余所居湫隘，每读书，则机纺之声盈耳，绝不静。思得洒然空旷一宇，为寄适之地，除耳目俗哗，以自放于道德之场，以养吾心焉，乃度地于江之东。江东限以溪山，地势不广，且聚落店肆比比皆是。惟于灵山之侧四顾环视，乔木修竹，光风四泛，纤尘不惊，冬日之阳，夏日之阴，幅巾逍遥，挟册其间，颇为胜槩，遂决意而筑室焉。经之营之，将周岁而始克就绪。堂之前治一小圃，畹蔬蹊果，花木杂植。中凿一池，其圆如月。复疏一沟于其右，以泄其水，委蛇以达于江而注之海。东篱之下有丛菊焉，西有隙地，种竹数枝，望之苍翠而森秀。又有梅数本，参立乎前后。四时之中，物之生意皆无尽藏，真读书乐地也。于是合而名之曰「江东书院」，区而别之，中曰「来薰」，涤尘襟也；西曰「拂云」，耸清操也；东曰「待月」，遣逸兴也；北曰「履斋」，即退而省其私之所也。客有过余曰：「前辈有为双槐堂，有为桂山堂，皆托物以命名也。子之堂有奇花异木，凡士之有志于功名者，莫不藉此以寓意，子何不以是名之」？余谢之曰：「昭昭者易晦，隐隐者必新。苟不隆其实而欲慕其名，君子耻之。若子所喻，非余之所敢知也。来阜物之薰风，坚拂云之劲节，赏月中之仙桂，坐对圣贤，欣然若有所得，浩乎如有所充。退而修省其操履，仰不愧，俯不怍，视履考祥，天爵既修，人爵从之矣，斯堂之名，当因人而愈显，物岂能名之哉」！客曰唯唯。既退，余辄记其大略，以告来者。嘉定十四年辛巳夏五月上浣记。

樗寮即之七十八岁，喜再逢佛诞，以天台教主印讲主所校本，敬写此经，遗天竺灵山志觉上人受持读诵。我愿有情，不作常观。般若六如，觉性永明。共悟实相，本体流通，利益均及有情。时景定四年岁次癸亥。

庆元初，予始入太学，于时伪学之禁严，台官胡纮、司业高文虎表里为爪牙，搏噬无虚日。学校诸生语言小异，辄坐伪罪，不以听。予浮沉其间，日以短气。遇休沐，率一游南北山，得士于北涧，相羊林泉，吟弄风月，足以消遣世虑。然予学乎泗水，北涧学乎灵山，予固不以及彼，彼亦不予及也。居数年，北涧出天台为导师，而予更忧患，历兵间，自荆楚浮江汉以归，至东海上，则南北山无复相谁何矣。予时以特荐补官，不受。擢第太常，寓辇毂下，北涧以赤书相劳苦，寄新诗启予，出语益峻伟。予既归江西，与旴江刺史言，北涧于今为伟士。刺史走书邀北涧，以唐僧绍隆所开山处之。北涧高卧不肯起。既而江东部使者以东林云居力致之，亦复不肯起。今年，予归自岭表，北涧游华亭，知予入长安，驾小舟看予于清河坊客舍。握手道契阔，十有三年如一日也。读其文，宗密未知其伯仲；诵其诗，合参寥、觉范为一人，不能当也。虽然，北涧无学之宗也，文于何有？见之文者，似焉而已矣。北涧于人不茍合，合亦不茍睽，取舍去就之际，洁如也。其名居简，其字敬叟，其生潼川，寓北涧之日久，故人不名字之，称北涧云。嘉定丁丑十月望日，旴江张自明诚子叙。

予官中都，始识东林印师于旌德寺。见其跬步绳尺，虽卓行不能及也；研颐经典，虽古学不能追也。至于出处之际，从容中节，尤士大夫所羡慕者，心常敬之。岁庚午，闻其归寂，为之恻然。越二年，其同袍智迥具行述以铭属予。师父大化从风，铭将安厝？虽然，不可无述也。师名宗印，字愚翁，东林其自号也。临海胡氏。年十六，从东掖山桂堂师坦出家。坦归浦江龙德寺，随之受经，又随之天竺灵山，始学教乘柏庭月、啸岩虎二老门，咸加器异。桂堂主旌德，师左右侍养，遂终其身。其殁也，瘗之于湖滨福寿寺，鬻衣盂置田一百亩奉祀。旌德，杨郡王香火院也。奏请住持，继桂堂后，学者辐辏。甫一年，忽舍众遁归杭山中。又明年，招归寺，处之东堂。萧然一榻，羹藜饭藿，裕如也。客至酬答，不及俗事，惟手持三大部经不置。景定二年，奏除崇恩演福寺，控辞，中使宣谕不能回。癸亥秋，上空虚席，诏主大礼祷晴期忏，辞之至涕泣。上曰：「朕自知此僧」。始黾勉承命。蒇祀之日，晴曦烜赫，特赐名鉴义。继辞疾请守先师塔，始得许允。杨某府复挽东堂。咸淳五年，忽因微恙，衣钵丧仪皆预定，不许定排象与。手持数珠，称佛号吉祥，卧而逝，七月十八日也。阇维舍利无数，僧俗争拾。僧臈五十一，寿七十七。师厉行不矫尤，泛爱不污下，闻人过，面热发赤。度小师恐为虑，晚得宗镜。铭曰：

僧臈五十一，主首期岁。难进易退，清风满世。