宋故吴山端禅师讳净端，字明表，俗姓丘氏，吴兴归安人也。丞相舒王道德之学，出言为经，局贯九流，尤味禅悦。常见师偈颂，称之曰：「有本者如是尔」。观文吕太尉留意内典，多所论著，天下缁衲鲜获印可。尝道过吴山，停舟相访，一语相契。谪居宣城，屡书招延，馆之数月。丞相章申公神锋高峻，一世龙门，疏请传法灵山坟寺，奏赐命服，曲留累年。师与诸公谈道之际，不可少屈，飘如浮云，去来唯己，未尝肯以名位惜词色也。以三公之尊重师如此，则其道行不言可信，而其高风遗韵，流通后世，为不诬矣。始住长兴寿圣时，有号回头者倡于嘉禾，眩惑愚俗，诳妄方炽，数州之人施予山积。适过邑境，见师于佛殿，师击其首，回头罔测，赪面无语，师顾谓之曰：「龙头蛇尾尔」。遂惭汗而奔。于吕公座尝遇妖人，众咸以为神异，师一言折之，即知其妄，不复与语，后伏诛。其高鉴远识类皆如此。后至京师，圆照禅师尚在惠林，师往礼焉，圆照迎谓曰：「非端师子耶」？师作师子势，圆照以俚语探之，师随继以伽陀，圆照为笑而肯焉。申公时典机政，欲留师都城，闻之，不告而返。其所驻锡之地如寿圣、西余、孝感、章法之类，聊复尔耳，不得其意即去，人竞挽之，不还顾也。师生而慕佛，六岁弃家，精于习诵，其师保暹数欲度之，非其愿也。二十六岁，遂以策试应格。既受具戒，始从净觉仁岳师学天台教观，听《首楞严》。至七处徵心，八还辨见，以颂自跪，净觉览之，谓曰：「往矣，汝当以禅得法者」。后参宝觉齐岳禅师，临济宗风，室中默契，即出庭下，翻身自掷，众骇异之。后观倡戏，至弄师子，益有警悟，故问答之际，多为奋迅之容，由是称师端师子云。素不学诗，应声成偈，天然自韵，咸有可观，脍炙人口，多能道之，或以比寒山拾得。其逆知未来，迎事与人道意中语，应若合符节，亦莫得而致诘也。还，乃居吴山寺，食粮不给，每乘扁舟，将行所诣，舟人告以风逆不可行，师曰：「何往而顺」？舟人指所向，即飘飏乘兴而去。足未及岸，岸上人望见，争迎拜信施，󸓵载而归。楮中无一毫之畜，有施者随辄散之，至或穷冬解絮扶纩乞寒者，愿以破絮自裹，人闻，立遣衣易之。或议其乞邻为惠，似近名者。师曰：「不然，吾赤露，人或见怜，若彼即冻死矣」。其用意多称是，虽其行若游戏，自在党荡，无所拘关者。而诵《妙法华经》，未尝虚日，持戒严洁，未尝破犯。奉亲至孝，养之终身，死葬山侧。恤患念贫，传方赋药，虽老不倦。自号安闲和尚，芒鞋筇杖，遇溪山胜处，披蓑戴笠，行歌渔父，人遽能宁，热恼者顿获清凉，拘窘者暂成乐易。凡所至处，兴尽欲返，虽积金留之，不少驻足也。名公钜卿舟及吴兴，必首问师起居状。自为二陶器，曰：「死则此埋之」。素无病恼，崇宁二年十二月初五日忽谓寺众曰：「吾缘谢已，今日矣」。索汤与浴，留颂辞众，歌渔父数声，一笑，整衣趺坐而化。即以陶器瘗于归云庵下，实明年正月初七日也，俗寿七十四岁，僧腊四十九年。师本受业于吴山之解空，其徒舍本逐末，犯义毁戒，至靡不为。师游学出山久，比归，一切屏斥，荤血瓶罂不以入门，与俗方隔。始延灵照讲师为之肄业，复得方阳居士陆懿野翁先生，先后表里。营求香积，补苴鏬漏，迄今遂为净众名刹。度徒弟若孙四十四人：常照、宗礼、宗鉴皆以其学传法立众，知名于时。予方髧髦，师一面即相叹异。比窃登科第，朝廷补外投闲，备更幽患。每从师游，必曰：「我死为作碑」。师入灭云久，随世推迁，顾以此愿未偿为恨。宗鉴为疏始末，一夕而文就，且以词系之。其铭曰：

由禅而教，如骈罗万象，而触鉴斯照，则乌往而非要？由教而禅，顺风恬波，而挽以过船，亦左右而逢源。如端师子，饱学乎经论，而自得乎蹄筌。盖宝公之神悟，寒山之微言，普化之直裰，而船子之钓竿也。其可形似者，见其人矣；其不可即者，孰知其天乎？

觉悟教院住持、传天台教法孙真悟大师宗鉴立石。阳羡钮完同弟宁模刻。

时旸之病，仰叩大慈；膏雨之施，遂周浃日。耒耜竞起，沟壑可逃。虽宏济之心，无可言谢；而迫穷之请，有愧于中。仰止灵山，旋归宝室。倾城拜赐，莫写斯民之诚；行道载欢，已卜丰年之庆。惟其昭事，愿竭此心。

广西路戍兵，钦州抵掉寨二百人，如昔峒巡防二百人，廉州三村、鹿井寨各十人，融州王口寨、安厢寨共二百七十人。依逐州县寨防托守隘例轮差土丁，以代正兵。内抵掉寨土丁六十人，如昔峒壮丁七十人，三村、鹿井寨土兵共二十人，王口、安厢寨土丁共九十人，并月一替，各支钱米有差，仍免冬教。

建中靖国元年，以修奉景灵西宫，下吴兴、吴郡采太湖石四千六百枚，而吴郡实采于包山。某获目此瑰奇之产，谨为赋云：

吴吏采石于包山也，洞庭乡三老趋而进、揖而言曰：「惟古浑浑，物全其天。金藏于穴，珠安于渊。机械既发，剖蚌椎矿。不翼而飞，无胫而骋。刳山探海，阶世之竞。乃若富媪赘瘤，则为山岳，茂草木于毛肤，包崭岩于骨骼。与瓦甓其无间，何于焉而是索（《晏子春秋》：灵山以石为身，以草木为毛发。）。今使者窥复穴、荡沉沙，搜奇礓于洞脚，劂巧势于丘阿。呼灵匠以运斤，指阳侯使息波。竖江山之崿崿，积剑阁之峨峨（江淹《江上之山赋》曰：「百里兮崿崿。」张载《剑阁铭》：「岩岩梁山，积石峨峨。」）。莫不剔山骨、拔云根。贞女屹立，伏虎昼奔。督邮攘袂以相睨，令史临江而抗尘。虽不遭于醯沃，岂有恨于苔痕。嗟主人之不见，信羊牧之犹存。何一拳之足取，笑九仞之徒勤（王韶之《始兴记》：「中宿县有贞女峡，水际有石，似女子。」《幽明录》：「宜都建平界有倚石，如二人。俗谓一郡督邮，争界于此。」《南康记》：「湘源有长濑，其旁石或像人二，人名为令史。」卢仝《赠石诗》：「主人虽不归，长见生人面。」又：「自惭埋没久，满面苍苔痕。」）。既而山户蚁集，篙师云屯，输万金之重载，走千里于通津。使山以为骨，则土将圮；使玉以为璞，则山将贫。煮粮之客，叹终年之无饱；谈玄之老，持一法其谁论（《神仙传》：白石生煮为粮。）。尝闻不为无益，则用之所以足；惟土物爱，则民之所以淳。怪斯取之安用，非野夫之得闻。敢请使者」。吏呼而语曰：「醯鸡不可与语天，蟪蛄不可与论岁。矧齐侯之读书，岂轮人之得议」。三老曰：「极治之世，樵夫笑不谈王道；至圣之门，鄙夫问而竭两端。野人固愿知之」。对曰：「上德光大，孝通神明。阐原庙之制，妥在天之灵。以谓物不盛则礼不备，意不尽则享不精。故金瑰珠琲，天不秘其宝；樟楠楩梓，地不爱其生。而青州之怪，犹未足于充庭，故于此乎取之。且太行之石英，采谷城之文石，以起景阳于芳林者，魏明之侈陋也；菲衣恶食，卑宫室以致美乎祭祀者，夏禹之勤俭也。上方罢后苑之作，缓文思之程，示敦朴以正始，尽情文而事神。此固上德之难名者矣。抑尝闻之，西有未夷之羌，北有久骄之虏，顾蹀血之未艾，乍游魂而送死。方将不顿一戈，不驰一羽，殄丑类于烟埃，瞰幽荒于掌股，庶黄石之斯在，傥素书之可遇。抑又闻之，三德虽修，不去指佞之草；万国虽和，犹豢触邪之兽。盖邪佞之蛊心，犹膏肓之自腠。惟属镂之无知，顾尚方之奚救？故将铸采石以为剑，凛竖毛于佞首。若是，则在边无汗马之劳，在廷无履霜之咎也（《穆天子传》：「天子升于采石之山，取采石焉，铸以成器于黑水之上。」）。抑又闻之，尧不能无九年之灾，汤不能无七年之旱，虽阴阳之或盭，岂闲纵之可缓？故将放鞭石于宜都，回雨旸于咳眄（《荆州图副》：「宜都有石穴，穴有二石，俗云其一为阳，其一为阴。旱鞭阳石则雨，雨鞭阴石则晴。」）。抑又闻之，扶耒之子，有土不毛；抱瓮之老，有茅不薅。富者侈而贫者惰，游者逸而居者劳。虽齐导之有素，奈狡焉而是逃。故将取嘉石以列坐，平罢民于外朝。抑又闻之，日不蔽则明，川不阏则清，听之广者视必远，基之固者构不倾。方披旒而出黈，俾伐鼓而扬旌。盖萧墙之戒，坐远于千里；朽索之驭，益危于薄冰。矧四者之无告，尤圣人之所矜。故将尽九山之赤石，达万县之穷民」。三老悚然而兴曰：「圣治盖至此乎」！吏曰：「此犹未也。若其造化掌中，宇宙胸次，弥纶两仪而执天之行，燮理二气而袭气之母，此包牺之妇所以引日星之针缕，方将鍊五色以补天，育万生于一府。既无谢于襄城之师，又何惊于藐姑之处？吾亦与汝饮阴阳之和而游万物之祖矣，又何帝力之知哉（卢仝诗：「女娲伏羲妇，引日月之针、五星缕。」）」！三老稽首再拜曰：「鄙朴之人，聋瞽其知，鹿豕其游，窃亿妄议，乃今知之」。

河沙刹中，有一世界，号安养国。其国有无量寿如来，应供正遍，知明行足。善逝世间，解无上士，调御丈夫天人，师佛世尊。其国境界，皆以七宝，装饰成就，广博严事。其国众生，皆是宿具福智，化生莲中，住不退地。其国寿命，无有边量。一日一夜，此土一劫。其国六时，皆有天乐，微妙音声，及雨宝华，而共娱乐。其国花木，皆是莲华，如车轮大，及宝行树，交映周彻。其国鸣禽，皆是如来变化所作，于一切时，演无量义。以是种种，希有之事，故名安养。从是安养国东方，过十万亿国土，有世界号曰娑婆。诸国土中，无数伽蓝。有一伽蓝，曰灵山聚。复有精舍，号安养庵。是中有人，衣壤色衣，净除须发，处乞士众，名曰修意。是庵无有七宝严事，但有墙壁栋宇，山溪丘坎，为其境界。是庵无有化生莲中，但有胎卵湿化，诸有情类，为其众生。是庵无有无边寿命，但有五十七十，乃至百岁，为其寿限。是庵六时无有雨华及诸天乐，但于昼夜餐饭食粥，撞钟击鼓。是庵周匝，无有宝树及大莲华，但见山中，草木华茂。是庵无有变化众鸟演无量义，但闻虫鸟，自鸣自已。以是现前，种种之事，亦名安养。是乞士者，诸国土，亲事知识，得法藏已。受用自在。还归北山，结庵安居。时北山中，有一居士，适游伽蓝，至安养庵。谓大众言：现前种种，如上所说，与安养国，为一为异？若作异见，断佛种子；若作同见，是魔眷属。安养世界，在一切处，而一切处，非安养国。若作断见，彼释迦文，宁为虚语？若取法相，汝则孤负，无量寿尊。咄诸男子，各依位住，坐大道场。如不信承，请诣毗耶离城，当俟螺发梵王，为汝解说。崇宁五年八月甲子，北山程俱记。

师名修意，字无言，开化人，姓魏氏。田家子，幼勤恪不欺，不事敖戏。年十五，受业于龙华传教师道圆。后七年，削发受具戒，圆稍授以天台章句。未几，已能贯习，益纵之游学他郡，凡名师哲匠，皆从之隶业焉。居数年间，有传正法眼藏出世间、了生死者，弃所习往从之。初入天童齐公之室，后至新定之广灵。时佛印祖禅师道化方隆，师又入其室，刳心遗形，刮摩淘汰，晨夕不懈，殆忘寝食，佛印器之。卒之能所两忘，尽得其奥。会佛印去广灵，里居士夫自江公人表皆请以师继其法席。师力辞，亟归开化灵山之故栖，盖去龙华十八年矣。结庵安居，名之曰「安养」，足不踰阈，修长忏者三年，以回向般若，施度有情。崇宁间，余上书罢吏太湖，归乡邑，寓灵山寺之西轩。始识师，颀然众中，麻衣芒屦，韵孤而貌寂，固异之。与之言，盖明道眼、饱丛林者也。余方幽忧块处，往往日至其庐，语必移晷，相对萧然，忘其身之穷而世道隘也。大观初，余迫于禄养，又出而求仕。是年冬，师亦复归龙华。其后余归省松楸，必与师会。绍兴二年春，余罢职西省，归而过师于龙华，则师病且衰矣。八年，余寓郡郊四年矣，师之弟子庆居以书来告，师以四月己卯晨起，沐浴更衣，集众告辞，趺坐奄然而寂。茶毗，齿牙独不坏散，其徒以谓真实无诳诞之所致云。寿七十九，僧蜡五十八。弟子庆居、戒月、妙辩、善信、希声将以九月丁酉奉师遗骨藏于寺之东南隅而建塔焉，庆居走余门，以铭为请。余惟师慧目既清，履行无玷，于教席为阿阇梨，而无鄙吝封执贡高之心；能舍有为而从无学，于禅林为第一座，而未尝有几微营保社、希利养之意，盖闻人巨刹请留而不顾。视世之释子贪浊狂乱，区区汲汲于权利之间者，岂不贤哉！又与之有故，是宜铭。铭曰：

是惟意公之塔，云壑萦带，莲峰秀发，风林演唱，山谷响答。师曾不亡，常说妙法。

君讳不侮，字彦恭，太宗皇帝六世孙，汉恭宪王元佐之系。元佐生密国公允言，允言生南康郡王宗立，是为君之曾祖。祖仲琳，赠安化军节度使，追封安陆侯。父士颗，赠安化军节度使，追封武当侯。君以荫授三班奉职，历宣州、济州、永静军酒税，瀛帅张公近奇君之才，越资格辟授瀛莫二州兵马监押、知桃花寨，次调湖州兵马监押、密州都监。宣和元年十月二十三日以疾终于官舍，序迁至从义郎，后以次子善经通朝籍，遇郊禋，赠君文阶，累至奉直大夫。君性沈厚孝谨，不妄言笑。好学，善为诗章。遇事通敏，有志节，可撼以气。初为祭酒官，前政课入不登，酒复败恶，部使者将按其罪，叩门祈哀，以亲老为言。君慨然许之，为见使者，请以身任其课，更酿补偿，有不足继以私财。使者高其义，听其去。桃花寨地接近边，君因其土俗，和辑训练，得士卒心。湖郡通衢偪仄，飞甍相压，郡守命居民撤去之。君曰：「居民盗佔非一日矣，今尽徙，恐不能制兼并，徒使单弱受弊」。守悟，议寝。洎君终更，人有委白金一箧结守舍者，托附致京师，君赴祖席，诘朝，得片纸于几上，曰：「蒙公厚恩，愿效诸从者」。君愕然以告归安丞王㠓，勾得其姓名志归之，盖尝为重囚诬引，赖君辨其枉得释者也。在密州时，军贼季进告其徒，囊橐既尽得，计其赃罪皆诛死，君阴为末减上其状，后悉获免。或诘之，则曰：「吾岂寘人于死而觊上赏耶」？其执义慷慨，忠恕廉洁，类此者甚多。初，君旅殡河阳泛水之僧庐，绍兴九年河南地复，始以丧归。明年闰六月朔，权厝于临安府归安县灵凤乡灵山之原。享年四十有六。配高氏，赠中书令讳化之之曾孙女，封太恭人。男三人，长善结，左承直郎、江淮路招讨使司干办公事，后君十五年卒。次善继，右朝散郎、权知奉州军州事。次善约。女三人，长适右迪功郎姜协，次适少傅、宁远军节度使兼领殿前都指挥使职事、恭国公杨存中，封杨国夫人。季适左朝奉大夫、知嘉州军州事郭世雄，封宜人。孙男八人，汝、汝饬、汝劼、汝励、汝勋、汝敕、汝功、汝劭。汝饬，左修职郎、新授平江府昆山县主簿。孙女二人。君以儒雅自将，所与交必一时闻人。尤笃于教子，延礼髦俊，朝夕讲肄，故其子皆有能称。善结，擢宣和六年进士第；善继在南都试选屡优，文行可观，今为名太守。下逮其孙汝饬，亦励世业，弱冠登科。女归名臣，上所眷遇，位列九棘。门户赫奕，歆艳一时。岂惟君之智识绝人，效见若是，抑持心忠厚之报，不在其身，在其子若孙也。君权厝后若干年，君之外孙任参议郎、直秘阁、主管佑神观杨君契状君之行，求铭于余，曰：「吾母治命也，其敢忘」。余心闵焉，且尝与善结为同僚，而善继从游益相厚，义不得辞。铭曰：

义利之判分两岐，彼轻此重或使之。得丧内怵心火驰，嗟哉赵君俨自持。赴急拯难初不辞，弃赏却馈义且慈。吾行四方任京师，所见贵胄如君谁？子孙砥砺敦诗书，奕奕门户生光辉。植槐候报勿复疑，阴功至行天所私。

领略真机，觉悟止缘一宿；纵横妙旨，谈说至于九旬。有觉非真，多谈亦妙。欲了此间胜义，直须本分导师。阇梨如公，学道邃深，辨才通敏。支遁之善标宗会，雅蒙谢傅之知；道安之略遍群书，宜得习公之誉。矧圆通之古刹，号灵感之道场。人于大士有缘，食是诸天打供。苟非宿望，难服众心。举步而识象王，兹焉取法；探穴而得虎子，谁敢争行（教僧旧呼师为如虎子。）。要恢东越之宗风，无愧灵山之听象。

居婺源石墨镇三灵山，有程惟象者，以方术名于当时。惟象字则之，与先祖叙世契旧矣。往来江淮间，亦目击其言事，大抵十中八九。如今权渭帅毛校理渐未第时，则之言二十九岁决登科第；又家君以淮南幕令泰兴，则之言四十后改官升朝。皆如其言。以至两丁家艰，年月日时皆中。又章丞相惇在翰苑，则之言后当以事出守东南有水傍州，自此不快，却有还朝之命，则决正钧席；后果左迁湖州，丁内艰服阕，遂领大政。又家君在婺源时，徐少卿总守歙，游郎中通守饶，则之言两郡皆灾，饶为甚，游必不起，徐亦止于此，未几游果卒，徐罢歙，竟致政。又窦学士卞以书属家君问则之，则之云：「数已极矣，与前歙守王郎中同」。久之，王卒于京师，而窦亦死于迁谪。凡此皆记其实也。祁学进士时年甚少，每科诏下，则之辄见劝：「未宜往，顷逢如鸡，戌乃如公志，兼姓名少为人所道」。岁在辛酉，祁忝乡书，明年南省奏名在第一，赐集英第进士，乃壬戌也。调补信溪掾，待次于乡里，则之忽过访，曰：「子于我厚者，惟象老且死，恐一旦先朝露，不及相属也」。因袖出朝贤记赠诗刻，并故工部杨侍郎佐、右丞皇甫泌、理寺丘丞浚所为传序：「愿子异时为我铭墓，俾我实迹有传于后，是在子也」。以姓家旧相还往，且其意厚，不敢辞，然未必其果死也。后数月，祁侍家君赴建昌任。忽一日，则之遣仆送书赴葭函，伸纸乃叙违之语。相继其孤铸以不起报。则之之托，铸不之知也，乃以铭问于天台方佐著洵武，祁怅然久之，为赋挽诗云：「昔读先生传，埋铭属鄙文。里门经岁别，人事一朝分。宿诺成虚语，遗言忍重闻。伤心吟楚些，知我不欺君」。则之平生，见于皇甫右丞之文甚详，其略曰：「侍御史马遵、员外郎李康为举人时，同问则之，则之云：『马二十四当成名，不出十年典南方大邑，仍损初妻，再婚必徵姓贵族』。后果自台职谪官宣城，至仪真见则之，则之又云：『不久复职，寻将漕京东』。数月果还台。且云寿终于四十七，鄱阳程廉志其说于壁，皆验。又云李、马必同升官至员外，亦如其言。吕景仁初自殿中侍御史责倅金陵，以父讳欲请易地，则之云：『已有迁书矣，不须也』。数日果徙知卫州，俄还台。歙王景都官问则之，则之云：『请过夏至言灾福』。前一日，景又尝以丞郎命问则之，则之云：『今方迁谪在南方，明年当改官复职矣』。乃张给事存时左迁鄱阳，次年遇大礼恩，贰起部，遂复职知豫章。又张尚书方平镇金陵，问一丁酉人命，则之云：『天宝星行初度，不可作内职，寿止五十四』。乃嵇频也，是年除内相，不及拜命而终。丙戌年，则之游仪真，是时三发运使向传式、袁抗、许元皆问动静，则之云：『二月袁为三司副使，八月向亦为省副，许亦迁发运副使』。又言终于两制。朝廷故事，不由科举不预选御史，遂为待制而终。杜起自广西漕移两浙，则之语杜曰：『此去一日，除三内制，数俱尽』。乃陈执中、苏绅、滕宗谅也，并如其说。杜赠诗云『有验如有神』，盖谓此也。又沈遘年十六，则之云：『二十二岁必登鼎科』。范大参守杭州，则之云：『享年六十四』。后皆验。泌传闻则之生则性乐阴阳，年十六丧父，在哀戚中，夜梦一人云：『子有道气而喜术数。予，司马季主之师也。后此三年，可见我于九华山中』。则之念念不忘，年十九，遂游池阳，于九华庙中见一人，如昔日梦者，谓则之曰：『子乃有信，是可教也』。授以要诀。十馀年，自此洞达幽微，知人寿夭矣。泌闻之而未及见也。甲午岁，自右省出守雒阳，故人王亿与则之俱来，谓泌三十一岁成名，有酉生子。泌念此人所习知，未之奇也。又云『心灵梦灵』，此稍异矣。泌平生所为，多先有飨，既去，留曰：『此月中旬日当迁』。是日乃初七日也，泌颇不以为然。至旬有二日，邸吏报云当迁移，翼日云除书入递矣。又数日寂然无闻，至十九日乃到郡，顾异其言，曰：『但差一日』。及取历视之，此日乃二十日节气也。噫！言术者多矣，未有如则之之准的」。又故丞相王荆公安石赠诗云：「家山松菊半荒芜，策杖人间信所如。占见地灵非卜筮，算知人贵自陶渔。最谙郭璞言皆验，窃比颜含意又疏。只欲勒成方士传，借君名姓在新书」。其为名士所推重如此。又欧阳文忠公有书帖往还，情分甚欸。又则之家藏永昭陵御书于宝墨阁，朝士赋诗甚多，李龙图师中句云：「心怀婺水身难到，事感昭陵泪独伤」。最为警策云。

山林之乐，士大夫知其可乐者多矣，而莫能有。其有焉者，率樵夫野叟、川居谷汲之人，而又不知其所以为乐。惟高人逸士，自甘于寂寞之滨、长往而不顾者，为足以得之。然自汉以来，士之遁迹求志者不可胜数，其能甘心丘壑，使后世闻之翛然想念其处者亦无几人。岂方寄味无味，自适其适，而不暇以语世耶？至陶渊明、谢康乐、王摩诘之徒，始穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中。凡林霏空翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨纵横合散于冲融杳霭之间而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废、是非得失，变幻万方，日陈于前者，皆不足以累吾之真。故古人有贵于山水之乐者如此，岂与夫槁项黄馘、欺世眩俗者同年而语哉？吾宗发之以豪自喜，读书彊记，谈笑多闻，颇欲以事业文章见世。一旦悉弃去不学，学所以治心养性者，买田三灵山之阳，前瞰大川，旁眺诸岭，筑翠微堂以居，艺兰种竹其下，日与宾客饮酒赋诗，徘徊周览，盖将老焉。其意以谓世之有声有色者，未有不争而得，亦未有不终磨灭者。惟山水之娱人，无事于争，且庶几可以长存，故吾有以取之。盖不学渊明而暗与之合。余既以仕为家，老于忧患，引领林泉，有不可及之叹，而发之沈酣餍饫且十年于兹矣，盍求其馀，结茅翠微之侧，以休吾老乎？吾恐发之不得擅而有也，故遗书以问之。若夫山间之四时朝暮，可喜可愕，他日与发之共之者，酒杯流行，尚能赋其一二为翠微故事，兹不复叙云。

章草法绝久矣，予师友钟、索、王、萧于千岁，或冀彷佛。徐君求予书《仙真诗》，予所欲书，词指皆高妙玄邈，超然出陔纮之外，不应以世俗书书之，遂为作章草，自「灵山造太霞」而下凡十有二篇云。大观四年十月六日。