟某官心焉禹、稷，政则龚、黄。似闻十万户之民，各安汝止；咸愿二千石之福，以莫不增。缇缦灰浮，丝纶鼎至。某未由望履，莫获称觞。山意放梅，试问和羹之信；灵台吹竹，尽回寒谷之温。

书存于世，惟六经、诸子及迁、固之史有注其下方者，以其古今之变、诂训之不相通也。而今人之文，今人乃随而注之，则自苏、黄之诗始也。诗动乎情，发乎言，而成乎音，人为之，人诵之，宜无难知也。而苏、黄二公乃以今人博古之书，譬楚大夫而居于齐，应对唯诺，无非齐言，则楚人莫喻也。如将以齐言而喻楚人，非其素尝往来庄岳之间，其孰能之？山谷之诗与苏同律而语尤雅健，所援引者，乃多于苏。其诗集已有任渊、史会更注之矣，而公所自编谓之《外集》者，犹不易通，史公仪甫遂继而为之注。上自六经、诸子、历代之史，下及释老之藏、稗官之录，语所关涉，无不尽究。予官成都，得于公之子叔廉而遍阅之。其于山谷之诗既悉疏理，无复凝结，而古文旧事因公之注，所发明者多矣。夫读古人之书，得之于心，应之于手，固非区区采之简册而后用之也，而为之注者乃即群书而究其所自来，则注者之功，宜难于作。而公以博洽之能，乃随作者为之训释，此其追慕先辈，嘉惠后学之意，殆非世俗之所能识也。昔白乐天作诗，使媪读之，务令易知；而扬子云草《太玄》，其词艰深，人不能通，乃曰：「后有扬子云，必好之矣」。古之君子固有不徇世俗，而自信于后世之知我者。若公于山谷，既以子云而知子云，其为之训释，则又谆谆然为人言之，是亦乐天之志也。公，蜀青衣人，名容，号芗室居士，仕至太中大夫。晚谢事，著书不自休，尝为《补韵》及《三国地名》，皆极精密。今年馀七十，耳目清明，齿发不衰。他日传于世者，又将不止于数书而已也。嘉定元年十二月乙酉，晋陵钱文子序。

州境北边扬子大江，南并太湖，东连震泽，西据滆湖，而漕渠界乎其间。漕渠两傍，曰白鹤溪、西蠡河、南戚氏、北戚氏、直湖州港，通于二湖；曰利浦、孟渎、烈塘、横河、五泻诸港，通于大江，而中间又各自为支沟断汊，曲绕参错，不以数计。水利之源，多于他郡，而常苦易旱之患，何哉？臣尝询访其故：漕渠东起望亭，西上吕城，一百八十馀里，形势西高东下。加以岁久浅淤，自河岸至底，其深不满四五尺。常年春雨连绵、江湖泛涨之时，河流忽盈骤减；连岁雨泽愆阙，江湖退缩，渠形尤亢；间虽得雨，水无所受，旋即走泄，南入于湖，北归大江，东径注于吴江；晴未旬日，又复乾涸，此其易旱一也。至若两傍诸港，如白鹤溪、西蠡河、直湖、烈塘、五泻堰，日为沙土淤涨，遇潮高水泛之时，尚可通行舟楫；若值小汐久晴，则俱不能通。应自馀支沟别港，皆已堙塞，故虽有江湖之浸，不见其利，此其易旱二也。况漕渠一带，纲运于是经由，使客于此往返。每遇水涩，纲运便阻；一入冬月，津送使客，作埧车水，科役百姓，不堪其扰，岂特溉田缺事而已。望委转运、提举常平官同本州相视漕渠，并彻江湖之处，如法浚治，尽还昔人遗迹，及于望亭修建上、下二闸，固护水源。

宝晋米公世居太原，后徙襄阳，自公始定居润州。以宣仁后恩补秘书省校书郎、浛光尉，□□入淮南幕。改宣德郎、知雍丘县，□监中岳庙，授涟水军□发运司勾当公事，□□拨发。入为奉常博士，知常州，不赴，管勾洞霄宫，知无为军。复召为书画院博士，擢礼部员外郎，知淮阳军。痒生于首，谢事不许，卒于官。□□□年□□月葬丹徒长山下。信儒顷过浛光，访公遗迹，得《北山养疾篇》及□□□石刻。□□来桂林，复得《僧绍言诗序》及伏波岩与潘景纯同游石刻。□□公尝尉临桂，秩满，寓居西山资庆寺，颇与绍言游，故有此作，其他踪迹则缺如也。至于序中云书于桂林□堂，今亦失所在，岂旧尉□耶？公作《画史》，□□始尉官桂林，而是时文章翰墨已足以高跨千古，然蔡天启志公墓，书浛光不及临桂，岂所谓名□者临桂□□中耶？抑先临桂后浛光，天启所书略及之耶？公之孙□□公遗文，如《北山养疾篇》、《绍言诗序》等作皆逸焉，岂公时□□次，偶未见此□□耶？公□碑皆书熙宁七年，今去此且一百二十馀载，□其声名，与天壤相终始，□于□□先□游桂林者或未必知其详。信孺将漕于□，公之曾孙□秀实为静江府□□支使，藏公自作小像，有小米题字，□其游山时□□□□□此□刻之伏波岩公题名之左，且高宗御制碑□像赞冠焉，并□公卒□□□于下方□□□□旧游使来者尚可以想像其凌云御风之高致云。嘉定八年八月旦，朝奉郎、广南西路转运判官莆田方信孺记。

臣昨具奏辞免知绍兴府、浙东安抚使恩命，伏奉诏书不允，不得再有陈请。正月十一日，伏准尚书省劄子，正月三日三省同奉御笔，魏了翁改差知福州，福建路安抚使者。除书狎至，贱迹靡宁。伏念臣自投閒于大涤之宫，即治装于于湖之汭。日伺上流粗定，即反室于岷山之阳。会寒暑所侵，腹心受病，况又边虞荐至，蜀祸方殷，臣之进退，如蹈坎谷。迩者伏蒙柬自宸衷，起以会稽印绂。臣尝尽沥恳欸，控告君父。惧干方命之诛，仰蒙圣度涵容，玺书优劳。臣虽感深至泣，然未有以自信于公朝。而臣犹有所恃者，实以疾恙萦缠，其衰羸之状，可望而知。臣窃念尝忝近联，揆之故实，过阙必见。况于东浙，道出行都，所以扶疾而东，扁舟吴松之境，徐行缓发，勉强支持者，亦冀万一偶得借玉阶方寸，则形骸之槁瘁，陛下自可得之目击，必矜臣衰疾，与昔不同，亟遂臣香火之请。今来忽叨误渥，改畀全闽。在于臣子，东西惟命，敢有他辞？如三山素号要藩，岂惟臣之心力凋耗，无以剸拨烦剧，兼恐重山复岭，亦非气体支离者可以冒犯行役。见舣舟毗陵郊外，以俟从欲。伏望皇帝陛下检会累牍，曲垂哀矜，仍畀丛祠，俾得翱翔江干，以须平复。俟蜀道渐通，即归田里，获保宗族坟墓，以佚馀龄，不胜天地生成之赐。所有省劄，臣未敢祗受。

臣行至常州，复有奏陈。臣于今月二十日得孟珙申状，说十一月十一日鞑贼于灌子滩、莲子洪踏浅渡汉江。至二十三日，重兵方突襄阳西门，赵范掩杀鞑贼，江溪尸首皆满。又于二十四日，在无锡县见尤煜与其弟家信，大抵与珙之说略同。兼云德安之贼，闻淮西兵到，欲空城而遁。又据孟珙所申，探事人于十二月八日亲见尚全在德安府为鞑人所执缚，鞑人皆有遁意，叛兵亦皆悔附鞑贼。臣始闻之，谓可仰宽顾忧，深为喜跃。同日得建康节制司等处备兴国军探事人所申，十二月十六日尚全贼党在黄州管下劫寨。相去两日，而诸处报状差舛如此，不知孰为可信。臣又契勘自十一月二十三日至今三十馀日，赵范既大破虏贼，则道路必通，不应全无捷奏。况近来或传已获倴盏，或谓已获常进，或谓已杀尽德安城中贼兵。然此数项，皆是人所乐闻，并不曾陆续申到。窃疑或有奸诈，多端误我，此不可以不察。抑臣又有过虑者，鞑自侵犯以来，变计百出，多是避实击虚。前来并力在蜀，则荆襄未警。及蜀道少缓，则襄阳、随、枣、荆门、古郢、江陵诸郡，相继被兵。今来若果是德安贼骑焚掠而去，又恐是虏贼知我调遣人马，应援荆、襄，今两淮人马不多，则未必不并力来窥淮东。臣除已劄下京湖，审订虚实，仍劄淮东西制臣，申严警备，以伐贼谋外，谨驰驿奏闻。欲乞陛下申饬大臣，未可便以黄州、庐州诸处传闻为喜。更切行下诸路制司，严督诸将，益加堤备，免被贼虏声东击西，出我不意。臣不胜拳拳。取进止。

人生而莫不有仁义之性存乎其心。经礼三百，曲礼三千，圣人禀诸天地，所以合外内之道而节文乎仁义者也。自周衰，诸侯去籍，虽以二代之后而不足證，犹赖夫子之雅言，群弟子之所记录，故尚有存者。迨自秦，挟书之令作而《礼》再厄，又得河间献王、二戴、马、郑相与保残补坏，以开晋、宋、隋、唐诸儒，迭为发挥，三《礼》得不尽亡。自《正义》既出，先儒全书泯不复见；自列于科目，博士诸生亦不过习其读以为利禄计；至金陵王氏，又罢《仪礼》取士，而仅存《周官》《戴记》之科，而士之习于《礼》者滋鲜。就《戴记》而言，如《檀弓》《丧礼》诸篇，既指为凶事，罕所记省，则其所习仅一二十篇耳。苟不得其义，则又诿曰汉儒之说也，弃不复讲。所谓解说之详，仅有方、马、陈、陆诸家，然而述王氏之说者也。惟关洛诸大儒上承洙泗之传，乃仅与门人弟子难疑答问，而未及著为全书。呜呼，学残文缺，无所因袭，驱一世而冥行焉，岂不重可叹与！平江卫氏世善为《礼》，正叔又自郑注、孔义、陆释以及百家之所尝讲者，会粹成书，凡一百六十卷，如范宁、何晏例，各记其姓名，以听览者之自择。此非特以备礼书之阙也，洒扫应对，进退恭敬，辞逊撙节，非由外心以生也，非忠信之薄也，非人情之伪也，凡皆人性之固有、天秩之自然，而非有一毫勉彊增益也。学者诚能即是仅存而推寻之，内反诸心，随事省察，充而至于动容周旋之会、揖逊征伐之时，则是礼也，将以宅天衰而奠民极，岂形器云乎哉！正叔名湜，自号栎斋，今为武进令云。

宝庆元年，余待罪太史氏，粤人孙之宏与余雅相善也。一日泣而请曰：「之宏不天，夙丧我先君，吾母抚诸孤凡二十有四年而又弃之。厥既得卜祔于吾父之兆而未有以铭也，敢惟子也请」。余曰：「子善自饬以成其身，兹其为铭大矣」。曰：「是敢不勉。虽然，之宏之穷毒人有不及知者。我先君之五世自山阴徙馀姚，皆力穑自给。伯父早卒，大父修职某、大母胡夫人年浸高，先君独任家事，褚无私藏。吾母承顺其志，虽馀财斥币，恬不訾省，得故衣败絮亦与冢姒陆氏尺裂而均之。讫先君之世，聚居雍睦无间言。先君肆力于学，州荐其名，益从师友讲肄，矹矹穷晨夜。或寻师它州，动涉旬岁，吾母服劳馈事，不以累先君。君性素刚，毋问戚疏，必觇其所趣而进退之。吾母务为涵覆，承宁族姻，赒恤乡䣊，人人自以㥦志。之宏兄弟年少长，又俾负笈千里以赴师友之会，多一时知名士。课督诸孙，察其少进则喜见词色。不靡衣食，不事游观，不溺佛老，惟致严于宗室之奉。岁时夙兴行事，子妇若孙咸在，翼翼如也。之宏举进士，试吏为某官，薄禄不足养也，吾母处之裕如。闻楚朴声则曰：『焉事此』？閒得其情以告则怿。晚岁听聪视明，德性弘裕，未尝有厉声疾呼。会水心先生叶正则葬有日，之宏往会，吾母曰：『其已事即反』。四月之吉，起盥洗簪珥，家人咸集，忽指头：『何岑岑若是』！掖扶就衽，已眩不起，哀哉！之宏犹未反室，终天之恨，九殒莫赎，脱又无以铭之，于吾心独无恨乎」！余瞿然谢曰：「如子之言，子之先君子上顺父母，旁睦兄弟，下宜子孙，则先夫人棐承之力，是乌可以无纪」？周公之诗曰：「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻孥」。孔子大之，曰「父母其顺矣乎」。夫道行于家而妻子好合，此刑善之著也，则兄弟以和，室家以宜，子孙以乐，顺亲之道孰大于是，非所谓风自火出者乎！世降俗薄，二女同居，志不相得，而家道以睽、子孙是效者，往往而是。呜呼，闻夫人之风，余惧夫词之不令也，以为神羞。虽然，余曷敢不铭？夫人吴氏，世为馀姚著姓。父讳端礼，赠武义郎；母喻氏，封太恭人。夫人子男四人：之宏，今以承直郎新荆湖南路安抚司准备差遣；次之亮，乡贡进士，先夫人卒；次之震，从荆湖制置幕府得官，知郢州长寿县；次之颖。女嫁知某州史弥忠。孙男九人：自中，乡贡进士；自道、自明、自昭、自诚、自牧、自强，馀未名。孙女四人，长嫁新晋陵县丞赵与昭，次外孙史巍之，余尚处。夫人生以绍兴十一年四月甲午，卒以嘉定十六年四月癸酉朔，葬以十月壬午，墓在某县某乡某山之原。铭曰：

士不遇，曷其望？维逑之良，式扶而将，浅于泳兮深于方。既顺乃祥，厥基允荒。诏子孙，世其庆。

上更化改元之九年二月，工部尚书刘公薨，诏以光禄大夫告其第。十四年六月，有司按《谥法》，博闻多见曰文，正直无邪曰简，请谥公曰文简，诏从之。其孤垕以前尚书郎三山陈公孔硕之状来谒铭。德秀从公游有年，凡其修身立己、正君端朝之本末，实具知之。顾常窃论，公平生大节，虽未易以一善名，然溯其学问之源流，与夫见诸谋谟事业，则惟正之一言足以蔽之。盖公皇考银青府君蚤受学于屏山刘先生、籍溪胡先生，尽得理义精微之蕴。公幼在家庭，耳濡目染。少长，府君授以河南程氏书，曰观此可以为学矣。晦庵先生朱文公以道德为学者师，公出入其门，切磨讲贯者数十年，视他从游之士为最久，而所造为特深，则其学固已粹然一出于正矣。公之天资厚重而不浮，纯一而弗杂，又尝用工于致知力行之地，故其言必正言，行必正行，确然自守，以终其身。晚登朝廷，致位侍从，虽未及尽行其志，而奋忠陈谋，察微虑远，汲汲于扶持天下之正论，而诡随迎合以售其私者一亡有焉。故德秀以为「正」之一言足以槩公之平生者，讵不信夫！今明诏用有司之议，以正直无邪谥公，其可谓不虚美矣。盖正者直之所自出，直者正之所自形，二字之褒，传信百世，奚复以铭为哉！垕曰：「古者有诔有铭，铭不可以诔废也，君其弗辞」。乃即陈公之状，剟取其要而书之。公讳爚，字晦伯，盖汉之胄，出于讳豳者。遭五季之乱，自光州固始迁焉，遂为建阳后山人。十世至银青府君，以累举恩入官，终于朝奉大夫致仕。公其长子也。以乾道八年进士主绍兴府山阴簿，再调饶州录事参军，于郡政裨赞最力。同僚有忌公者，械公之吏以求其私，卒毫发无所得。后其人以他故抵罪，遭按问，惶駴失措，公摄其官，反营护之使免，人谓公为长者。调连城令，邑居临汀穷僻处，民力困而上供烦。公首捐令添给与凡例所当取者，岁为钱几千缗，撙节他费尤多，由是得以稍蠲民间无名之敛，汀人至今德之。新其县之学，而教诸生以入德之方，士为翕然知乡。改宣教郎、知福州闽县事，清静平易，有古循吏风。邑有洲田，因潮耗息，有寓公素贵，欲夺数十下户田，公援前帅奏请折其妄，民得安业，帅守诸台联章论荐。秩满至都，时朝多君子，皆知公，欲留之。且诸台之荐，固尝有旨升擢矣。公自谓与丞相赵公有连当避，乞通判潭州以归。上新受内禅，公寓书丞相曰：「前日之事，如病寒热，一旦解散，即无所苦。至于蛊毒中人，初不自觉，触物而发必死矣。孔子曰：抑亦先觉者，是贤乎」！盖指韩侂胄也，其后迄如公言。丁外艰，服除，主管都大坑冶司文字。知德庆府，至郡葺学宫，练军实。蜑户舟船有禁，为亟除之，且罢两邑科敷之不正者。受代，入对言：「前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，可无虞乎？愿益恐惧修政，以强国本，开言路以广忠益，阐公道以进人才，饬边备以防虏诈」。时执政议欲留公，宰臣陈自强曰：「斯人闽县之政吾知之，然真是伪学」。侂胄诛，自强逐，遂以公提举广东常平茶盐事。既至，首覈诸郡储偫之实，复白于朝，欲令守臣岁以新陈相易，常存其半，以备缓急。监司积弊久，逋亭户缗钱十万，漕司五万，公痛加裁约，以身先之，未几悉偿所负十五万者。奏请广南诸州，凡夏秋之赋即郡以输者，虽外县官奉廪亦当从州给。又言：仕乎南者多自为裨贩，夺州县征商之利。请凡仕广而商者，转贩所经，许州郡没入其货。嘉定二年召，入对曰：「人君代天理物，圣人宪天聪明，故典礼讨命，皆归之天，示不以私意参焉。所以不言而信，不怒而威，天下定于一。苟有私意，形于朝廷则朝廷各有心，形于天下则天下各有心矣。人各有心以事其上，亦曰殆哉，此古圣人所惧而不敢肆也。方今承凋敝之馀，履艰难之运，天下之势不可谓安，所恃者人心；天下之心固未易一，所恃者公道。公道明则人心自一，朝廷自尊，虽危可安也；公道废则人心自贰，朝廷自轻，虽安易危也。愿陛下主此公道，不用一毫私心，不听左右私言，大臣奉行公道，进一人，退一人，皆采天下公议而无作好恶，至于一号一令，莫不皆然。陛下主张公道而大臣有不钦承，则天下之恶皆归之矣；大臣奉行公道而小臣犹不精白，亦明时所不容也。如是则言而民信，动而民从，盗贼不作，水旱饥馑之忧可消矣」。时江、湖峒寇方警，公言：「弭盗之策，当精择帅臣而重其责，俾视守臣之不胜任者易之，兵官之非其才者汰之，许以辟置选补，使帅臣重于一路，耳目不蔽，奸宄具知，必能潜消隐伏，剪除萌芽，不至上烦宵旰」。除吏部郎中。时诏中外各陈钱币利害，特命公与刘弥正详择其当以闻。既共条五说上之，而公之意以为终非久计，独上言：「救天下极弊，不可守天下常规。凡内庭冗费，愿委信臣，特加裁削，为外庭倡；外庭冗费，责之大臣，更加裁削，为天下倡。取裁削之数，专置一司，随月桩收。然后诏天下监司郡邑各具常费，若交承迎送、增添俸给、宾客馈遗之属，委漕臣裁损桩管，专为收楮之用。行之三年，必有成效」。后因登对，又取淳熙故事以进，其略谓：「孝宗于楮币流通之时，常出内帑金银收之，为今日计，亦不过渐收之而已。若岁收三百万，十年亦三千万」。时朝廷以楮币日轻为忧，献议者争以新奇自售，公之持论独如此，识者以为不可易。转对言：「陛下即位之初，首重讲读，十有六年，未尝厌倦，不知圣躬内省，亦有日新之益乎，观理道亦有日新之效乎。向臣两对清光，陛下临朝渊默，法天无言。今蒙收召，复望清光，而渊默无言犹昔。陛下临朝不与群臣言，退而与言者何人邪？臣愿开张圣听，于经筵讲读、大臣奏对，反复问难，以求义理之当否与政事之得失，则圣学进而治道隆矣」。既又言：「庙堂之上，每一官阙，踌躇四顾，有乏才之叹，其患在于取人之道未广，用人之意未洪。愿诏大臣体荡荡平平之义，惟贤是任，惟能是使，去好恶之私，绝党偏之弊，则野无遗贤而庶绩熙矣」。丐外，除提点浙西刑狱。大暑隆寒，巡按靡倦。岁荐惟才是予，至所举劾，虽权要弗避也。有杀人而匿贵势家者，吏不敢捕，公移文以索，曰不出当闻诸朝，于是罪人斯得。其行部不以吏卒自随，吏受民钱五百，亦付狱治罪。严陵有重囚久不决，公察其故，乃本司吏首受赇，俾缓其事，公立黥之。夏出虑囚，往来台治下，家以小丧闻，不一入视，闻者叹曰：「真监司矣」！杭、严水灾，朝廷独阁桐庐税，而建德、淳安、富阳未被恩恤，公力言之，且乞量蠲夏赋。又论平江和籴之扰，常州诸县科买马草之弊，丐蠲除之。召为国子司业。始见诸生，首诲以立身行己为先，毋颛意程试，汲汲利禄。进对言：「治道原于士风，士风本于学术。古者司徒之职、典乐之官，今学官之任也。周衰，孔子取先王之大经大法，与其徒诵而传之，杂见于六经。自汉以来，虽曰崇儒，然汉儒之陋，训诂益详而义理益晦。故韩愈《原道》曰『轲之死，不得其传』，谓其精微之旨不传也。艺祖皇帝于干戈甫定之馀，召处士王昭素讲《易》禁中，累圣相承，以为先务，治教休明，儒宗间出，然后六经遗旨、孔孟微言，复明于千载之后。天下学者诵而习之，以《论语》、《孟子》为门，《大学》、《中庸》为准，故其事父则孝，事君则忠，世之所谓道学者也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书。十馀年间，学者无所依向，义利不明，趋向污下，人欲横流，廉耻日丧，望其既仕之后，职业修，名节立，不可得也。乞降明诏，庆元以来名以伪学而禁其书指挥更不施行，息邪说，正人心，使学知本原，士风归厚，实宗社之福」。又言：「舍法兼取行艺，今但考其艺而略其行，致学者自放于规绳之外。故侍讲朱熹守南康日，于白鹿洞书院揭示学规，皆圣贤教人大旨，学者立身之要。谨录以进，请颁下两学，为诸生斋规，与旧学规并行。斋规示以进修之方，学规正其不修之罪」。从之。时有司检会庆元章奏，将议施行，而执政有任言责时亦尝论列者，事虽寝而太学诸生稍务以道义相勉，而知穷理居敬之说。初，公在广东，尝寓书今丞相史公，言：「昔先正魏王再相日，语吕郎中、石编修曰：『某老矣，勉强再来，盖事有未竟者，第一欲起朱元晦，次荐引诸贤』。令二公先以书抵朱文公道此意，未几除文公守南康，后又尽荐诸贤。今文公往矣，然其所著书天下诵之。愿丞相更承先志，言于上，取其所著《大学》、《中庸》、《论》、《孟》之说，以备劝讲，正君定国，慰天下学士大夫之心」。盖公在山阴时，闻其说于沈公焕如此，后在成均，遂以数书锓于胄监，俾学者诵习焉。兼国史院编修官、实录院检讨官，充接伴金国贺正使。归对，言：「淮东地博而腴，有陂泽水泉之利，而荒芜者多；其民习于战斗，而安集者少。诚委州县招诱散亡，立顷亩之限而授之田，浚沟洫以储水，因可防戎马驱突之患。给田器，贷种粮，为室庐，使相保聚，什伍而教之。此管仲内政、宇文泰府兵遗法也」。又条李泌复府兵、张全义在河南事上之。进国子祭酒，兼侍立修注官。数月，兼权兵部侍郎，改刑部。进对，言：「陛下临朝，渊默无言，必谓大臣进呈不待咨度，群臣献言当经中书。然讲读之际，则又不同，当款接以求多闻，问辩以求当理。今经筵所见，无异临朝，讲读进退，姑备故事。虽圣性自得，默而识之，然臣愿益广圣心，少加咨访。孝宗每对群臣，多所访问，讲读之臣，多得圣语。间因内宿，赐以面对，此陛下家法也」。权刑部侍郎，兼祭酒。时朝廷用人，多以才选，公言：「皋陶九德，乃知人之法，而不及才，盖才即德也。鲁史克所谓八才，即皋陶所谓德者。后世离德而言才，以才取人，故名奉法者或至于残民，善理财者不免于聚敛，能治狱者不免于深文。古今治少乱多，皆用才之弊也」。兼太子左谕德、同修国史、实录院同修撰，上疏曰：「舜九官济济，和之至也。然孔子曰『君子和而不同』，晏婴曰和与同异，盖和者可否相济，同者随声是非。近岁士大夫随声是非之患多，可否相济之义少。其平居苟且，依违患失，则其言事必无犯颜逆耳之忠，临难必无仗节死义之操。愿诏大臣，奖忠谠以作士气，戒谀佞以肃具僚，宗社幸甚」。时廷臣争务容默，有论事稍切者，众辄指以为异，故公言及之。十月，雷，公请遴选监司，以察贪吏，求民瘼。又言：「虏运已衰，我之边鄙宜过虑者三，盗贼乘间，奸雄崛起，外夷猖獗是也。备之之策，惟在得人。既选沿边守臣，佐之者亦不可不择。臣谓文臣如职曹官，武臣如兵马都监之属，宜使守臣察其不足仗者易之。帅臣制司，寄任尤重，参佐谋议，或非其材，亦许辟改，庶谋虑有人，足支缓急」。又乞申儆诸帅，各举将才，帅守监司，亦得论荐，其说甚备。既又取欧阳修军中求将之法上之，又言：「中原云扰，使命不通，或败兵奔突，或流民来附，皆不容亡备。若民兵措置有法，则边境守禦自安。盖沿边之民习不畏虏，少少结约，皆足自固。臣昨接伴虏使，至盱眙，见龟山二三百家独不经兵火，问其父老，自言长于劫寨，虏兵畏之。因思彼才二三百家，协力已足自固，况众于龟山，又有官兵为之援乎？愿下边郡条其事宜以闻」。又取欧阳修论西北虏事以献，曰：「契丹为元昊所败，人皆以二虏拿兵为喜，修独忧其为将来之患。盖为国者习安则人材难见，有事则将帅自出，变骄心为愤志，化惰卒为精兵，则二虏交兵，乃虏之利，非我之福也。今夷虏相攻，战争方始，拿兵不解，强者为雄，邻有强国，非我忧乎？华乱未定，盗贼将起，奸雄乘之，我能独安乎？战败之兵，冲突而南，两淮单弱，何以待之？中原遗民，流徙而南，拒之不忍，容之又难，可无虑乎？然则固藩篱，选诸将，择元帅，今日尤不可缓」。同知七年贡举。始公以文弊为请，朝廷既施行之，至是多得老成重厚之士，物议称允。集英策士，公援淳熙故事，「请令后省或馆学，取进士所陈切于利害者，类聚以闻，俾人知陛下不以空言取士」。时虏酋以弑殒，鞑师乘之，燕城被围久，我之使人留境上，不得报，中原遗民日相帅南向。公言：「高宗当夷虏方盛之时，勉从和议，后虏败盟，欲增筑边城，竟牵和议而止。今虏运既衰，信使不通，七八十年来仅得此机会。臣谓凡今极边州郡之未城者当城之，至于边邑之可控扼应援者，亦宜以时修筑」。又言：「臣所谓未城之郡，盱眙是也。或曰盱眙不必城，有急以天长、六合为固，审尔是弃淮也。又濠梁、安丰虽颇有城，然可以禦盗而不可禦敌，谓宜增筑，且创置楼橹，大略如楚州，然后守备可固」。既又取姚襄归晋、侯景附梁事以进，其略谓：「金虏危亡争立，或以款塞为名，或遣使索币，皆当有以应之。或其势既分，各来索币，亦当思所以答。或边尘有警，将孰可用，财孰可取，城孰可守，守孰可固，凡此皆当豫图，毋谓虏方多事，我得以自安也」。未几虏果移文对境，邀我正旦、生辰使者。公言：「东晋至陈三百年间，虽经略区区，仅全吴楚，然未尝求和于北，皆足自立。今地兼吴蜀，当虏灭亡之时，正我立国之日，竭民膏血以奉垂亡之虏固不可，彼方据吾故都，尚遣使以贺，可乎？愿移屯以壮边势，且责帅守预为之防，使疆埸有备，彼欲以虚言恐喝，不可得也」。时中原旱饥，遗民归附日众，边臣处置失宜。公言：「绍兴间，伪豫遣兵犯涟水，韩世忠迎击殪之，得脱者什一二。高宗谕之曰：『淮北之民，皆吾赤子，可令埋瘗』。御史周秘请还虏俘，复谕曰：『朕痛念西北人民，进为主帅所戮，退为刘麟所残，不幸至此。所获馀虏，当给钱米遣之』。高宗兼爱南北之民如此，乌乎仁哉！则彼之饥荒流离而无告者，固宜一视而同仁也。愿诏边臣，以祖逖、羊祜、陆逊为法，使仁声仁闻播于华夷。民心既归，恢复在其中矣」。除刑部侍郎，进言：「河北方张之虏，山东崛起之盗，乘女真衰微，各谋吞并，我若复通女真，输之岁币，既失大国之体，弥启取侮之端。彼二寇将曰，女真将亡，我犹事以币帛，设若先以嫚书，因而求衅，邀我金币，何以待之？况河朔创残，河南饥馑，彼知淮甸丰稔，江浙殷富，垂涎妄动，其将若何？为今之计，必得声实兼全，使莫敢侮予而后可。所谓实者，建制司于淮上，移兵屯于要地是也。所谓声者，罢通贺女真之使是也。或谓遣使予币，可使为吾捍禦，此乃迎合之论。彼方奔窜不暇，何捍禦之足言？或谓使华不遣，恐启兵端，此亦未之思耳。彼其肘腋之盗尚不敢图，尚敢为我敌乎？使吾固守之计不足以捍残虏，异时方张之敌、崛起之盗，何以禦之？今纵不能如晋人焚币斩使，亦可诿以道路未通，幽都未返，迁延其词以答之。况我已尝遣使而彼不受，又尝遣迓而彼不来，足以有辞矣。迁延年岁，我于其间亟修固守之实，则非惟示威于女真，又可以伐二寇之谋」。寻又上疏，其略以为：「今虏酋奔窜，河北、山东，盗贼纵横，鞑人、夏人，攻击未已。使遂灭亡，则中原云扰，奸雄乘之，必若苻坚之时。万一稍能自立，则狼子野心，必未可保，将若逆亮之时，皆可深虑。愿深味孔子远虑之言，力行仲舒勉强之说，与大臣图之」。又言：「臣前建议置制司于两淮之中，移屯兵于要害之地，近闻使虏而归者亦献此策，臣敢复详言之。盖今择守缮城，募兵选将，虽皆备边良画，然穷边之守，责其持久，全赖应援，置制司于两淮之中，所以为边城之援也。议者必曰：两淮重镇，各有帅臣，复建一司，责任不专。臣谓合肥虽淮西重镇，然地在极边，可以自守而不能援他郡；维扬虽淮东重镇，然地在江北，可蔽南徐而不能援边陲。无援而责以死守，此巡、远之所以败也。议者谓金陵已建制司，江北不可复建。臣谓金陵所以制沿江，两淮所以制沿淮，责各有归，则缓急可恃。且两淮之地，历阳居中，内蔽采石，外接淮堧。若颛建一司，惟此地为宜；使兼转挽，则两漕可省；并领和州，则兵民可一。置营寨，立仓储，徙沿江诸军三万人以隶之，无事则按阅如都统之法，有事则调发以援边城之急。两淮利害，一切使之商榷废置，朝廷委任而责成之，可无北顾忧矣」。时江上诸将多以微文细故坐黜，虽尝有功边鄙者，或不免吏议。公取曾巩《政论》，言艺祖置将皆富之以财，其说曰：「待武吏与待文吏不同，文吏取以廉耻，责以廉耻；武吏取以材能，责以材能。文吏任州县，以节用爱人为先；武吏任将帅，以醲赏得士为先。我艺祖任将之道，可以为法。将帅在边，欲其间谍精明，士卒用命，非财不可，顾可使之啬于财乎？臣愿一以太祖为法」。四月旱，有诏求言，公上疏曰：「臣闻知之非艰，行之惟艰。陛下更化之初，尝下求言之诏，而深虑远谋，忠言鲠论，未尝施行，所行者目前之细故。近岁以来，星变日蚀冬雷，皆可畏之变也。今农事方殷，旱既太甚，天变见于上，人情动于下，虽因迩臣之请降诏求言，臣不知陛下诚意在于闻阙失而正厥事，抑用人言以应故事乎？若徇人言、应故事，则天固不可欺也。不正厥事，人可欺乎？天下之事，当与天下共之，不可以一人私之，事之是非，至于义理而止。臣愿陛下与二三大臣，至公无我，躬揽中外书疏，付之给舍，俾条上所当行者，讲究而施行之，则人心悦而天意解矣」。已而不雨，至于八月，公言：「《礼记》：『年不顺成，天子素服素车，食无乐』。又曰：『至于八月不雨，君不举』。谓宜下诏，罢今年瑞庆节赐宴，示惧灾忧民之意，且以为谢绝虏使之名」。事虽不行，时论韪之。权工部尚书，兼太子右庶子，仍兼左谕德。初，公既与宫僚，即丐免祭酒，请专意辅导。尝取文公所释《论》、《孟》等书以献，曰：「此讲学之要也，茍明乎此，则他可迎刃而解矣」。公于讲说不为文采，至其切于修身、正家、治国、平天下之道，必反复开陈之。尝进哲宗避蚁故事，曰：「避蚁宫中事也，而外庭无不知。《诗》曰：『鼓钟于宫，声闻于外』。圣人修德，不以隐显二其心。后世人君，谓宫庭燕私之间，举动不谨，人不得见，言语不择，人不得闻，而不知无隐不彰，载之信史者，虽床饰之言无不书也。故《中庸》曰『莫见乎隐，莫显乎微，君子谨其独』」。讲《易》天行健章，则曰：「天之所以健者，其体阳，其德刚也。君子观其象，则当自强不息。然一屈于物欲则不能刚，故孔子曰『枨也欲，焉得刚』！盖刚能进德，欲能丧德，二者相为消长，而况富有四海，声色货利易动其心，便辟侧媚求中其欲，一屈于欲，则私意横生，理为欲夺，又焉得刚？所贵于自强不息者，盖有一息閒断，则物欲乘隙而投之，虽有志气不能自为主宰，安能法天之健乎」？讲《孟子》养心章，则曰：「心者神明之舍，所以酬酢庶事，经纬万方者也。常操而存之，然后定而能应，《易》曰『寂然不动，感而遂通天下之故』是也。操而存之，何所用其力哉？去其为心害者而已。虽物欲为害之时，亦岂无仁义之心，特牵于欲而不自觉。故曰养心莫善于寡欲，多欲则欲为主，寡欲则心为主。然人有形色即有欲，非可绝也，口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚，无非欲也。惟君子之欲有则而不过，则心常为之主，此舜禹所以有天下而不与焉也」。至仁宗讲《损》卦「惩忿窒欲」，则曰：「人之接物，易以忿害物；人之处身，易以欲害身。七情之中，其难制者，忿、欲为甚。人能于忿怒之时，稍息其怒而观理之是非，则不至于害物矣；人能于嗜欲动时，静而止之，思害身之可畏，则不至于害身矣。仁宗曰『人之情欲皆出于阴阳，而损之在人』，是正得损之道也」。至讲《诗》终篇，则又进说曰：「《诗》三百篇，《周南》后妃之德，先王修身正家之效也，《召南》夫人之德，诸侯修身正家之效也。先王之身修，故后妃化之而无险诐私谒之心；诸侯之身修，故夫人化之而能循法度。推之国而国治，推之天下而天下平。下逮《国风》之变，在卫则《绿衣》、《燕燕》之诗作，《凯风》、《谷风》之刺兴，至于《墙茨》、《桑中》之丑，则其乱也，未尝不起于闺门衽席间。《诗》所以首二《南》者，岂非求诸己而后求诸人，治其内而后治其外哉？故周之兴也以太姒，其衰也以艳妻，读《诗》者可以鉴矣。孔子曰：『《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪』。此又读《诗》之要也。先正其心而无邪思，则以之读《诗》，古人是非得失了然目前，知所以为法戒矣」。公每讲读，至经史所陈声色嗜欲之戒，辄恳切再三，及是敷陈尤切。呜呼，倘天假之年，使终任辅翊之责，其所以成就储德者，顾可量也哉！公既迁宫庶，不复与讲，东宫特请于上，俾公仍兼讲。公以年过七十，屡请谢不获，自是章凡二十上，而拜不允之诏七，至引赵抃留欧阳修等事以谕。公比疾，又恳祈，卒不获命。公虽疾，犹黾勉辅导不怠，故疾间复作，遂不起。享年七十有三，积阶太中大夫，爵建阳县开国子，食邑五百户，以通奉大夫致仕。遗表闻，赠赙如式。公为人简质端重，而天性孝友尤笃。少习家训，长得明师，又见四方前修钜儒，如南轩张宣公、东莱吕成公，皆与往复讲论。其学以不欺为主，其接物夷易，温然可亲，然欲干以私者，皆莫敢出口。与人言心平气和，语简而当，听者心服。称人之善无溢美，其恶恶亦无深疾。每病学者空谈无实，尝为《天台学四先生祠记》，曰：「学者当穷理以致其知，反躬以践其实，若趋其名以为高，入耳而出乎口，皆四先生之罪人也」。盖其平生所素戒在此。故时方歆慕道学，公欿然无所喜；及以伪学而禁，公亦泰然无所惧。居家俭约，虽已贵如初仕。每曰：「先人家法，不敢过也」。仲氏炳，擢戊戌第，与公接武登朝。叔季子侄，相继收儒科，或联贡于乡。建人语家学之盛，必曰刘氏云。公赒内外属人之贫，终始不少倦。幼而孤者，男则教之学，女则择所归。岁饥，辄发粟平价以济乡里。其接引后进，所以劝谕开譬者备至。当官取予，一介不妄，安于义命，未尝轻求人知。为政以风化为重，尤恶异教害俗。在番阳日，泉使悯遗骸不掩，议欲葬之水火，公言人死魂升魄降，形气各返其初，西方法非是，使死者有知，祸亦酷矣。每夜敛衽默坐，虚心省察，常曰不于定静时体察，则应事接物或至有差。尝取节孝徐先生帖教子弟，其言曰：「日入之后，至于夜中，事物俱静，志气俱定，是君子思虑经纶之时，昼之所行，夜之所思也」。其事君以不欺为忠，至为侍从，知无不言，言无不尽。荐贤举善，不进不止，然其人皆莫之知。平生论著，有《奏议》、《史藁》、《经筵故事》《、东宫诗解》、《礼记解》、《讲堂故事》若干卷，《云庄外藁》若干卷，藏于家。夫人李氏，武节郎晋明之女，奉议郎宗思之妹，先公八年卒，赠硕人。子垕，今为奉议郎，知建康府江宁县事。女三人，陈择、詹枢、袁宜中其婿也。孙男一人，钦，宣义郎、监福州岭口监仓。孙女一人，适太学生江渊，先六年卒。曾孙男一人，尚幼。其孤以十年十月庚戌，葬公于邵武军邵武县仁泽乡桂林之原。铭曰：

圣学失传，天启濂洛。有开斯人，如寐之觉。吾道之南，世有宗工。集厥大成，则惟文公。公生同时，而又同里。少登师门，以迄莫齿。孰疑弗剖，孰蔽弗祛！昼讲夜思，岁充月馀。发而施之，或言或事。惟正是繇，毋或有二。曰此文公，实以教予。厥临孔威，其忍畔诸！遂登禁途，遂傅储极。惟一其心，以辅以翼。直辞婉赋，杜渐防微。思公之忠，可为涕洟。蠢兹孽酋，逃奔如鼠。狃于虚憍，犹索我赂。众谓可与，公曰不然。愿辍金缯，移以实边。新狄鸱张，群雄蜂起。扰扰中原，如鼎斯沸。众谓无虞，公独深忧。愿饬边臣，固圉是谋。必重制垣，必徙兵戍。必绝虏交，声实乃副。公没几时，羽檄四驰。畴昔之言，亶犹蓍龟。天子念公，嘉名是锡。其义维何，曰正曰直。文公之门，今存者谁？不负所学，如公其几？瞻彼桂林，有菀其麓。我铭匪诬，千载可复。

浙西杭为帅府，始于宣和南渡，移之京口，迨绍兴初后复于临安。初命大使时，其属有参谋、参议、主管及书写机宜文字、干办公事、准备差遣。若帅非二品以上，则参谋不复置，议幕亦无常员。盖自六飞驻跸以来，实为京畿道。东引稽粤，北堑淮堧，右起南徐，略晋陵，亘申浦而傅之江。钱塘左注，浮金山，会吴松，而渐于海。震泽环附四郡，富春以西重冈复岭，界新安而止。南则溯桐庐，抵姑蔑，形势堤防，军马甲械，钱谷之政，视诸路为重。吴地大俗侈，昔号难治，牧善良以培根本，烛奸宄以销萌蘖，帅于此乎究心。而僚属之选，亦不轻矣。然承平閒暇，中外阜宁，衣冠辐凑行在所，仕者以登畿为乐，边防盗贼之警不闻。总护常程，春秋阅武之外，他非机要，幕府文书省简。参佐晨兴诣曹，亡所受事，则肩舆出郭门觞咏湖山间。其分曰更直于有司者，大抵赞决天府讼诉而已。青油谈笑之地，卑圮隘陋，岁久弗屑顾，殊未称元戎大幕之体。余尝备员机宜，不自意后十馀载待罪毂下，叨承使指，垂一纪于兹。乃撤佥舍鼎新之，会官属而落成焉。因思夫领事以来，抚僚先后几五十人。今同堂合席，尚以十数，斯可谓盛矣。而旧无题名，讵非阙典？且前乎由幕客而升，浸浸登侍从执政，以秉钧轴，或任雄剧，或居清要，或出总方面，班班不少，后乎是又未可涯也。姓字弗纪，岂所以侈蓉府人物盛多之意哉？于是相与搜稡，淳熙以前，漫不复省，得慈湖先生杨公而下若干人。凡参议至准遣及员外置，总以岁月为次，叙而迭书之。参谋惟建炎范正，已后无继者，故不书。计议则特置，昉乎此，故书。既刊石，请余识其首，爰述颠末之大略。若乃考评贤否而知劝戒，砥砺名节以垂悠久，则余尚与诸君交相勉之。淳熙十二年正月上元日。

东坡《乞常州居住奏状》，不知何缘流落人间。公之名节文章岂待赞叹，今观其词翰凛然不可迫视，岂以穷达得丧动其心者哉！文集中亦有此一奏藁，其词加详，意者以此状为简略，不足以动君父之听，故改用加详者。不然，即先上此奏，未能从欲，而再用文集所载者，俱未可知也。当时玉音竟俞其请，天地之大德、君臣之大义尽矣。后之阅斯文者，想例以为不祥之金，不复留字。仆生也晚，不揆固陋，辄疥卷末云。嘉定庚午中秋，天台谢采伯元若书于四明贡院。

敕具官某：古者天子必有亲军，今之亲事亲从是也。尔沈勇忠实，夙夜有劳。比及三年，实应迁格。仍都使号，兼绾州符。勉竭勋勤，以报荣遇。可。

敕具官某：鬻鄐田之狱，而羊舌之罪彰；辞梗阳之狱，而魏舒之名显。尔为晋陵理掾，不自敬审。囹圄有重囚，乃以贿闻，从末减焉。独不思人命所关耶？姑镌两秩，毋怠三省。可。

敕具官某等：昔唐李兼在江西有月进，韦皋在西川有日进，常州刺史裴肃至以进奉迁浙西观察使。士大夫风俗至此，亦可耻矣。况赂权要以媒进哉？尔竽士检不修，挟青铜以干节传。尔绶吏饕已甚，馈朱榻以希借留。求则得之，为身计固善矣，岂朕加惠元元之意乎？各镌一阶，罔贰其行。可。

孔氏之门富有百官，而尤以长民之官为重。孔子，大圣人也，为中都宰。由圣人而下，闵损治费，仲由治蒲，言偃治武城，卜商治莒父，端木赐治信阳，高柴治成，宓不齐、巫马期治单父。其不著所治之邑，圣人特许其可以为之宰者，又不在兹选也。夫以数子之品质才分，皆卿材也，皆将相器也，而独以治邑称，何哉？盖一邑者，天下之式也。有地可居，则规模之施置易；去民弥近，则教化之流行速。非若后之冠进贤、纡墨绶者，反不屑于亲民也。蒋君叔舆少韩，其近世良令欤！方其摄永新也，县经峒寇后，赋入鲜少，未免预贷于民。君曰：「此弊政也」。乃锄奸摘佞，以德以法，宁先除害本以宽民力，不忍促输期以奉公上，郡督邮旁午于县不顾也。用郡将部使者荐，擢知弋阳。先是江东诸邑重困于月桩钱，绍兴中始减十之一，乾、淳间复减十之二，至绍熙则通减十之三四。然上饶一郡仅捐缗钱一万，而弋阳凿空桩办之数犹故弗减也。则缩泉增料，内缉酒政，以课之羡补之，敛不及民，而邦用亦济登矣。如壝社稷以报本，廪常平以振乏，清狱市以泽冤，正版籍、表户亩以差第其力役，邦条、吏约每张下，民咸有惬志。尝指心谓人曰：「满腔子无圭撮欺伪」。隐哉仁夫！君自以不欺，则人乌得用其欺哉？然心学之苗裔，则亦有自来矣。盖程氏之学传于袁溉道洁，袁公之学传于薛常州季宣，君雅与常州游，又尝接闻道洁之遗风绪论，故其国中所施行者，皆群居讲摩充而达之者也。居亡何，以忧民病，以勤事死，卒不能大用于时，是亦可哀矣。君之曾祖曰扶。祖曰惇，赠中大夫。父曰行简，阶得奉朝议，赠中奉大夫，曾守常德，有遗爱于人。君实象贤也，少负奇气，于书靡不博习，历筴、星文、钟律、地理，五诊上下经，八阵奇正法，太一临守行犯之数，皆能心筹指画，不留神也。历官自维扬户曹，监仁和买纳场，授岳阳推官，转永新丞，具有佳政，然治县之谱尤其著也。以嘉定十六年正月二十六日卒于位，以宝庆元年正月十二日与孺人刘氏合葬于瞿屿山，享年仅六十一。男女五子，曰熙、󰄰、焱、煚、燧，皆孝弟祥顺，各能谨家法。某守中川，焱以士礼见，袖出其先君子存斋行治官世状，丐余铭。郡方诏救政，不暇述。则又贻书吴兴寓所，曰：「先君用止百里，未究所长，不借润词，不足以达其志」。呜呼！古所谓士之达者，以民不失望为达，不以官之尊荣富贵为达也。今君治弋阳，壤地虽褊小，而能使居官大，民又不失望焉，则是达也。遂为发挥孔门爱人之道，与君试邑之法，书而志诸石。复取水心叶公适语，为之铭曰：

壮矣弋阳，雚竹青苍。厥壤甚夷，水广山长。上迫征求，下怜愁苦。依其永存，以作民怙。水心揭此，铭君之斋；鹤林持此，铭君之墓。

灏字商伯，南康军都昌人。自幼敏悟强记，与仲兄颐肄业荆山僧舍，玩阅穷昼夜不懈。一日别去，僧曰：「子之寝处，与余邻壁，阅三年，寂若无人。静重如此，他日当显贵」。自乡试登太学，擢进士第。为袁州教授，再调隆兴府教授。访礼贤士，训勉诸生，增创斋舍，学政大举。当路贤而交荐之，知德化县。首兴县学，葺濂溪周敦颐书堂，凡关于教化者，孜孜行之不倦。辑税籍，明销注，宽期以催，人皆乐输。岁旱饥，覈民籍以行赈给，选邑士以公输分，区画周密，实惠遍敷。其所行，州家悉下于旁邑，人之被全活者甚众。又以德安税重，宜均之，逃阁武宁创收山税宜罢，言于帅王蔺，悉从之，二邑以宽。蔺与漕刘颖表其治行于朝，除登闻鼓院。光宗践阼之初，天下望治，灏当对，首以天德刚健、绝声色嗜好之惑为言。迁太常寺簿，议大臣丧，据古不挠。再对，论和买折帛等弊甚悉。又论今之风俗礼教废阙，士庶之家冠昏丧祭皆不复讲，请敕有司于《政和新仪》内掇取品官庶人冠昏丧祭仪刊印颁降，仍许采司马光、高闶等书参订行之。除太府寺丞，未几出守常州，陛辞奏言，愿诏中外各条民间利病来上，或损浮费，均有无，亏有司之吝，罢行之。到郡，勤政节用，各县置二历，守令亲迭书其上，吏无宿其奸。岁大旱，亟举荒政，讨论德化已行而未备者，悉推行之。寻除本路提举，以一路之责弥重，往来周历，未尝宁居。在官凡四阅月，而六至常、润，发常平等米以应诸郡者五十馀万斛，缗钱僧牒不与焉。至秀州，海盐饥民伐桑柘，毁屋庐，饥殍盈野，或食其子，持一臂行乞，而州县方督促逋欠，见之蹙然，曰：「是不上负德意耶？近有旨倚阁旱伤州县，如夏税秋苗，固当蠲放」。遂奏乞并秋苗倚阁，命未下，虑无以解倒垂之急，遽榜行之。于是言事者罪其专辄，移居筠州，命复寝，止镌两秩，而卒从蠲阁之请。罢归故里，幅巾深衣，徜徉庐阜，时乘只耳骡，缓辔徐驱，若素隐者。起知信州，改广西转运判官，辞不获，勉就道。入境，供具一不受。吏事老而益釐，民情远而加亲。漕计素狭，诸郡仰焉，计度均用，期于兼足。引年告老，不许，移广东提点刑狱，又请，得祠以归。感疾久之而卒。灏性行端详，志拔流俗，学问必审师友渊源之正。事亲、从兄、处己、酬物，秩如也。建安朱熹守南康，灏登其门，执弟子礼，问难商确，豁然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。尝复书曰：「深忧先师传付之旨至此遂绝，今得来问，乃知此道犹有望也」。闻朱熹讣，为位哭之哀。时伪禁尚哗，其徒或有闻葬而不敢讣者，灏单车儋箧，扶曳千里，既卒葬，徘徊不忍去者旬日。长子杭，奉母为浙西总所干官，卒于官所。其弟括为建昌军录参，闻之，恐为母忧，且扶护之乏人也，即弃官谢事而往。其审轻重之义明决若此，抑可见其家传之懿云。