臣近于前月二十六日上殿敷奏，乞检会臣在并州所奏三状，早定继嗣事。陛下圣意昭然，即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及。此乃天地神祇保佑皇家，实万世无疆之休也。臣谓陛下朝夕当发德音，宣告大臣，施行其事。今将近一月，未有所闻。岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人；将左右之人，有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也。臣闻为人后者，为之子也。著于礼律，皆有明文。汉孝成帝即位二十五年，年四十五，以未有皇嗣，立弟子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思远虑哉！况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处，稍异于众。使天下之人，皆知陛下意有所属，以系远近之心。俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下决意而远行之。取进止。

臣伏见陛下以皇侄宗实知宗正寺，宗实辞让多日，不肯就职，陛下两次遣使者召令受敕，中外之人无不欣悦，以为非陛下睿智聪明，深谋远虑，断自圣志，确然不惑，何以及此？夫王者，以大庇生民为仁，安固基业为孝。仁孝之道，莫大于此。今陛下一举而两有之，天下闻之，安得不喜？又爵禄者，人之所贪，往往校量丝毫，干求争讼，不顾廉耻。今宗实特受陛下简拔，恩宠殊异，而以荣为惧，辞让恳切，首尾十月，尚未受诏。其智识操行，必贤于人，益足彰陛下知人之明。此天下所以尤喜也。然陛下于宗实，属则父也，尊则君也。在礼，「父召无诺，唯而起」，「君命召，不俟驾」。今陛下两遣使者召之，宗实虽不受恩命，亦当入见，面自陈述，岂可在家坚卧不起？臣愚伏愿陛下更遣近上内臣往传圣意，责以礼法，彼宜不敢不来；则陛下面加敦谕，使知圣心恳恻，发于至诚，彼宜不敢不受。如此，则陛下仁孝之德，纯粹光大，本末如一，无以复加。此皆陛下即今所行，而臣复区区进言者，诚欲陛下守之益坚，行之不倦故也。取进止。

右，臣伏闻本固则末茂，源浊则流浑。昔仁宗皇帝擢臣知谏院，臣初上殿，即言人君之德三：曰仁，曰明，曰武；致治之道三：曰任官，曰信赏，曰必罚。英宗皇帝时，臣曾进《历年图》，其后序言人君之道一，其德有三，其志亦犹所以事仁宗也。大行皇帝新即位，擢臣为御史中丞，臣初上殿言人君修心治国之要，其志亦犹所以事英宗也。今上天降灾，大行皇帝奄弃天下。皇帝陛下新承大统，太皇太后同听万几，不知臣愚，猥蒙访落。臣且愧且惧，无以塞责，谨复以人君修心治国之要为献，其志亦犹所以事大行皇帝也。所以然者，臣历观古今之行事，竭尽平生之思虑，质诸圣贤之格言，治乱、安危、存亡之道，举在于是，不可移易，是以区区首为累朝言之。不知臣者，以臣为进迂阔陈熟之语；知臣者，以臣为识天下之本源也。夫治乱、安危，存亡之本源，皆在人君之心。仁、明、武，所出于内者也；用人、赏功、罚罪，所施于外者也。出于内者，虽有厚有薄，有多有寡，禀之自天然，好学则知所宜从，力行则光美日新矣。施于外者，施之当，则保其治，保其安，保其存；不当，则至于乱，至于危，至于亡，行之由己者也。所以能当，在于至明；所以能明，在于至公。是以明君善用人者，博访远举，拔其殊尤。德行高人谓之贤，智勇出众谓之能。贤不必能，能不必贤，各随所长，授以位任，有功则赏，有罪则刑。其人茍贤能，虽雠必用；其人茍庸愚，虽亲必弃。赏必有所劝，罚必有所惩，赏不以喜，罚不以怒，赏不厚于所爱，罚不重于所憎，必与一国之人同其好恶。是故古者爵人于朝，与士共之；刑人于市，与众弃之。如此安有不当者乎？臣故曰「所以能当，在于至明；所以能明，在于至公」也。昔齐桓公置射钩，而使管仲相。汉高祖知人善任，使茍为不才，虽兄喜亦弃之；茍才矣，虽负贩酒徒、亡将戍卒，亦用之。此所以能奋布衣取天下也。馆陶公主为子求郎，明帝不许，而赐钱十万。郎，贱官也，犹惜之，况其贵者乎？故永平之治，至今称之。宋高祖事萧太后甚孝，太后欲以子道怜为扬州刺史，高祖以其贪愚不许，故功业之高，冠于南朝。唐太宗杀建成、元吉，而用其官属魏郑公、王圭等，与房、杜无异，卒得其效。宣宗事郑太后甚谨，问舅郑光以政事，不能对，罢其方镇，故时人称美，谓之「小太宗」。此用人之公明者也。韩昭侯惜弊裤，不以赐左右之无功者，汉高祖深怨雍齿，而不忘其功。魏太祖勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与。唐宣宗重惜服章，故当时为绯紫者以为荣。此赏功之公明者也。僮牛杀孟丙、仲壬，立叔孙昭子，昭子数其罪而杀之，孔子善其不劳。丁公脱汉高祖于阨，高祖以为不忠而斩之。武帝妹隆惠公主且死，属其子昭平君，昭平君杀人，武帝流涕而诛之。唐明皇弄臣黄㼐，掀捕盗官坠马，明皇杖杀之。宣宗谓乐工：「汝惜罗程艺，我惜高祖、太宗法」。此罚罪之公明者也。臣略举此数者以为明验，其馀在陛下博览载籍以考之，知臣所言不为谬妄。臣以一夫之愚，不能周知天下之务。三月三十日曾上奏，乞诏书开言路，伏望圣慈早赐施行。今并治平四年五月三日上殿劄子具录进呈，乞陛下留神幸察。谨录奏闻，伏候敕旨。年月日，具位臣司马光状奏。

臣伏睹中书录黄，奉圣旨，神宗祔庙毕，执政官依故事转迁，以臣为正议大夫者。臣窃惟英宗皇帝亲政之初，以宰臣韩琦等于嘉祐之末有定策大功，保祐圣躬济于艰难，故各特迁一官。今陛下以神宗皇帝大渐之际，宰臣蔡确等启迪圣心，建立储贰，传授大宝，各特迁一官，固亦其宜。臣当是时方闲居西京，凭几末命，非所预闻，岂得与确等同受褒赏？且国家名位本以酬功报德，不可但以祔庙礼毕检举故事，虚有授受。况臣于登极之初，已蒙覃恩改官，今曾未踰年，安敢再叨殊渥？纵臣贪冒，不知愧耻，天下之人其谓臣何？所有授正议大夫告身，臣不敢祗受，伏望圣慈特赐寝罢。取进止。

臣伏奉诏书，以臣辞免恩命，所请宜不允者。昔英宗皇帝入承大统，宰臣韩琦等实有定策之功；又践阼之初，圣躬违豫，慈圣光献皇太后权同听政，琦等尽忠竭力，亦不为不至。及英宗皇帝专制万机，褒赏琦等各迁一官。臣时为谏官，犹曾上言以近岁官冗赏滥，两府大臣，陛下即政之初，宜惩革斯弊，今自于期年之间连并迁官，则难以禁它人之幸进者。恐宿卫将帅、宗室外戚、四方藩镇、内侍近臣皆有冀望。至时陛下亦不能裁抑，两府亦不敢辄奏。当是时，英宗皇帝虽不收还恩命，而富弼亦有定策之功，自以不预顾命，力辞甚苦。况臣既不预定策，又不预顾命，岂可来自冗散之地，遽与辅臣同赏？且臣昔日在人则言其不可受，今日在己则受而不辞，顾行复言，能不自愧？所有告身，臣不敢祗受，伏望圣慈矜察，特赐寝罢。取进止。

臣准閤门告示，以臣累上章辞免新命，已降批答不许，所有告身可告示早令祗受者。臣窃惟无功受赏，士之所难。究观英宗皇帝、神宗皇帝即政之初，褒赏大臣，皆以定策受遗之功，非因祔庙礼毕。臣既非定策，又不受遗，实难虚受。至于政事日新，皆陛下圣明，众贤协力，在臣一人，何能裨益？而无名冒赏，惟恐有玷清朝。所有告身，臣不敢祗受。伏乞早赐寝罢。取进止。

近领史馆修撰，所有龙图阁抄写国史一部，欲乞依仁宗时所降指挥，付本院收掌。并新修仁宗、英宗《实录》亦各写一本，留本院。

皇祐初，光为贡院属官。时有诏，士能讲解经义者听别奏名，应诏者数十人。赵周翰为侍讲，知贡举，问以《春秋》、《礼记》大义。其中一人所对最精详，先具注疏，次引先儒异说，末以己意论而断之，凡二十问，所对皆然。主司惊异，擢为第一。及发糊名，乃进士刘恕，年十八矣。光以是慕重之，始与相识。道原乃其字也。道原是岁赋诗论策，亦入高等。殿试不中格，更下国子监试讲经，复第一，释褐钜鹿主簿、和川令。陆介夫为广西帅，奏掌机宜。前世史自太史公所记，下至周显德之末，简策极博，而于科举非所急，故近岁学者多不读，鲜有能道之者，独道原笃好之。为人强记，纪传之外，闾里所录，私记杂说，无所不览。坐听其谈，衮衮无穷，上下数千载间细大之事，如指掌，皆有稽据可考验，令人不觉心服。英宗皇帝雅好稽古，欲遍观前世行事得失，以为龟鉴。光承乏侍臣，尝从容奏旧史文繁，自布衣之士，鲜能该通，况天子一日万机，诚无暇周览。乞自战国以还，讫于显德，凡关国家之兴衰，系众庶之休戚，善可为法，恶可为戒者，诠次为编年一书，删其浮长之辞，庶于奏御差便。上甚喜，寻诏光编次《历代君臣事迹》，仍谓光曰：「卿自择馆阁英才共修之」。光对曰：「馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣未得而知者，唯和川令刘恕一人而已」。上曰：「善」。退即奏召之，与共修书，凡数年，史事之纷错难治者，则以诿之，光蒙成而已。今上即位，更命其书曰《资治通鉴》。王介甫与道原有旧，深爱其才。熙宁中，介甫参大政，欲引道原修三司条例。道原固辞以不习金谷之事，因言天子方属公以政事，宜恢张尧舜之道，以佐明主，不应以财用为先。介甫虽不能用，亦未之怒。道原每见之，辄尽诚规益。及吕献可得罪知邓州，道原往见介甫曰：「公所以致人言，盖亦有所未思」。因为条陈所更法令不合众心者，宜复其旧，则议论自息。介甫大怒，遂与之绝。未几，光出知永兴军，道原曰：「我以直道忤执政，今官长复去，我何以自安？且吾亲老，不可久留京师」。即奏乞监南康军酒，得之。光寻判西京留台，奏迁书局于洛阳。后数年，道原奏请身诣光议修书事，朝廷许之。道原水陆行数千里至洛阳，自言比气羸惫，必病且死，恐不复再见，留数月而归。未至家，遭母丧。俄得风疾，右手足偏废，伏枕再期，痛苦备至。每呻吟之隙，辄取书修之。病益笃，乃束书归之局中。以元丰元年九月戊戌终，官至秘书丞，年止四十七。嗟乎！以道原之耿介，其不容于人，龃龉以没固宜，天何为复病而夭之邪？此益使人痛惋惝恍，而不能忘者也。道原嗜学，方其读书，家人呼之食，至羹炙冷而不顾。夜则卧思古今，或不寐达旦。在和川，尝以公事适野，见刘聪太宰刘雄碑，知嘉平五年始改建元，正旧史之失。在洛阳，与光偕如万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不称道者。道原即能言其行事始终，归验于旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，道原枉道就借观之，次道日具酒馔为主人礼，道原曰：「此非吾所为来也，殊废吾事，愿悉撤去」。独闭閤昼夜读且抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。道原致疾，亦由学之苦邪。方介甫用事，呼吸成祸福，凡有施置，举天下莫能夺。高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口是而心非之者，比肩是也。道原独奋厉不顾，直指其事，是曰是，非曰非。或面刺介甫，至变色如铁；或稠人广坐，介甫之人满侧，道原公议其得失，无所隐。恶之者侧目，爱之者寒心，至掩耳起避之，而道原曾不以为意。见质厚者，亲之如兄弟，奸谄者疾之如雠。用是困穷而终不悔，此诚人之所难也。昔申枨以多欲不得为刚，微生高以乞醯不得为直。如道原者，可以为刚直之士乎！道原家贫，至无以给旨甘，一毫不妄取于人。其自洛阳南归也，时已十月，无寒具，光以衣袜一二事及旧貂褥赆之，固辞，强与之，行及颍州，悉封而返之。于光而不受，于它人可知矣。尤不信浮屠说，以为必无是事，曰：「人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍以自随哉」！可谓知之明而决之勇矣。道原好读书，志欲笼络宇宙而无所遗，不幸早夭。其成者，《十国纪年》四十二卷，包羲至周厉王《疑年谱》、共和至熙宁《年略谱》各一卷，《资治通鉴外纪》十卷，馀皆未成，其成者亦未以传人。曰：今柳芳《唐历》本皆不同，由芳书未成而传之故也。期于瞑目然后传。病亟犹汲汲，借人书以参校己之书，是正其失。气垂尽，乃口授其子羲仲为书，属光使撰埋铭及《十国纪年序》。且曰：「始欲诸国各作《百官》及《藩镇表》，未能就，幸于序中言之」。光不为人撰铭文已累年，所拒且数十家，非不知道原托我之厚，而不获承命，悲愧尤深。故序平生所知道原之美，附于其书以传来世。道原自言，其先万年人，六世祖度，唐末明经及第，为临川令，卒官，遇乱不能归，遂葬高安，因家焉。南唐以高安为筠州，今为筠州人。父涣，字凝之，进士及第，为颍上令。不能屈节事上官，年五十弃官，家庐山之阳，且三十年矣，人服其高，欧阳永叔作《庐山高》以美之。今为屯田员外郎致仕云。

道原好著书，志欲笼络宇宙，而无所遗。其著《资治通鉴外纪》十卷，未以传人，病亟，犹汲汲借人书，以参校己之书，是正其失。气垂尽，乃口授其子羲仲为书，凡使撰《外纪序》。皇祐初有诏，士能讲经义者听别奏名。其中所对最精详，先具疏，次引先儒异说，末以己意断而论之，凡二十问，所对皆然。主司惊异，擢为第一。及发糊名，及进士刘恕，年十八矣。光以是慕重之，始与相识。道原乃其字也。释褐钜鹿主簿，迁和川令。英宗雅好稽古，诏光编次历代君臣事，乃谓光曰：「卿自择馆阁英才共修之」。光对曰：「馆阁之士诚多，至于专精史学，臣未得而知，所识者惟和川刘恕一人而已」。上曰：「甚善」。即奏召之共修书。凡数年，史事之纷错难治者则以诿之，光仰成而已。今上即位，赐名曰《资治通鉴》，道原所编之事皆在《通鉴》之前，故曰《外纪》焉。光寻判西京留台，奏迁书局。后数年，道原至洛归局中。以元丰元年九月戊戌终，官至秘书丞，年止四十七。嗟乎！以道原之耿介，其不容于人，龃龉以没固宜，天何为复病而夭之耶！此益使痛惋惝恍而不能忘者也。道原，其先万年人。祖度为临川令，卒官，葬高安，因家焉。元丰元年十月日，涑水司马光君实序。

黄介夫作《坏唐论》五篇，以为坏唐者，非巢、温与阉竖，乃李宗闵、李德裕朋党之弊也。是诚得其本矣。虽然，介夫知其一，未知其二。彼盗贼之兴由阉竖，阉竖之横由辅相，则信然矣。噫！辅相树立私党，更相排压而不能正者，又谁咎哉？夫朋党之患不专在唐，自古有之。以尧之明，共工、欢兜相荐于朝，舜臣尧，既流共工，又放欢兜，除其邪党，然后四门穆穆，百工咸熙。仲虺数夏之恶曰：「简贤附势，实繁有徒」。武王数商之恶曰：「朋家作仇，胁权相灭」。是则治乱之世，未尝无朋党。尧舜聪明，故能别白善恶，而德业昌明；桀纣昏乱，故不能区处是非，而邦家覆亡。由是言之，兴亡不在朋党，而在昏、明矣。《洪范》皇极曰：「无偏无陂，遵王之义。无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直」。周公戒成王曰：「孺子其朋，孺子其朋。其往无若火，始燄燄，厥攸灼叙，弗其绝」。是以舜诛禹父而禹为舜佐，伊尹放太甲而相之，周公放蔡叔而封蔡仲，公之至也。夫宗闵、德裕虽为朋党，由文宗实使之。文宗尝曰：「去河北贼易，去朝中朋党难」。殊不知群臣为朋党，谁之过也？由是观之，坏唐者，文宗之不明，宗闵、德裕不足专罪也（《司马公文集》卷七一。又见《历代名贤确论》卷九○，《国朝二百家名贤文粹》卷三五。）。

原无题注，据明本、陈本、四库本补。

熙宁四年三月癸巳，礼部尚书致仕张公年八十八，薨于冀州私第。其孤保孙状公之功行，遣使者走洛阳，谓光曰：「公将以八月壬申葬，子为我铭公之墓」。光既哭，自惟文辞鄙恶，不足发明公事业。然婚媾累世，庶知公之志于佗人为详，用不敢辞。公讳某，字诚之。其先家于深州，曾祖讳侑，祖讳光伟，赠太子中允。父讳文质，赠尚书左仆射；母太原郡太君王氏。自仆射以上皆不仕，而家饶于财。太平兴国中，契丹屡入塞，仆射以深州城恶，始徙居冀州，明年深州陷。公以景德二年登进士第，历蜀州、赵州司理，迁安肃军判官。天禧末，诏诠司以身言书判取士，应诏者五十馀人，唯二人中选，而公与其一。由是除著作佐郎，知朝城县。寇忠悯公尹大名，于僚吏中待公独异，曰：「观君器业，他日必当远到」。秩满，为开封府司录，出知将陵县，通判雄州。王文康公为御史中丞，荐公，自屯田员外郎改殿中侍御史，迁侍御史，弹劾不避贵戚。迁兵部员外郎，判盐铁勾院。明道二年，京东大饥，选公为转运使，赈救有方，优诏褒美，就赐紫衣金鱼。间一岁，徙陕西，又徙河北，举按贪横，风迹益显。景祐四年，入为户部副使。宝元元年，迁度支副使。寻元昊僭乱，西鄙骚动，诏以公为天章阁待制、陕西都转运使。诸将争进攻取之策，公上言：「戎狄狂僭，自古有之。今大兵出征，臣恐生民遍受其弊。若元昊果有悛悔怀服之心，无佗邀求，虽名号未正，臣谓亦可阔略。与其责虚名于戎狄，曷若拯实弊于生民也」？朝廷虽不即从，其后绥抚元昊，亦略如公策。康定元年，迁龙图阁直学士，知延州。是时太夫人高年被疾，公难于远离而不敢辞，朝廷责公不即之官，复以待制知泽州。明年，徙知成德军。遭太夫人忧，有诏起令视事，俄还学士职。公上言：「契丹与元昊为婚，恐阴谋相首尾。河北城久不治，宜留意」。会契丹聚兵塞上，求关南地。庆历二年，诏以公为河北都转运使，悉城河北诸州。契丹讲解，复知成德军。明年，自兵部郎中迁右谏议大夫，充河北都转运使。公辞以河北幸无事，愿以故官留成德，诏从之。明年，徙知青州。间一岁，入知审官院，改知开封府。明年出知成德军，未行，改河北都转运使。公上言：「恩州守臣非其人，州兵骄悍，恐有意外之变」。不报。俄徙陕西都转运使，恩州兵王则果作乱，公坐失觉察，明年左迁知汀州。先是，冀州男子李教醉酒妄言，涉妖逆，事觉自经死，教兄扬为公婿，其怨家告扬父母因扬私属公得免缘坐，事下御史府案验，皆无实。公犹以婚家落学士，自给事中降授左谏议大夫。初贬江南，寻徙知郴州。皇祐元年，复以给事中知洪州。明年复为学士。在洪三年，入判流内铨，知审官院，出知澶州。明年，徙河北都转运使。至和元年，徙知相州。明年复知审官院。嘉祐元年，知邢州。明年告老，以吏部侍郎致仕。家居凡十五年，遇英宗、今上即位及郊礼恩，就迁三官，为礼部尚书。公性孝友，始罢蜀州归，得蜀中奇缯物，入门不以适私室，悉布之堂上，请太夫人及昆弟姊妹恣择取之。常曰：「兄弟天之所生，譬如手足，不可离绝；妻妾乃外舍之人，奈何用外人而断手足乎」？宗族虽甚疏远，其贫窭者无不收恤，男女孤嫠者皆为之婚嫁，无一人失所者。然为人庄重，虽家居常自整饬，衣冠不具，不以见子孙。与语或至夜分，不命之坐。闺门之内，肃然如官府，事小大皆有条理。自始仕至终老，凡与宾友相接，常垂足危坐。或燕饮终日逮夜，未尝稍轻倚有倦怠之色，佗人莫能为也。其在官以精敏廉直为朝廷所知，故每有边警及灾害处，多以公当之，事无不集。识量高远，能甄别人物，前后荐举僚吏数百人，讫无一人败官为累者。翰林郑学士獬屡举进士不中，见公于洪州。公曰：「君科名当为天下第一，得自有时，勿以为忧」。已而果然。家本河北，不习舟楫，及谪官南方，极江湖之险，每值风涛，家人不胜愁恐。公曰：「吾自省平生处心无可愧者，神明必将卫我，岂沉溺于此哉」！怡然不以屑意。在南方累年，夫人及子孙相继物故者数人。知冀州蒋偕尝有憾于公，乘公之谪，以事残破公家。至伐墓中柏以治道路，佗人谓公罹此忧患，必不能济。公以道自宽，卒无恙而返。及偕为侬蛮所杀，家人或有快之者，公辄怒责。公既纳政还乡里，熙宁初河北地大震，往往坏官府民居，公方食案上，器皆倾坠，左右奔散，公安坐自如，徐曰：「地震常理，何至惊遽如此」？时河决枣彊，势逼州城，或劝公徙家邢州，公曰：「吾家众所望也，茍轻为举动，使一州吏民何以自安」？卒不徙。朝廷优礼旧德，五授其子保孙以冀州官。保孙欲顺适公意，凡居处出入及燕待宾客，奉养供张之具，皆不减为二千石时，故公虽退居，不自觉异于昔日也。年逾八十，耳目手足犹聪明轻利，饮食起居，壮者或不能及。嗜读书，老而不衰，临终前一日，呼门生问西边用兵今何如？朝廷法令无复变更否？其忠爱之心，盖出天性，非有为而为之也。讣闻，太常谥曰恭安。夫人永嘉郡君刘氏，先公亡。二男：长曰贻孙，大理评事；次曰保孙，殿中丞。五女：长适前进士李扬，次适供备库副使贾世永，次适端明殿学士司马光，次适供备库使任永，次适历城主簿刘忠辅。贻孙及适贾氏、刘氏女皆早卒。公久在贵位，宗族用公荫补官者凡三十馀人。铭曰：

福善之道，世或疑之。以公而观，决无可疑。仁不遗亲，忠不忘君。立身谨严，当官恪勤。入践台阁，出临藩服。自少通显，逮于纳禄。体强无疾，资用常充。年垂九十，荣禄而终。章绶累累，延于九族。归从祖考，是谓全福。

右千牛卫大将军令邦，字安国。冀康孝王惟吉之曾孙，丹阳僖穆王守节之孙，右龙武军大将军、陇州防禦使世符之子也。母曰南阳县君张氏。将军生五年，除太子内率府副率。英宗即位，迁右监门率府率。今上践祚，迁右千牛卫将军。熙宁二年五月甲午遇疾卒，年十九。赠右屯卫大将军。治平初，英宗诏宗子无幼长皆就学，差其年为大中小三品，各置师以教之。将军时年十二，从父南康修孝王爱其才性，命为小学录，以表率群儿。及年十五，以新制试《孝经》、《论语》于大宗正司，二宗正以其诵习最精，屡称叹之。将军起谢不敏，拜于床下，众益美其警悟而不伐。遂升中学，授《左氏春秋》。将军事亲至孝，亲有疾，至焚香于臂以祷请；然亲有过，未尝不谏争。其所为得礼义，类皆如此。不幸蚤世，识之者无亲疏共惜之。二子，男未名而卒，女尚幼。是岁十一月癸酉葬于永安县。铭曰：

学则敏，行则孝。志业修，宜远到。命不融，众所悼。

皇祖考英宗体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝：伏以昊天眷命，文祖爱之。至德升闻，万方归往。灵承前烈，汔致隆平。遹骏有声，用开厥后。顾惟眇质，获嗣丕图，宗祀路庭，陟配昭考。聿严荐享，用达衷精。庶几顾歆，永绥福禄。

判太常苏某、龚鼎臣、周孟阳，礼官王汾、刘攽、韩忠彦等议：臣等检详《国朝会要》，天禧旧制侍臣皆赐坐，讲者别设本于前，列坐而听。乾兴以后，侍臣先就坐，赐茶讫，彻席立讲，讲毕复坐，赐汤。近制，当讲读者立于上前，馀皆退坐，并出一时特旨，侍从之臣皆同此制，非为侍讲别设殊礼也。然则事出上恩，虽微贱赐坐，于义无害。即人主不命而自请，则为非礼矣。今公著等议讲者当坐。臣等以谓侍从之臣见于天子，若赐之坐，有所顾问，犹当避席立语，况执经人主之前，本欲便于指陈，则立讲为宜。若谓其传道近于为师，则今侍讲解诂，旧儒章句之学耳，非有为师之实，岂可专席安坐，以自取重也？又朝廷班制，以侍讲居侍读之下，祖宗建官之本意重轻可知矣。今若使侍讲辄坐，其侍读当从何礼？若亦许之坐，则侍从之臣每遇进说，皆当坐矣。若不许侍读之坐，乃职卑者礼厚，而位高者礼薄，轻重为不宜矣。且自乾兴以来，侍臣立讲，历仁宗、英宗两朝，行之仅五十年，自可守为定法，岂可以为一旦有司之失，而轻议变更乎？今人主之待侍臣，由始见以及毕讲，皆赐之坐而从容焉，其尊德重道固已厚于三公矣，尚何加焉？昔仲尼之时，人臣拜君于上。仲尼尝曰：「拜，下礼也。虽违众，吾从下」。仲尼之正名重礼如此，盖尊君卑臣之分不可易也，臣等敢不以为法？其讲官侍立，伏请仍旧施行。

臣某言：伏奉敕命差臣同修仁宗皇帝、英宗皇帝正史者。两朝大典，方经始于册书；太史诸僚，遂擢收于疏外。祗膺明昭，深负愧颜。臣某（中谢。）伏以载籍之司，事言尤重。非宣尼之圣，莫能断唐虞之《典》《谟》；有马迁之才，然后成周、汉之纪传。恭惟二圣之功烈，超迈百王之规模。礼乐文章，经天而纬地；贤能道义，华国而熙朝。惟其类例之繁，必假约修之善。自非杰笔，未易充员。伏念臣薄祜孤生，谀闻浅识，亦尝学于旧史，敢自托于无能。久习吏文，寖忘诸业，远方随牒，姑安州郡之勤；严召赐环，忽被丝纶之宠。俾趋驰于轺传，俄入觐于宸庭。脱沈迷簿领之曹，预笔削《春秋》之事。职非其称，恩实不赀。此盖伏遇皇帝陛下善述先猷，继绳遐武。谓祖功之与宗德，照临四纪之馀；自天圣迄于治平，备该万事之统。将欲垂之不朽，是用载于信书。蒐择众材，付畀重任。臣谨当温寻素学，启发前篇，考古史之见闻，助群儒之论著。片言一字，虽惭微婉之辞；五志三科，庶裨阙漏之目。倘能卒业，无惮服劳。臣无任。

臣某言：伏蒙圣慈以臣尝预同修仁宗皇帝、英宗皇帝正史，特赐银绢各五十两匹，并对衣金带者。纪事两朝，庆就编于大典；第勤众史，均庶锡于常僚。宠优器币之颁，增贲服章之美。恩荣叠委，捧对竞惶。臣某（中谢。）伏惟皇帝陛下躬尧舜之聪文，承祖宗之谟烈。永怀二圣，极成功盛德之隆；参择诸儒，辑广记备言之载。奏篇悉上，正宁亲观。动恻怛于清衷，用褒嘉于直笔。凡经典领，并预甄称。而臣向以颛蒙，首叨选任。依经发例，曾未效于小劳；待罪废官，已屡更于他职。敢谓等功之赏，亦沾去位之人。束帛兼金，出大盈之良货；袭衣宝带，分上褚之珍华。异数并加，孱躯岂称。虽继志述事，上钦圣孝之垂谟；而因人成书，俯愧支离之受赐。扪襟知惧，览物增忧。从容有常，敢不厉古人之守；夙夜匪懈，益当念王事之坚。誓毕微生，仰酬洪造。臣无任。

臣某言：臣闻七十致仕，大夫之常经；耆艾传家，前古之通训。自非勋在王室，名重本朝，上方仰成，义不得谢。若乃居卿士之列，有职任之繁。当血气方刚，则进思尽效；乃股肱既竭，则退免为宜。矧为寖迫于衰残，岂可不知于止足。辄援告老之例，冀遂就闲之私。臣某（中谢。）伏念臣朴学陋儒。鲰生小器，逢辰筮仕，勉力首公。驰驱州县之劳，服役簿书之务。仁祖知家世之儒者，擢居铅椠之司；英宗念履历之岁深，授以台省之秩。先皇帝临御之日，赏拔最先，召自漕输，寘之禁从，声过实而毁至，福逾分而灾生。失于求全，终以获罪。仕尝三已，犹蒙简记于清衷；望绝九重，终见收还于旧物。方膺器使，遽遘家艰。三年之视息偶存，二圣之龙光曲被。迁司会吏刑之任，预迩恩讲读之员。愧非铨藻之能，靡续金华之业。频更岁月，俄至耄昏。日暮天寒，固有倦飞之叹；钟鸣漏尽，宜无疾走之思。徒切恋轩之心，已殚戴岳之力。载稽年礼，盍自退休。伏望皇帝陛下御世体仁，如天从欲，曲尽群才之用，不遗一物之诚。悯久仕于朝廷，粗输勤瘁；许上还于章绂，俾遂休閒。完全衰惫之躯，涵泳太平之泽。虽不能力服田亩，为菑畬耕穫之勤；犹可以躬率子孙，谨孝弟忠信之行。尚坚晚节，仰答鸿私。迫切之诚，殚竭于是。伏望圣慈，许臣守本官致仕。臣无任。

臣某言：臣闻先王抚邦，弼成六服；天子有道，守在四夷。大禹之即叙西戎，周人之惠绥中国，由声明之及远，致华裔以同风。《诗》《书》所称，古今一揆。臣某中谢。窃以国家规恢亿载之策，方制万里之区。憬彼边陲，初擅权于八部；属在唐季，遂窃据于一隅。太祖皇帝首命帅臣，经营其略；太宗皇帝载驰使指，问遗有加。虽服叛之靡常，亦羁縻而不绝。爰逮文明之世，亲巡澶、魏之师。因一介之请和，赐敕书而示好。仁宗再更信誓，益以金缯之资；英宗尝敕边州，宽其鱼苇之禁。以继好息民之义，为长辔远驭之图。相承百年，共由一道。伏惟皇帝陛下德县天覆，乾刚日新，绍烈圣之成谟，总君人之大略。谓彼方之荒忽，狃我泽之涵濡。岁讲聘仪，虽戢鹰扬之气；间窥边隙，稍萌蚕食之心。上靡察渊，俯为全度。科征暂起，则戒彼创生；疆域交侵，则许其分画。长幼咸蒙于煦育，凭陵悉为之含容。宜其革心，永以内面。窃寻在昔禦戎之论，前书载笔之传，或厚赂和亲，汉才得其下策；或偿功与地，唐亦信而不疑。事出权宜，情非固结。由至诚之不著，终后悔之莫追。是以匈奴未入于长城，而马邑之谋已露；结赞始盟于渭水，而平凉之变遽闻。乱之由生，兵乃弗戢。岂若我朝之绥远，率令异域之归忠。偃革有年，旷古无并。而圣虑犹虞其越轶，遂诏书思所以持循。乃属下臣，讨求故实。科平日尝行之务。著一朝永久之规。将欲付之有司，使知所守；又以待其来者，无得而踰。极远见识微之明，得禦侮折冲之要。臣谬持铅摘，躬服纶函，采輶轩绝代之言，纪象胥行人之职。撮其纲目，删彼繁芜。发例求端，首述讲修之始；分门布序，次标书币之仪。轺车别常泛之名，陛见异燕辞之目。至于劳宾迓挚，厚往薄来，朝廷之匪颁，州郡之迎饯。皇华四牡，山川有险易之涂；关市交通，货贿有贸迁之利。内则群臣之策虑，外则旁境之文移，诸蕃之土俗风宜，近塞之沟封亭隧，有资援据，悉用条陈。或见闻于异辞，或图上于方略。推原本末，则大事小事而俱收；蒐补阙遗，则中书外书而杂取。岁时荐易，签帙甫终。解成周《王会》之篇，因为宪令；绘湘东贡职之事，匪独形容。方属稿之上闻，荷赐名之下贲。恭览天题之命，仰探圣赜之渊。曰华戎所以示南北之情通，曰鲁、卫所以表亲邻之意厚。信者久而不易，录者尽而不污。兼三义以名篇，掩二中之善志，谦抑冠百王之表，威怀尽四海之欢。是谓信书，焕乎国策。臣荒孱有素，䌷绎无功。识谢营平，罔通知于边事；学惭伯始，幸纂续于《汉仪》。固多疏牾之尤，莫尽圣神之蕴。将尘乙览，预集汗颜。冒渎冕旒，臣无任。