自会稽南门夜别，屈指九年。念欲少款，而相望每若秦越。自古相知之深，相会益鲜。乐天寄元微之诗云「闲人逢尽不逢君」是也。湖、湘士人北来者云：「下车浸久，政事施设无不中理。盗贼衰息，兵民绥靖，实今日济时适用之才也」。某承乏已三月矣，累乞宫祠，圣恩未允。他非握手，莫布万一。所冀珍爱，以副依向之诚。

予观司马迁遭李陵之祸，盖出于无辜，窃怪在廷之臣无有争之者。而迁亦自叹恨，以为交游莫救，左右亲近不为一言，故作《史记》之书，大抵欲寓其忧愤之怀。为《晏平仲列传》，书其解左骖以赎越石父之罪，而卒称之曰：「假令晏子而在，虽为之执鞭，所欣慕焉」。予读其书至此，三复其辞而悲之。使汉廷臣有一晏平仲，岂忍坐视迁之无辜以受刑而不一引手而救之耶！及观《韩愈传》，见王廷凑之围牛元翼也，朝廷命愈使而人莫不危之。是时廷凑拥强兵，恣睢跋扈，天子遣一介之臣，投饵虎狼之口，若万一无生还理，得不谓朝廷失一贤士耶？得不诒天下后世笑耶？然当时公卿大臣无为愈言者，独元稹言韩愈可惜，穆宗亦稍稍悔之。呜呼，谁谓元稹而能如是哉！世之君子少而小人常多，小人不特偷安于朝，又沮毁以害君子，与君子一有受其害从而挤之者皆是也。而稹乃能知愈之贤，不忍视其身之危，将无援以死，且重为朝廷惜之，是亦可谓难能也已。观稹之于愈如此，使其在汉廷，必能出一言以救司马迁之祸。使后世复有司马迁，亦必特书其事，且愿为之执鞭焉。彼作史者乃不载之本传，而特见于愈事之末，是可叹也。稹与白居易同时，俱以诗名天下，然多纤艳无实之语，其不足论明矣。观其立朝大槩，交结魏弘简，沮抑裴度之言，以浮躁险薄于时。至于知贤救难，奋激敢言，凛凛有古直臣之风。夫以元稹而犹能如是，又况不为元稹者乎？

履中微之运，日有冰渊之虞；念大业之难，凛若芒刺之负。时方右武，事莫急兵。乃眷枢筦之臣，备宣忠力；其正机庭之位，增重本朝。具官某学洞古今，才优经济。周旋万事，有蓍龟先见之明；夷险一心，挺风雨不渝之操。任国柱石，作朕股肱。比从真馆之游，起参右府之寄。宥夙夜之密命，翼翼秉心；赞帷幄之深谋，孜孜尽节。方重安危之倚，式昭翊亮之忠。匪进陟于鸿枢，其曷副于公论！朕将祗承天命，以戡定祸乱；所赖制胜樽俎，以辉耀威灵。益修我戎，企是机会。傥三军五兵之用，可以怀徕；彼九州四海之人，何忧弗格！副予至意，厉尔壮猷。

诞扬显册，爰立真儒。师瞻岩岩，式仪刑于百辟；王命肃肃，耸观听于四方。超名位以懋格天之勋，隆体貌以乐尊贤之等。眷有德之君子，相右文之邦家，夷夏均欢，神人胥悦，恭惟庆慰。伏以某官体直方大之厚，擅希夷微之高。有贯通六艺之才，守之以卓；有酬酢万变之虑，尊其所闻。以智而为帝谟，纳诲而辅台德。立百司庶府，而兹乃俾乂；能官人安民，而彰厥有常。雪霜降而松柏后凋，宫室成而栋梁是赖。果符梦卜，入辅圣神。当开疆复古，功成治定之昌期；进敏德懿行，识明虑远之大老。以富民而封丞相，可见上心；虚正寝而舍盖公，益隆治道。永一人之膺福，底三后之协心。三年化，五年定，而勿有以间之；鄙夫宽，薄夫敦，亦何足疑者。殆生民以来未有，固能言之类莫加。亲九族而和万邦，仰赞圣功之大；抚四夷而附百姓，更观贤业之崇。某密辱深知，欣闻大拜。卿云附日，荫不问于蓁芜；越鸟巢枝，归倘从于林壑。拳拳之抱，望望于兹。

古之豪杰，遭天下之变乱，慨然而起，皆有拯民拨祸之志，其兵力威势亦足以就功成业者，已而一旦肝脑屠溃于庸夫孺子之手，曾不少悟，为天下笑者，何也？怙气而易人，矜众而忽祸，卒然而发于心意之所不及故也。昔者，王莽之盗汉也，而刘氏宗属诛夷废锢，救死不暇，幸而存者，皆孱驽不肖，习为佞媚苟生而已。独伯升愤然有兴复绝绪之志，收结轻侠，起以诛莽，虽莽亦深惮之。方其起也，独率舂陵子弟八千人，乃诱合新市、平林数千之兵以助其势，而光武之师亦倡于宛。是以斩甄阜、梁丘赐而破严尤、陈茂之师，不数月而众至十万，其势振矣。于是豪杰相与议立汉宗以从人望，其意固在乎伯升也。而新市、平林惮其威明，且乐更始之懦弛也，遂定策立之，伯升争之而不得也。已而伯升拔宛，光武大破寻邑百万之众，更始君臣愈不自安，遂诛伯升。嗟乎！伯升之志固大矣，而其死也，愚夫且及知之，而伯升之不悟也。夫新市、平林之将帅，故群盗耳。方吾之起而藉其兵，已而连却大敌而拥众十万者，功在我也。人以其功而欲崇立之，新市、平林之不乐也，举而属之驽弱之更始，则三军之权不在伯升而在乎新市、平林矣。权分于人而又固争更始之立，宜其不旋踵而诛矣。昔者吕后之欲王诸吕也，以问其相王陵、陈平。王陵力争而陈平可之。夫王陵之争，将欲以安汉而摧诸吕也，不知陈平之可者，乃所以安汉而摧诸吕也。伯升所拒更始之立者，王陵之争也，非所以自安矣。虽然，伯升之心固未尝忘新市、平林之与更始也，惜其抚机而不知发，而为人发之，此其死而不悟也。宋义之令军中曰「猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者斩之」，其意固在乎项羽也。羽知其意之在我也，是以先发而诛之；使其不先发，即羽亦诛矣。伯升以新市、平林之为附我，是以德之而未忍负之耶？孰若蜀先主之于刘璋、李密之于翟氏也？璋举全蜀倚先主，先主遂取之，以为鼎足之资。人不非其负璋，而与其得取蜀之机也。密始臣于翟氏，翟自以其才之不逮密也，推而主之。已而微有间言，密即诛之，其权遂一，而兵以大振。使伯升乘举宛之威，而又因世祖破寻邑之势，勒兵誓师，以戮新市、平林之骄将而黜更始，则中兴之业不在世祖矣。嗟乎，伯升之不忍者，亦妇人之仁耳！古之求集大事者，常不忍于负人而终为人之所负者，以其相伺之机间不容发故也。世祖之连兵决战不及伯升，而深谋至计乃甚过之。盖伯升类项羽，而世祖类高皇，此所以定天下而复大业也。始伯升之见杀，而世祖驰诣更始，逡巡引过，深自咎谢，不为戚伤，是以更始信而任之。卒至摧王郎、定河北，其资成矣，乃徐正其位号，遂以其兵西加更始而定长安。使其遂形愤怏不平于伯升之祸，则亦并诛而已矣。

赐出战军兵缗钱有差，仍体问穆赉多卜等所通事宜，及具得功人实状以闻。仍差使臣兵员防护逐人并妻母及大小首领等赴阙。除穆赉多卜曾有意归汉，与免槛车如法拘系外，其威明阿迈用木槛抬舁，馀并管押使臣并乘传前来。

看详所奏事理，缘系兵马深探巢穴，势穷就擒，自与忠白向汉事体不同。可疾速行下：威明阿迈、穆赉多卜特与免木槛，如法拘系前来。馀并依已降指挥施行。

东上閤门使、雄州防禦使、泾原路钤辖郭成为引进使；皇城使、成州防禦使、权泾原路都监折可适为东上閤门使、权泾原路钤辖；蕃官、东上閤门使、雄州防禦使李忠杰为引进使；皇城使、管勾环州永和、平远等寨蕃兵人马公事慕化为遥郡刺史。

泾原路走马入内供奉官利询特转一官，供备库使曹诊、左藏库使安仑、三班差使路综各减二年磨勘，仍赐帛有差。

右，臣准中书门下省吏房送到词头一道，徐俯除右谏议大夫，令臣命词行下。臣伏见自顷以来，陛下图治之切，往往急于用人，德意诚厚也。然窃考古今之宜与祖宗之制，其进用人才，自非隐遁丘园、道义才器卓然杰出，如阳城、种放之流，未有阔略资望，不循次而进者。何哉？名器不可不重，人情当使厌服故也。俯之少时，诚有俊声，气亦豪迈，以禧之子，尝见用于崇宁、政和之间。然以黄庭坚甥，又上书入邪等，且连任宫观，故流落于群枉当路之时。靖康之初，召为省郎，其后未有所历也。陛下即位以来，初未之识，令乃遽自前任省郎骤除谏议大夫，自元丰五年更定官制来，五十馀年未之有也。上皇用人，虽号为兼收骤用，然亦未有所谓亲擢之士阔略资历如此者。传曰：「如有所誉，其有所试矣」。又曰：「左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之」。此古圣人之言，用人之法也。今陛下亦既有所试而见其贤矣乎？况谏议大夫以弥缝衮阙、佑佐上德为职，昔者端厚如王觌，博通如孔文仲，刚果如刘安世，忠清如丰稷，尝为之矣，然觌、文仲、安世，皆自谏官次迁，稷自前侍郎、待制迁，皆望实俱高，人主熟其议论趣向以充选。今俯虽气豪才俊，然陛下何从便得之而骤用若此？臣恐天下怪惑也。汉鲍宣尝言：「古刑人尚服，今爵人反惑，无乃与人美官，未足以劝，而反令天下惑乎」？陛下诚知徐俯，可惜岁月，召至行在，所谓视其所以，观其所由，察其所安，使其望实已孚于人，然后进而用之，盖无不可也。宁使士论以得之为后时，而无使相顾骇视，腹非而窃叹也，非君父所以成就爱惜臣子之心也。不然，则似恐其不来，以高位诱之，要其必至。如此，则不唯非所以待士，亦不足以得士矣。何哉？盖上之人期之以利，而彼亦怀利而来，苟怀利也，亦何士之可得哉？臣愿陛下但下召命，须其至也，姑以所应得者命之。陛下它日欲置之左右，循涂而进，亦何为不可哉？臣诚为朝廷惜此举措而爱俯人才，窃思有以弥缝成就之也。臣承词头，窃用惶惑，伏念旬日，不敢措词。已而再思，蒙陛下厚恩，俾待罪论思之地，傥使朝廷举措未厌人心，或致疑谤，而乃惜身怀利，不能长虑却顾，尽忠献言，是臣仰负圣恩，苟贪荣宠，人尤鬼瞰，将无所逃。所以触死忘生，妄贡愚瞽。伏望陛下深思愚言，更赐裁处。臣闻汉武帝时读《子虚赋》而善之，有「恨不与朕同时」之叹。狗监杨得意侍旁，进言「乃臣里人司马相如所作」。及召相如至，但以为郎，久之，为文园令而已。使相如不因狗监，不由华丽之文以闻，则汉武必有以处之矣。史称汉武雄才大略，岂此类耶。今俯之素行无相如之累，陛下育材从善、爱惜臣子之心又远过前古，但不须匆匆如此，无故使上下皆受疑谤于清议也。只如唐之元稹，其才器文章既为名御史矣，在长庆时命知制诰，以至翰林，真不忝矣；止缘自荆南判司中，忽命从中出，召为省郎，便知制诰，遂喧朝听，穆宗与稹皆得谤议，以谓荆南监军崔潭峻之所引也。致使元稹才能一皆埋没，为正人面辱，比之青蝇，是进之适所以毁之也。以此观之，不可不慎，不可不惜。此臣所以拳拳恳恳上渎圣聪者也。所有告命，臣未敢命词行下。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣两日来，闻外传俯与中官唱和，有「鱼须」之句，号为警策。臣恐外人不知陛下所以得俯之由，妄以此为疑议，仰累圣德之聪明。愚所以不敢缄默，终具缴论。然臣未敢具申中书门下省。如臣所陈或蒙采纳，只乞圣旨从中处分，别降指挥，收还前命。臣无任惶惧忧灼俟罪之至。

〔贴黄〕奏为徐俯差除词头，欲乞圣慈更加裁省。如臣所陈或蒙采纳，只乞从中处分，别降指挥，收还前命。候敕旨事。

臣手写奏状，如蒙圣慈开可，别作施行，即乞不须降出。

屈伸在道，忍怀韩子之九迁；志愿有年，莫遂荆州之一识。足踆踆而欲进，神忽忽而若驰。念介绍之不先，惧听闻之或骇。敢以堙微之迹，仰通咫尺之书。揣分自疑，向风增慕。伏惟信顺之至，天人所私，导迎六气之和，膺受百祥之集。恭以某官博大纯懿，疏通敏明，才足以绝千人之英，力足以任一世之重，忠贯金石，信通神明。许国以来，视身何有。斡斗枢而独运，扶天步于方艰。德在人心，事书野史。方且执谦自牧，避宠弗居。魏绛怀多功之嫌，岂惟辞赏；晏子守足欲之戒，亦以矫时。出分数路之优，灼见累年之效。吾圉既固，我公盍归。迨兹入觐之初，始副具瞻之旧。九鼎大吕，益增气象之安；烈日严霜，自觉威明之远。惟帝所属，舍公畴依。某末学空疏，馀生么么。粤从废黜，自卜隐沦。叨宸扆之矜怜，赖朝廷之收拭，俾使一道，待次期年。尚期受约束于相门，故欲列姓名于记室。悃愊所寓，笔舌难周。残暑未衰，清秋在候，冀仰符于倚注，宜加卫于寝兴。

从正足下：辱在宗族，寻常得声名于士大夫之口，得文字于方册间，盖夙期甚久，而无一日邂逅之。因乃者祸患漂零，获见为幸，而蒙开示胸臆，所与语皆超然世味之外者。既荷不鄙，且知当家有人也。到家未几，即走豫章。既归，获所贶书，情义粲然，期待非浅，顾衰陋何以堪之！书辞宜答，会岁毕举赵孺人之哀，开春复偶多事，忽忽久不报，当未深讶！君子小人并生于世，其好荣恶辱之心则同。󲦤绅谓市道为可羞者，将以名节胜之耳。学问所以求为名节，而文章者所以饰之之具也。弃名节而窃学问文章之称，是犹立粪土为墙屋，以丹垩饰之，而游居寝卧其下，其不为覆压则幸而已矣。唐韩愈、柳宗元、白乐天、元稹，皆当时知名士也。愈、乐天之名，至今与日月争光，而稹、宗元，虽庸人亦羞为之。无他，愈、乐天以道终始，而宗元辈冒没声利，附其非人。不然，韩、柳、元、白之文章，并驾争驰，未知孰为先后，所以若冠屦者，者由名节不立也。自汉唐以来，士大夫不以名节为意，未有如今日之盛者也。朝廷非不加意作成，而风俗靡靡，日入于浮薄。岂世无其人哉，殆公论不立耳。公论立则风俗正，风俗正则名节兴。庆赏威刑，所以附此而为治者也。呜呼，名节之在天下，如四支之有筋骨，宫室之有栋梁，不可一日而废。而今士大夫忽之，意者未之思耶？君子立身自有本末，使福可为而祸可去，犹不当少贬以就，况命悬于大史，非人力所能增损。而相时射利者自以为计得，岂非惑欤！吾见其徒为此纷纷也。比缮完庐舍，遂无所居，因泊近寺，饭蔬抄经，以远喧杂。知被檄到府，咫尺无缘走见，临书增情。向暄，惟万万厚重，以亢吾宗。

故枢密刘公，通经学古，以圣贤为师，而有得于孟子「我善养吾浩然之气」。味其言，想见其人于千百岁之后。刚毅沈塞，志节伟然，以此终其身而名后世。公之子唐稽，字林宗，少年时已能嗣守家学。治一室曰「养浩斋」：「此吾先君子所以遗子孙者。饘于是，粥于是，造次必于是，吾不敢舍是一日而嬉」。当是时，翰林学士汪公彦章以文学名天下，会朝廷设十科选士，彦章独推林宗荐诸朝，又发明浩然之说，为记刻之。其略曰：「子刘子年二十馀，居若溪之上，有屋数椽，先畴数百亩，父书千馀卷。居其屋，食其田，读其书，惟圣人之道是求，先人之志是承，非其事不问，非其人不交也」。已乃出佐闽舶于泉南，官閒事少，益务记览，博极群书；文辞烨然，与古作者并。所与交一时名人善士举集焉无一不如己者。蛮舶之来，外国之货珠贝象犀光怪溢目，视之如无也。岁满代归，囊中无南方一物，独有诸公饯行诗文数十家。集而录之，为一编，号《泉山赠言》。距今二十年，或登法从，或践台省、典方州，或刺一路，比比焉出为时用，而林宗亦以隆名硕实在世议中。侍从诸公联名论荐，遂由宗司丞擢守常州。则彦章所记读书求道，以承先志，非其人不交，盖实录也。昔韩吏部序盛山韦侯处厚十二诗，盛山盖开州僻陋之国，应而和者十人，如元稹、许康佐、白居易、李景俭、严武、温造之俦，亦在江淮巴蜀殊州异县之间。未几，韦侯召还，侍讲六经禁中，而十人者位宰相，尹京兆，进谏垣，登词掖，典中秘，侍殿坳，皆集阙下，而盛山十二诗行于时。世俗言古今人不相及，今林宗取友必端，则泉山之作与韦侯十二诗唱酬之盛，所谓越宇宙以同时，异天壤而并处者也。隆兴岁次甲申，四月日，左朝奉郎、充敷文阁待制致仕孙某书。

昔人以文章为小技，谓天之付与，于君子小人无定分，唯能者得之。唐之文士班班，词藻精至妙绝一世者非无其人，而责以君子之行或鲜焉。虽高才如柳子厚、刘梦得、元微之之流，皆附非其人，进不以正，则蒙躁进浮薄之讥，其它固所不论也。求文章操行兼修并立如韩退之、白乐天辈且未易得，况立节明义于刀锯鼎镬之下，不吝一死以负其平生，顾不难哉！吾友王次卿好学喜文，尤长于诗。其为诗如江平风霁，微波不回，而汹涌之势、澎湃之声固已隐然在其中。其为人似其为诗，平居言笑乐易，与人和柔，未尝一失颜色，而其泾渭白黑自有胸次，不肯略借毫发于人。建炎三年，敌骑大入，建康失守，诸将自溃，抄略郡邑。次卿与余皆携家夜窜山谷。不逾日，敌至泾，次卿仓皇与余相失，全家为贼所得。会郡有檄招抚贼就食，疑不敢决，且欲微刺其意，命次卿草书，口授其意，颇不自下。次卿高目奋髯谓敌言：「吾知有死尔，不忍为尔作笺也」。遂被害而死。呜呼！次卿其可谓仁者之勇矣。孔子曰：「无求生以害仁，有杀身以成仁」。次卿有焉。又曰：「君子之居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者」。而仆有焉。次卿与余同里，与之为儿童交，今四十年，其嗜好趣尚无一不同，独文采标置皆所未逮，尝窃自怩。今其死也，又能以节自名。仆虽生，厌厌如九泉下人矣。虽然，次卿之死，人将曰周子有友如此，则仆亦有荣耀焉，夫复何恨！绍兴七年秋九月，学佛者宗毅出其遗编以示仆，得诗若干，文若干，总三百七十有九首，俾余藏之，以俟知者传焉。毅少学诗于次卿，盖可与言此者，乃泣涕而为之文，因以授之云。

敕章谊：省所奏，辞免特赐钱一千贯、银绢二百疋两恩命，事具悉。卿暂远亲颜，出从王事，靡见几微之色，备闻激切之诚。然自历修途，既有赍装之费；而还观私室，岂无服用之需？载轸朕怀，是加兹锡。初非妄予，奚足深辞？所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

朕惟人主有立政造事之勤，而无论思之助，则动或失中；有发号出令之信，而无制作之文，则行之不远。孰能举职，宜图旧人。具官某秉德在躬，克济美于先世；辞荣求志，尝晦迹于明时。顷自丘园，推登禁路。论事能识大体，抗强禦而不回；代言真有古风，见中和之自得。去位既久，劳予所思，其遂解于州麾，俾亟还于词掖。朕方图回大业，力济中兴。盖欲使朝廷凡几微之事，罔有愆违；亦庶几天下因播告之修，识所好恶。任责在尔，将观已试之能；服命惟新，无负见知之意。