参禅上士，眼似流星，救得眉毛，早已失却鼻孔。须向十字街头携手，孤峰顶上翻身，逢强则弱，遇贵即贱，拈起蓬蒿箭，射透须弥山。脱白沙弥竖点头，铁面衲僧高著价。殊不知恁么也不得，不恁么也不得，寰中天子敕；恁么也得，不恁么也得，草舍家风别。这般说话，久在众中兄弟不是攒眉，决是掩耳。遂宁照首座游涉江湖二十馀年，相从于湖寺，烦在版首，练磨既久，定知著落，不待老僧鼓这两片皮也。以老娘在，怀香告别，未知相见何日。若道日日相见，落在南山窠里；若道千里同风，西川有人不甘。柱杖头有眼，不妨别道个接手句，令老僧口哑始得。其或未然，路边逢著无文堠子，切忌举首。

灵山会上，拈花微笑，胚胎千古万古一场殃祸，不同小小。多子塔前是第几重败阙，铁作心肝也未免被它鼓弄，何况趁队堕饭泛泛之流，脚下何翅泥深三尺？所以参学先贵眼正。我眼若正，任是三头六臂，一切变现，终不被他撼动。岂不见南泉出世庵主端坐安然，赵州用尽神通去勘他，纳得一场懡㦬而回。常禅师见马祖，得即心即佛之旨，遂入深山。祖令人去试验他以非心非佛之语，终是椤憾不动，祖便知是梅子已熟。所谓东家点灯，西家暗生，龙衔海宝，游鱼不顾，岂无旨哉！绍缘侍者早年行脚，以亲在告归，炷香求语，余信笔信意书此示之。缘若领悟，这回一去不用再来；或尚迟疑，三上九到，古人自有样子。

沿流不止问如何，真照无边说似它。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。咄！这小厮儿寻常一喝如青天霹雳，向什么处去也，却来这里平地上摝鱼虾，讨什么碗？虽然，能有几人领会？若领会得，赤肉团上真人犹未免叫屈在，何况新妇子怕阿家相似，低声下气，若据丛林正令而行，合把吹毛斩为三段，免见钝置后来。但恐尽法无民，南山只得放过一著。石泉照维那遍参年久，曾侍雪峰，自牧老子力材，恰似矮阇黎，亦有紫云未过、白云先过底作略。乖则乖矣，然无柴无水，三十年倒屙，如何免得此厄？阿呵呵，老僧戽水泼鸳鸯，前路逢人休错举！

参授须还猛烈汉，如大将军上阵与万人敌，贬得眼来，性命已在别人手里，岂是殃殃祥祥、小根小智所能彷佛？近来法道衰飒，但存丛林规则而已。若论真实，要理会此事，诚如天上拣月相似。设有一个半个要理会，亦不索性，今日明朝，半寒半热，如隔日疟，如何得有彻头底时节？一代不如一代，一辈不如一辈，正是今日。从上马祖百丈临济德山辈，固不敢望你企及，但在正路上行，具正知正见，知香别臭，已是万中无一。挈个破包，走上走下，只是耳朵头听别人说好道恶，自家全无验人正眼，讨甚碗子？盖缘当初下手做工夫时差错了，如今急要打正，千难万难。隔江招手，横趍而过，望资福刹竿便回，早是不唧𠺕，那堪向古德策子上记持别人口头边哑啖，意气矜高，可谓老胡妙诀。譬如庸人妄号帝王，自取诛夷，岂不甚可叹息？要得无从上许多病痛，须是换骨洗肠一回始得。悟缘禅人后生，正是卓卓立志参扣之时。在南山相聚三年，忽遇便风，欲作汗峡计，将此轴求语，信笔示葛藤之缘。当把作一件事，孜孜念念，途中莫放舍，默默参究，蓦然一攧，攧倒自解，点头三下亦不为诧事。古人云后生晚学，心坚石穿，岂不然哉！

腊月五日，有一没量大汉从西方来，突然在山僧面前寒温语话，一切寻常，幸然无事。无端却言捉得灵山大众真赃，令山僧点检。山僧子细看来，只是无主赃，赃不劳再勘。末后又令山僧下转语，有处不得道，无处不得说，太无厌生。殊不知山僧每日著草鞋，在无庵肚里过了数百遭，既是屋里人，岂得不知不觉？且道前来没量汉向甚处安顿，送在宝寿接待院，高高挂起，烧香薰他鼻孔，令五湖四海衲子到来一一勘过，看这汉面皮厚多少。咄！

梁僧慧向造大寺三，在淮南曰慧照，在昆山曰慧聚，在常熟曰慧日。环常熟之境，他佛庐无虑数十所，或背冈峦而深隐，或面江湖而舒旷，其得胜概固宜；独慧日在县西稍北九十步，台殿屹立，桧柏葱翠，当阛阓中，乃有山林潇洒意。钟磬石鼓之音，时彻县斋，为令者藉以少清胸次，为不易得也。院从昔名重甲诸刹，旃檀林率赡二千指，非但为展钵计，颇知相勉参请，或在定累日，无少懈怠。以故主席者必当世龙象，然后其徒心悦而诚服。嘉定丙子夏五，比丘子幸以少师枢使大丞相鲁公之命，来住此土。始至之日，旱蝗积逋，舍宇就弊，缁袍稍稍云散。幸与佛为谋，奋空拳而一新之，凡所得施利，悉以助修设，毫发无私焉。居无何，甑中之尘销，而户外之屦满矣。于是首兴造事，闻者响答，富室至捐百金，其窭人子亦分锥刀。若法堂，若库院，若浴堂，若众寮，若华严阁，若水陆殿，既次第补葺，复制幡幢二十四首，以严冥阳之仪，创经函六百馀枚，以足大藏之数。山门两庑，旧为贾区卜肆，喧啾冗杂，亟闻诸公而尽斥之，涂以丹雘，辉如也。继此来者，欸门而容改，升堂而意消，使人折不善之萌者固多。谓佛法无益世教，不厚诬哉！珽朅来试邑，既喜与兰若邻壁，故因其求记而有考焉。自天监初，院为十方禅林，几千载于此矣。中更郁攸，碑碣无有，老宿或谓三锡敕额曰寿圣、曰晏安、曰慧日，亦口相传以熟尔。乾道间，僧宜意建佛殿。淳熙间，僧宗琏建法堂。嘉泰间，僧祖印、慧光又建寝堂、丈室，皆未就去。间关至今，乃迄于成，是必有数存乎其间，断非偶然之故也。抑尝诵《须菩提经》曰：「菩提庄严，佛土不尚也。世尊何以故庄严佛土者？即非庄严，是名庄严」。夫灵山六年，鹊顶芦膝，佛自处也。金碧晃耀，十二由旬，人奉佛也。二者并行，初不相碍。今慧日奉佛之道至矣，若夫离相庄严，则在比丘反求而自得之。嘉定十二年解夏日，宣教郎、知平江府常熟县、主管劝农公事、兼兵马监押龙泉张珽记（康熙《常熟县志》卷一三，康熙二十六年刻本。又见宝祐《重修琴川志》卷一三，《吴都法乘》卷一○下之上，《吴都文粹》续集卷三四，《海虞文徵》卷八，光绪《常昭合志稿》卷一六，光绪《苏州府志》卷四四。祝尚书校点）。

水于天壤间无所不通，然有聚焉，有会焉。舍望洋向若，则湖者水之聚，江者水之会也。钱塘左江右湖，湖滨江岸，湖之泉皆有所丽而不克以自立。方雨盈于浍，瀑飞于山，濯烟岚而走尘陌，汪洋衍肆，可润而潴，可渎而注，可沚而环也。至于遥岑不云，平畦断遂，水之行乎地中者，江湖实驱而有之。或未旱而绠汲匮，虽灵山福地不免焉。净慈为寺，甲于杭，负山面湖，出清泚而胶渌净，宜若不啬于泉也。而铿鲸击鼍，千衲颐哺，斋盂茗碗，漱风咽月，搰搰乎晨夕之供。水之畔湖，而私于井者不给，则取馀于湖，山君恧焉。法薰之来，驭禅以律而梵矩严，约众以己而缁计裕，增旧濯新，无一或阙。定馀，周视其庭，慨然叹曰：「美哉！山虖之有斯刹也，而犹病于汲」。以锡扣地而祝曰：「井于斯，泉于斯」。众粲然笑，谓：「是信有泉耶」？薰弗为画，亟召工具畚锸，斸佛殿之前隙，为双井对峙，未寻而液，未丈而淄，及泉而濆涌，既甓而泓渟，不与时亏溢，胥异之。噫！斯泉之所以异者，涵翠麓之寒清，窍灵源而独出，非假道于江而借资于湖也。其潜也如遁，其见也如期，深以蓄其德，高以下其施，其犹特立之君子而能择其人者欤？是可尚已。薰复崇二亭以贲其上，而谒记于予。予辞曰：「孤山六一泉，实欧、苏惠勤之胜迹，故以泉名于湖。兹泉也，固非偶然者，若重以记，无嫌自诡于先贤乎」？薰曰：「天一生水而地以六成之，盖未始无配，吾将进双井而友六一，则孤山之泉不孤矣。否则欧、苏笑人寂寂，于记乎何逊」？余无以辞，因识其颠末，而系之以铭云：水胎于乾，而育于坎，凌高沃深，不召而感。彼悍如恭，以血饮兵。属鞑一呼，枮甃倏盈。相是幻泉，为法之乳。寂以心法，如子得哺。昔泉之閟，蛰于九渊。垢佛渴祖，为薰出焉。清夏燠冬，蒸云化雨。泽我大地，洗众生苦。我笑谓薰，口吸西江，一滴不咽，付此双井。