右。某言念久远辉光，日增向仰，再陶庇育，中窃忻愉。但拘烟海之濒，难走旌麾之下。在愚诚莫能少贡，盖音绎不敢僭驰。岂自绝于贤门，肯辄忘于礼遇。仰祈明廓之鉴，委照蕞微之衷。伏惟经画多馀，福休兼萃。恭以某官器钟间异，材蕴将明，学逢自得之原，智应无穷之变。累膺邦寄，早结上知，未涉四邻之荣，暂颛六路之计。风力盛扬于朝右，事权几半于寰中。何愧古人，真得壮行之志；实繁舆议，尚淹入告之猷。某未遂望尘，第深颂德，谨缘一介之便，聊献积年之情。伏冀上副倚毗，精调寝餗。

将迎既失，窃羞拘滞之资；苛细不诛，尚赖宽明之度。怅为谋之甚拙，于自咎以宜多。何则？邑落幽深，使麾崇重，非按视之繇此，曷望瞻之有阶。固当俯伏道旁，奉承铃下，露悃诚之万一，听教戒之丁宁。岂惟尽事上之仪，亦足悟临民之术。而某智忘适变，性泥执方，念积粟于囷仓，虑系囚于囹圄。畏空城之无守，计崄路之且遥。奔驰敢惮于暮归，参候欲图于晨往。岂意供帐都斥，脂车亟行。入境不呵，耕耘之无止；解鞍惟顷，侦伺之难量。是以策蹇莫前，拜尘靡及，忧沾污背，愧发赪颜。虽闻飞盖之辽，犹戁半途而画。回辔固惭于违礼，越疆返惧于冒威。进退冰渊，腹心芒刺。弹琴听治，耻非子贱之优閒；负弩先驱，独远相如之风采。其为不幸，乌可胜言。恭惟运使学士道涉本原，器函宏厚，驭吏不由于末节，假人微察于至诚。故此蕞微之体，得逃懈缓之谴。仰戴钜德，实将终身。某下情无任惶惧之至。

右。某启：伏蒙奏名，仰应手诏，鄙朴何幸，奖知独深。由门下之荐扬，方离选集；被廷中之音旨，又越等伦。感恩虽志于无穷，揣己固惭于非分。喜畏兼集，情言曷胜。恭以圣人临治之初，天下久安之日，丕承乎祖宗基构，尤慎维持；所重者邦国事为，难忘因革。既开谠直之路，复念滞淹之材，以谓得于岁举，则泛泛未精；拘以官联，则规规不广。乃颁不次之命，庶获有为之贤。内焉属近侍之臣，外以委行台之使，毋有所隐，各举尔知。不论品秩之高卑，止间贵权之族裔，槩取实效，壹归至公。奉兹诏者其责非轻，与是举者其人岂易。宜收士类之翘杰，以副上心之采求。如某者，器业不优，操修未粹，徒蓄敢行之志，殊无应变之资。凡所存诚，固也效古人之守；及夫临事，几何非俗吏之为。曩得调于铨衡，获承风于使节，疏钝本希于逃责，聪明返误于见知。僻邑三年，愧难成其美治；荐书一上，幸曲借其馀辉。解官既远于恩闳，待次方留于里闬。岂图多爱，常齿不才，复推累日之勤，俾预一时之选。除官芸省，方抱滥迁之忧；出宰萍江，遽闻烦使之报。始误巨源之启，益衔知伯之知。敢谓当然，何由致是？此盖伏遇运使少卿至明自照，特立不疑，报国以诚，取人以恕。有以适用，虽片善而不遗；果于必闻，虽屡言而无倦。故此蕞微之品，数叨汲引之私。敢不涵养良心，坚牢素履，慕蹇蹇输忠之迹，屏区区胶禄之情。誓不茍随，保松筠于霜雪；庶几有补，助海岳之涓尘。上答生成，次酬振挈。过此以往，不知所裁。

右。某启：伏审发奏，举某堪充升擢任使者。风力不彊，方虞旷职，聪明误采，返玷荐书。荷恩则深，度己唯愧。且朝廷严督责之法，郡邑有承宣之难，非精识疏通，不足任今日之事；非周材浃洽，不足赴一时之功。而某也学粗知方，智非应变，僶俛薄宦，因循历年。盘错屡当，孰称利器；雪霜不改，自保孤筠。悉心县道之繁，栖迹海壖之陋。止待谴斥，敢希奖知。此盖伏遇某官履道坦夷，取人汎博，寸能必纪，片善不遗。故在蕞微之踪，亦叨汲引之赐。敢不就志谋远，忘躯徇公，终保自知之诚，仰酬公举之德。下情无任激切依归之至。

右。某启：屈蠖求伸，乃品物之常理；涸鳞希润，宜至仁之动心。在愚虑以甚危，望台阶而远叩。情言迫切，进退凌兢。伏念某朴樕小材，倥侗末学，蚤从禄仕，久困尘泥。窃科几四纪之深，效官逃十任之责。自叨使指，屡易岁华，始巡巴蜀之封，旋领瓯闽之部。悉为远地，岂敢告劳。周旋六载之中，间关万里之部。既每慎于诹询谋度，且备尝乎险阻艰难。下绳州邑之勤，上赖朝廷之福，财赋不愆于供贡，盗奸毕即于诛锄。凡两及于终更，敢自言其善状。洎预造庭之列，滥充典客之班。白头虽愧于郎潜，素节罔欺于士论。自公退食，曾不越思，有道诚身，未尝诡遇。羞捷径之邪至，戁凿墉而益高。僶俛再期，颛蒙特立。幸遇圣政赫日新之盛，真贤赞道揆之明，未见斥于冷官，遽复蒙于烦使。仰轩陛训辞之重，念庙堂驱策之荣。义难固辞，乐就远适。然而离乡六七千里，去国五十九程，每航不测之渊，常蹈无穷之险。或烟瘴浸淫于晨迈，或虎狼惊突于昼行。固奚恤于轻身，唯恐罹于旷职。饬列城于明慎，儆庶狱于平亭。虽未全远罪之风，亦庶绝非辜之叹。勤瘁不忘于终日，拘挛已阅于三冬。徯瓜代以过期，丐行符而剡奏。皇皇俟命，慄慄斋心。重念某齿发日衰，关节疢动，昏花眊视，渴涸痟中。乃缘冲冒之劳，以病蕞微之质。俾之久处，实重私忧，辄希仰首之鸣号，不避黩尊之罪戾。恭惟某官功高总揆，志遂泽民，以唐虞之道致吾君，以稷契之忠任乎己，不忍匹夫之失所，赞成四海之升平。察其露恳之诚，宽此冒威之谴，回台煇而下烛，运化笔以曲成，庶几垂尽之愚，获被更生之赐。誓坚晚节，上报钜恩。干浼钧严，某卑情无任惶惧激切之至，谨具启事陈献。伏惟钧慈，俯赐鉴念。

维熙宁三年六月一日，承奉郎、守秘书省著作佐郎、知袁州萍乡县事韦某，谨以牲牢酒醴特羞庶品昭告于仰山灵济王：惟神之灵，为袁民之福也久矣。袁民无老少，无贤不肖，无贵贱富贫，一有所恳，即斋洁奔走，大者奉牲牢，小者具鸡黍，曲拳俯伏于神之祠，以露诚款。神虽无语言以报，而恳者皆确然自信，无一芥之惑。何威明惠泽，结于此邦之人如此之固且深也！某被命补邑，一年于兹，间以旱暵之忧，先吾民以请于神，而神之见应果不爽于顷刻。岂哀余之勤而然乎，是亦锐于福吾民耳。今时稼方茂，膏润复愆，吾民之忧不减前日，是敢具悃以叩昭鉴，且祈且报，实愧再三。仰惟神心必不惮其求之数而违元元之望也。尚飨。

臣风闻尚书省人吏时忱等四人用酬奖推恩，其已拟定，多是违法。内任永寿自文资选人换殿直，却留在省；苏安静自主事减所少月日，直补都事。此二人尤为侥倖，某人转一资，某人减二年磨勘，太优。永焘等四人素号强横，舞文用事，自元丰以来大臣倚以为奸，故不能制。今执政亦有优容听任之谤，比来酬奖，辄敢自营，岂可更留政事之地？伏乞圣慈明察，候进呈文字，特赐指挥，且用拟定名目并与转出。如此处置，可以少补威明，存全公道。此事臣等访闻参考得实，方敢上奏。如圣意采用臣言，即乞批降指挥，应干系人特免根勘。其四人并依条与合出官远小处差遣，所贵中外咸仰威明。四人奸状暴著，人人皆知之，独恐朝廷未知尔。言路既久闻公议沸腾，不得不言。今若取此四辈逐出，示朝廷本不姑息此曹，即自然群情厌服，人言可止。臣恐来日便有进呈，故急以奏闻。盖重帘之际，此等事不可使之寖长，须当裁抑，以正公道。如出圣断，则下知敬惮。

先帝尝欲以金帛结羌中用事者。今西使言国主悔过效顺，皆威明正赛辅佐使然，欲于使还，赐以金帛，结其欢心。若元祐加赐乾顺，则不须也。

别后，淫雨不止，所过灾伤殊甚。京口米斗百二十文，人心已是皇皇。又四月天气，全似正月。今岁流殍疾病，必须措置。淮南蚕麦已无望，必拽动本路米价。欲到广陵，更与正仲议之，更一削。愿老兄与微之、中玉商议，早闻朝廷，厚设储备。熙宁中，本路截拨及别路搬来钱米，并因大荒放税及亏却课利，盖累百距万，然于救饥初无丝毫之益者，救之迟故也，愿兄早留意。又，乞与漕司商量，今岁上供斛米，皆未宜起发。兄自二月间奏，乞且迟留数月起发，徐观岁熟，至六月起未迟。免烦他路搬运赈济。如此开述，朝廷必不讶。荷知眷之深，辄尔僭言，想加恕察，不一。某皇恐。

元稹《望云骓歌》云：「明皇当时无此马，不免骑驴来幸蜀」。信如稹言，岂有此权奇蹀躞与嫔御摘瓜山谷间如思训之图乎？然禄山之乱，崔图在蜀，储设甚备，骑驴当时虚语耳。

右臣准宣命差赴集英殿编排举人试卷。窃见陛下始革旧制，以策试多士，厌闻诗赋无益之语，将求山林朴直之论，圣听广大，中外欢喜。而所试举人不能推原上意，皆以得失为虑，不敢指陈阙政，而阿谀顺旨者又卒据上第。陛下之所以求于人至深切矣，而下之报上者如此，臣窃深悲之。夫科场之文，风俗所系，所收者天下莫不以为法，所弃者天下莫不以为戒。昔祖宗之朝，崇尚辞律，则诗赋之士，曲尽其巧。自嘉祐以来，以古文为贵，则策论盛行于世，而诗赋几至于熄。何者？利之所在，人无不化。今始以策取士，而士之在科甲者，多以谄谀得之。天下观望，谁敢不然。臣恐自今以往，相师成风，虽直言之科，亦无敢以直言进者。风俗一变，不可复返，正人衰微，则国随之，非复诗赋策论迭兴迭废之比也。是以不胜愤懑，退而拟进士对御试策一道。学术浅陋，不能尽知当世之切务，直载所闻，上将以推广圣言，庶有补于万一，下将以开示四方，使知陛下本不讳恶切直之言，风俗虽坏，犹可以少救。其所撰策，谨缮写投进，干冒天威，臣无任战恐待罪之至。

问：朕德不类，托于士民之上，所与待天下之治者，惟万方黎献之求，详延于廷，诹以世务，岂特考子大夫之所学，且以博朕之所闻。盖圣王之御天下也，百官得其职，万事得其序。有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服。田畴辟，沟洫治，草木畅茂，鸟兽鱼鳖无不得其性。其富足以备礼，其和足以广乐，其治足以致刑。子大夫以谓何施而可以臻此？方今之弊，可谓众矣。救之之术，必有本末，所施之宜必有先后。子大夫之所宜知也。生民以来，所谓至治，必曰唐虞成周之时，《诗》《书》所称，其迹可见。以至后世贤明之君，忠智之臣，相与忧勤，以营一代之业，虽未尽善，要其所以成就，亦必有可言者。其详著之，朕将亲览焉。

对：臣伏见陛下发德音，下明诏，以天下安危之至计，谋及于布衣之士，其求之不可谓不切，其好之不可谓不笃矣。然臣私有所忧者，不知陛下有以受之欤？《礼》曰：「甘受和，白受采」。故臣愿陛下先治其心，使虚一而静，然后忠言至计可得而入也。今臣窃恐陛下先入之言，已实其衷，邪正之党，已贰其听，功利之说，已动其欲，则虽有皋陶、益稷为之谋，亦无自入矣，而况于疏远愚陋者乎！此臣之所以大惧也。若乃尽言以招过，触讳以忘躯，则非臣之所恤也。圣策曰「圣王之御天下也，百官得其职，万事得其序」。臣以为陛下未知此也，是以所为颠倒失序如此。茍诚知之，曷不尊其所闻而行其所知欤？百官之所以得其职者，岂圣王人人而督责之，万事之所以得其序者，岂圣王事事而整齐之哉？亦因能以任职，因职以任事而已。官有常守谓之职，施有先后谓之序。今陛下使两府大臣侵三司财利之权，常平使者乱职司守令之治。刑狱旧法，不以付有司，而取决于执政之意；边鄙大虑，不以责帅臣，而听计于小吏之口。百官可谓失其职矣。王者之所宜先者德也，所宜后者刑也，所宜先者义也，所宜后者利也。而陛下易之，万事可谓失其序矣。然此犹其小者。其大者，则中书失其政也。宰相之职，古者所以论道经邦，今陛下但使奉行条例司文书而已。昔邴吉为丞相，萧望之为御史大夫，望之言阴阳不和，咎在臣等，而宣帝以为意轻丞相，终身薄之。今政事堂忿争相诟，流传都邑，以为口实，使天下何观焉。故臣愿陛下首还中书之政，则百官之职，万事之序，以次而得矣。圣策曰「有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服」。陛下之及此言，是天下之福也。今日之患，正在于未成而为之，未服而革之耳。夫成事在理不在势，服人以诚不以言。理之所在，以为则成，以禁则止，以赏则劝，以言则信。古之人所以鼓舞天下，绥之斯来，动之斯和者，盖循理而已。今为政不务循理，而欲以人主之势，赏罚之威，劫而成之！夫以斧析薪，可谓必克矣，然不循其理，则斧可缺，薪不可破。是以不论尊卑，不计强弱，理之所在则成，理所不在则不成可必也。今陛下使农民举息，与商贾争利，岂理也哉，而何怪其不成乎？《礼》曰：「微之显，诚之不可掩也如此夫」。陛下茍诚心乎为民，则虽或谤之而人不信；茍诚心乎为利，则虽自解释而人不服。且事有决不可欺者，吏受贿枉法，人必谓之赃；非其有而取之，人必谓之盗。茍有其实，不敢辞其名。今青苗有二分之息，而不谓之放债取利，可乎？凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。如使为善者必须自言而后信，则尧、舜、周、孔亦劳矣。今天下以为利，陛下以为义；天下以为害，陛下以为仁；天下以为贪，陛下以为廉。不胜其纷纭也。则使二三臣者，极其巧辩，以解答千万人之口。附会经典，造为文书，以晓告四方之人。四方之人，岂如婴儿鸟兽，而可以美言小数眩惑之哉。且夫未成而为之，则其弊必至于不敢为。未服而革之，则其弊必至于不敢革。盖世有好走马者，一为坠伤，则终身徒行。何者？慎重则必成，轻发则多败，此理之必然也。陛下若出于慎重，则屡作屡成，不惟人信之，陛下亦自信而日以勇矣。若出于轻发，则每举每败，不惟人不信，陛下亦自不信而日以怯矣。文宗始用训、注，其志岂浅也哉，而一经大变，则忧沮丧气，不能复振。文宗亦非有失德，徒以好作而寡谋也。慎重者始若怯，终必勇；轻发者始若勇，终必怯。乃者横山之人，未尝一日而忘汉，虽五尺之童子知其可取，然自庆历以来，莫之敢发者，诚未有以善其后也。近者边臣不计其后，而遽发之，一发不中，则内帑之费以数百万计，而关辅之民困于飞挽者，三年而未已。虽天下之勇者，敢复为之欤？为之固不可，敢复言之欤？由此观之，则横山之功，是边臣欲速而坏之也。近者青苗之政，助役之法，均输之策，并军蒐卒之令，卒然轻发，又甚于前日矣。虽陛下不恤人言，持之益坚，而势穷事碍，终亦必变。他日虽有良法美政，陛下能复自信乎？人君之患，在于乐因循而重改作，今陛下春秋鼎盛，天锡勇智，此万世一时也。而群臣不能济之以慎重，养之以敦朴，譬如乘轻车，驭骏马，冒险夜行，而仆夫又从后鞭之，岂不殆哉！臣愿陛下解辔秣马，以须东方之明，而徐行于九轨之道，甚未晚也。圣策曰「田畴辟，沟洫治，草木畅茂，鸟兽鱼鳖莫不各得其性」者，此百工有司之事也，曾何足以累陛下。陛下操其要，治其本，恭己无为，而物莫不尽其理，以生以死。若夫百工有司之事，自宰相不屑为之，而况于陛下乎。圣策曰「其富足以备礼，其和足以广乐，其治足以致刑，何施而可以臻此」。孔子曰：「百姓足，君孰与不足」。兔首瓠叶，可以行礼；扫地而祭，可以事天。礼之不备，非贫之罪也。管子曰：「仓廪实而知礼节」。臣不知陛下所谓富者，富民欤，抑富国与？陆贾曰：「将相和调则士豫附」。刘向曰：「众贤和于朝，则万物和于野」。今朝廷可谓不和矣。其咎安在？陛下不返求其本，而欲以力胜之。力之不能胜众也久矣。古者刀锯在前，鼎镬在后，而士犹犯之，今陛下躬蹈尧舜，未尝诛一无罪。欲弭众言，不过斥逐异议之臣而更用人。必不忍行亡秦偶语之禁，起东汉党锢之狱，多士何畏而不言哉？臣恐逐者不已，而争者益多，烦言交攻，愈甚于今日矣。欲望致和而广乐，岂不疏哉？古之求治者，将以措刑也。今陛下求治则欲致刑，此又群臣误陛下也。臣知其说矣，是出于荀卿。荀卿喜为异论，至以人性为恶，则其言治世刑重亦宜矣。而说者又以为《书》称唐虞之隆，刑故无小，而周之盛时，群饮者杀。臣请有以诘之。夏禹之时，大辟二百，周公之时，大辟五百，岂可谓周治而禹乱耶？秦为法及三族，汉除肉刑，岂可谓秦治而汉乱耶？致之言极也。天下幸而大治，使一日未安，陛下将变今之刑而用其极欤？天下几何其不叛也，徒闻其语而惧者已众矣。臣不意异端邪说惑误陛下，至于如此。且夫宥过无大，刑故无小，此用刑之常理也。至于今守之。岂独唐虞之隆而周之惑时哉。所以诛群饮者，意其非独群饮而已。如今之法所谓夜聚晓散者，使后世不知其详，而徒闻其语，则凡夜相过者，皆执而杀之，可乎？夫人相与饮酒而辄杀之，虽桀纣之暴，不至于此。而谓周公行之欤？圣策曰「方今之弊，可谓众矣，救之之术，必有本末，施之之宜，必有先后」。臣请论其本与其所宜先者，而陛下择焉。方今救弊之道，必先立事。立事之本，在于知人。则所施之宜，当先观大臣之知人与否耳。古之欲立非常之功者，必有知人之明。茍无知人之明，则循规矩，蹈绳墨，以求寡过。二者皆审于自知，而安于才分者也。道可以讲习而知，德可以勉强而能，惟知人之明不可学，必出于天资。如萧何之识韩信，此岂有法而可传者哉。以诸葛孔明之贤，而知人之明，则其所短，是以失之于马谡。而孔明亦审于自知，是以终身不敢用魏延。我仁祖之在位也，事无大小，一付之于法，人无贤不肖，一付之于公议。事已效而后行，人已试而后用，终不求非常之功者，诚以当时大臣不足以与于知人之明也。古之为医者，聆音察色，洞视五脏，则其治疾也，有剖胸决脾，洗濯胃肾之变。茍无其术，不敢行其事。今无知人之明，而欲立非常之功，解纵绳墨以慕古人，则是未能察脉而欲试华佗之方，其异于操刀而杀人者几希矣。房琯之称刘秩，关播之用李元平是也。至今以为笑矣。陛下观今之大臣，为知人欤？为不知人欤？乃者擢用众才，皆其造室握手之人，要结审固而后敢用，盖以为其人可与勠力同心，共致太平。曾未安席，而交口攻之者，如猬毛而起。陛下以此验之，其不知人也亦审矣。幸今天下无事，异同之论，不过渎乱圣听而已。若边隅有警，盗贼窃发，俯仰成败，呼吸变故，而所用之人，皆如今日，乍合乍散，临事解体，不可复知，则无乃误社稷欤？华佗不世出，天下未尝废医；萧何不世出，天下未尝废治。陛下必欲立非常之功，请待知人之佐。若犹未也，则亦诏左右之臣安分守法而已。圣策曰「生民以来，称至治者必曰唐虞成周之世，《诗》《书》所称，其迹可见。以至后世贤明之君，忠智之臣，相与忧勤，以营一代之业，虽未尽善，然要其所成就，亦必有可言者。其详著之」。臣以为此不可胜言也。其施设之方，各随其时而不可知。其所可知者，必畏天，必从众，必法祖宗。故其言曰：「戒之戒之。天惟显思。命不易哉」。又曰：「稽于众，舍己从人」。又曰：「丕显哉，文王谟。丕承哉，武王烈」。《诗》《书》所称，大略如此。未尝言天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用也。苻坚用王猛，而樊世、仇腾、席宝不悦。魏郑公劝太宗以仁义，而封伦不信。凡今之人，欲陛下违众而自用者，必以此藉口。而陛下所谓贤明忠智者，岂非意在于此等欤？臣愿考二人之所行，而求之于今，王猛岂尝设官而牟利，魏郑公岂尝贷钱而取息欤？且其不悦者，不过数人，固不害天下之信且服也。今天下有心者怨，有口者谤，古之君臣相与忧勤以营一代之业者，似不如此。古语曰：「百人之聚，未有不公」。而况天下乎！今天下非之，而陛下不回，臣不知所税驾矣。《诗》曰：「譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐」。区区之忠，惟陛下察之。臣谨昧死上对（《苏文忠公全集》卷九。又见《皇朝文鉴》卷一一○，《国朝二百家名贤文粹》卷五一，《国朝诸臣奏议》卷一一三，《苕溪渔隐丛话》后集卷三○，《历代名臣奏议》卷三六，《文章辨体汇选》卷一八九，《经济类编》卷一○，《古文渊鉴》卷四九。）。

集乙「三」作「二」。

余问养生于吴子，得二言焉。曰和。曰安。何谓和？曰：子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者微也。寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，微之至，和之极也。使此二极者，相寻而狎至，则人之死久矣。何谓安？曰：吾尝自牢山浮海达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔，而与之上下，如蹈车轮而行，反逆眩乱不可止。而吾饮食起居如他日。吾非有异术也，惟莫与之争，而听其所为。故凡病我者，举非物也。食中有蛆，见者莫不呕也。其不知而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽，言粪秽者必唾。二者未尝与我接也，唾与咽何从生哉？果生于物乎？果生于我乎？知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。吴子，古之静者也。其观于物也，审矣。是以私识其言，而时省观焉。

猗欤子玉，南国之秀。甚敏而文，声发自幼。从横武库，炳蔚文囿。独以诗鸣，天锡雄咮。元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。凡今卿相，伊昔朋旧。平视青云，可到宁骤。孰云坎轲，白发垂脰。才高绝俗，性疏来诟。谪居穷山，遂侣猩狖。夜衾不絮，朝甑绝馏。慨然怀归，投弃缨绶。潜山之麓，往事神后。道味自饴，世芬莫嗅。凡世所欲，有避无就。谓当乘除，并畀之寿。云何不淑，命也谁咎。顷在钱塘，惠然我觏。相从半岁，日馀醇酎。朝游南屏，莫宿灵鹫。雪窗饥坐，清阕间奏。沙河夜归，霜月如昼。纶巾鹤氅，惊笑吴妇。会合之难，如次组绣。翻然失去，覆水何救。维子耆老，名德俱茂。嗟我后来，匪友惟媾。子有令子，将大子后。颀然二孙，则谓我舅。念子永归，涕如悬霤。歌此奠诗，一樽往侑。

霜冷，伏惟动履清胜。往来治下，匆匆累月，但日与田夫樵老相与低回，盎然不知身世之为果，则仁者不扰之政，何以上之？数欲一见，面赞其然，竟尔未暇，可量倾属。来问猥及，钦佩至意。事固有不得而已者，无间巨细，亦知恤隐有加。乃尔僭冒，无他，冀姑借威明以牵其来。盖私力已竭矣，可愧可笑。他贮异时请叩。

长庆初，钱徽典贡举，李宗闵以所亲托之，李德裕、李绅、元稹在翰林，密启其事，宗闵坐贬，嫌隙自此遂结。至太和中，宗闵为宰相，会德裕召为兵部侍郎，宗闵协牛僧孺并力挤之，并罢裴度政事，而僧孺尤力。朋党至牢不可破，侵寻四十馀年，缙绅之祸不能解，乃有牛李之号。武宗立，专任德裕，而为一时名相，唐祚几至中兴。力去朋党，卒为白敏中、令狐绹所中伤。岂无心始可立事，而有心则讫不能济？使德裕不以前日为念，而一心所事，唐祚固未艾也。

俗谛自欺，异同相党。神工不宰，正直是师。眷盛德之威明，实吾邦之依止。每感必应，无隐不周。将有事于污莱，复并受于侵冒。庶格终始之吉，尝邀辅佑之仁。果获奏成，敢忘昭报？非醪羞不足以答丕贶，非象设不足以显至灵。是用博谋食利之财，就启来临之馆。一则便圩农之祠祷，一则表福善于无穷。窃图锡禹之圭，兼證吠尧之犬。