未有书契之初，羲皇首画八卦，文字生焉，则《易》之有书，由有画也。画以数起，数之用于占者，世虽未之能学，至其本元，河图起于天一、地二，而变于九六、七八。天一之画奇，其数以太阳之九；地二之画耦，其数以太阴之六；蓍之用，衍以少阳之七七；卦之重，定于少阴之八八。此学《易》者所通知也。由数起画，画者象之所寓，象者理之所托也。舍象则理不著矣，舍画则象不明矣。故三画为八卦，六画为六十四卦，画变则象异，画不变则象同。象有体而理无迹也，有体则显，无迹则隐。本隐以之显，圣人立象之意也；即显以索隐，学者观象之方也。文王犹惧后人未能有见，故发其凡于卦之彖；周公又本文王之旨，著其变于卦之爻。爻彖之词具，而于象与理可以见其端倪矣。虽然，圣人之经或言约而旨博，或语密而义深，读者未必遽了，非文王、周公故隐而不发也。开其端于言之中，而存其意于言之外，欲学者深思而自得之，则象所蕴畜，义味深长，可玩而不可厌也。尼父生知之圣也，而读《易》韦编三绝，且曰「假我数年」，则于《易》道彬彬矣。《十翼》训释不惮辞费，学者岂得易言之哉？秦焚古文字，《易》以卜筮之书幸存，此天地鬼神之所护持，以诏来世。而自汉以来，《易》道不明，焦延寿、京房、孟喜之徒遁入于小数曲学，无足深诮；而郑玄、虞翻之流穿凿附会，象既支离，理滋晦蚀。王弼承其后，遽弃象不论，后人乐其说之简且便也，故汉儒之学尽废，而弼之注释独行于今。然「木上有水为井」，「以木巽火为鼎」，「上止下动为颐」，「颐中有物为噬嗑」，此四卦虽弼不能削去其象也。夫六十四卦等耳，岂有四卦当论其象，六十卦可略而不议乎？弼之言曰：「筌所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄所以在兔，得兔而忘蹄」。言者象之筌也，象者意之蹄也，舍筌蹄无以得鱼兔，则舍象求意，弼亦知其不可，而猥曰「义苟在健，何必乾始为马；类苟在顺，何必坤始为牛」，是未得鱼兔，先弃筌蹄之说也。或者知象不可去，既不能尽通，又不肯阙所不知，则为之说曰：「《易》之有象，犹《书》有譬谕，《诗》有比兴也。象不可去，亦不必泥，得其意足矣」。此与弼说无异，亦未为确论也。夫《易》，三圣人所尽心也，立义深于《诗》、《书》，而措辞严于《春秋》。《书》之有譬，《诗》之有比，惟意所之，初无定旨。《易》象反是，以奇耦之画摹写天地万物之形似，而寄于六十四卦之中。一卦六画，画有此象，圣人即著之于辞，画无此象，不泛然旁引曲取也，岂得执《诗》、《书》比谕为例哉？前辈尝有疑其不然者，故于象数求之加详，然掇拾先儒旧说，嚼糟粕之馀，失甘香之味，其所发明无几耳。炎读《易》三十年，不得其门而入，岁在辛亥，始脱于县之厄。明年归自中都，侨寓古艾，杜门扫径，寻绎旧学。久之，若有所悟，譬犹往来熟习于山海之间，虽未能手探宝贝，然宝气所在，或望而见之。因释然笑曰：观六画之象而未合于爻、彖之辞，是未得其象也；玩爻、彖之辞而未合于六画之象，是未得其辞也。象与辞未能融会，而曰得圣人之意，其中否特未定也。管蠡之见，何足以窥测高深？本之于画，验之以辞，对观互考，二者如合符契，则笔记之。其未达者阙焉，以为圣经不可易知，固不可强通也。而河南邵氏曰：「画前有《易》，删后无《诗」》。不特以象为可忘，且并以画为可遗，其说高矣。《易》而可以无画，但不知三圣人尽心于此以垂世立教者，其旨果安在也？或曰：「然则《易》尽于画乎」？曰：《易》者变也，其变始于乾坤。天地阖辟一乾坤也，吾身动静亦一乾坤也，而画能尽之乎？自乾坤而上，不可以象求。以通变而不穷者命之曰道，藏用而不测者命之曰神，立独而无对者命之曰太极，而画能示之乎？虽然，无画而可以体《易》，伏羲、文王之事也；有画而后可以语《易》，学者之事也。不玩周公、尼父之辞，而曰吾求《易》于六爻之外，此系风捕影之类，而炎则不敢已矣。将以此得罪于传道之贤哲，未可知也；将以此见取于好古之君子，亦未可知也。

两轓凭熊，前驱近只；一书系雁，荣问炜然。某官伟誉横驰，清规屹立。蟠根仙李，本前代之宗枝；豸笏甘棠，乃故家之人物。宾阳课最，唐水优迁。就熟路而驾车，昔无襦而今裤。矧淡岩占三湘之胜，而公田惟一永之丰。易收召、杜之名，伫继韦、平之业。某载披惠简，私喜同寅。大慰夙心，将快瞻于冰峙；传观新政，当细采于风谣。

高宗皇帝以孝宗君德日就，将属以社稷，妙选天下学行端粹之士以辅导之。绍兴二十有九年，太师、会稽郡王史浩以国子博士奏事殿中，高宗一见契合，属目送之，谕大臣曰：「浩，今日有用之才也」。除秘书省秘书郎。粤五日，兼普安郡王府教授。受知高宗，被遇孝宗，实昉于此。明年，孝宗封建王，迁司封员外郎，兼直讲。又明年，为宗正少卿。三十二年五月，立皇太子，擢起居郎，兼左庶子。六月，孝宗受内禅，迁中书舍人，兼侍读。十日，为翰林学士，知制诰。八月，参知政事。明年正月，拜尚书右仆射、同中书门下平章事、兼枢密使。未几罢政，再典巨藩。淳熙四年春，召为侍读。五年三月，复拜右丞相。十一月罢，仍侍经筵。八年告归，得请，一再召见，恩赉罙渥，每以「老先生」呼之。孝宗移御重华宫，以宴处清閒，思见旧学，太上皇为攽诏谕赐御札。明年，遣干办御药院杨舜卿抚问趣行，命守臣以礼津发。既入觐，孝宗顾公曰：「卿辅朕初潜，亲遇朕建朱邸，升储宫，登大宝，两居相位，三入经帏，逮今三十馀年，君臣相得，殆非他人比也」。五年四月五日，公薨于里第之正寝。讣闻，孝宗、上皇震悼，赙赠有加。有旨以公身居极品，又为寿皇潜藩旧学，赠恤之典宜从优异，可特追封。自馀赙葬恩数并如陈康伯例。今皇帝登极，赐谥文惠，亲洒宸翰，书「纯诚厚德元老之碑」以赐焉，且命臣钥为之文。臣以末学待罪北门，乃得对扬明命，敷述盛美以诏不朽，臣虽甚陋，何敢辞！窃伏思自古君臣以遇合为难，而笃眷不替，善始以终，殆千载而不一遇也。方孝宗以艺祖统系之远，承高庙付托之重时，公以所学纠正赞弼，自其缉熙光明，推而至于事亲以孝，事天以诚，兵不轻用，刑不妄施，人才盛多，夷夏乂肃。孝宗继志述事之功，承颜顺色之爱，刑于四海，光于万世，而又惠顾帝师，日笃日亲，胙我太师，福庆流衍，光大显休，追媲典谟。孝宗奄弃慈极，公先六旬以遗表闻。呜呼，岂偶然哉！公讳浩，字直翁，世为庆元之鄞人。曾祖简，祖诏，父师仲，俱赠太师，冀国公。曾祖妣叶氏，祖妣徐氏，妣洪氏，俱赠冀国夫人。曾祖蚤卒，母叶夫人有遗腹，指天自誓，愿得子以续史氏之祧，是生公。祖教之甚严，以八行荐于朝。积德垂祐，寖大其家。仲子才，绍兴二十三年为签书枢密院事。公又继登揆路，衣冠盛事莫尚焉。公性颖异，记诵绝人。少孤，自力于学，贯穿经史，理致超诣，措词持论出人意表。年四十始登进士科，授左迪功郎、绍兴府馀姚县尉。寻为温州州学教授。郡守张九成有重名，待以国士，诸生推崇之。以中书舍人吴秉信荐除太学正，迁博士，改宣教郎。自此六年，以至相位，近世未有也。公智虑深长，临机辄断。平居若不胜衣，而剸裁勇决，毅然不可回。推究经旨，多先儒所未发。引经处事，动中要领。完颜亮南牧，边廷用兵，建王抗疏请为前驱，誓不与贼俱生。公方以疾移告，闻之，亟往问：「孰为大王计？误矣。国步方艰，父子岂可须臾离？使唐肃宗能随明皇幸蜀，安得有灵武事」？建王大悔，立俾公草奏，请扈跸以供子职，辞意恳到。高宗闻议出于公，叹曰：「真王府官也」。庙堂方议以建王督师，由是不果，遂从视师之行，而内禅之意决矣。高宗将过德寿宫，公议嗣皇当乘马扶辇。高宗谕公曰：「执鞚前导，不足为法」。公对曰：「臣于肃宗何取？父行而子随，万世不易之道也」。孝宗竟用公议。高宗数遣使邀还，出皇城门而止。既参大政，召宴禁中。公奏：「臣顷在翰苑，虽暮夜宣召，可也。今居政地，非有中使，不敢前。若恃恩奔命，非大臣体」。孝宗深然之。尝问当今施设何先，公曰：「莫如保边境，收人才」。前言辛次膺、张焘人望所属，即日召还。又荐周葵、任占、胡铨、张戒、王十朋等，以次收用。公平时咨问天下人物，有所闻，密疏其实，且识言者，录为一编，皆于此乎取。又得金安节、王大宝、周必大等三十五人，各书所长以闻，并为时用。尝对德寿宫，高宗曰：「皇帝诚孝，卿辅导之效居多。今又得卿佐之，朕心亦安」。又曰：「卿为皇帝亲臣，凡有规正，不可回忌。赖卿悉力调护」。公既推谢，次日又因奏事言之。上封事者，多乞减任子。公请岁一试，且损其额。试者必习所业以应诏，既不伤恩，足以激厉。孝宗顾左相陈康伯，议合。公因奏凡有所陈，皆先与丞相议而后言。自是臣僚奏请，更改政令，必先以示公，然后施行。尝因谏击鞠事，张焘共政，退而曰：「相公爱君至矣」。焘又尝语人曰：「参政今之贤辅，不可妄议。向来柄臣得君，多以威严胁人，史则不然，事多迎刃而解，志于宽厚。上前别白是非甚明，宰相器也」。康伯乞罢政，孝宗批问恩礼已尽，当与何职，意盖属公也。公即奏康伯前朝老臣，不可不留以为重。若其请未已，必得德寿圣谕，可安其意。是日高宗赐以御笔，康伯乃安职。寻密诏公曰：「朕粗勤庶政，然军务民事未得其要。若矿金璞玉，方以卿为良工，其毋怠焉」。公既相，益思所以报上者。首言前宰相赵鼎、参政李光之无罪，大将岳飞之久冤，宜复其官爵，录其子孙。凡坐废者，次第昭雪，悉从之。时外建都督府，归正人及谍者日众。公虽忧之，而深察其能否，故拔皇甫倜于境外，官胡昉于书生，皆赖其用。有滕忠信等八人，还自山东，自言已结集万五千人，可为内应。公诘问再三，皆无其实，语塞汗下而退。初已借閤门宣赞舍人，遂令赴督府。张浚亦以其无證，仅补承信郎而已。燕人刘蕴古该通古今，谈辩如流。一日濠州奏募到北方游手仅万人，欲以营田。蕴古力请以抗敌，时欲许之。公独谓此必奸人，姑欲藉以反其国耳。因诘之曰：「樊哙欲以十万横行匈奴，季布犹以为可斩，君得万人，何以成功」？蕴古错愕不知所对，曰：「此皆无家，必不为朝廷留，不如乘其未定而用之」。公曰：「其家不来，宜无固志，不知君家何在」？蕴古曰：「老幼皆在幽燕」。自知失言，战灼久之。后因刺探事宜，私遣仆归燕，仆以告，遂伏诛。吴璘以兵取德顺，捷至，方议行赏。公奏：「诸葛亮出师必攻陈仓及郿，即今之凤翔，得之则可窥长安。高祖出汉中，正此道也。姜维舍此而多出陇西，狄道临洮，得之无益。今乃蹈维覆辙，臣恐遂失蜀矣。宜勉谕其归」。登命公即选德殿庐作诏令，彻戍班师，专保蜀口，以俟大举。斯须而就，词旨明畅。孝宗阅之，曰：「他人必不能道朕意，奇才也」。既而吴拱、王彦奏敌已扼璘归路，方募人往报，璘亦势迫，间道以归。袁孚罢右正言，公曰：「初政而遽去谏官，何耶」？孝宗曰：「妄言德寿宫有私酤」。公曰：「陛下事亲可谓曲尽，然宫中左右皆阉官，有何知识？若非言路时以正论折其萌，则将有甚此者」。上怒少霁。又奏：「谏官无故而罢，天下必以为疑。若暴其罪，恐启两宫之间。愿少须之，使其引去」。寻除直秘阁、知温州，自是益无纤芥之隙。张浚屡奏欲取山东，公曰：「宿师于外，守备先虚。我能出兵山东，以牵制川陕，彼独不知警动两淮荆襄以解山东之急耶？惟当固守要害，为不可胜之计。必俟两淮无致敌之虑，然后可前。若乃顺诸将之锐气，收无用之空城，寇去则论赏于朝，寇至则仅保山寨，顾何益乎」？继而大将李显忠、邵宏渊奏乞进兵，公又奏：「二将辄乞战，岂督府之命令不行耶」？浚继请入觐，乞即日降诏幸建康。孝宗以问公，公陈三说，谓：「若下诏亲征，则无故招致敌兵寇边，何以应之？若巡边犒师，则德寿去年一出，州县供亿重费之外，朝廷自用缗钱千四百万，今何以继？若曰移跸，欲奉德寿以行，则未有行宫。若陛下自行，万一敌人有一骑冲突，则都城骚动，何以处之」？孝宗感悟，曰：「都督先往临边，俟有功绪，朕亦不惮一行」。浚言：「陛下当以马上成功，岂可怀安以失事机」？公执不可，退又以诘公，公曰：「帝王之兵，当出万全，岂可尝试而图侥倖？主上承二百年基业之托，汉高祖起于亭长败亡之馀，乌可比也」！寻复论辩于殿上，浚曰：「中原久陷，今不取，豪杰必起而收之」。公曰：「中原决无豪杰，若有之，何不起而亡金」？浚曰：「彼民间无寸铁，不能自起，待我兵至而为内应」。公曰：「胜、广能以锄耰棘矜亡秦，彼必待我兵至，非豪杰矣。若有豪杰而不能起，则是彼犹有法制维持之，未可以遽取也。今不审思，将贻后悔」。又上疏力谏曰：「靖康之祸，臣子孰不痛心疾首，思欲蹀血北廷，以雪大耻？恭想宸衷寝膳不忘。然迩安则可以服远，若大臣未附、百姓不信而遽为此举，安保其必胜？浚老臣，虑宜及此，而溺于幕下新进之谋，眩于北人诳惑之语，是以有请耳。德寿岂无报敌之心？时张、韩、刘、岳各拥大兵，皆西北勇士，燕蓟良马，犹不能进。今欲以显忠之轻率，宏渊之寡谋而取全胜，可乎？惟当练士卒，备器械，固边圉，蓄财赋，宽民力，十年而后用之，则进有辟国复雠之功，退无劳师费财之患。此臣区区素志，实天下之至计也」。督府乏用，欲取之民，公曰：「未施德于民，遽重征之，恐外贼未必至，民贫将自为盗」。康伯与公相顾，同奏曰：「必欲取于民，臣等皆当丐退」。上为之给虚告五百道以庚费。浚又奏归正人当优待之，公以为不可。浚、康伯俱曰：「彼以善心至，安可拒乎」？公又两入奏，其一曰：「敌日为奸谋以挠我，纵流民以困我，而沿边方以招徕为功，数年之后，蚕食既多，国用益乏，彼将反有怨悔之心，可不远虑乎？固不可绝其内向之意，其有至者，当谕之，使安土以俟恢复。彼且无所归怨，而敌亦知国之有人，岂应先为自蹙之计」？其二曰：「弃实而务名，舍近而谋远，见利而忘害，愿弃名取实，以集大勋。先近后远，以安边鄙。见利思害，以杜乱萌」。言甚切至。又与浚言：「平时愿执鞭而不可得，幸同事任，而数日议论不同，不惟为社稷生灵计，亦为相公计。相公养成名望，一旦失利，岂不有损威重」？浚曰：「公言良是，但浚老矣」。公曰：「杜预辈有平吴之功，而晋归功于羊祜。以祜立规模，而预竟其功。相公若先立规模，后使人藉是有成，亦相公之功也，何必身自为之」？浚因内引，奏曰：「史浩意不可回，恐失机会，乞出英断」。既而省中忽得宏渊出兵知禀状，始知不由三省，径檄诸将。公语康伯曰：「吾属俱兼右府，而出兵不得预闻，则焉用相哉」！由是求去不已。孝宗曰：「何苦至是」？公对曰：「道德元老，无如陈康伯。忠义慷慨，无如张浚。臣与之议论俱不合，诸将出兵而臣不知，近习积憾而臣不去，尚何待乎」？因又言：「康伯欲纳归正人，臣恐他日必为陛下子孙之忧。浚锐意用兵，若一失之后，恐陛下终不得复望中原。臣即日去国，遂远清光。然惓惓之忠，不容缄默」。言讫，拜辞而退，遂以观文殿大学士知绍兴府。公力辞，提举临安府洞霄宫以归。未及月而宿州失利，丧士马甚众，军资器械不可计，人心沮丧。上降诏罪己，而浚亦自劾去位矣。初，浚措置万弩营及他所建请，公应之如响。或问之，公曰：「事力未备，故止其进兵。若边防捍禦，安可不从」？公既去，其所奏请多不以时报，浚亦悔之。呜呼！公本欲修政固圉，裕民练兵，虽不求近功，而规模甚远。议者不察，以为独无意于事功，惟知之者乃信其非苟为异也。公卜居东湖之麓，徜徉山水胜绝之地，以奉亲欢。岁时贺表外，不以一字至行在所。后除四川制置使，知成都府，以亲老辞。月馀，改知绍兴府，两浙东路安抚使。孝宗见公，首曰：「卿前所奏陈如龟兆数计，无一不验」。从容赐坐，访以治道。公以求治太速，听言太杂为对。至镇，为民兴利除害，不可缕举，越人至今德之。进检校少傅，领保宁军节度使。会洪夫人属疾思归，力丐祠，不允，乃许谒告迎侍。未几罹内艰。公性至孝，平日奉母甚周，孝宗素知之。在王府时，得上方珍馔，必以分遗。登位之后，间问动静，以正旦赐酒肴使为寿，特于洪夫人生朝拜公为相。又尝以御笔径赐之曰：「丞相今日正谢赐酒果，为太夫人之庆」。其归自帅阃，旌旄行前，公拥版舆于后，人子之荣极矣。至是悲毁骨立，忍哀举葬，纤悉周备，世所难及。前即吉数日，除知福州，兼福建路安抚使。避魏王同镇，改崇信军节度。入对，赐宴内庭，劳问加优。后三日，除开府仪同三司。公自言：「臣何功德，叨此眷宠」？孝宗指心而言曰：「于此甚有功。朕学力坚固，心术明正，皆卿之力也」。初过越，老稚迎拜拥道，有垂泣者。时方滋为帅，谓公曰：「公去此时，有缗钱十六万，米斛四万，漕司取充羡馀，遂为岁例，奈何」？公奏除之。至闽，甃山路七百馀里，葬旅榇以千万计，辟官舍以益贡闱。每事立规，四方传以为式。建、剑四州多不举子，臧获则取于福与漳、泉间。公置田为庄，贫妇孕育月有所给。既使生齿益繁，又免诱略之害。淳熙元年秋丐祠，提举洞霄宫。后三年，孝宗问执政，久不见史浩，无他否？遂除少保、观文殿大学士、充醴泉观使，兼侍读，颇闻有尼之者。至两降亲批，三遣金字牌，又取尚书省移文封以付公，不得已而后起。抵都城，闻辅臣谪英州，及见奏曰：「陛下未尝以大臣投岭南，实国家忠厚之意。此门恐不可开」。孝宗唯唯。他日语近臣曰：「史浩厚德人，盖深知前日事也」。进读《三朝宝训》及《真宗正说》事关治体及当法祖宗者，必委曲援引，开广上心。尝宴澄碧殿，酒数行，步至清激观机泉，宣劝无算。至二鼓，孝宗携手登桥，又赐三爵，命宿玉堂。夜参半，引双莲烛以送，且曰：「此游不可无纪」。是夕公进古诗三十韵，孝宗和答之。引陈襄故事，荐石斗文等五人，皆赴阙。既再相，孝宗曰：「自叶衡罢，虚席以待丞相久矣」。与执政入谢德寿宫，高宗曰：「卿再入相，天下之幸也」。公以士夫留滞旅寓者凡八百人，各随其分处之，为之一清。初相时，蜀帅以缗钱献。公谓宜以俭德风天下，请以赐蜀郡，复二税。是年，绍兴所献复倍此，孝宗曰：「却之必有散失，姑令封桩，如何」？公对曰：「郡方困于和买丁钱，愿以代输其半」。孝宗欣然从之。是年，金历以八月晦为九月朔，或言会庆节使人将先一日入境，请治历官。公曰：「天道难测，未知孰是。而遽治历官，是自彰其失也。但当谕接伴使，若使人渡江，则当语以『晦朔尚可议，皇帝生辰则不可改』。先一日，乃是艺祖忌，后若欲行庆礼，当如旧期」。孝宗以为当，后皆如公之言。车驾既幸太学，公因请幸秘书省，三衙皆与坐，乃奏：「閤门舍人方以比馆职，亦当列于西庑，崇儒矫弊，皆有深意」。孝宗谓：「公视文武如一，为得大体」。十月，诸军以多阙额，又有逃亡，请得自招捕，许之。而并缘强取，被掠者或至断指以求免，都下汹汹。公飞奏尽释所捕，又禽为首者送棘寺。宣宰辅及枢密都承旨议罪，欲取兵民各一人枭首以徇。公谓未得其平，兵士可斩，百姓陆庆童当坐流罪。上怒，不以为然。公曰：「陛下恐军人有语，而百姓为可欺耶？岂不闻等死，死国可乎？此岂是军人语」？上愈怒，曰：「是比朕为秦二世也」。同列相顾失色。公徐进曰：「如时日害丧，予及汝偕亡，岂二世事」？闻者缩颈，而公不为动。议罪既如初，遂日求去位。除少傅、保宁军节度使、醴泉观使兼侍读。后有言庆童之冤者，孝宗曰：「史浩盖尝力争，坐此求去，至今悔之」。赐第城中，出御制《长春花》诗酬和至再，以示眷留之意。又荐薛叔似而下十五人，叔似召用，馀以次收擢。佑圣观，故建邸也。孝宗尝自北宫临幸，语曰：「去此十七年，今得与卿为丰沛故人之饮，可谓盛事。甘盘无此乐也」。公屡求归，时陈俊卿已奉祠。八年二月，除判建康府。公奏：「俊卿年未及七十而去，臣以七十有六而往，岂不愧见吏民耶」？孝宗尝自拟馆职策，极言取士用人之弊，大要谓国朝过于忠厚，以示公。公读毕奏曰：「太祖不忍杀一不辜，以得天下。累朝仁德，至仁宗而大备。夫忠厚岂有过耶？乞改曰『一于忠厚」』。孝宗曰：「非卿不能为此言」。五月始许归，除少师。留至八月，陛辞犹进八事。十年，请老，除太保致仕。公尝历永、卫、鲁三国，公于是进封于魏，仍如曾公亮例入谢。明年先降旨，候至国门，百官郊迎。见毕，对御赐宴，用文彦博故事。道中具辞再三，奉俞音乃绝江。公晚治第西湖之左，裒两朝所赐御书，建阁以奉之，因奏闻。孝宗书「明良庆会之阁」以赐，公谢不敢当。孝宗曰：「古人愿为良臣，卿辅朕之久，日闻忠言，深悟朕心，尚何慊乎」？敕后苑造扁榜，命中使驰赐之。上尝以「旧学」二字即政事堂赐公，同列咸曰：「自古际遇莫盛于此」。请镵诸石，为省中荣观。公又谢不敢。既归，以名其堂。岁遇诞日，锡以金器者十四年。年八十，又加器宝，两宫使命相望。高宗再举庆典，诏公随班上寿，进太傅，赐玉带金鱼，踰月乃东。上皇御极，进太师。降诏求言，首及故老，公上封事数千言，皆当世要务。重华之召，引辞甚切。孝宗诰曰：「今与卿皆閒人，当衣褐见，何必求免耶」？诏乘肩舆入隔门，仍命孙定之扶掖。特改京官，朝退，次诣重华。孝宗从容谓公曰：「与卿复得相见，既无嫌疑，足可为度暑计，毋亟言归」。因奏：「陛下躬行三年之丧，复见尧舜三代之盛」。孝宗曰：「此皆卿平昔所以语朕者，今日得以行之。正如滕文公尽哀戚之情，而吊者大悦，实自然友反命之一言」。盖公平时专以忠孝二者发明圣学，谓「父子天伦虽自有至性，亦宜先意承志，曲尽诚心」。后又屡奏：「欲报莫大之恩，惟应尊事不倦，使慈孝两尽，为万古父子之懿范，垂之子孙，永永无极」。故孝宗不忘此言。再对，奏：「陛下召臣，非徒使沾被宠光，亦恐有一得之愚，少裨继明之治，敢为四说以献。曰立天下之大本，平天下之隐难，收天下之人望，伸天下之直气」。谓教皇子，备夷狄，举人才，受尽言也。太上垂听，慰奖再三。既归之次年，长子弥大以疾不起，公起居寖衰。后感疾，危甚，呼诸子及孙，戒曰：「吾受国厚恩，欲报无所。汝等惟当世竭忠节，以图尺寸」。命左右取手藁遗表曰：「吾且死，其以是进」。遂瞑。享年八十有九。娶贝氏，追封魏国夫人，先三十九年卒。子四人：弥大，故通奉大夫，充敷文阁待制，新知宁国军府事，赠银青光禄大夫；弥正，朝奉大夫，复直秘阁，主管华州云台观；弥远，朝奉郎，主管建宁府武夷山冲佑观；弥坚，通直郎，两浙路转运司主管文字。弥大、弥远皆登进士第，弥正、弥坚亦累举春官，人以是服公之教子也。女五人：长适朝请郎、新权发遣永州军州事陆杞，次适从事郎、充江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱司检踏官丰谦，次适朝请郎、前通判湖州军州事李友直，次适迪功郎、新荆湖北路提举茶盐司干办公事夏鼎，次适承议郎、签书宁海军节度判官厅公事王橚。孙十二人：宗之，通直郎，改添差沿海制置司干办公事；宜之，宣教郎、知临安府富阳县丞；定之，宣议郎、新知婺州兰溪县；守之，承事郎，前监平江府粮料院；安之，迪功郎、温州瑞安县主簿；实之，修职郎、监绍兴府和旨酒库；宣之、宪之、寯之、宽之、崇之、宾之。孙女十五人：长适奉议郎、新知建康府上元县方叔恭，次适通直郎、新知明州鄞县丞吴朴，次适宣教郎、前知湖州武康县丞秦钜，次适宣义郎、新监临安府仁和县临平镇税胡纲，次适修职郎、新秀州华亭县支盐官王友元，馀未行。曾孙八人：唐卿、虞卿、文卿、夏卿、商卿、周卿、汉卿、显卿。曾孙女十人，皆幼。以其年十二月庚申葬公于鄞县翔凤乡吉祥安乐山，合魏国之兆。公盛德绝人，备福无比，盖尝窃窥其大者，性本至孝，有不可解于心，故为士时惟见其事亲事长，笃朋友乡党之义。及出而事君，则尽其忠，谋国则竭其虑，接物则极其宽，临事则务于恕。匹夫孺子不失其欢心，而义有不可，不以死生祸福少变。率自孝道发之，君臣道合，吻然无间。盖近古人主躬行通丧，自孝宗始，而公又以此事之，其能不胶漆而固，岂无所自哉！孝宗尝谓公曰：「卿所荐用人，其间有负卿者，亦知之乎」？公顿首曰：「此臣所以报陛下也。臣所荐，未尝以语人，亦不受其私谢，故人人自以为得上意。荐贤者，臣之责，用贤者，君之恩也」。尝拟知湖州陈之茂进职知平江，孝宗知之茂尝毁公，曰：「卿岂以德报怨耶」？对曰：「臣不知有怨，若以为怨而以德报之，是有心也」。莫济作詹事王十朋行状，诋毁尤甚。公荐济掌内制，孝宗曰：「济非议卿者乎」？公曰：「臣不敢以私害公」。遂除中书舍人，兼直学士院，待之如初。盖公之宽厚类此。人虽有不悦，然无物可以忤意，古人所谓澄之不清，淆之不浊，雷霆破柱而神色不动者，犹未足道也。公既极贵，处乡曲一如布衣时。每以事亲为未足，又推本史氏积德累行之原，自为之文，时节诵于家庙，上以报祖考之施，下以励子孙之习。其用意笃矣。事物之来，不问剧易，虽至难甚冗，或连日夜废寝食，而精神酬应，益有馀裕。考其克勤小物，凡事精密，园馆器用动出新意，其在富贵中望之如神人，而谦虚退然，若无与者，野服萧散，皆不足以累其中。此如万斛之舟，容物有馀，不见其多，而经济之业，则用之犹未尽也。而又居权之日少，安佚之日长，故举世无怨无恶，惟以钜公大度推之，生荣死哀，无可憾者。公属文多立就，虽老，表章犹自为之。有文集五十卷，外集二十卷，《论语口义》、《尚书讲义》、《周礼天官地官讲义》传于世。馀皆公之细也，不胜书。铭曰：

于皇高宗，天开中兴。巩宋基业，思永继承。艺祖七世，有孙神武。是用付托，缵宋之绪。高宗曰「嘻，帝命不易。我仪图之，谨厥辅翼」。孝宗武文，实惟承之。雍雍太师，实维成之。帝咨臣弼，一本于学。缉熙光明，德修罔觉。两辅予政，毋轻黩兵。毋过取民，毋滥用刑。言如蓍龟，靡有差忒。旁招多士，宁我王国。天地清夷，中外晏然。继志述事，二十八年。两宫燕娱，天寿平格。三奉玉卮，四登宝册。召对德寿，嘉帝之孝。又曰太师，辅翼之效。帝谓圣父，教诲之功。臣亦归美，媚于高宗。天用昌之，耆艾康宁。帝用休之，福禄宠荣。孝宗乘云，太师骑箕。君臣始终，虽恨莫追。有赫景命，汤孙是纂。顾瞻遗烈，于以追远。锡之篆碑，孝宗有臣。报我天子，诏尔后人。

公讳浩，建炎、绍兴间来寓四明。至十年岁在庚申，公之弟涛以流寓名荐书。十二年，遂登进士第。人争曰：「是东都大家，能以举子业致身于兵火流离之馀耶」？惟姜氏当承平时富盛甲京师，婚姻多后妃侯王之家，声势翕赫。而最重儒学，藏书筑馆，延太学名士以训子弟，礼意隆洽，宾至亦留设盛馔。参政简斋陈公及一时胜游皆求阅未见书，或登科以去，又请举其友若昆弟。题名家塾，多有显人。如参政谢公克家、侍御江公跻、待制高公至临、少卿汪公思温及其季吏部思齐，皆在焉。积而至此，以起其家。公尽室南来，弟犹未冠。公方急禄，每以未能卒业为恨。独任家事，勉其弟力学，抚育训导，儒风益振。二十九年，其长子模中浙漕举，至于三四，讫不第。又二十年，曰桐，曰柄、曰煁，曰焕，曰光等相继累上礼部，入太学，而柄与光同以绍熙四年赐第。燧又继之，皆公之子若孙也。噫，亦盛矣。公字浩然，曾祖德安，杭州助教，赠忠翊郎。祖侁，右侍禁、閤门祗候，累赠武经郎。父宽，成忠郎，閤门祗候，累赠武功大夫，吉州刺史。娶朱氏，封宜人，累赠和政郡夫人。少师孝庄之女，视钦成皇后为祖姑，又仁怀皇后之侄也。宣和四年，少师以郊祀恩奏补承信郎，调监平江府都税务，福州盐税务，改明州市舶务，行在草料场，严州在城都税务，临安府比较务，点检户部赡军酒库所籴场，行在左藏库，再任京畿第二将荆湖北路安抚司准备将领，改两浙东路兵马都监，驻明州者四。一改婺州，寻除兵马钤辖，绍兴府驻劄。升马步军副总管，驻明州。秩满，改福州。踰年丐祠，主管台州崇道观。又任建宁府武夷山冲佑观。未满，纳禄，淳熙十二年十二月癸亥卒于家，享年七十有七。积官至武节大夫。始夫人先公十年卒，葬于庆元府鄞县丰乐乡东山之原。明年二月庚申，诸孤奉公之丧合焉。男六人：模，故忠翊郎、监建康府户部赡军酒库所籴场，赠通直郎；棫，以召对职宾赞，终武经大夫、閤门宣赞舍人、两浙东路兵马钤辖；朴，以疾不仕；桐，武翼大夫、新权发遣郴州军州事；柄，故奉议郎、知濠州钟离县事；林。女六人：长适故朝奉大夫、知泰州司马俨，次适武节郎、新东南第四副将绍兴府驻劄董璆，次适奉议郎、知嘉兴府海盐县事史弥谨，次适国子进士楼溱，次适建昌军新城县主簿王深；一蚤亡。孙男一十人：炳煜，武经郎、新特差充殿前司书写机宜文字；煁，故承节郎、閤门看班祗候、监饶州在城商税；焕，故从义郎、监两浙转运司婺州兰溪酒库；光，奉议郎、新通判婺州军州事；燧，文林郎、监泰州角斜盐场；焯、爚，国子进士。剡，国学生。炜、煓、熠，国子进士，㷆、燔、煜、燐、煟、熑、炎，承信郎。孙女九人：修武郎、新监湖州在城都酒务宋克明，太学生汪祥，进士陆枃，迪功郎、辰州司户参军司马遂，奉议郎、知江州彭泽县事赵希蓁，迪功郎、新临安府仁和县主簿黄梦与、史挺之，承信郎、新监抚州户部赡军酒库王坚，迪功郎、新严州淳安县主簿赵希怤，其婿也，馀在室。曾孙二十人：埏、垓、填、垕、野、塈、坰、奎、坡、塾、增、堂、𡌦、墅、基、墉、壁、至、󰞈、坚。曾孙女十人：适进士何冲、朱中庸、顾大声、国子进士赵时古，馀在室。公少警敏，及见前辈，笃志问学，书传多成诵。尤熟老庄之书，人但知为佳子弟耳。家在汴都外城，一旦碎于兵燬。至京口，遇溃兵劫卤，忽为窭人。吉州旋即世，聚食数十口，皆仰给于公。甫冠入仕，厉志官业，动有可称。北兵将陷平江，郡人惊奔，而阍者阻之。公叱使开关，去者不胜计。公殿后，几不免，人皆德之。及掌榷酤，请创籴场以供酒事，贷本钱于版曹，要告身为质。公以文书衔袖而进，即命公为之。定籴价三等，比时估为高，初亦罔测。未几，米商辐凑，价日以平。岁终会其息至百万缗，众始叹服，至今遵用焉。孝宗登极，婺以犒军稍缓，口语籍籍。公禽治数辈，无敢哗者。所至总戎有律，阅武有程。慢令者毫发不贷，行之以公，人自畏詟。所事帅守魏惠宪王崇宪、靖王丞相梁仪公克家、参政周公葵、给事吴公芾、敷文阁直学士俞公俟、龙图阁学士赵公子潚皆深相器重。枢密胡公松年守姑苏，择官寮十人，日供故事。右列中惟公得预选，所陈又能切中时病。仕于明最久，詹事周公操、朝请莫公伯镕俱尝同寮，相与素厚。莫公诸子皆为清望官，公至必使环立以侍。中书舍人济来为长史，以父执致敬。周公为御史，露章推荐。太师史文惠王、丞相王鲁公、周益公皆称于朝廷。诸子出仕，犹赖前数公提挈之力。观其所与，则其所存可知矣。前后以见辞五对清光，奏陈多合上意，有老成更练之褒，遂赐横带。入仕几一甲子，吏考十之七八，终始无玷。临机健决，不问剧易，遇事风生，以智为乐，谈论亹亹，音吐洪畅，听者忘倦，此皆出于天资。惟是生长富贵，既更世故，遽能率家人刻苦廉介，有寒素之所不及。田里细务，详练通晓，尤为难能。少有至性，母恭人郭氏疾革，刲股以进。友爱宗党，初以铢积寸累，渐为温饱计。会从弟迫于官逋，举以济之。季父客死江西，又无嗣，公取其遗骨葬于先茔之侧，岁时祭享。族人之废祀，必遍及之。弟妹婚嫁，身任其责。一介不妄取予，性实好施，推其馀以周人之急，亦所不靳也。宫教涛出继伯父，既定居吾乡，买地城北，分东隅与之筑室比邻，人羡其雍熙之轨焉。旧学不忘，时有清新之句。自为上梁之文：「思旧隐于夷门，不堪回首；筑新居于鄞水，粗可容身」。此特其一班耳。专意教子，不以家务婴其心。夜或焚香危坐，使之诵习，率二鼓而罢。模、柄之预荐，栻之赐对，公皆及见之。其在婺时，东莱吕太史未第，公知其贤，遣二子从游，模与之同中漕荐。既即世，子孙益守遗训，虽事力不及盛时一二，而文风彬彬，遂为儒家。始以次子封武显大夫，累至和州防禦使。柄升朝，改赠宣奉大夫，今至金紫光禄大夫，足以信公之志于泉下。后裔方兴，殆未可量也。奉佛素谨，《楞严》、《法华》诸经，夫妇翻阅，以千万计。入闽，积俸置《大藏经》，归寘家舍。结字端重，虽薄遽中，家书无一笔行草。手钞内典数十轴，首尾如一。从妹归丞相寿春魏文节公，平昔相好。为堂西偏，藕花盈池。丞相名以「超莲」，书扁以遗之。既属疾，挂衣冠，杜门自颐，家庭孝谨，调娱药饵，久而不倦。多拱手默坐，间乘安舆致敬家庙佛像，一丝不挂，讫以寿终，可以无憾矣。钥汪出也，外祖少卿兄弟仕京师，同为王府赞读。既皆尝授馆，通家如至亲。先妣吴国时犹未笄，能备言公家风范。相依下汴，初寓浙右，数困寇攘，其卒来鄞，盖以外祖为归也。外祖尤顾旧好，经理不遗馀力。既命伯舅娶公之女弟，而宫教洎文节公与伯仲二舅同在家塾，训饬如一。四人联捷荐书，自尔姻娅如朱陈然。钥以外门之故，得从公游，又与诸郎共学。仲舅尚书状公之行，盖尝助之属稿。今二十馀年，母氏、舅氏俱即世，而棫、朴、柄、煁、焕、剡、㷆亦皆亡矣。郴阳泣谓钥曰：「先铭未立，日夜痛心。兄弟凋○，汪氏中表亦无几，舍君无有知先人之详者，敢以请」。钥抚事感慨，又尝铭其二兄及钟离之墓，不得辞。铭曰：

太岳之后，著姓惟姜。承平百年，益大而昌。延招名儒，谈经左塾。典刑具存，燕及嗣续。矫矫姜公，克荷克承。艰难百罹，既踣而兴。才有馀刃，仕一甲子。黄金横带，晚克知止。积善馀庆，遗训有传。踵登贤科，儒风蔚然。东山之原，松柏斯兑。铭以表之，其兴未艾。

曾祖俊，赠太子少保；妣朱氏，赠普安郡夫人。祖祺，赠太子少傅；妣王氏，赠齐安郡夫人。父翱，任右朝议大夫致仕，赠少保；妣李氏，赠荣国夫人。公讳纲，字彦正，姓张氏。其源出于姬姓黄帝之后，青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙因赐姓焉。周宣王有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。至唐支派渐广，世居河朔，有官于润者，遂家金坛。曰铣，上柱国，曰连，主扬州六合簿，宝应、贞元制书具存。南唐李氏考定其书，以其家为是邦衣冠之裔。公自叙谱谍，载本末甚详。由高祖、王父而下，皆晦迹，以德行称乡里。逮公登二府，三代赠官保傅，荣及九族矣。公幼而颖悟，沈厚寡言。始入小学，与群儿伍，特不好弄。乡先生授以经史，一览辄不忘。由是日记数千百言，众咸骇服。父少保喜曰：「张氏种德积善，后世必有大吾闾者，其在此儿乎」！十岁能属文，出语不凡，同舍生歛衽畏避。时少保之子唯公一人，公昼则干蛊，夜则读书，积日累月，身脩学成，犹未忍离亲侧，少保屡勉之。年二十始入县庠，居无何，试艺优长，升补泮宫。方舍法盛行，游学之士肩袂摩属，公伟然杰出，冠于诸生，郡将尚书俞公㮚一见异之，期以公辅。大观四年，袖然为举首，贡入辟雍，继升太学。方是时，承平日久，京都以侈靡相尚，士之不悦纷华盛丽者十无一二，公独深居简出，潜心大业，至不知饥渴寒暑。流辈初易之，久而见其志趣益笃，问学益精，每群试辄处上游，乃更推服，质问疑义，或抠衣就弟子列。四方人士聚于成均无虑数千人，语学行之懿，必以公为称首。政和三年，试内舍第一。明年，以优等较定试上舍，主文尚书张克公见公程文，称叹不已，谓邃于经术，遂复擢为第一。是年四月七日，天子御崇政殿，赐上舍及第，释褐授承事郎。玉音宣谕：张纲系三中首选，可特除太学官。胪传既下，在廷叹仰，盖一时异恩，前此所未有也。宰相蔡京与张克公不协，故特抑之，后数月，始除辟廱正。当时好事者，以本朝衣冠盛事编次为图，载公三魁之美，󲦤绅荣之。五年，除国子正。蔡京方用事，必欲使天下士尽出其门。朋附之徒，有朝处奥渫而暮跻华要者，唯公守正不阿。初赐第，旅进一见而已，绝迹不再往。京以公为时第一流人，意欲罗入己党，频遣所亲致委曲，且曰：「倘能屈意相从，簪橐可立致」。公曰：「富贵在天，蔡氏其如予何」！京闻其语，大衔之。徽宗皇帝屡欲擢用公，京但于学官中时一改除，勉从上意尔。公久在学校，诸儒敬服，既横经上庠，以师道自任，循循训迪，卒岁忘倦。六年八月，除辟廱博士。一日忽有旨召对便殿，公自谓起疏远，荷圣主特达之知，思竭忠言，冀以感悟渊听。既见上，首论朝廷用人，当分别邪正，以谓「方今之患，在于君子小人混淆而莫辨，陛下倘奋乾刚，扩离明，询之以言，试之以事，稽诸古训，格以佥言，则邪正不啻黑白之易见。不然，将恐小人得志，无所忌惮，或苟且以害成，或邀功而生事，其祸有不可胜言者」。又论奢侈之弊，以谓「民之化上捷于令，陛下履丰亨豫大之期，固常忧风俗侈靡，而下戒饬之诏矣。然而背本趋末，日甚一日，流荡而不返，臣愚以谓陛下不率之以躬行之教，未见其能革也。陛下诚能以祖宗躬行之教为法，其不合于祖宗者一切去之，则天下虽大，有不难化者」。公仪貌端伟，音吐洪畅，所言切中时病，上为之改容嘉纳，奖谕数四。除秘书省校书郎，蔡党闻之大怒，益欲逐公而未有间也。七年，磨勘转宣教郎。明年，竟为蔡氏所挤，韩驹、张忞辈凡与公厚善者二十一人俱在遣中，得主管成都府玉局观以归。宣和二年五月，依元丰法，罢宫观。八月，磨勘转奉议郎。三年闰五月，再除秘书省校书郎，兼脩《国朝会要》。明年，兼校正御前文字。上方崇儒重道，博汇群书，公洞贯九流，多识奇字，校雠天禄，是正鱼鲁，功实多焉。朝廷议遣童贯、蔡攸宣抚朔方，公上疏极论不可出师之状，且引《易》「大君有命，开国承家，小人勿用，必致乱邦」之语，书奏，为持权者沮格不报，公愤惋久之。继传郭药师归顺，萧后纳欸，收复燕山，捷音踵至，在朝莫不相庆，唯公忧惧益深，至忘寝食。暨遭靖康之变，人皆谓公有先见之明。十二月，除著作佐郎。五年八月，入尚书省为屯田员外郎。十一月，磨勘转承议郎。初王黼秉政，威权浸专，公恶其为人，虽同僚以职事见，公亦托疾不往。周旋数年间，竟不识黼之面，黼憾之。公在职年馀，徽宗皇帝一日取班籍指公名谓黼曰：「此人驰誉文场，行实相称，可与除近上差遣」。黼设辞障蔽，竟不得迁。七年六月，改司勋员外郎。九月，磨勘转朝奉郎。十二月，北虏渝平，兵及畿甸，公夙夜忧愤，谓所亲四方，今国步阽危，吾处下僚，不获与闻朝论，然苟有可以效节者，不敢不勉。乃为书与父母诀，独留老卒，垂二绳于梁间，曰：「都城脱有不免，与其辱于犬羊之手，不若就死于此」。于是乘城昼夜守禦四十馀日。既解严，有旨登城及一月例迁一官，公曰：「主忧臣辱，义则当然，顾可因此以幸赏邪」？卒不自言。靖康元年三月，遇钦宗皇帝登宝位，覃恩转朝散郎。是时少保荣国以公久在围城中，音问不通，积忧成疾。公得家问，即上章丐祠，于是以公为两浙路提点刑狱公事。陛辞之日，上宣谕曰：「朕知卿不阿权贵，操守方严，故授卿此职，切宜为朕爱恤百姓」。公顿首受诏。还家方浃旬，复被召赴阙。大臣传上旨，欲除公横榻，公方迎医就养，吁天有请，辞甚哀切。钦宗皇帝雅知公无兼侍，特可其奏。及闻二圣北狩，张邦昌僭窃，遂弃簪绂，移病告老。忽传太上皇帝践祚于南京，诏至之日，公病立愈，自陈乞就职，时浙宪已别差王翿矣。建炎元年，遇太上皇帝登宝位，覃恩转朝请郎。驾幸维扬，降旨召公赴行在所，公以二亲垂老力辞，遂再除两浙提点刑狱公事。四年七月，复除司勋员外郎，公又固辞，乃还浙宪。绍兴元年，磨勘转朝奉大夫。二年，改除江东提刑。是时戎马初息，民力未苏，公到官抚摩凋瘵，惠恤鳏寡。属吏之赃污不法怠不举职者，悉按劾无少贷。诸郡详覆具狱，躬亲省阅必以情，刑名或不当，驳正之，吏以舞文抵罪与夫民有冤而获伸者非一。自中原俶扰，士庶或尽室婴祸，事既定，往往立子为继，而于法不合承绝家财产，坐此牒诉纷然。公具奏，乞将已绝命继之人视出嫁女等法，量许分给。又铺兵依条不许别役，而无立定罪名，公乃乞比巡附辖使臣私役法一等科罪，今皆著令，实自公发之。凡州县事有未便，及民所愿欲而未获者，皆罢行之，不可概举。统兵官王进驻池州，凶暴放肆，凌蔑州郡，有曹官以小事忤进，遂钉其手于门。上闻其事，诏公体究。时国势未安，诸将皆有轻朝廷心。公到池阳，进拥铁骑数百突至轺车之前，众颇失色。公不为礼，入传舍廉问得实，立进数责之，进叩头伏罪，自是不复越纪律。公巡历所部，访民疾苦，未尝休息。迄冬奔驰道路，居鄱阳公廨止数十日而已。凡为民去害建利，唯恐不至。席未及暖，而江东九州无违梗，吏歛手不敢为非。公在任及所过州郡，馈送丝毫不受，下车之初，廨舍所列器皿，谓之「并净」，例皆一新，公即令公帑缄封，以俟后政，所用唯随行瓦木之器。比去，悉以所缄封者揭于榜。叹曰：「民之困弊未有甚于此时，而有司供帐，视承平不少减，吾忍用之哉」！至今士大夫相与语廉节者，多举公此事为师法。太上皇帝方锐意于治，二千石刺史之贤否靡不周知，一日顾宰臣，盛称江东最绩，遂以左司召。公入对，极论天下之事，上击节称赏，有大用之意。公又言监司守臣数易之弊，及州县狱囚瘐死，吏无考课法，上嘉纳之。三年正月，兼中书门下省检正诸房公事。二月，除起居舍人。是时北虏渐退，川陕屡捷，公恐中外苟安，上疏乞益严边备，又乞举行仁宗皇帝故事，诸路帅守替日，各令条列利害五事以上，画一具奏，后皆施行。五月，除中书舍人。公文思敏赡，凡得词头，即时具草，未尝稽留。方多事时，书命填委，公洒翰泉涌，事辞俱称，玉音称奖，谓「比年词臣，鲜能及之」。自扰攘以来，史笔未修，虽诏论撰，而秘省权轻，关会稽失。公建言乞依祖宗故实，委大臣兼领史事，即日诏宰臣吕颐浩兼修国史，至今遂为定制。北虏初议和，朝廷数遣使，而虏情叵测，廷臣以预选为忧，公独奋然请行。大臣以公姓名进，上曰：「张某亲老，且词命正有所赖，朕将委以北门之任矣」。公闻之感泣。未几荣国病甚，乞外，词章十馀上，不许，遂赐告迎侍还乡。继被旨趣归甚峻，是冬还朝供职。四年正月，兼详定一司敕令，寻除给事中。公由江东宪蒙召擢，不二年间，致身法从，自以遭时遇主，古人所难，知无不言，未尝有分毫顾望意。是时献言者交章公车，每付给舍看详，公曰祖宗成宪具在，患不能举行，舍是而一切纷更何益，自非卓然可用皆报罢。或挟势以强公，卒莫能得。大将有以军中田产乞不起税为言者，朝廷欲从其请，公毅然以为不可。先是推恩元祐党籍子孙，许其自陈，一时有司失于限制，来者不止，公建议以崇宁初年所定碑刻九十八人为正。又军兴以来，小人乘时召乱，经涉五年，而仇怨告讦，连蔓不已，公上言乞截日蔽囚，后有告者勿受，庶以广好生之德，事即施行，而潭帅申请委曾焚劫为首之人，请论如法，公复奏驳，上卒从公议。是时所在狴犴填溢，一旦释遣，皆洗然自新为良民矣。公又论举将帅，修战舰，淮南官冗，军粮阙乏，科敷弓料，私置税场，及宿卫单寡等，皆一时急务。旧法：应庶官至中大夫止，若太中大夫，非侍从不迁，谓之止法。宗室有特旨转行太中者，公因此上言：「崇宁、大观以来，士风不竞，叨官窃宠，不循资序，遂至国纪大坏。陛下慨然念治，将欲大变其俗，故前日冒滥之人，大者追夺，小者审量，有识之士，方窃欣幸，以为自是遵守祖宗之法。今乃复违旧章，超迁官秩，臣所未谕」。上闻公言，即寝其命。宣政大臣有上遗表章复官推恩者，公力疏其謟谀误国之罪以驳之。旧相或以生计自言，乞借拨官田，公引子产辞邑事以告于上。贵戚近侍，凡所干求，苟涉侥幸，一切奏罢之，人皆服公不畏强禦。公在省闼二年，凡命令有不当，辄封还，诋斥权贵，尽言切直，无所回避，风采振一时，上亦知公忠赤，屡见褒美。人以公居閒恂恂，似不能言者，而临事慷慨如此，益知所蕴蓄与常人殊，因为之语曰：「张公论事有回天之力，今信然矣」！张俊以宣抚使屯江上，遣营卒持书至江州瑞昌县，卒怙俊势，见令踞视出慢语，且与狱囚有疑似之迹，令郭彦参械系之，俊诉于朝，彦参坐免官。公言：「近时州县之吏，多曲意迎合，献谀当路，至不随流俗，能为陛下奉法遵职者盖寡。如彦参者谓宜有以崇奖之，今乃坐免，何以为刚直之劝」！时俊典领重兵，专制阃外，朝廷每务优假，駮疏既上，在列骇愕，权要有为俊地者，公由是不能自安，俄解职提举江州太平观，朝野无不惜其去。五年二月，除徽猷阁待制。七年三月，再任于江州太平观。初少保以公恩封位至五品，公既奉祠归养，备尽子职。每岁时燕集，或宾客过从，公腰金侍立，捧觞上寿，乡人以为荣。是年六月，少保卒，公执丧哀戚甚，勺饮不入口，杖乃能行，人谓曾闵不过也。九年九月，外除，十月，差提举亳州明道宫。十一年四月，转左朝散大夫。公自转正郎，以朝廷多故，十载不叙年劳，至是有司始检举焉。十二年至十四年，凡两请奉祠，皆提举亳州明道宫。十一月，磨勘转左朝请大夫。十六年，丁荣国夫人忧。方强仕时，每念亲闱无手足之助，暮年乃克躬色难之养，温凊甘旨，未尝废离。及荣国寝疾，公屏去家事，专务医药，衣不解带者累月，居丧衰癯不自胜，执礼逾于少壮。十九年三月服阕，五月，差提举江州太平兴国宫。二十年，转左朝议大夫。二十一年八月，再任提举江州太平兴国宫。二十三年，公生七十年矣，遂引年辞禄。十二月得请，转左中奉大夫，依前徽猷阁待制致仕。公任司勋郎官日，秦桧以酬赏事属公，公据法以为不可，桧甚怨之。及桧当国，公绝不与通问。一日，桧谓公舅氏李朝正侍郎曰：「张夕拜正而不他，吾所心服，阙不闻问，鄙我也」？李移书道其语，公不答。阅岁，桧数温前语，色颇厉，朝正复相告：「桧方专权，睚眦必报，大臣诛杀流窜者踵相蹑，士大夫重足一迹，日虞祸及」。公得朝正书，曰：「吾已无救于世矣，京、黼尚不为之屈，况桧乎」！桧由此益怒，至是乃祈谢事，以卒素志。二十五年十月，桧死，太上皇帝躬览万几，图任旧人共政。不阅月，召公落致仕，赴行在所，制曰：「七十而归政，古之道也。古之人亦惟曰无以事劝耆老云耳，然至于寿考康宁，抱道怀德，而谙练治体者，则赐之几杖，乞言询事，不懈夙夜，安有听其引年而去，不知宝贵如我今者！具官某，时之耆杰，朕所体貌，给事东台，迨兹二纪，而凛然风声，犹著󲦤绅之间。不为朕留，以老自请，亦既许之矣。载惟老臣之居国，譬如合抱之乔木，封植成材，岂一日积！知材不顾，人谓朕何！是用起之丘园，引对便殿，使朕不失贪贤之美，而卿有不忘君之忠，岂不休哉！安车肯来，副我虚伫」。公以老疾为辞，诏不允，促行甚亟，公不得已就道。都人以公年耆望重，久间复出，夹道聚观，争先睹之为快，卫士之旧人识公者，更相告语，咨嗟叹息之声，洋溢朝路。公对便殿，太上皇帝喜见颜间，曰：「卿閒居已二十二年矣，前屡趣卿者，正欲速闻谠言耳」。首问当今治道之所先，公敷奏甚悉，因论比年公道不行之弊，亟蒙睿奖，对数刻乃罢。即日除吏部侍郎。方是时，尽逐秦党号召天下，名德之士咸处班列。不数月间，自执政至侍从、台谏，多公门人，如魏良臣、周葵、汤鹏举、凌哲，皆公昔所论荐，一时服公知人之明，且叹其为当今旧德也。秦桧当轴二十年，士大夫不登其门者几人，唯公七任宫祠，退藏密深，未尝以一毫干之，而桧亦不少假借。比公再登禁涂，秦门旧客，各欲诡脱踪迹，往往极口谈桧之恶，而公反不出一语。或问之，公曰：「今之因革，惟公道是从，岂以譊譊求胜哉」！由是更服公德量之不可及也。十二月，兼给事中。二十六年，兼侍讲。初讲《诗·关雎》一篇，因后妃淑女之事，历陈文王用人以致规谏之意。上褒谕再三，且曰：「久不闻卿博雅之言，今日所讲，析礼详明，深启朕意」。公乃奏：「比年举子，鲜知经术，宜令词赋之士，兼隶一经，如绍兴十四年故事，庶免偏废之患」。上深然之。明年省试毕，事遂施行。寻权工部侍郎，二月，权吏部尚书。自祖宗以来，立公私赃罪三等之法，以戢贪残之政，暨秦桧为相，复增民事一条，凡丽于民事，永不得注亲民差遣。公曰：「守倅令佐，亲民之官，茍有所犯，未有非民事者，锢人圣世，岂不重可惜哉」！亟奏罢之。公晨入坐曹，事无大小，必躬自钩考，发擿按治，吏无所容其奸。士大夫希恩雪罪，有数十年不决者，公悉以法订正，可与者即奏与之。因进故事，极言销金之费。异时论事榻前，上复以此为问，公口陈为患甚大，宜速禁止，遂下诏如公言。三月，再转左中奉大夫。五月，大金贺生辰使敬嗣晖入境，诏公馆伴。既接见，嗣晖谓其副曰：「我自幼闻此公姓名，今尚在邪」？由是执礼甚恭。故事，观潮浙江，坐定潮至，嗣晖举前辈诗数十首以问，公应答如响。中使入奏，上喜甚，及事毕，褒宠异于常时。盖嗣晖在虏中号知书，虏以秦桧死，选择而使之，欲以觇吾国，知公德望素著，辩论不可屈，故卒礼而去，无或违者。会彗出东方，诏士庶实封陈言。其间贪竞之徒，以权贵人死，意朝廷必欲尽变其所施设，故其言不择是非，杂然并进。公亟上疏，谓「求言不可不广，听言不可不察，举而行之，尤不可不审，盖恐疏远之人，锐于纳忠，有强出新意而致冲改祖宗旧法者，有取便一时而行之既久不能无害者，有贪蠲复之名而不以用度较之，致州县不免暗取于民者」。上曰：「数日来朝臣献言多矣，唯卿所陈之言，独合朕意，大臣用心正当如此」。明日宰执奏事，上宣谕此语，知公才堪丞弼，遂除公中大夫，参知政事。公入谢，因奏：「臣待罪政府，不欲令子弟仕于朝，乞罢男坚国子簿见任」。上曰：「卿深鉴权臣私亲之弊，首变前辙，朕甚嘉之」。特依所乞。厥后大臣为子弟引嫌丐罢者，相继有请，遂以为例。初秦桧久擅政柄，以严刑峻法钳天下之口，太上皇帝慨然总览，尽去苛刻之政，自尔诏令之下，无非宽恤民力。公建意以颁降重复，官吏奉行不虔，恐民庶不能通知，乃令有司看详，取其切于利民者，得八十馀事，止标大意及降旨月日，其间繁文一切削去。奏乞镂版，宣布中外，仍令州县揭诸粉壁。于是天下晓然，皆知吾君之德意矣。公在政府，孜孜庶务，忧国如家，钱谷甲兵之问，或至庙堂，必为之竭虑经画，至通夕不寐。幸而得之，则翌日以告丞相，俾奏行焉，未尝自以为功。而上亦深知士大夫无辜被罪，窜斥远方，有未还恩数者。公奏事上前，便便言不已，每蒙开纳。荐举人才，必参公论，皆曰贤矣，然后剡章。两省侍从由公延誉而被擢用之人甚众，公未尝语人，而其人亦卒不知为公所荐也。公自参机政，天下事多所建明，更化以来，所以维持纪纲法度可以数百年犹蒙其功者，公实有力焉。至二十七年九月，公谓家人曰：「吾贰政已期年，衰疾，岂可久妨贤路？宜出装，吾丐归矣」。乃夜奏，迟明怀至漏舍示同列，遂留身乞辞机政。上惊曰：「卿在政府，宣力甚多，方切倚毗，岂当舍朕而去」！确然不许。公既退，即挈家属出私第，示必不可留，相继章四五上，累降诏遣中使宣押，恩礼备至，公力恳不已。上已知公去意甚决，曰：「卿先朝老臣，出处皆可观，今之求去，盖欲全进退之节，岂可以朕故，令卿有不满意！然观筋力尚壮，尚为朕卧理一政」。而公又恳辞，上曰：「比年执政无善罢者，卿之行可谓勇退矣。且大臣去国，自有体貌，此不可辞」。拊劳久之，除公资政殿学士知婺州。陛辞之日，上复与公极论异日为治之要，已而曰：「旧德去朝，相见无日」。因颦蹙不怿。公再拜谢恩，既下殿，复宣坐赐茶，慰免加厚。公至浙江亭，将登舟，忽中使驰至，赐御札一封，通犀带一条，天语丁宁，备极恩宠，缙绅歆艳，以为近世创见也。是日，宰执侍从下至百执事悉会江亭叙别，冠盖相望，填溢阡陌，都人纵观，或绘为图，以比汉之二疏云。公至婺州，布宣天子德泽，为政务简易，存大体，至于事干休戚，则必反覆详审，而不敢忽。一方之民，初未识公，徒以公名德之重，更相戒饬，勿犯公法。自郡丞以至诸邑官吏，翕然奔走率职，曰：「岂可复以猥琐，上累我公神明」！公以狱者人命所系，尤所加意，每录重囚，必使升阶立坐隅，亲加临问，察其辞色，多得其情。涖事之初，有大辟囚以疑奏谳，得旨杖脊流配，当决日引囚出，则癯瘠若病者，公命减杖数之半。僚吏皆曰：「此敕断也，不可」！公曰：「主上宽仁好生，哀矜庶狱，某尝亲闻圣训，今此囚既以疑故宥其生矣，脱或毙于杖下，则如勿谳。人主欲生一人，而郡守乃杀之，尚可谓之承流化宣乎」？众莫敢言。本州岁以绫罗输内库，自绍兴以来，逋负重积，前官以属官禁，不敢丐免，有司督责严甚，公具奏一切蠲除之。又乞增大礼买罗之直，民皆被其赐。公在郡禄令之外，一钱不受，或以谓例所当得，前后相承，莫有废者，公曰：「吾顾法如何，未闻以例从事也」。食指猥众，用度不足，至质钱以自给，饬内外非饮食日用之物，不得辄市于民。婺出罗帛，家人欲一见且不可。仲春劝耕，例携妓乐，公悉屏去。灯夕出游，吏以故事告，公亦罢之。政务便民，安静不扰，数月之间，郡以大治。公曰：「可以休矣」。遂再辞禄。明年三月，命下，依前资政殿学士，转左中大夫致仕。即日西归，资装无浙东一物，尽以锡赉之馀，分给亲族之贫者。致仕官暨使臣合得俸禄悉罢去不请，曰：「吾平生食君之禄多矣，岂可复更尸素」。吏辈役于私室，难以费蠹饩廪，宁自给之食。筑亭池上，名曰「喜归」。公自号「华阳老人」。日与亲旧游息其间，又作诗以叙喜归之情，一时名士赓和盈轴。公遭遇累朝，晚年蒙太上皇帝擢与机政，眷遇优渥，虽一饭之间，未尝忘感戴之意，晨起必注香上祝千万岁。每戒子孙曰：「吾老矣，不能上报国恩，汝曹其勉之」。至被疾，犹谆谆道此语，人皆谓公发于至诚而然。二十九年七月，以其子坚该恩叙封，转左通议大夫。三十一年，太上皇帝巡幸建康，出京口，公扶病朝行宫。是时虏践淮甸，王师到屯江浒。上见公，慰劳周悉，因语时事，且曰：「卿在政府时，屡讲募兵之议，有司措置失当，今遂乏用」。公奏述江淮形势，乞宽圣虑。上问公体力增损，授以药方，仍述脩养之法，恩意欸密，人皆属目焉。主上登极，首访公安否。明年十一月，召公赴阙，公具奏力陈两经致仕，衰病难支。上察其由衷，诏曰：「张纲一时老成，朕所渴见，已令趣召，乃以耋老为辞，重违雅志，可从所请」。令所在州军常加存问，仍赐羊酒。郡守备礼，委县令入公里致诏，特异之恩，一时鲜俪，世以为宠。乾道二年正月，感微疾，踰月，疾良已。甲午之夕，与家人笑语如平时，遽命取水浴体，浴毕安卧，三问夜如何，至二鼓忽举手加额，三叩齿，遂薨于正寝。三日而歛，手足和柔，肤革如生。享年八十有四，官左通议大夫，职资政殿学士，爵丹阳郡开国公，食邑二千二百户，实封一百户。遗奏上闻，天子嗟悼，辍视朝一日，诏赠左光禄大夫，恤典皆如式。公始以经术大儒为上舍第一，释褐即官上庠，自正至博士凡三迁。时鼓笥踵堂，訚訚秩秩，盛于唐汉，公讲论经旨，研穷理窟，人人涣然冰释。五经尤精于《书》，每因讲解，著为义说，皆探微索隐，伦类通贯。尝疾夫絺绘揣合以应故事，故其言无一不与圣人契。既卒业，遂成一书，凡三十卷，世号《张氏书解》。自是后学潜心此经者，争传诵之，诸家之说，虽充栋汗牛，束之高阁矣。公在三馆，于未见之书无不读，闻见日益博洽，虽位通显，未尝一日废卷。晚年披阅稍倦，则命子孙读于前，而卧听之。议论常出诸儒意表，人有得其謦欬之馀，皆抄录藏去。其为文雄深雅健，粹然一出于正。代言西掖，绰有典诰之风，奏议详明，直而不讦，实近世文章之宗伯也。平生著述，有《华阳集》四十卷、《六经辨疑》五卷、《确论》十卷《、告猷集》三卷、《闻见录》五卷、《瀛州唱和》八卷。靖康、建炎间，遭兵火焚掠，煨烬之馀，所存无几。公纯诚直亮，禀于天性，自布衣至贵显，操守奉养不少异。气貌严正，虽燕处无惰容。未尝姑息，而人亲之；未尝暴怒，而人畏之。交游尽天下名士，推荐人才，先德行后文艺，卒皆通显。大抵不喜沽名，常曰：「中庸之为德，其至矣乎！舍是而要一时之誉，吾弗能也」。召节屡颁，皆出简记，贵倖近习，无一相识者。其爱君忧国，出于天资，每从容上前，必以进君子退小人、信号令明赏罚为言。尤小心恭谨，避权远势，退朝未尝与人言奏对之语。疏状稍干机密者，往往削藁不留，以故忠谋谠议，人亦莫能尽知也。宣、政间在京师，二奸相继弄权，气燄熏灼，士类不能改其操。绍兴中，退而里居二十馀年，当国之人复视之如仇雠，不能害。暮年遇合，遂入政府，守法任职，亲旧未尝敢干以私。急流勇退，再辞荣禄，全名高节，烂然独著。公尝书座右曰：「以直道行己，以正色立朝，以静退高天下，是三者人之大节，不可违也。吾虽不才，反身而诚，亦庶几焉」。其子以是刻诸石。观其言可见公用舍行藏素定久矣。公事亲至孝，承颜顺志，虽古人有所不及。亲没，追慕白首不少衰。时祭如见其享，忌日号哭如初丧，一言及亲，未尝不垂涕也。初祖母齐安夫人在堂，奉事尤谨。政和七年，公正室新安夫人徐氏以宗祀恩当受封邑，公乃以回授祖母，宣和七年，再乞回授，遂封太安人。绍兴元年，公以正郎初遇郊，当任子，以叔父汝弼为少保所友爱，遂奏乞先补叔父，被旨特许。既秉政，得谢而归，许上其子若孙三人，公自念吾白屋起家，备位二府，皆先世遗泽，而群从犹布衣，安得恝然忘之，遂剡章，乞官其堂弟曰绚，堂侄曰基、曰圭。未几基亡，复以郊恩官基之弟塾。公载念曾祖后犹有未仕者，又以郊恩官其从侄钺。自叔父以下，由公而仕者凡六人。公媦适溧阳进士谈思文，实荣国所钟爱，复奏补甥柽将仕郎。公始辍妻之封及祖母，辍子之禄及叔父，辍孙之官及群从甥侄。至薨没时，曾孙数人皆未官。呜呼！非孝义过人，安能若此！建炎初，六飞南渡，江浙云扰，公侍二亲奔窜山谷，乡邻之避寇者，知公所在，争趋附之，曰：「此公纯德孝行，可以动天，天必佑之，冀赖馀庇以免」。由是相从者数千人。昼伏夜行，周旋于烟尘矢石间凡数月，卒获无虞。间有舍公而出他途，必遇寇掠，前后数十无免者。一日公与群众隐大林中，虏骑绕林欢噪，声势甚迫，众大恐，迁徙纷乱，或啼哭失声，鬨然不可遏。正尔惶惑，忽大风起，飞沙折木，震动林薮，移刻而止，虏骑寻引去。是日微此风，则虏闻人声，无噍类矣，人皆以为公德行所感。厥后中朝士大夫流散南徙，狼狈于道，有至公卿者，不以在亡为辞，必厚馆之，或经岁乃去。性俭约，自入禁闼，赞化钧，首尾踰三十年，家无金玉之器，室无衣帛之妾，凡世之声色玩好，一无所著。在政府时，每解衣，人见所服缣素，无不叹息。乡人衣冠新异者，不敢服以见公。有为不善，宁受辱于有司，惟恐公之知也。公居依山，而田濒湖，每岁夏潦，山水湍激，悉为巨浸。有劝公增置良田者，公曰：「先世以此贻子孙，倘可保守，足以资伏腊，岂可广植膏腴，以损子孙之志哉」！故自微至贵，田不加益。禄廪之馀，推以赈贫，无吝色。每蓄善药名方，人有疾，手自施予。邻里死者，赒其棺椁。岁谷熟，必损衣食之费，增价籴而藏之，至春则减其值以济乏绝，一方赖此免于饥馑流徙者，不知其几千万人也。绍兴十六年丁荣国忧，有谷千馀斛，尽以贷乡民之无告者。既面焚券柩前，曰：「世俗以厚缁黄为孝于亲，孰若惠贫乏以酬亲志」。公所居宅南，甘露降于众木之上，一岁凡三见，穰穰如贯珠，庭前双桂、枝生连理，寝室之后，复产紫芝。又有群鹤数百，回翔寥廓，下视所居，公祝曰：「胎仙见临，愿示丹顶」。俄有二鹤，垂首檐槛，飞舞自献，人皆异之。先是公梦游一官府，殊庭虚寂，非人世比，梦中以为异日当居于此，后十馀梦宛然如一。公薨之月，族弟统梦至其所，与公言同门设绿牌而无字，有告之者曰：「俟张公至则书此额矣」。考公平生所践履，则知身后所归宿，夫何疑哉！公娶同邑徐氏，赠新安郡夫人，建炎四年卒。男二人：堂，右宣义郎，前公二十年卒；坚，朝散大夫，直宝文阁知泉州，尝历御史、国子、太常簿。孙四人：釜，承议郎，新通判信州；鋈，迪功郎，早卒；鉴，迪功郎，池州贵池县主簿；镐，从事郎，新平江府昆山县主簿。坚、釜皆中进士第，种学积文，能世其家。鉴尝荐名礼部。孙女六人，适士族。曾孙男女八人，尚幼。乾道二年十一月己酉，葬公于家北古观基之原，从治命也。公以全德硕望，遭遇四朝，言听计从，泽及天下，克保富贵寿考，屹然为世重臣。讣音流传，学士大夫暨闾巷之人，无问识不识，举皆痛惜流涕。蒙公恩者，至画像而祠之。公平生不求赫赫之功，唯以道德仁义自任，诚心守之，老而不衰，此其所以大过人者，真所谓古之遗直欤！公之子坚欲上公行实于朝，以丐易名之典，俾箴叙其本末。箴出入公门三十年矣，知公出处最详，辄以所闻见纪其实，以授公之子，不敢有加焉，庶几议谥勒铭，有所考信，以传不朽。视质诸夏，无且画工为无愧云。谨状。乾道四年三月某日，通直郎、大理寺丞洪箴状。

仆愚不肖，百罔一有，顾尝习为文字，用以获知于门下。自惟无以报称，每思求天下之贤士，致之于公门，使本朝诸公不得擅美于前，斯亦仆区区报称万一之心也。故向者辄诵其所知，而执事未辱留念；敢复拔其尤者而论之。左宣教郎胡权，研《六经》之旨要，得圣人之心传，持身端方，俯仰无愧。若置之讲劝之地，当有以增助君德。左文林郎王道，强学力行，内严外顺，通究民情之利病，明于事体之是非。若置之论议之地，当有以资补时政。左朝奉郎叶衡，右迪功郎孙伯虎，文章清古，议论正当，临机明敏，莅政公方，化顽猾而有条，处剧烦而不乱。衡见知临安之于潜，百姓未尝有翻词至府，一境之内，风化肃然。伯虎尉婺之永康，民有词讼，皆请于州，愿决之于尉；及摄邑事，民相戒无以曲事至县。此皆众耳目之所共知，非仆敢为过言。若置之繁难之地，必能随机处置，井井有理。凡兹四人，皆当今人材中可以一二数者也。执事傥论荐之于朝，天下将翕然以为得人。苟一口以为不然，仆亦当得诛绝于门下。今丑虏未灭，边防尚扰，财匮兵乏，士怨民离。执事方当大政，宜日夜搜求人才，致之于朝，以共办兹事。倘曰「京局未有阙员，姑为后图」，日复一日而事去矣，虽伊、吕更生，亦何救哉！区区之心，如此而已。伏惟钧慈，特加裁察。

初，龙可伯康游京师，辈饮市肆，方叫呼大噱，赵九龄次张旁行过之，雅与伯康不相识，俄追止次张，牵其臂，迫与共饮。次张之父时守官河东，方以疾闻。次张以实告，伯康曰：「毋苦！乃翁疾行瘳矣。子可人意者，为我姑少留」。次张不得已从之。箕踞笑歌，恢谐纵谑，旁若无人，次张固已心异。一日行城外，过麻村，观大阅之所，伯康勃然曰：「子亦喜射乎」？次张曰：「颇亦好之，而不能精也」。伯康曰：「姑试之」。次张从旁取弓挟矢以兴，十发而贴中者六七。次张心颇自喜。伯康拾矢而射，一发中的，矢矢相属，十发亡一差者。次张惊曰：「子射至此乎」！伯康曰：「此亦何足道。千军万马，头目转动不常，意之所指，犹望必中，况此定的，又何怪乎」！次张吐其舌不能收。俄指其地而谓次张曰：「后三年，此间皆胡人，子姑识之。火龙骑日，飞雪满天，此京城破日之兆」。因嘻吁长叹，不能自禁。后三年，京城失守，其言皆验。中原流离，伯康自是不复见矣。岂丧乱之际，或死于兵，抑有所奋而不能成也！次张每念其人，言则叹惜。绍兴初，韩世忠拒虏于淮西，力颇不敌。次张献言：「乞决淮西之水以灌虏营」。朝廷易其言而不之信。已而虏师俄退，世忠力请留战。虏酋使谓曰：「闻南朝欲决水以灌我营，我岂能落人计中」！次张言虽不用，犹足以攻敌人之心者类如此。次张尝为李丞相所辟，得承务郎。督府罢，次张亦径归。大驾南渡，次张侨居阳羡。故将岳飞尝隶丞相军中，次张识其人于行伍，言之丞相，给帖补军校。后为统制，遇大驾巡永嘉，与诸将彷徨江上，莫知攸适；又乏粮，将谋抄掠，次张闻而竟往，说飞移军阳羡，州给之食，飞得无他，而州境赖焉。人有言次张生平于赵丞相者，丞相喜，欲用之，复有谮者曰：「此人心志不可保，使其得志，必为曹操」。丞相疑沮而止。次张度时不用，屏居不出，竟死。昔参政周公葵屡为余言其人，且曰：「我尝荐之朝廷，诸公皆诘我：『子端人正士，胡为喜言此等狂生』？我因告之曰：『吾侪平居谭王道，说《诗》《书》。一日得用，从容庙朝，执持纪纲可也；至于排难解纷，仓卒万变，此等殆不可少。吾侪既不能办，而恶他人之能办，是诬天下以无士，而期国事之必不成也。是乌可哉』」！余尝大周公之言，异二生之为人而惜其屈，尝欲传其事而不能详，因叹曰：「世之豪伟倜傥之士，沈没于困穷，不能自奋以为世用，欲用而卒沮于疑忌，如二生者宁有限哉！然自古乱离战争之际，往往奇才辈出，崭然自赴功名之会，如建炎、绍兴之间，诚亦不少，虽或屈而不用，用不大，大或不终，未四十年，已有不能道其姓字者。记事之文，可少乎哉」！自是始欲纂集异闻，为《中兴遗传》。然犹恨闻见单寡，欲从先生故老详求其事。故先为之纂例，而以渐足之。其一曰大臣，若李纲、宗泽、吕颐浩、赵鼎。其二曰大将，若种师道、岳飞、韩世忠、吴玠。其三曰死节，若李若水、刘韐、孙傅。其四曰死事，若种师中、王禀、徐徽言。其五曰能臣，若陈则、程昌禹、郑刚中。其六曰能将，若曲端、姚端、王胜、刘锐。其七曰直士，若陈东、欧阳澈、吴若。其八曰侠士，若王友、张所、刘位。其九曰辩士，若邵公序、祝子权、汪若海。其十曰义勇，若孙韩、葛进、石竧。其十一曰群盗，若李胜、杨进、丁进。其十二曰贼臣，若徐秉哲、王时雍、范琼。合十二门而分传之，总目曰《中兴遗传》。聊以发其行事，而致吾之意。然其端则起于惜二生之失其传，故序首及之。昔司马子长周游四方，纂集旧闻，为《史记》一百三十篇。其文驰骋万变，使观者壮心骇目。顾余何人，岂能使人喜观吾文如子长哉！方将旁求广集，以备史氏之阙遗云耳。

自古天下之田无不在官，民未尝得私有之，但强者力多，却能兼并众人之利以为富，弱者无力，不能自耕其所有之田，以至转徙流荡。故先王之政，设田官以授天下之田，贫富强弱无以相过，使各有其田，得以自耕，故天下无甚贫甚富之民。至成周时，其法极备，虽《周礼·地官》所载，其间不能无牵合牴牾处，要其大略亦可见。周公治周，授田之制，先治天下之田以为井，井为疆界，岁岁用人力修治之，沟洫畎浍皆有定数。疆井既定，人无缘得占田，其间固有弱者、游手者不耕，却无强民贪并之害。后来井田不修，堤防浸失，毁坏绝灭。至商鞅用秦，已不复有井田之旧，于是开阡陌。阡陌既开，天下之田却简直易见，看耕得多少，惟恐人无力以耕之。故秦汉之际，有豪强兼并之患，富者田连阡陌，而贫者无立锥之地。虽然如此，犹不明说在民，但官不得治，故民得自侵占，而贫者插手，不得不去而为游手，转而为末业。终汉之世，以文、景之恭俭爱民，武帝之修立法度，宣帝之励精为治，却不知其本不如此，但能下劝农之诏，轻减田租，以来天下之民。如董仲舒、师丹，虽建议欲限天下之田，其制度又却与三代不合。当时但问垦田几亩，全不知是谁田，又不知天下之民皆可以得田而耕之。光武中兴，亦只是问天下度田多少，当时以度田不实，长吏坐死者无数。至于汉亡，三国并立，民既死于兵革之馀，未至繁息，天下皆为旷土，未及富盛而天下大乱。虽当时天下之田既不在官，又亦终不在民，以为在官则官无人收管，以为在民则又无簿籍契券，但随其力之所能至而耕之。元魏稍立田制，至于北齐、后周，皆相承授民田。其初亦未尝无法度，但末年推行不到头，其法度亦是空立。唐兴，只因元魏、北齐制度而损益之。其度田之法，阔一步、长二百四十步为亩，百亩为顷，一夫受田一顷。周制乃是百步为亩，唐却是二倍有馀。此一项制度与成周不合，八十亩为口分，二十亩为世业。世业是一家之田，口分须据本来人数占田多少。周制八家皆百亩，唐制，若子弟多则占田愈多，此又二项与成周不合。所谓田多可以足其人者为宽乡，少者为狭乡，狭乡之田减宽乡之半。其地有厚薄，岁一易者倍授之，宽乡三易者不倍授，工商者宽乡减半，狭乡不给，亦与周制不同。先王建国，只是有分土无分民，但付人以百亩之地，任其自治。盖治之有伦，则地虽不足民有馀；苟不能治，或德不足以怀柔，民不心悦而至，则地虽多而民反少。唐既止用守令为治，则分田之时不当先论宽乡、狭乡，当以土论不当以人论。今却宽乡自得多，狭乡自得少，自狭乡徙宽乡者又得并卖口分、永业而去。成周之制，虽是授田与民，其间水旱之不时，凶荒之不常，上又有赈贷救恤，使之可以相补助而不至匮乏。若唐，但知授田而已，而无补助之法，纵立义仓赈给之名，而既令自卖其田，便无恤民之实矣。周之制最不容民迁徙，惟有罪则徙之，唐却容他自迁徙，并得自卖口分之田。方授田之初，其制已自不可久，又许之自卖，民始有契约文书而得以私相卖易。故唐之比前世，其法虽为粗立，然先王之法亦自此大坏矣。后世但知贞观之治，执之以为据，故公田始变为私田，而田终不可收。盖缘他立卖田之法，所以必至此。租庸之法，每丁入粟二石为租；调随土地所宜，绫绢絁布皆有差；用民之力，岁役不过二旬，不役则收其庸日三尺。此即孟子所谓粟米之征、布缕之征、力役之征也，然孟子却云用其一，缓其二，不敢兼用以取民。唐初正要立法之时，乃用战国茍简之法，尽取诸民。周制用民岁不过三日，虽立法于此，其实未尝尽用。今唐用民力非特倍其六七，为一定之制，否则必收其庸，此正犯孟子之所讳。盖唐初君臣不学无术，所以至此。其间有近古处，如里有手实，具民之年与地阔狭为乡帐，乡成于县，县成于州，州成于户部。古者所谓均民之田，先自比闾族党始，以至于国都而后达于王府，所谓民之贫富有无强弱之数，都要自夫至纤至悉处做成。而唐亦能自根本处做去，但其后无继耳。如国有所输，先奏而敛，凡岁敛之数书于县门坊村，与众知之，此却是他元立法好处。当时先王分民以田，自至纤至悉处皆与民谋虑经营，朝廷之上所以建官立司，又是为民而设，所以做得一件事成，今其勤劳忧叹之诗可见。唐但付其法于守令，守令既不能遍行其境内，故虽有良法美意，竟做不成。何况又有茍简处，虽是授田有式，租庸调取民有定分，只缘当时许其卖易，未几天下之田十已八七变为私田矣。其后官虽欲授民，已自无田，由此田制易坏。至于今，官私遂各自立境界。民有没入官者则封固之，时或召卖，不容民自籍，所谓私田，官执其契券以各征其直。要知田制所以坏，乃是唐世使民得自卖其田始。前世虽不立法，其田不在官，亦不在民，唐世虽有公田之名而有私田之实。其后兵革既起，征敛烦重，遂杂取于民。远近异法，内外异制，而民得自有其田而公卖之，天下纷纷，遂相兼并，故不得不变而为两税。要知其弊，实出于此。

师哉师哉，童子之命也，扬子之言也正也。童子之师，授之书而习其句读者也，非传道解惑者也，韩子之言也激也。童子最难其师，然世常轻视童子之师，故童子师满天下，而句读音义字书之学，大抵卤莽。虽有工技辞，躐科第，白首显仕，而笔舌声画之间，或可鄙笑，不能自改者，师误之也。余先君子雪斋先生终老为童子师，其法度必准于古，不以一毫自愧。今观樟山汪先生教人之诀，甚似而尤详，读之泫然泪下。世之求童子师与为之师者，各取一通置之座侧，非小补也。虽然，教子者必以实，不以名；教人者必以义，不以利。父兄委子弟于师，不乐其严，不察其欺，则名而已矣。师受人之子弟，狎而不威，助之欺其父母，则利而已矣。夫如是，先生之诀可传，孰能传先生之心乎？抑能传其诀，犹可以卜其心。若笑而不顾，吾不能知之矣。故为之书。庆元四年岁在戊午四月辛未，孙某跋。

问：《易》始八卦，文王重之。然《系辞》称神农、黄帝、尧、舜，制作之原，盖取诸《噬嗑》、《大壮》、《益》、《夬》等卦。文王之前，卦名安有此欤？《周官》太卜掌《归藏》、《连山》，其经卦皆八，其别皆六十有四。然则八卦之为六十四，自夏、商已然，而曰始于文王，何哉？《噬嗑》、《大壮》、《益》、《夬》云者，庸知非旧名欤？虞之官占，意亦有书。《连山》、《归藏》，禹、汤所用，而文王皆废不取。何前世圣人之于《易》犹有遗恨也，且又有疑者？爻辞盖文王作，安得遽有「王用亨于西山」，及箕子明夷之證？彖辞固孔子作，安得自有「智者观其彖辞，思过半矣」之誇？仲尼晚而赞《易》，当鲁哀、定之间，而穆姜论筮，前此数十年，何其与《乾》之《文言》同也？汲冢《魏书》，后此近二百年，其《易》乃有阴阳说，无彖、象、文言、系辞，何夫子之《易》犹未行于战国也？《易》之义深矣，学者所未易言，而其成书之先后始末，不可不知也。故敢以问。

问：儒者羞称桓、文之霸，窃尝疑之。《春秋》予齐，《晋语》称管仲，何哉？方周之东，黍离之风降于列国矣。向微齐、晋扶名义以尊天子，却戎夷以存诸夏，春秋之乱不可计也。桓、文之故，不可试论之乎？夫五霸，桓公为盛，其实似不然者。盖桓公得齐三十年，始能一用师于楚汉水，方城之对，彼其辞气未慑也。堂堂中国之诸侯，下盟其一乘之使，而藉手以还兵。未一二年，而围许救郑之兵已复北出。桓公晚与之争东夷，而吾之力衰矣。晋文反国未几，而城濮一战，溃楚之二军，杀其令尹。楚惕息请平者十五六年，终文公、襄公之世，而狼渊之师乃敢窥中国耳。然则桓公之服楚，恐未可与文公同日语也。方齐之霸也，晋国陆梁山河之间，灭耿、灭霍、灭魏、灭虢、灭虞，桓公不敢问，而晋之主盟也，齐、秦匹敌，俛首听之。其强弱又孰愈耶？桓公之业仅终其世，而晋之子孙代长诸夏百五十年，其久近亦孰优耶？管仲之才伟矣，其所以经营霸业者，果何为然欤？晋之诸臣，宜若不及管仲。由是言之，不几于反胜欤？虽然，圣人以桓公为正，以仲为仁，何其言之大也？学者又将安考乎！并条其说。

问：东晋立国江左，考其终始，盖多故矣。自南渡五六年，王氏首乱，至苏峻、桓温父子踵之，皆以州镇挠败都邑。根本无备，何太甚哉。始，上流未得蜀。永和中，乃擒李势后复陷于苻坚，盗于谯纵。备多而力分，且赋入止于东南，不已窘欤！晋史不志兵，观其前后用师，率不过四五万，极或八万人耳。兵籍盖寡，殆非五胡敌也。然以是立国，犹传世百有馀年，其间又能正名仗义，遣将出征，一进一退，与彊敌角。由祖逖以下，尝收河洛、入关陕者数矣。陵夷寡弱之中，而力何以办此欤？其尤难者，苻氏盛兵百万，自以投鞭塞江，可一日而无晋。曾未深入，一战瓦解，天耶？人耶？谢安奕棋饮酒，游谈自如，以傲大敌，乃曰：「朝廷处分已定，兵甲无阙」。安诚矫情镇物，姑为是大言者非欤？淝水之胜，此进取之大机，安迟回久之，乃使谢玄北出，已适为慕容姚氏之资矣，又何委也？论中兴之功，必曰王导，时人以安比焉。假设二子易地而处，使安佐中兴，导当苻坚，谓将何如？东晋之事褊矣，然原其所以危而能久，怯而能胜，胜而不能进，则夫立国之始，内外轻重之势，取财之地，制兵之法，与夫二臣所以经画而扶持之者，要皆有失有得，不可以不知也。参诸今日之事，亦将有可上下其说者，丐悉数之。

问：士不要于道义，而以豪杰自命、以功名自许者，三代之时无有也，洙泗之间无有也，而见于后世特多。是安所授受哉？究观其说，不过慕管仲、孔明。仲之功，圣人固称之，而仲之器则圣人小之矣。孟子谓豪杰之士，无文王犹兴，而他日有取于陈良，则学周公、仲尼之道，而后学之所宗者也。管仲曾西之所羞，岂孟子所谓豪杰哉？史言孔明尝自比于管、乐，而以俊杰见称于司马徽，世以为孔明之学固已如此。然当汉分裂，奸雄猬起，智勇争奋，孔明独闭门高卧，非刘玄德之贤且正，而三顾益勤，似无出理。彼以功名自许者，其然乎？孔明才略固大，而自称独曰谨畏，其言语行事信然。至其取士，不曰忠纯良实，则曰性行淑均。彼其所以为俊杰者，毋乃颇与后世异耶？且管仲以名尊周，而孔明以死殉汉。一匡天下之功，孔明有所未就。若三归反坫之事，孔明所不屑也。此其人物本似不伦，则自比管、乐云者，殆犹有说，而遽以豪杰功名之士例之，何哉？天生奇才，气高识远，不用之于任道立义，而区区管仲之慕，功未可及，而器先似之，又以托诸孔明，是何故也？岂非常之士，固非常人之所能识欤？试相与證孔、孟之意，论次管、葛之大略，因以观诸君之志焉。

问：自孔、孟没，异端并起，道术破裂，正学不传。汉兴六世，始黜百家、崇六经，而两汉经学大盛。然专门名家，不能相通，士不知道。颇知道者，西京董子、扬子，东京未有考焉，抑黄叔度、郭林宗其近乎。末有诸葛孔明，本体正大，而亦未粹也。魏、晋以风流为胜，清谈为贤，其间文章之习日兴，亦日以靡，老、佛二家始纷纶参错。天下南北相望，经生学士仅如辰星。讫隋而得王仲淹，意可与董子、扬子相上下者乎。唐三百年，卓然有意孔、孟，独一韩子，然其渊源粗略矣。总之，自汉而下，经术、文章自分两途，经生规规朴学，文人浮夸无实，至谈性命、道德，必出于老、佛，起而谋人之国家，则是三者皆不足用，而刑名、权谋、功利之说实阴制天下之命，若是者千有馀载，可不悲夫！宋有天下，明圣在上，人伦正德气洽，人文运开，杰士辈出。始则经术益以通明，文章益以古雅。嘉祐、治平之后，舂陵周氏、河南程氏、关中张氏始以孔、孟绝学为诸儒倡，文必要于六经。经学所以穷理尽性，立道成德，出可以治天下、明王道之正，斥异端之惑，千五百年破碎分裂之学，于是复见天地之大全，可谓盛哉！盖今学者虽三尺之童，皆知论说此义，而羞前代经生文人之陋习。是何以能然，而可以不自庆欤？敢问均此文也、经也，均此人也，均此理也，昔何为而蔽乎？今何为而明乎？岂道之偾起天，而非人乎？抑学之得失人，而非天乎？孔、孟之教本如日之中天，何以遽无传乎？近世诸儒之学，初若珠之在渊，何以卒大显乎？董、扬、诸葛、王、韩诸子，信皆有得于斯乎？叔度、林宗其意象风旨亦果合乎？濂溪、二程、横渠，其论或颇不同？何以同于知道乎？昔之经学，今其孰取？昔之文章，今其焉择？异端何时而迄息，王道孰云其易行，抑今之士或窃诸儒之言而讳其名，或袭诸儒之名而戾其实，是亦何为而然哉？言及之而不言，不可也。

问：所贵儒者之学，以其异于淫巫瞽史也。彼以技，吾以道；技用之必穷，道无自而能穷。技之于道远矣。彼曰金穰火熯枵中则虚，吾则曰灾不胜德，修诚可以格天。然迩者之旱，自夏而秋，民心嗷嗷。主上侧身修行如周宣，六事自责如成汤，而郡太守祷祠祈禜无虚日。诚与物俱至，宜应不旋踵而感通之，不速何欤？岂巫史之说亦有时而信欤？夫旱乾水溢有请于天，君相守令责也，而民庶致祈佛、老者，杂然靡所不有，甚者怪诞之人亦欲乘时而售其妖妄，侥觊偶然而邀敬于世。古无是也，而流俗则然。纵之欤，抑少抑之则是乎？今既秋矣，虽雨，无益于溉者。至广赈救之策，不可不急讲。浙西八郡，仰食者不知其几，而粟之籍于常平，仅三十万石。被旱不无轻重，而获中下熟者甚少。自今至来岁食新，其日月甚长，吾之术赈粜以防涌贵，赈济以止流亡，必也不出三千万石之外，何以兼足而善后？常平所储之外曰劝分、曰补官、曰通贩之类，可举而有益者何事？诸君优游庠序，笃道正俗，其学粹矣。荒政非细务，可无讲之有素、用之不穷之术？愿并言之，以备采择。

问：天下之风俗，非学士大夫为之耶？三代而后，二千年间，其变多矣。周之盛也，不惟俊造贤能之选皆足以知道而入德，盖虽妇人女子、小夫贱隶，而其言语行事可以编之六经，礼乐教化之积，固使然耶？读《左氏春秋传》，其人物议论之美，虽蕞尔国犹不绝书，愈久而不衰也。当时之礼乐教化，岂犹先王之旧乎？战国去春秋近耳，而风俗遽以大坏，士争为纵横捭阖、兵刑权诈之学，纷纭驰骋，务以倾覆人之国家，以遂其污贱无耻之求。于是二周、三晋，实为游士说客之渊薮。夫周之文献，晋多君子，其遗泽馀韵宁无足赖，一何至此极欤？汉初，诸侯之宾客，郡国之游侠，尚有战国之风，未几一变，而儒门盈于天下。然西都之季，士气乃病于委靡；东汉中叶，骤崇名节，大抵矜高峻厉。魏、晋之际，故老犹有存者，而虚浮放诞之俗忽起而不可制。江左人士，更以风流名胜相夸，其后一旦衰歇。魏、周、隋无足论，唐兴，而文章之习尊矣。元和、长庆间，作者方盛，无何，朋党之俗辄炽，汹涌久之。已复消散就尽，讫于五代，天下若无复士大夫者。国朝文明熙洽，钜儒硕德、名公俊人森然并出，其学问、文章、气节、行谊，往往兼前代之长，宜若可以追还三代之盛。顾南渡以来五六十年，浸亦不满人意。盖今之弊，人才日以凡下，而宏远方厚之器少；士气日以熟烂，而振厉英发之操衰。科举之学，謏闻寡见，而不本于道义；󲦤绅之志，营私自利，而不存于国家。佞谀奔竞以为常，欺谩文具以为能，靡靡嚣嚣，不可殚举。夫岂无卓然特出、不徇流俗之士？而要其风声气习，大抵然矣。嗟夫，此非有识者所当忧乎！尝试论之：古今士俗无虑数十变，而皆不相似也。岂天地之间，推移摩荡之理，莫知其为之者耶？抑其倡焉者皆有端，而激焉者皆有故耶？倡焉者有应有不应，激焉者或宜然而不然，亦皆有说否耶？彼其方盛而辄衰，岂尽有摧折之者乎？其既变而不返其初，岂无复挽回之者乎？世之言士俗者，常归之于上。夫自春秋、战国以来，如前所述者，果皆上之人使之乎？矧今天子明圣，躬德义，兴学校，重选举，丁宁训告非不详，作成涵养非不厚，而士俗犹自若也，是又将安出乎？然则欲今之士俗复如祖宗之盛，由祖宗之盛而复如三代之时，岂终不可乎？愿共讲之。

或问：「高祖其劣于汤武欤」？曰：汤武圣人也。高皇帝真天授者欤？不然，何其有为君之大略耶？汤武救民于水火之中，取其残而已矣。高皇帝立义帝，北面而事之，非有自取之心也。籍吏民，封府库，取秦丞相府图籍文书，而以子婴属吏，除耦语，去诽谤，立三章之约，与父兄除害而已。迹其初兴，汤武亦何以加诸？项氏王汉王于南郑也，曰：「安能郁郁久居此乎？吾亦欲东尔」。志在天下，不以敌而自沮也。相距于京索间，项羽不能进者三年矣。高祖将十万众，距巩洛，阻河山，一日数战，无尺寸之功，不以不敌而去之也。为义帝发丧缟素，捐关中付之三人，淮南付之九江王布，梁地付之相国越。韩信独当一面，北举燕赵，东击齐，皆付之，以不驭之权假之以专征之任，而约会于固陵，而项氏灭矣。大哉，高祖之略也！自起布衣为万乘，监门戍卒见之如旧。海内已定，布告天下曰：「王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。今天下贤者智能岂特古之人乎？患在人主不交耳」。此岂非周秦以来不讲之论，而六经大《易》乾、坤之大义哉！恢恢乎以天下为心而不隘矣。每过大梁，必祠魏公子无忌。过赵，曰：「乐毅有后乎」？过丰沛，击筑而歌曰：「大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方」！此其灵略英辔超出乎笼络驾御之外矣。盖高帝虽道愧于帝王，而性洞达，其于为君之大略，庶乎其近之矣。或曰：「高皇帝有为君之大略则然矣。项氏支属皆赦不诛，而必赐姓刘氏。田横惧诛，与五百人入居海岛，曰：『横来，大者王，小者侯；不来，且发兵加诛』。季布为项羽将，数窘辱高帝，即位求布千金，匿者三族。论功行封，所诛皆平生仇怨，所封皆故人。帝有非常之度矣，若此者何其未达耶」？曰：此高祖不学之过也。不学故恣于情性，而有情性之失，然非高祖心术之大害也。愚读太史迁、班固书，皆言子房自入关即道引不食谷，高祖之劣于帝王其诸！入关以后，厌苦征战之馀，急急于求定，有防闲天下之过乎？萧相国守关中，定社稷，立宗庙，高帝虽数亡山东，而常全关中以待帝，盖宗臣也。陈豨之反，上使使拜丞相为益国，行封置一都尉为相国卫。人主在外，而大臣无故益封，何耶？黥布之反，上自将击之，数数问相国何为，何哉？相国以私财佐君上，始说买田宅以自污，上心乃安，又何其浅陋如此耶？史称人有告韩信叛者，又曰上恐恶其能也。嗟夫！裂地而王之，叛證未见，一夫告变，主名不立，遽执缚之。高祖于是失君道矣。昔者丰沛之初，奋然为父兄除难而起，此心何心也？虽未足以言汤武之事，其所举动庶几其近之矣。今以为一失控制，则天下将为他人有，不免因事而诛天下之能者，此心又何心耶？岂惟不敢言汤武之事，而去曹孟德、宋武帝不远矣。或曰：「高祖不如此，则天下不定」。呜呼！是所以为高帝之未学也。夫天命之集于高祖久矣，其有不治者乎！

庆元丁巳夏，径山寺阙住持，有旨以命僧元聪。后数年，寺烬于火。不二年，元聪新之，视旧观有加焉。寺既复，元聪引去，上复以住持命之，且为御书寺额及「蒙庵」二字赐之，仍赐号曰「佛智禅师」。嘉定己巳十一月十一日，元聪示若有疾，以偈入奏，其略曰：「沤灭本来同，尽在吾皇大海中」，及有「愿延睿算」等语。越四日，元聪逝去。事闻，上特降赠金。遂以是年某月某日某辰入塔于蒙庵之原。某时伏在林野，耳剽是事，窃深敬叹。主上待遇臣子恩全始终，其施于元聪者犹若此。元聪以寂灭为学，至其垂殁，必以祝圣人寿为言，于以见君臣之典穷天地而不可泯者如此。欲私记之，未能也。未几，其徒状师之行求塔铭于某，乃以所闻识其首而后次序之曰：师姓朱，名元聪，字蒙叟，福之长乐人。母房氏，以庆寿恩封孺人。师少颖慧，习儒，年十九，始去儒入释。初从龟峰僧璘游，璘殁，则从晦庵慧光学。陈公康伯一日至龟峰，见师于优婆塞中，小异，捐金俾之买僧牒。师既落发，乃白晦庵曰：「元聪身了而心未了，望和尚免以事役」。晦庵笑曰：「佛法在寻常行履处，何惧事夺耶？今限汝一月，心如不了，即有决罚」。师归僧堂，书晦庵语于窗纸，胁不至席者半月，几至欲狂。晦庵日使人视之，忽闻其有啜泣声，亟呼之前曰：「哑坏了汝」。师对曰：「昨日闻父讣，不克归，学佛无成，恐两下俱失，故泣」。晦庵连掴师三掌，师顿有所悟，冲口呈颂：「了了了，彻底了，无端赤脚东西走。踏破晴空月一轮，八万四千门洞晓」。晦庵曰：「且放汝三十棒」。师云：「元聪亦放和尚三十棒」。自此机锋浚发，境彻理融，乃辞晦庵，往诸方勘辩。逮晦庵住法石，师随之为侍者。晦庵临终，以行雪堂所付法衣付师，书示众曰：「再来毒种元聪，叵耐吾宗灭汝。边也法衣一条聊分付，听子时挝涂毒鼓」。师拜而受之，丛林遂有「毒种」之号。晦庵既终，泉守周公葵首请师住清化。师以晦庵常戒其「年未及四十不得出世」辞之，即日携晦庵骨归葬龟峰。道过福之乾元，时木庵道永方峭立崖岸，师径造其室，木庵云：「莫即是聪侍者否」？师称名。木庵曰：「此事非聪明所能办」。师云：「通身是口吐不出」。木庵云：「中毒了也」。师云：「莫掩彩」。木庵曰：「须知此事不在方策上，不在口皮边」。师云：「毕竟在什么处」？木庵曰：「铁蒺藜当面掷」。师云：「大好不在口皮边」。木庵肯之。其深禅密句多此类，有语录传于世。师既葬晦庵，即往见密庵咸杰于焉巨，见且庵守仁于长芦，又见瞎堂慧远于灵隐，见水庵宗一于净慈，又见谁庵宗演于高亭，佛照德光于光孝，复庵可宗于保安，以證其所得。逮密庵迁径山，师为第一座，由是声名益起，四方衲子皆宗之。钱公佃将漕江西，首请师住隆兴光孝，师辞之。张公子颜为江西帅，又欲以光孝处师。知其不可屈，乃贻书密庵，俾勉其行。师遂自光孝开堂，为晦庵嗣。至是师年四十矣。未几，饶之荐福、抚之漕山、洪之宝峰争欲迎致师，师皆不赴。江东帅留公正、转运尤公袤、丘公崇前后凡三请师住云居，师亦三辞之。一日，宪使赵公晔俾南康守钱公闻诗诡作民家请说法，道过庐山，遂遮留师于云居。一住九年，百废具举，钳锤益密，炉鞴愈高。赵公汝愚始当涂，以隐静招师。师忻然从之，外户为之屦满。未几，平江之承天、常之华藏、真之长芦同日转使至，师曰：「吾缘法自长芦往雪峰、径山」。遂往长芦。已而雪峰果虚席，福建帅詹公体仁会诸禅探筹，一探而得师名，遂以闻于朝。师欲因之省母，亦不辞而承命，遂住雪峰三年。自雪峰过径山，凡坐十四夏，因回禄之变，筑屋甚广，事见楼公钥所为记。又倾橐益田，足以安众。师持身精勤，接物弘大，生机硬语，直指人心。禅徒之奔径山，遂不减大慧盛时。至于五缘俱契，诸福具全，又若默有所助云。临终，既奏遗偈，又贻书别常所往来者。其弟子环绕求语，师皆随根器授之。最后辞大众曰：「来未尝来，去未尝去。七十四年，月印寒渚」。遂掷笔趺化，人以为国一后身。僧腊七十四，度比丘二百馀人。嗣法若行谦、元诏、可达、南悟、端仁辈，凡五十馀人，它日必有闻于世者。师灭之夕，大风拔林，瘗骨之日，久雨顿霁。是夜塔现祥光，空中出金磬声。初，范公成大与师厚。至范公欲得师住承天，则师曰：「愿从公杖屦行，不愿承天也」。范公每谓师墨名而儒行，故余因范公知师甚详，及观师之终始一念于君师父母者，则范公之言信矣。然独于闻父之丧，当荒迷之中，反有所悟入，则佛者伟之而儒者疑之，岂亦所谓生于忧患者欤。铭曰：

人生而善，有万惟均。能尽此性，拔夷冠伦。在吾为仁，在佛为觉。理本不殊，殊以其学。蒙庵之觉，匪觉伊仁。君师父母，仁之本根。末法波流，纷孥口舌。孰知此事，初无异说。龙门雪堂，为法栋梁。灯翳而吐，由师乃光。孰振径山？孰扶佛智？我撮其实，天子之赐。

古者父命其子，祖名其孙，名止一字，字止二字。二字者助语耳，未尝用两实字，惧其义之不一而佩之不专也。回字子渊，赐字子贡，春秋之时尚守此法。至汉则渐变，然尚少也，魏晋之后则此义不白矣。予名字诸子，一时失记，今不欲易。比名诸孙，则用古义焉。其恕，字以行父。《语》曰：「一言而可以终身行之者，其恕乎」！记礼者曰：「强恕而行，求仁莫近焉」。曰其孚，字以纯父。信不中，奚其信？纯乎天德，发乎性端，则信矣。曰其清，字以立父。果清矣，懦夫闻之，卓然必忠信，行必有廉洁，清也诈清，非矣。曰其垕，字以容父。容，盛德也。天惟容也，故靡一物之不覆；地惟容也，故靡一物之不载。容则大，大则久，故曰可久则贤人之德，可大则贤人之业。垕之时义大矣哉！曰其深，字以长父。源深流必长，学问践履，皆所以浚其源也，浚则深矣。建老曰其元，字以仁父。元天德也，仁天道也。天以一元之气而运其仁，人则体元之仁以成其德，故曰仁者爱人，又曰仁者静。爱以仁人，静以自寿，与天为流通，乌有既邪？予在维扬活数万民兵，在闽中欲活数万百姓；及其家居，则给椟槥，施絮缯，立义廪。微矣而未大也，然大也必权以行之。孟氏子之言曰：「如欲平治天下，当今之世，舍我其谁哉」！吾夫子则曰：「如有用我者，吾其为东周乎」！视孟子之言，天渊矣。

立义庄以赡宗族，始于文正范公。公之言曰：「宗族于吾固有亲疏，祖宗视之则皆其子孙也。且吾祖宗积德百年而后发于吾，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗地下？今亦何颜入家庙乎」？故买良田数千亩以为庄，凡群从之贫者日给之食，岁给之衣，吉凶给之费。忠宣公以下复增广之，迄于今馀二百年，绵十馀世而不坠，呜呼盛哉！夫乐富贵而羞贫贱，我与祖宗同是心也。爱其子孙而不欲其贫且贱，我与祖宗亦同是心也。同是心也而不能使之皆贵而无贱，富而无贫，则夫富贵之属乎我者，祖宗非私于我也。盖以我为贤而能知祖宗之心，爱乎彼者，无以异于爱乎我也。以我为才而能任祖宗之责，推其所以爱乎我者而及乎彼也。人而知其祖宗之心，而任夫祖宗之责，则凡族之饥而不能自食，寒而不能自衣冠，昏丧祭之不能自举，与凡一人之失其所，一日之失其养，一事之失其宜，皆疾痛痒痾之切于我者。藉我之未裕而彼未可以求全，然称力而平施之，亦足以对越在天而无愧矣。不然，而曰彼与我服属绝矣，彼何有于我？分殊矣，我何屑于彼？宁我之酒池肉林，而不顾彼之啼饥；宁我之墙屋文绣、倡优纂组，而不顾彼之无衣；宁厚蓄藏以遗云来以后不知名之子孙，而不顾彼朝夕之危；宁多施予以奉缪妄不足信之缁黄，而不顾彼骨肉之流离。则是敛祖宗之泽以徇一己之欲，纵一己之私而孤祖宗所以兼爱子孙之责，虽欲居之安，守之勿失，难矣。而世之人不但孤其责而已也，且寻斧斤焉。其说以贫贱为彼所自取，以富贵为己所自致。其非己所自致者，又以为己之私分，虽兄弟同气毫发不得侵。或因之以阋于墙、斗于室，而何有于宗族？故长者可傲，卑者可陵，愚者可诈，懦者可胁也。能者可役属，不能者可躏藉也。乞贷不之周，而倍称之息可得也。转徙不之矜，而世守之业可并也。或又隙起于细微，衅生于疑似，忿懥不释，詈辱随之，间谍交驰，牒诉兴焉，讦以人所不知，陷以人所不忍，使怨雠得以甘心而反右助之以为功，奴隶得以肆侮而反从臾之以为快。自视不啻泰山之安，而视其族若草菅然，芟夷之无日。不知祖宗凭怒，福祚转移，忽倾弗支，忽绝弗继。或幸而继，其实有足凄断者。而其祖宗之泽未泯，则向所谓可傲可诈可胁可役属躏藉者之家，始有起而承之者。人以为盛衰之难常，而岂知祖宗权度之不爽也哉！不然，何近世名门鲜克永世，而范公之后独馀二百年，绵十馀世而泽不斩也！自公作始，吴中士大夫多放而为之，然必积年而后成。惟吾邑张君持甫异是。张氏奕叶丞弼，国之世臣，乡之望族。先是，大参文简公以其所居之地曰希墟，环而居者皆其族，地犬牙相入，虑其逼也，终身不广置田宅。延赏遍群从，兄亡弟及，曰：「不尔，是家犹白屋也」。故庄虽未立，而义概凛然，已高出一世。其后有以范公事为言者，率以从宦未暇。比君倦游而归，不谋于人，不告于家，即损所置义兴良田四百亩，别而为之。时方春首，故岁之租以远未至，君虑事不遄定，或沮于异己，亟辍飧饔之馀，断自是月行之，亲疏以序，细大不遗。规画略定，俾余为记，以诏永久。余虽不文，亦有志此者，其何敢辞！抑闻事之创始者难，成终者易。义庄世所难，君既创而为之矣。君之叔父故太守寺丞镐尝病其居之僻，闻见之隘，建学立师以训其族之子弟，名曰申义书院。今寺丞虽亡，遗规犹在，其孙恂恂笃厚，方日夜思所以追孝于前文人。而君其犹子也，续而成之，于君顾非甚易矣乎！养之以成其身，教之以成其德，余知张氏之泽，继继承承，未有已也。君天资高爽，其为善若火始然，若泉始达。义庄甫立，复为舟以济涉，行道歌舞之。余闻其以庄之入为未富，所及为未广，又将日益之。余未死，尚为君大书不一书云。君名宗湜，持甫字也，今官从政郎。

先妣夫人姓聂氏，其先自建邺徙居泉州晋江县，遂为泉州著姓。曾祖威，故任修武郎。祖崇，故任成忠郎。父裕，累赠武显大夫。自高曾以来，皆以善人长者称于州里。至武显公，尤好施喜儒，所与游多一时名胜。母宜人刘氏，生三男四女，夫人其长也。幼而颖悟，事亲至孝，武显公与刘夫人深爱之，常曰：「此儿喜愠不形，言笑不妄，他日福艾未易量也」。武显公性明严，诸子有过，辄终日不怿，或加以笞朴，惟夫人从旁出一语，即色定意解。及笄，归于先公。先公家素贫，有女弟未嫁，夫人即尽斥奁中装略无靳色。事姑冀国夫人，时其饮食寒温，先意承志。冀国寝疾，躬自煮药，药必先尝。冀国薨，夫人哀毁特甚，奉几筵如事生。治家不严而整，随事巨细处之，皆有先绳度。公得以尽心朝廷而不恤其私者，夫人内助之力也。夫人亦谦顺，每事必咨禀而后行。诸子自幼至长，饮食衣服常不使有馀，曰：「吾非吝此，但欲汝曹稍识辛苦，庶异日可以保家耳。且天地间物若虚费耗，必有天谴，吾见亲戚间以纵侈败者多矣，汝曹戒之」。族属孤贫者，夫人必曲意拊恤。先公未为侍从时，俸禄所馀无几，夫人铢积寸累，自隆兴初元至今，凡嫁内外族女三十五人，裙襦纤悉，皆夫人亲为经画。族中待夫人而炊者数十人，邻里有匮急，至捐簪珥解衣，推食周之，惟恐不及。又喜为药饵以济病者，尝自都城归，方暑，行嵢峡山路，有一兵忽坠于崖谷，夫人亟命左右多方救援，遂获全活。素有知人之鉴，先公或见宾客，夫人多是屏间听其议论，退而能谈其人贤否，若虞忠肃公、史文惠公方为馆职学官，今观文殿大学士左相余公方改官注县令，今资政殿大学士元枢郑公方举进士，夫人皆以公辅期之。闻林简肃公之贤，欲妻以女弟，有乡人通判广州者，亟请婚，舅家既许之矣，夫人适见之曰：「此人若时果将熟，必不能久」。未两月，夫人之言果验，竟以归简肃公。先公每迁官，夫人率豫梦神人以告，常从容言爵禄不宜太盛，恐致灾疾，先公忻然曰：「是吾心也」。故年六十四，即累疏请老。绍熙四年，守迎侍夫人官龙溪，夫人每戒以勤于治郡，少宴集。又言州县财赋分毫皆取诸百姓，惟撙节用度，庶可以宽民力。每见治狱讼，若有所矜贷，则喜溢颜开。庆元四年，守奉安之舆临川，阅岁夫人念归，以五年夏还里。日南至，子孙奉觞庆寿八十，夫人举酒甚欢。初夫人幼年有疣如豆，生脑间，至是忽㿉为疽，守亟丐归侍养，上恩赐可。六年秋，夫人疾忽加进，医治祷祠竟不痊愈，病革，召诸子孙，人人训饬之。先公尝欲官伯父之孙垓，会薨不果，夫人顾谓守曰：「汝其成先志」。又历记族中贫女未适人者，悉加周助。仍命立义庄以赡族人。以九月二十五日薨于正寝，享年八十有一。夫人天性端静，诚实不欺，言行有常，外和内刚。家君常夙兴以待旦，盛服危坐，终日未尝见其墯容。每念国恩深厚，常勉诸子竭忠以报。抚爱庶子，不异己生。其待兄弟诸妹，恩意犹笃，外家繇夫人得官者八人。绍熙五年，守该遇圣主龙飞，当遣亲族奉表诣阙称贺，以夫人命，奏次舅氏之子溥。夫人自奉甚约，所衣不过绨纻，一衣阅数十年不敝。从先公起艰难，位宰辅，其服用丰约皆有常度，未尝少变。先公累殿方面，所至供张幕帟之属，夫人常戒家人爱护。及去郡之日，语先公呼主吏视元籍，尽付公帑，尝有老兵误留一纱幮，夫人立命归之。先公每私宴，未尝燃官烛，夫人常举以励子孙。其谨身苦节，自少至老如一日。子孙仕于四方，夫人必戒以职务之暇，无废学，洁己奉公，无坠家声。寔等所至获免吏议，悉繇慈训，洪恩未报，大祸奄至，永怀愿复，昊天罔极，恨不获即从夫人于九原。夫人自先公登朝，由安人四迁为淑人。先公执政，迁永嘉、同安郡夫人。入相，迁和国、福国夫人。拜少保，进益国夫人。加雍国、唐国夫人。拜少傅、少师及两遇郊祀，夫人皆当进封，则深以满盈为戒，再三抑而不奏，凡辞避大国者又四焉。以寔等累遇大礼，四封益国太夫人，该庆寿、登极恩，又两封雍国太夫人。庆元六年明堂，迁魏国太夫人。五子：长曰寔，朝请大夫、新提举福建路市舶；次曰守，奉直大夫、新提举荆湖南路常平茶盐公事；次曰定，承事郎，早卒；次曰宓，奉议郎、新主管南外睦宗院；次曰宣，宣教郎。四女，长适进士黄洧，次适秘书省著作郎郑鉴，再适端明殿学士签书枢密院事罗点，次适朝奉郎、通判福州梁亿，皆先卒；次适迪功郎、新福州古田县主簿龚日孜。孙男六人，曰垕，承奉郎、监临安府楼店务；曰址，承事郎、监泉州南安县盐税，先卒；曰塾，承务郎；曰坦，宣义郎；曰圭，承务郎；曰增，承务郎。孙女七人，长适文林郎、新知汀州武平县赵善绰，次适迪功郎、建宁府瓯宁县尉李󲦤，次适迪功郎、新隆兴府南昌县主簿郑爚，次适迪功郎、新监行在太平惠民和剂局林致祥，馀在室。曾孙男曰𤧃、曰珽，皆将仕郎。曾孙女四人，尚幼。日月有期，将以六月六日甲申迁夫人柩于龙没山妙寂院，以嘉泰二年六月十二日甲申祔于正献公之茔。诸孤相与追记夫人行实，请铭于当世立言之君子，以传不朽。嘉泰元年四月癸未，孤哀子寔等泣血谨述。

君讳立义，字子宜，兴化军莆田人也。曾祖讳国钧，承奉郎致仕，赐绯鱼袋，号年回居士。艾轩林先生尝铭其墓，称其盛德。子孙多从艾轩游。祖讳充，南安军户曹参军。考讳浦。君其长子也。君少失所怙，事母孝，抚诸弟人无间言，治家勤俭，招延里儒以友以师。其子应雷遂由国庠举礼部不中，昏于天宗赠太师润王孙女。授初品官，尉潮之海阳，期至迎君，君曰：「仕于南方，孰与吾享乡居之乐」？回年暨君四世皆以林泉自适，无汲汲进取意，故肯堂考室莳花植竹，岁美月新，暨君益张大之。谷城国清为莆邑山水绝胜处，君家独据其要，乡之大夫士有终岁慕羡不得一至者。君雪舟筇杖，日徜徉其间，以考寿终，可谓无憾。而乡人咸期君方面丰下，康强未艾，一疾而逝，为可叹也。初，子孙以国霈恩，官君京秩，实有两朝之宠命，然非君志也。娶赠太中大夫吴公某之孙女。子男一人，应雷，先君卒于海阳。女适故从政郎、宾州教授陈鼎玉。孙男三人。以宝庆乙酉孟冬丙戌殁于正寝。明年正月庚申葬于莆田县乡福山之下，盖君所为寿藏也。某于君有姻党之好，其孤请铭，义不得辞。铭曰：

谷城如玉，国清如水。考槃之志，祖考是承。福祉具有，不假宠荣。种德不怠，后必有兴。

古者域九州以居民，天子诸侯为之君师，而王朝之公侯国之卿皆有师保之义焉。保以安之，师以教之。然而相观而善，莫乡里为切近也，则闾各有塾，以乡之大夫士里居者为左右师，或曰父师、少师，或曰乡先生，凡朝夕有教焉。岁时属民为射为饮，则为之遵；入自门左，席于尊东，夫非惟贵爵崇齿之为，所以考德问业，刑善而劝贤也。《大学》曰：「一家仁，一国兴仁；一家逊，一国兴逊」。孟子亦曰：「其国君用之则安富尊荣，其子弟从之则孝弟忠信」。盖出而师保万民，入而父师乡里，其为成己成物则一，非必曰仕而后有行也。自田制坏，乡法废，庠序射乡之会不复可行，士大夫由乎流俗敝化之中，非隐居遁世以独善身，则席宠藉位以迫蹙民。夫天授人以圣贤才能，将以先觉后，非使之自有馀于一身也；天授人以高位厚禄，将以大治小，非使之自有馀于一家也。由二者而言，能自善其身则仁逊孝弟之形犹有以善俗也，自有馀于其家而丰己蹙民，不惟民无所赖，且一国之所慕而使之习非效尤，是则所谓一人贪戾，一国作乱。盖仁逊必一家之积，而贪戾则一人之为耳，斯不亦自遏其躬乎！某之病此久矣，尝以家居暇日筑室鹤山之麓，将聚友而丽习焉。规摹粗设而才不逮，人力亦未赡。得罪南迁，又即靖之鹤山筑室，以寻前志，士或不鄙而辱从之。然靖居天下穷处，衣冠鲜少。一日眉之走隶款门，遗之书，则眉之先达李公季允甫也；遗之图，则眉之北郊公所为北园也。园东乡，中为志堂，序分十舍：曰求仁，曰立义，曰复礼，曰崇仁，曰请益，曰由颐，曰履信，曰穷理，曰近思，曰笃志。其左南楗，其右北埭，其后为读书岩，为时台。台之上为东楼，又曰「极高明」。其前为西阁，为丽泽堂。堂后有方池，衡从三亩，酾二渠，其下襞木为坊以潴泄之。堂分二内，为存斋、复斋。堂之左夹摘山名榜曰「儒相精舍」，为省斋、克斋；其右夹望蟆颐津，榜曰「忠谏精舍」，为诚斋、笃斋。自馀不可殚纪。大抵目击身履，无非格言精义之著，虽水华庭草、园芳槛竹，所以馆之名之亦皆克自规儆，匪宴娱之共。且以书来曰：「吾之为是也，群乡之秀茂讲道肄业其间。人往往谓吾徒自苦，不知吾侪所乐盖在此不在彼。今役事既竣而未有以记，将子是属」。呜呼，俗沦士散，家自为学，而李公以耆德宿齿，不自有馀，慨然自任以仁逊孝悌之责，使国人弟子咸有所矜式焉。然则今之大夫士退而巷处者，夫皆若是也，虽古制未可遽复，将不能兴乡里之化、轨俗厉贤以给时用乎！谨述旧闻以授使者，为《北园记》。

共惟乾道、淳熙之盛，俊乂错出，祖宗德泽之感，前哲风流之被，固非一日，亦惟我孝宗皇帝封培而兴作之。是时官无小，士无远，姓名登闻，朝奏暮召，从容造膝，交启互发。人知疑必问，问必辩也，莫不积诚以备对。夫然，故事有中失不可诬也，人有能否不可掩也。淳熙十年，分水县令王公自中以中书舍人王公蔺特荐，诏赴都堂审察。未至，帝数以问近臣。及见，帝曰：「望卿甚久」。公曰：「昨诣堂，宰执已传谕圣旨，草茅贱微，何自得此」！因反覆敷陈数百言，帝为动容。徐出二疏，其略曰：「臣尝读唐《兵志》有言，蓄兵所以止乱也，及其弊也，反以为乱，又其甚也，至困天下以养乱，未尝不为寒心。今去古既远，井地之赋不得而论矣。所可论者，唯唐初国无供军之费而军足以待事。故自贞观至开元，百三十年间，战胜攻取，伸缩如意。自其法废，致天下大乱。太祖皇帝有意于更革，而当时议者未能远谋，故为今日之计，莫若取唐之意推而行之。唐初民田皆从官给，今两淮、荆襄、西蜀，三边之地田之在官者，往往散而为民田，民田正数之外，包占尚多。朝廷务宽边民，终不致诘。臣请言之：曰营田，曰力田，曰屯田，曰宫庄，曰荒田，曰逃绝户田，此边田之在官者也；曰元请佃田，曰承佃田，曰买佃田，曰自陈、续陈田，此边田之在民也。曰义勇，曰神劲军，曰弓弩手，曰山水砦，此边军之在民者也。州曰厢禁军，县曰弓手，镇砦曰土军，其重地皆有戍军，此边军之在官者也。有官军、有民军、有戍军之地，又皆有城池，若可以为固矣。然有城而不能守，不如无城。今戍军往来，仅同逆旅，人之多寡不与城称。号为义勇者，又为生生之具，一旦有警，则民必先逃，而军亦不能守矣。守且不可，奚暇议攻？臣愚谓宜尽以并边州县镇砦分缓急为上中下三等，以精卒配之，多者至三五千人，少者不下数百人。然后以田之在民者家出一夫为卒，得免其田税六七十亩。家无常人，人无常数，取其强力武艺堪充军者而精其选，使勇者知贵，怯者知耻。其民之田多者，听以田募客为卒，卒五人以某生户为伍长，而免田税二百亩，十人则为什长。田愈多者军愈众，军愈众者税愈轻，而阶级又愈进，入则有主客之恩，出则有部曲之分，租课悉循其初，官无所与，而新募流民者官更量给之，如此则主户乐出其田募民而为卒矣。于是因民田之近于州者，三十里内皆使家于州；近于县者，二十里内皆使家于县。及新种之时，乃以古制即田为庐，田事毕而后反，使与所配之卒犬牙而居，不为营而为坊。为民者因农隙以事武，为卒者皆分为三番，而季一上，以给官司之役。盖一年之间，番上者仅四月，而馀月得自治生。夫如是，则军民合一，通馈问，结婚姻，皆有安居乐业之念，而吾事集矣。下至镇砦，亦莫不然。去州县镇砦远则聚而居之，为之府如唐法，上府千二百人，中府千人，下府八百人，立都尉将校之官，为堡障战守之具。依险负阻，相度经营，务合事宜。名其军曰卫府，此民田也。官田则官募军或民分屯之，悉从府卫之法，每屯上至千二百人，下至八百人，名其军曰屯府，此官田也。如是，则并边之地无一夫非卒，皆思所以保家计，存骨肉，卒然有戎，莫不协心毕力，以事死敌，其与族寓之军闻风先溃者，功相万矣。积以数年，屯卫军益强，官军缺者勿补。军益强，费益省，恢复之后，即推其法于西北，而卫屯之军满天下矣。然又当先选天下忠良勤干之贤，不间文武，为之守令将帅，授以方略，责以事功。贤焉则久其任，且使其子若孙之贤者得世其爵。尽罢诸司而专以总领者统治之，通融有无，品节劳逸，增鼓铸以给其资，置平籴以收其利。迁移招集，适于便宜者辄行。于是练沿江之屯以壮边军之心，练三衙之军以为顺动之备，又练内地州县军以待不时之须。令天下皆设武学，立子弟所，招效士以收翘楚之才，文武并用，军民杂居，化民为卒，化卒为民，使其声势足以相接，密疏足以相维。四头八尾，触处为首，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。虏若猖狂来寇，则清野入守。虏攻一处，必虞诸处之师，势不免立营置栅，分兵抄掠。则所在府兵依其乡井设伏，出奇以破之。若长驱深入，则我表里之军夹而蹙之。欲全师而出，则我之诸军随而蹑之，持重徐行，见可则进。于是六飞亲督侍卫之兵出临江上，气势既合，斟酌号令，明信偿罚，务尽众善，无一发差舛，则北方豪杰舍二百年父母之国将安之乎」？其二略曰：「臣尝观自昔兴王之世，必有道同志合之士，此不可多得，得四三人或一二人足矣。陛下必已有所属，臣不得而知也。臣徒怪所在州县或连数城，以守令问之，民鲜不非笑，是使元元安所倚赖？风俗奚由美？奸盗奚由戢？或重用之，又将何以胜任」？奏对之明日，特命改合入官，除籍田令。数语大臣：「朕急欲用自中，可与超迁」。未几，又语大臣：「自中必有善类，令举其所知者」。呜呼！君臣之间，未有相得之素，一朝陈谟，问对蜂出，无虑数千百言，猗其伟欤！后四十有四年，通判绍兴王自强以书抵余曰：「吾兄道夫有经世大虑，受孝、光两朝非常之遇，卒困于谗。庆元五年八月癸未，赍志以没。厥十有一月，葬仙坛故山。中书舍人陈公傅良志其圹，今未有以铭之也。子秉笔太史氏，可使堙没无传？敢状其事，以惟子也请」。按状，王氏系出琅琊。五季之乱，自闽徙温之莆门，高祖父母徙凤池，葬际坑。公之曾大父正臣，不仕。大父成子，又徙四溪。父廷佐，累赠朝请郎，母安人施氏。生三子，公为长，气度超绝。年十八，丞相叶公梦锡尝辟塾延之，命诸子从学。明年入都，诸公闻风愿交。参知政事周公葵、给事中吴公芾、礼部侍郎王公十朋尤见器重。乾道三年，朝廷议遣归正人，公叹曰：「是绝中原之望也」。诣阙上三疏固争。其意谓朝廷内虚无贤，掇时相怒。初议罪，时相面奏云：「靖康因士人伏阙几召乱，尝著令伏阙者斩。如自中者，陛下前欲从恕，且当远窜」。帝曰：「不可」。曰：「亦须编管」。帝又曰：「不可」。曰：「送远郡听读」。帝曰：「送近处」。于是遣之徽州，仍谕知临安府姚令则，差晓事使臣发送。姚面宣上意以戒使臣。是冬，时相去位，戚方以贿败。公以书自通于尚书周公操，未之识也。得书大悦，率同列白其事，以郊霈得自便，听读人该赦自公始。乾道六年春，谒范公成大于西掖，始识韩公彦古，距上书时四年矣。淳熙元年就试两浙转运司，为诗赋第一。四年再举，登明年进士第。周益公必大为详定官，谓公论宣和、大观事皆人所不能言。暨殿试，中第一，孝宗皇帝宣问，籍记其姓名，循修职郎、舒州怀宁主簿。两淮旱，以赈济有方，资政赵公彦逾以漕节行郡，举之以风诸郡。燕公世良代之，以朝命下州敷买六合筑城砖，州县惧乏兴，勿敢言。公乃言曰：「旱暵为虐，而边臣遽请城筑。且以蕲、黄、舒、和、无为五郡言之，砖以片计二百二十二万，片一十八斤，为钱三千六百重，人荷四片，为钱十四千四百，丁庸船僦，此何从出也」？燕用其说，人两贤之。其后为令奉常，会监察御史阙，帝善其前对，欲用公。王鲁公谓公尝言朝士皆不可用，今为御史则朝士皆当束担矣。于是忌者并力索瘢，不可得，遂诬公布衣时纳韩彦古，今荐其才堪宰相，右正言蒋继周劾公。方公上书时，韩在下僚，未之识也。公既去国，孝宗简记不衰。蔡邵州必胜陛辞，帝曰：「人才不易得，如王自中本无事，等閒教去，心颇念之」。于是排沮者益力。明年二月，帝谕辅臣与边郡，辞以资浅。上曰：「且与通判」。道授郢州通判。十四年三月之郢，道改知光化军。初，上谕宰执以见阙边郡授武学博士邹诩，及进呈，上特笔命公。公守边务在结人心，固保障，为民代输绍熙元年夏料役钱，减常贷直，免房廊河渡等钱，赏罚有章，人乐为用。绍熙二年入见，光宗皇帝云：「闻卿有忠直之誉」。又问常时作郡来，当为何官，欲留之。公谢曰：「朝列有不相乐者」。帝曰：「朕嗣位之日，寿皇言卿可用，令朕记取」。公固辞。翌日，帝谓宰执曰：「王自中以母老再三不肯留，近郡孰阙守」？以常、信对，遂差知信州。为政简静知大体，六邑多逋负，公为宽补解之缗，严当上之数，皆感激思奋，课更以最。期年，被命奏事。丁太安人忧，庆元元年二月服阕，监察御史王恬掇拾蒋疏再论公。四年四月差知邵州，中书谢舍人源明封缴。朝廷察其非辜，畀以祠禄。五年，诏填兴化见阙，谢犹在后省，同舍又封缴，然未几公亦病矣。积阶至朝请郎，享年六十六。以孝友称，自奉简，俸馀悉以给亲友之贫者。尝以差役为风俗害，率同志为义社，第赀产以定役次，由是乡闾息争。博通古今，文气奇杰，尝注《孙子新略》前后序并历代年纪十二卷、《王政纪原》三卷、表启奏劄歌诗五卷。公自号厚轩居士，因以目文集焉。娶林氏，封安人。二子：长遵度，迪功郎、前安丰军霍丘县尉；次遵庾。四女子。凡皆状所述，而状作于卒葬之年，今追为之铭曰：

莫难乎时几之会，莫乐乎臣主之逢。孰乘墉于陵之时，孰噬胏乎颐之中。弗骏厥庸，以甸我邦。呜呼，奈何乎公！

昨缘潭州诸县今岁告旱，禾稻损伤，来岁春夏之间阙食必甚，常平之积既已空乏，其他又无米斛可以那融，遂画项具申朝廷。其一乞将嘉定十六年上供米、十四年以后和籴米共七万二千石存留本州，为来春赈粜之备。其二乞将嘉定十七年合发马料纲免起一年，从本州措置，就诸县乡村置敖收纳，来岁给贷末等人户，充为种粮。今月一十五日，恭惟九月初八日省劄付九月一日圣旨：令潭州于和籴桩管米内支拨二万石充赈粜使用，务要实惠及民，其粜到价钱令项桩管，俟来年秋熟收籴补还。仰见圣朝爱育斯民之意与天无极。但某元请存留米七万馀石，今来止蒙朝廷支拨二万，所有马谷一项，又未准指挥。仰惟仁圣在上，视民如伤，每遇一方水旱，悉力赈救，未尝少有靳惜。某昨漕江东，适值大歉，与诸司共请于朝，前后得米凡五十馀万石，官会、度牒又不与焉，大抵悉行给予。当时九郡四十三县之民无一流莩，感戴至今。叨恩此来，值道州饥疫，又同漕臣控请，旋蒙行下拨赐和籴米一万二千馀石，径行给济，四县生灵垂死复生。今本州之旱视江左舂陵则为稍轻，某之所请亦不敢辄援前例。盖拨米赈粜，自当收籴补还，兑谷给贷，亦以价钱起解，非径乞赈济之比。朝廷昨尚从其所难，今岂不从其所易，皆某敷陈未力之罪也。合再具申请如左：

一、本州生齿，最为蕃庶。某去岁以来举行赈籴，在城贫民抄劄一万二千八百馀户，长沙、善化两县乡都之近城者，抄到七千一百馀户。其始三日一粜，自春至秋，共粜过米七万馀石。去冬收成日系中熟，徒以邻境告歉，客贩不来，本州之米却泄于外，缘此价直骤增，细民艰食。然不过三两日一粜，尚用过前件米数，况今夏一旱，损伤至多，目今诸县申到检放旱田凡三百一十六万九千三百馀亩，来春以后，米价翔踊，必甚于今，非连日计口给粜米，有所不可，则所用米斛比之今年又须加倍。證得某近置惠民仓，拨人户纳到折粳米五万馀石，桩充赈粜，已具奏申外，今蒙朝廷支拨和籴米二万石，总而计之仅有七万石指准，切恐给粜决是不敷。某不敢以将去之故不为力陈，然亦不敢必望朝廷悉如前请。契勘十四年以后，和粜米见有四万一千二百馀石，桩顿州仓，除已除指挥支拨二万石外，自馀二万一千二百馀石，欲望朝廷并赐行下，拨充本州赈粜，将粜到价钱令项桩管，收籴补还。所有十六年上供米三万三百馀石，一面接续装纲起发往襄阳交卸，不敢再有申请。

一、本州管下名为产米之地，中户以下输赋之馀，仅充食用。富家巨室，所在绝少，每岁乡村阙食，诸县例行劝分，往往所得无几。虽间有劝到米石去处，以之给粜无田之贫民，尚不能遍及。若五等下户，才有寸土，即不预粜，其为可怜更甚于无田之家。盖其名虽有田，实不足以自给。当农事方兴之际，称贷富民，出息数倍，以为耕种之资。及至秋成，不能尽偿，则又转息为本。其为困苦，已不胜言，一有艰歉，富民不肯出贷，则其束手无策，坐视田畴之荒芜，有流移转徙而已。某居常深念所以救之，而未得其说。今春艰食，诸处细民窘迫至甚，惟长沙县诸乡有社仓二十八所，凡二十亩以下之户皆预贷谷，赖此得充粮种，比之他县贫民粗有所恃。某因是详加体访，乃知本县社仓创始于庆元初年，迨今二十馀载，虽不能无弊，而贫民蒙利实多，以此遂欲推行之于诸邑。郡计虽乏，极力撙节粗可。官僚皆谓马料之谷可以陈乞兑拨，盖其说可行者二：去岁合起之数尚有八万一千石在仓，见今在仓装发，则军前马料未至阙乏，一也；湖北州县今岁多稔，以米价钱解总领所，就彼收籴，自可接续支遣，二也。某昨来申请之后，切度朝廷必垂矜允，而工役烦夥，非数月不可成，若俟指挥，恐某替期已迫，不能集事，先遂行下诸县，置立仓敖。近据逐县申，各起造了毕，及已选差乡士主掌，分拨税户送纳。田野农民知州郡为控告朝廷，立此久长之利，人欣悦，归感圣恩。今年虽欲申辍，有所不可。某在官二年，所以为民食计者无所不至，在城则置惠民仓，诸县则劝立义廪，近又申常平司将今年义米权就置社仓去处别敖受纳，以备来岁赈粜。然所及者亦止是无田之民，若末等税户有田而贫者，自置立社仓储谷给贷之外，别无他策可使蒙惠。且游手浮食之民既被存恤，而力田输赋之家反不沾丐，揆之人情，尤所未安。欲望特赐指挥，从某所请，令本州證目今价直，以行在会子并纽算水脚縻费，解赴总领所交纳，径就湖北收粜。在总领所实无所损，而本州得此数之谷散诸乡村，岁岁给贷，循环无穷，实一方大幸。

〔小贴子〕某第二项所请，恐议者以社仓易生弊倖，徒费谷斛，未必有益。某考之诸处社仓败坏之由，盖缘其始多是劝谕士民出本，因令管干，往往视为己物，官司亦一切付之，不加考察，且无更替之期，安得不滋弊倖？某今来所置诸县社仓百馀所，一切从官司出本，选择佐官分任出纳，乡士之主执者不得独专其权，兼令二年一替，其视向来规模似稍周密。其他考察，一一加详，质之众论，似可悠久。且寻常救荒，最以般运米谷下乡为难，今一乡之间，辄为数仓，每仓储谷数百石，其为荒歉之备无出此策。伏望朝廷垂察，令某迄成此事，以幸十二邑之民，不胜大惠。所有某不俟指挥径将人户税谷就社仓送纳，专辄之罪，并乞矜宥施行（十二月十四日，奉圣旨并依所申，劄附潭州。　《西山文集》卷一○。）。