臣恭睹明诏，搜罗湖广遗材，窃见通直郎、知潭州长沙县宋文仲有通务之材，而发于谦和；有及物之志，而安于静退。盖文仲虽生长南土，其家学则中原文献也。顷丞萍乡，蔼有民誉。方臣假守桂阳，得其为人，就访之，而文仲尝为桂阳录事参军，授臣本军会计录一卷。臣遵行之，所以能蠲除宿负，罢弛斜科，不得罪于其民者，文仲之助也。寻领使事，访以九郡利病，无不周知。前者仓司籴补诸郡米仅十万斛，今者漕司蠲残亦数万缗，皆文仲发之。臣以为文仲虽衡阳人，实国士也。奉议郎、知常州无锡县吴猎，学问本于纯实，器识期于远大。所居阖郡宗为师友，凡与之游，类多自爱。而猎于其交，有善称之不容口，有过戒之不遗力。有急难，虽不利于其身，赴之不恤也。顷从事桂林幕府，与平李接之乱，未尝言功。已而帅臣刘焞不理于口，而猎谊不避罪，屡讼其冤。人臣如此，其不负国必矣。臣守桂阳，猎适为赡军酒官，助讲荒政，甚于饥渴。桂阳故事，遇皇帝登极，奉表进银三千两。属方救荒之际，力不办此，臣惧无以塞责，猎实教臣申请减额，迄蒙睿旨损三之一。为惠一方，猎与有力。臣以为猎虽长沙人，亦国士也。文林郎、知潭州攸县蒋砺，素禀端亮，耻为苟简。往岁江陵，今兹攸县，廉惠之誉，两邑同辞。观其为吏，苟不便于民，虽上官令之不听；苟便于民，虽匹夫不获伸则身任其责也。臣尝见其诣阙所上书，论广右利害，有四救弊之说；及与提点刑狱司论经、总制钱，其言恻怛，可以施用。则迩臣所谓远方因革、可备咨访者，在静江则砺其人也。奉议郎、知全州清湘县杨炤，赋受沉审，济以通练，亦佐桂幕，与平李接之乱。随宜知变，见谓善谋。而其操履，自不可夺。及今为县，益著吏绩，郡实赖之。臣得其《岭外盐筴本末》一书，自开宝讫于淳熙，上下二百馀年，灿然明白。其论以政和蔡京变法实为咎根，驯致二广连年多盗，官般客贩，迭为民扰。盖利东路则西人被其害，利西路则东人被其害。宜为损益，兼惠两路，斯可以便公私，息纷更。以臣所见，广盐之说十数家，未有如炤之平者。则迩臣所谓远方因革，可备咨访者，在临贺则炤其人也。如臣不肖，非有知人之明，能得此数子于众人未识之先，正以久居于此，或闻之公论之熟，或见之同事之详。如宋文仲、吴猎之在湖南，蒋砺、杨炤之在广右，朋侪乡党，咸所推先。牧守宾僚，无不器重。臣如隐嘿，不惟负蔽贤之罪，是不奉明诏也。已于今年某月某日具状奏闻。臣愚欲望圣慈特赐甄录，以昭示公朝不遐遗之美。谨录奏闻，伏候敕旨。

世之人主以其所以得天下者治天下，裕如也，而既得之，始之不以礼，取守异效，而终始不能以相配，则自汉以来人主恨之。此而非其势之相反也，无道德以养其心，则功成之后难居，而气盛志得者皆所以为后患遗祸也。唐太宗以战守攻取之馀，而刻意于仁义礼智之治，功在当时，德在后世，史臣以「兼隆」称之。愚谓若太宗者亦以养其心有道矣，太宗功德兼隆。夫以讴歌既归而与人为善，视陶渔耕稼无政焉；一为葵丘之会，君臣争侈，无复在莒之时之念。大抵人之分量，当于变迁转徙之时观之。方艰难时，群雄逐逐而起，而谁无有帝王四海之意，直愿听命于一夫哉？争久而分定，惟宽坚厚忍者得之。则夫得天下于战争攘取之所不能济者，是必有远过人者。使其处艰难之心为处安宁之心，处荆棘草莽之心为处黄屋左纛之心，处军旅孰胜孰负之心为处百官万民之心，则诗书所称亦犹可勉。魏晋而下何其纷纷也！事集而衅随，名大而怨作，自强而世不继，则相仍而有之。嗟夫，兵莫惨于骄，祸莫大于富贵，此有道者之为惜也。太宗之兴，夫岂有远过晋魏之始哉？除隋之乱比迹汤武，致治之美庶几成康。此亦太宗也，身取而身守之，无变乎其心，是果浅才凉德者所能邪？彼魏徵藩邸之雠臣也，若以庸君处之，诛戮摈斥，死不足快。就使不藏怒，不宿怨，则生全之既仁矣，仁义之劝，何为特排众议，刻意而从之？尝试观其相与之际，殆有己所不能堪者，而太宗受之一无难色。此心此时，殆与造化者同量，与不以鲧废禹者同量，与克商之后偃然自访九畴于亡国之虏者同量。自汉高、文、景终怨雍齿，迟赏朱虚，竟疏张释之，皆不及也。《孟子》曰：汤威公学于伊管而臣之，故不劳而王。且伯天下莫难于克己私也，太宗克于畴昔素所不平之私，如洗泥滓，此其为贞观，无足怪者。得天下以是，守天下以是，功德兼隆，其中必有受之者矣。盖尝论之，事不两立者，不正乎一者也；行不及远者，不反其本者也。是故屡胜之才，易地而废；用功不深者，则更事不能以守。太宗之功德夫岂如是而求兼隆者哉？昔者曾子之论勇，曰：「自反而缩，虽千万人，吾往矣。自反而不缩，虽󰐙宽博，吾不惴焉」。彼其一弱一强甚相反也，孟子以为守约之功。盖一而二，能弱而相彊，惟养心者能之。太宗攘孤隋、毙群盗之气，俄而悉心委计之下风，以行三代之仁义，譬如牧野虎贲之士脱剑，或而冠冕，粹然学士大夫也，而无勉彊作劳之意。吾固以见太宗之所存。向使太宗以是持之，贞观之治当不止此。《诗》曰：「陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痛矣，云何吁矣」。人马俱病，非陟砠无见也。事变之来，有甚于陟砠者矣。辽东之役、仆碑之事，此所以为太宗，吁！

自唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作，四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖；又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较著，足以考见上意所乡，为吏者皆承休德，知所先后如此，岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽。学者皆振振雅驯，行艺脩好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学。所谓十九教授，未有显者。而四书院之名，独闻天下。上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。熙宁初行三舍之法，颇欲进士尽繇学校。而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜，而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国，往往有夫子庙，而无教官，且不置博士弟子员。其学士，尝课试，供养与否，阙不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐鲁燕赵之间，《诗》、《书》、《礼》《、易》、《春秋》、《论语》，家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼；其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初，儒者术业，工楛优劣，可知也已。方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子主簿。诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之厚，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故帅枢密刘公珙克复开宝之旧，已浸费治。今直徽猷阁潘公畤，亟践脩之。某得官桂阳，于长沙为属邑。始诣大府请事，时公至镇适数月矣。与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得。曾无凡目，可以再三于有司者。因得陪别驾后，至书院谒诸先生□祠下，会修事且辑，诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。既去，州教授兼山长顾𣏌、堂长吴猎，以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊，亦既知所指归。近岁，以其论述，由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一。他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者。而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，系以岁月，而强附名焉。是岁，淳熙十有五年。

经略安抚使莆阳蔡戡定夫、提点刑狱公事延平廖瑰季硕、转运判官长沙吴猎德夫，嘉泰三年重九日同游。

自古有大勋劳于天下，如周之周公，而管、蔡亲也，谓公将不利于孺子，诛管、蔡而周室始定。当是时，成王幼冲，周公居可疑之地，故不免四国之流言。盖未有遭时不幸，大臣以同姓定大策，受命文母，举神器而授之于春秋既富之君，而自引退，不敢居其功，力辞相位不得去，而小人谗之，谓将不利于社稷，使以贬死，如故相赠太师忠定赵公之事，为可哀也。宋兴二百有二载，孝宗皇帝践祚越四年矣，始临轩策进士，公策忠切，擢为第一，盖祖宗二百年所无有。由是入三馆，司封驳，镇全蜀，侍经幄，典贡举，悉不用宗室故事。公方陛辞入蜀，孝宗面许归日大用，故中外荐试之。及将内禅，亟召公。光宗嗣位，颁趣旨至于再四，而小人交忌公，御史范处义以暂违诏命劾公，不果入。绍熙二年秋九月，乃召为吏部尚书。公至，会圣躬服药，凡三月不得对。先是，光宗素无疾，旦旦视朝，天容穆如也。冬十有一月始郊，有司已戒，而大风暴至，上殊虚惧，望祭礼成，还内，罢称贺，肆赦不御楼。是晚疾作，内侍驰告寿皇，寿皇偕寿成皇后仓卒御小舆至南内视疾。上见寿皇来，大惊，寿皇深慰抚之，因问左右上所以致疾之由，颇有所戒责。光宗疾稍平。三年三月朔，公始获对。是时，上五日一朝之礼，率多官至重华宫传旨而免。至会庆节上寿，车驾不出；冬至朝贺，又不出，都人始忧。十一月十六日，公对便殿，谨复规谏切深，上意开悟。虑寿皇或不乐，曰：「卿宜以此意奏禀重华」。公对从官无诣重华故事，上曰：「亦何嫌？卿可寓文字封入」。公承命退，白大臣，大臣难之。公与嗣秀王伯圭雅厚，力请伯圭调护两宫门，因曰：「闻宫中妇姑之分素严，盍请诸寿成，少加附接」。两宫之情既通，后六日，光宗及中宫俱诣北内，从容竟日，都人大悦。上疾生于疑惧，公每曰，处常人父子之际尚有不易言，故凡进对，所以开导弥缝之不遗馀力。四年正月，光宗宣引赐酒，款甚。明日，命知贡举。未几，同知枢密院事。公辞以高宗尝有圣训，宗室用至侍从止，不敢当二府。时监察御史汪义端与公贡院议不合，奏疏诋公曰：故事，宗室无位二府者。上徙御史为他官。给事中黄裳封还诏旨，曰：「御史实忌贤，不可不黜。青天白日，人皆知其清明，御史独不之知邪」？上又为出御史。公愈不自安，辞不拜者凡十有二疏，最后上请之寿皇，乃召学士答诏，谕以绍兴圣训用折秦桧阴谋，盖有为而言也，此除尽寿皇意。积二十有六日始拜。秋七月，迁知院事。时光宗疾虽平，疑未尽释，辞曰：「陛下久不诣北内，臣安敢迁官？且武兴主帅吴挺死，陛下每疑其不死，而久不除。人臣职当言，不得其职，臣安敢拜」？自七月至于十有一月，不拜。会将以至日上太皇太后册宝，左丞相留正因知阁姜特立复用，请辞机政，俟命于郊，久之不召，右丞相葛邲方被论亟去，上面命公为礼仪使。公奏曰：「太皇册礼，故事当以宰臣为使，陛下有左右相，不以命，而命臣，非所以严大典」。上乃许差留正。公即乞降旨遣中使宣押正，且令宰属往谕旨。于是左丞相复入。上于奉册前五日诣重华宫，都人大悦。册礼成，有旨趣公受告，公谢曰：「臣久不奉诏，徒以朝廷数事，臣不敢安。今陛下已过重华，留正复相，独馀一事。若武兴朝除帅臣，夕拜命，不敢复辞」。上欣然许再过北内与寿皇议之，公乃受命。公惟不欲吴氏继世掌兵权，以张诏代领武兴之军。公于大事以身任之，类此。然中心所甚忧者，上父子閒事也。光宗出门，于语辄悟，入辄复疑，群臣人人言，言或无不至，上悉容受，而疑终不释。五年春，孝宗始不豫。夏五月，疾寖深。二府一日诣寝阁问疾，孝宗数目丞相及公，若欲有言，而不果发。翊日，光宗御后殿，丞相率同列请上诣重华侍疾，从臣随入，谏臣、台臣继入。閤门吏以非故事止之，不退，丞相以下请之益激，上益疑。丞相退诣仙林寺待罪，节官共邀止之，乃斋宿都堂。明日致祷天地宗庙，寿皇疾未瘳故也。越二日，宰执俱请对，先以待罪劄子进入。上令知閤门事韩侂胄传旨云「宰执并出」，于是俱出于浙江亭俟命，丞相独远。孝宗闻之，忧甚。嗣秀王简丞相传孝宗意，令宰执复入，有「始终扶持」之语。或以误传旨交责侂胄，侂胄乃奏曰：「昨日传旨，令宰执出殿门，乃出都门，乞遣中使宣押」。光宗不许，侂胄请自往，许之。公等乃复归第。自是孝宗疾弥留。六月八日夜五鼓，重华大阉扣公私第曰：「寿皇已升遐」。有顷，中书以劄奏闻，公持不上，恐上疑，或不出视朝。九日，上视朝，首以提举重华宫关礼状进，许即过北内矣。日下昃不出，宪圣御札令宰执邀请车驾，缴进久之，封出无处。宰执不得已，遂率百官诣重华宫发丧，内外不胜哀。十三日，将成服，公与中书议请宪圣垂帘，暂主丧事。密谕朝臣詹体仁、徐谊达意于少保吴琚，俾从中请之。宪圣素简严，令中人传旨云：「太皇十岁入宫，今已八十，未尝与宰执相见。所议丧礼须请皇帝主之」。公等附奏曰：「连日在南内请对，不蒙宣引，累入文字不报。今率百官赴南内恭请，若皇帝不出，百官必相与恸于宫门不退，人情骚动，恐为社稷忧。今请太皇太后降一指挥，以皇帝有疾，权就宫中成服。然丧不可以无主，祝文称『孝子嗣皇帝』，宰臣不敢代行。太皇太后，寿皇之母也，请代行祭奠之礼」。良久质诸典故，议始定，乃成服。是日公请垂帘之意，盖以国本系嘉王，万一不得已，该有宗社大计，即可于帘前奏禀。命出帘帏之閒，事行庙堂之上，体正言顺，则无后艰。而吴琚素审谨，或曰太皇不欲令后家大议，此议竟格，他人不知公意也。十八日，公与宰臣及参知政事陈骙、同知枢密院事余端礼待对于和宁门外，不报。退，同入奏云：「皇子嘉王仁孝夙成，宜蚤正储位，以安人心」。不报。时中外阻绝，都人汹汹，有言二十四日再以建储请，批出但有「甚好」二字。明日同拟指挥以进，乞上亲批，付学士院降诏。是日晚，御批乃云：「历事岁久，念欲退閒」。封题「付丞相」，丞相色惧。连二日，大臣乞奏，不报，复以所拟指挥进，批出云：「可只令施行」。又不送学士院。二十九日，再乞面奏，不报。晚，付出封题独异，丞相不启封，付吏掌之。七月旦，公问丞相前奏如何，启封，见牍尾御批十六字，丞相色忧。明日朝临，仆于庭，因不出，密为去计。方孝宗疾弥留，外言讪讹，无有不至，云：京口三军谓寿皇已崩，朝廷密不发丧，欲相率缟素向阙。都人骇动，公因殿前指挥使郭杲来谒，问曰：「京口事亦闻之乎」？杲曰：「闻之」。公曰：「万一有此，太尉何以处之」？公知所传妄，特欲观杲之对，以察其心。杲拱手曰：「兵家以直为壮，使杲将若何」？公察杲可与共商国事。至是宗社之计益迫，丞相去之，公自度不得辞其责，而内禅之义决矣，独患未有可使以腹心语杲者。会工部尚书赵彦逾按行山陵，别公私第。公与彦逾皆宗姓，是日语及国事，公泣，彦逾亦泣。公因微及与子意，彦逾乃喜。公知杲德彦逾深，因谬曰：「郭杲倘不同谋，若何」？彦逾曰：「某当任之」。公曰：「正持棋不敢先发，此非尚书不可也」。彦逾约明日复命，公曰：「此大事，已发诸口，岂容俟来日乎？某不敢入私室，退坐屏后，以待尚书之至」。顷之，彦逾再至，议遂定。公折简丞相，勉令少留。明日，孝宗大祥，丞相以五更入奏致仕，易肩舆出城去。公率同列两入奏，乞宣押留正，不报，人心益摇，公处之如平日。自吴琚之议不谐，于是与徐谊、叶适谋可白事于慈福宫者而侂胄进矣。侂胄者，忠献魏公之后，戚里也，素善慈福宫内侍张宗尹，宗尹知宪圣深以宗社为忧，閒以语之。侂胄与蔡必胜同在閤门，必胜与谊等同里，侂胄因必胜以见谊等，谊等以白公。公乃遣侂胄以内禅之议请于宪圣，侂胄不敢前，第附宗尹以奏。宗尹不获命，止令劳公而已。明日，公再遣侂胄，辞不往，公曰：「可且谢太皇宣谕」。因致前，请强侂胄，侂胄乃往，复于宗尹附奏，竟不得太皇意。侂胄逡巡退。关礼者事寿皇久，邀问侂胄之来何为，不以实告。礼怒曰：「自是一家，何必隐」？指天誓不泄。侂胄乃具述公意，礼曰：「知閤少俟」。关礼入见宪圣而泣，宪圣曰：「汝有何苦」？礼对曰：「小人无事，天下可忧」。宪圣蹙额不言。礼曰：「圣人读书万卷，洞晓古今，亦见有如此时节，而可保其无乱否」？宪圣曰：「此岂汝所知」？礼曰：「此事人人知之，今独大臣镇压耳。丞相已去，圣人知否」？宪圣曰：「丞相无谓」。礼曰：「丞相诚无谓，今所赖者赵知院，知院旦夕亦去，中外谁赖乎」？言与泪俱。宪圣惊曰：「赵知院如何去」？礼曰：「赵知院于官职何有，虑禫祭后亦去」。宪圣曰：「此非汝所知，同姓事体与他人异」。礼曰：「赵知院之未去，非但同姓，以有太皇太后可恃耳。今欲定国家大计，不得太皇太后旨，策无所出，亦不过去。赵知院去，天下将如何，愿圣人三思」。宪圣曰：「所遣来韩侂胄安在」？礼曰：「臣已留之，今俟命」。宪圣曰：「可令谕知院，好为之」。关礼报侂胄。来早，太皇太后于寿皇梓宫前垂帘，引执政、侂胄复命。日已过午，公始以其事语骙、端礼及殿帅杲。关礼使其姻党宣赞舍人傅昌朝密制黄袍。时兵部尚书罗点以光宗未执丧，群臣不当释服，犹以衰服朝临。是日，皇子嘉王谒告入临，公简宫僚彭龟年曰：「王无他否？来日禫祭，重事也，不可不出」。甲子，禫祭，群臣入，王亦入。公率百官诣大行素筵如常仪，因入劄子，请宪圣垂帘，令关礼以宪圣之命请王入。顷之，垂帘，公与同列再拜诣帘前奏曰：「皇帝以已疾，至今未能执丧。臣等六月十八日以后累入劄子，乞立皇子嘉王为皇太子，以系人心，皇帝批出有『甚好』二字。继乞送学士院降诏，又批出有『念欲退闲』之语。乞太皇太后处分」。宪圣曰：「皇帝既有御笔，相公当奉行」。公奏曰：「兹事重大，播之天下，书之史册，须议一指挥」。宪圣曰：「好」。公袖出所拟太皇太后指挥以进，曰：「皇帝以疾，至今未能执丧，曾有御笔，自欲退闲。皇子嘉王可即皇帝位，尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后」。宪圣览讫，曰：「甚好」。公同奏，曰：「新皇帝仁孝，必能敬事两宫。自此太皇太后可以安享四海之奉，受万年之福，臣等不胜庆幸」。同再拜，又奏曰：「自今臣等有合奏事，当取嗣君处分。独恐两宫父子閒或有难处者，却用臣等商量封入，须烦太皇太后主张。如无事，亦不敢上渎天听」。宪圣许之。又奏曰：「上皇疾未平，乞令都知杨舜卿提举本官任其责」。内侍奏曰：「杨舜卿在此」。公召至帘前，面付之，舜卿垂泣祈免，宪圣不许。于是宪圣劝上即位，上固辞，令关礼等扶掖出帘。上顾公曰：「某无罪，恐负不孝之名」。公奏曰：「天子当以安社稷、定国家为孝。今中外人人忧乱，万一变生，置太上于何地，尚得为孝乎」？众扶上入素幄，披黄袍，犹立而未坐。公率同列再拜称贺，又降，再拜，始引殿帅杲、步帅阎仲入贺。杲、仲先退，如祖宗故事，分兵宿卫南北内。上诣几筵殿，哭尽哀。公等退，须臾立仗讫，催百官班。上衰服出就重华殿东庑素幄立，公等升幄，内侍扶掖上，亲行禫祭礼，群臣始得拜哭于几筵殿下如旧仪，内外俱恸。都人闻上即位，始奠枕矣。方公之未定大计也，乐祸者切切耦语。襄阳邻敌境，有归正人陈应祥者诱聚亡命□党连裔，号檄，辞指辟不可闻，谋以七月望为乱。先一夕登极赦至，其徒去之而散。呜呼，公之功大矣！古所谓社稷臣者，公足以当之矣。或谓上新即位，如韩侂胄者公宜度时之宜，与郭杲并建节钺，以收其用，公不听，反裁抑之，衅由是生。侂胄既阴窃主权，凡不得志于公者潜相附和。公在相位甫六月，谏官以危语撼公，指大忠为大逆。公既去位，台臣相继诬公不已，竟责授宁远军节度副使、永州安置，道薨，天下冤之。侂胄用事久，欲稍释中外意，复公资政殿学士、大中大夫，后又赠少保，而公之大功大谤卒未白于天下。上察侂胄误国，竟以伏诛。嘉定元年二月，始尽复公元官职，谥曰「忠定」，且用其长子崇宪监进奏院。崇宪奏，乞检照先朝陈瓘论司马光复官故事，以先臣心迹下百官廷议之，大罪大冤宜使明白，则朝廷之大诛大赏乃可信于万世。于是吏部尚书楼钥等奏：「凡前奸言诬史，悉宜删正」。诏曰可。十有二月，内出亲札，特赠太师，追封沂国公，而后四海之心始慰。公讳汝愚，字子直，太宗皇帝之元子，汉恭宪王元佐八世孙也。皇曾祖讳士虑，东头供奉官。皇祖讳不求，成忠郎。皇考讳善应，修武郎。公既贵，累赠皇曾祖太师，妣龚氏陈国夫人；皇祖太师、申国公，妣晁氏吴国夫人；皇考太师、庆国公，妣李氏冀国夫人。庆公之葬数年，正献福国陈公题其墓曰「皇宋笃行赵君之墓」。其后侍讲朱公熹为之铭，又谓：「汉恭宪王至德高行，为宋太伯，心融迹泯，世莫予知，益期其后之必大也。至庆国复有至行，是实生公，为国贤辅，拯时艰危，迓续我国家之永命」。绍兴十年二月丙申，公生于嘉兴之崇德县。申公晚监饶州馀干酒税，卒于官，庆公葬申公于县东郭，因家焉。家甚窭，而德则丰。公蚤有大志，每曰：「大丈夫得汗青一幅纸，始为不负此生」。初以取应中选，益杜门读书，年二十七遂冠多士。改左宣义郎、佥书宁国军节度判官厅公事，未赴。遭冀国忧，免丧，召试馆职。孝宗方锐意恢复，公始见上，即面奏曰：「臣惧有大言无妄之人窃窥陛下意，迎合取宠，争言违战之利。愿陛下含忿忍耻，力为自治之计。虚怀纳谏，以辅其德；任贤使能，以治其政。开布大信，以系中原固结之心；务农训兵，以隆本根不拔之势」。孝宗称「卿言甚是」者再。公又曰：「归正人皆祖宗涵养之馀，不堪胡虏之暴，今如脱寇盗，得慈母，宜求所以慰安之」。因陈三说，大略谓：不当以伧荒待之，当选用其豪杰，勤恤其有无。孝宗复大嗟赏。是时上病，士大夫苟媮虚诞，下诏戒百官，将必行赏罚。公适轮对，奏曰：「省刑重赏，人主执此以御天下，顾亦何施而不可？然陛下深居九重，人臣功罪岂一人智力所能尽，愿益选公正敢言之士，俾任耳目出纳之寄，陛下虚怀而听察之，则是非明而赏罚行矣」。朝廷方议遣汎使，有挑敌意，公曰：「陛下锐于图事，苟有道可以丰财，则利害未暇究也；苟得人出而任事，则贤否未暇择也。愿建宏远之规，不以小利动其心，不以速成败厥事。求贤为上，立政次之」。上察公尽忠。张说签书枢密院，公时为著作佐郎，不往见，率同列并请祠去，不报。会吴国夫人讣至，公不俟报，即日归省，庆公因自劾，上不加罪。以公知信州，陛辞，为上论汉初多循吏，至武帝好大喜功，而俗凋弊，吏治始无以德化称者矣。人主苟清心省事，节用爱人，使民俗富厚，而政化可行，然后久任以责其成，虽使郡邑皆龚、黄、卓、鲁可也。公至上饶，会安南贡驯象十六，所过骚然，公乞留之广西，阙则取，不报。乃预为条约，凡广舍薪刍供给之物悉有式程，比过郡境，民不知。其返也，具舟出诸境，无一毫扰。上饶诸邑输秋苗，取赢无艺，公请立为定制，下二等悉罢之。城郭民每岁推较物产厚薄，吏弄其閒，数日不能决，公下令使自以义相均，一日而军民大感悦，于是兴庙僧舍祠公。祠成，公故觞客其閒，书「一杯亭」三字，谓身后千载名，何如生前一杯酒，卒不使设像。公薨，乃像而祠之。天台守以嫌，留公两易。方入境□盐之禁，公虽数月当代，不以暂而苟。台城多颓圮，山水数冒郭郛，且城门宽而大，其潮一夕抵其下，民不独忧水，而忧盗。公亟命板筑，城坚而诸门楼高耸，虽有水大至，城不没者三板。郡岁输上供银米之物，务在所纳钱楮半，皆公力行，以见钱市银米贡岁者调矣，数年人无愁叹。公之为政大体如此。□□西过阙奏事曰：「陛下即位之初，天下皆以英才不世出，无不延颈以望太平。今将五年，而治不加进，岂所由而不得其道」？词语益深切。东南病月桩钱，为民害，江西七十万，率横歛而创之名，公奏乞视其最甚者蠲之，朝廷重于施行。公察宜春□□诸邑为尤甚，除其力所可除者，公意殊不惬。是时有旨籍黥流卒之健者为军，名曰敢勇，江西、湖南各屯千人。公奏曰：「今日聚之甚易，他日散之甚难。且江西帅司旧有亲兵千人，今生一军，必相疑忌结隙，有意外虑，非但徒费资粮而已」。不果行。公每轻车，携主案吏二、候兵一，驰原隰访民疾苦，自帅阃而下悉严惮之，而不敢肆。踰年，上思公，召赴行在。会庆公卒，公执丧如庆公之所以葬申公、吴国，而于祭葬又酌司马氏以行之。既祥，卫丞相□□公，奏以吏部节东宫讲官召。未几，迁秘书少监、兼给事中，封驳无所避。内侍陈原有宠于德寿，添差浙西副总管，公因书其续增秩黄，上疏论之，谓「建炎诏书初数内侍与军官交通，如僭役禁兵具不可，今乃假以一路总戎之任，恐非太上意。王中正、李宪所以基童贯开边祸，如陈源者，望今解去总管，以为万世子孙无穷之法」。孝宗大喜，进呈德寿，高宗亦喜。明日，上谕宰臣赵雄等，凡内侍宣职，悉改内祠。祖宗之制，密院文书，细大皆经门下省，至张说往西府，托言边机军政不宜泄于外，由是密院事关送银台司者百无一二。公上疏论：「东西二府皆朝廷治乱所关，今中书庶务无一事不过东省，何独密院而不然与」？凡四上疏论之，西府大臣不悦。公徙天官，犹面谏之不已，孝宗感悟，遂如旧。于稍摄琐闼仅五阅月，所论驳甚多，如韩彦质□□陈劝讲陆游召为定远总戎，皆以公封还而寝，中外浸不以为吏利。迁权吏部侍郎、太子庶子。公曰「论忠，职也」，首奏疏及上左右，其略曰：「陛下以兼听为美，而或来肤受之言；以分任为功，而适启多门之弊。潜窥圣意，密预政机。大臣依遵听命，事有不可而莫敢与争，否则缔合往交。上虽不言，而实行其意」。盖指知閤门事、枢密都承旨王抃用事也。他日又奏曰：「今夏六月，有客星出传舍，守之三月。传舍九星在华盖之上，宾客之馆，即今掖门之外閤门、客省是其处也。臣闻閤门中有用事者，陛下委之招接北东人事，踪迹秘甚。又闻委以将帅之权，付之帷幄之任。上天垂象，端不虚发」。公所言皆人臣所难言者，上意稍动。会北使魏正吉、萧梅来贺正旦，要人主起受书如旧仪，孝宗难之，朝见改别日。亟具奏曰：「使人奉书不虔，万一处之稍失事宜，诚恐黠虏益骄，更贻后患。今莫若且令馆伴臣僚委曲开谕，援之以公例，晓之以至诚。我直彼曲，彼将何辞？然后□□□封进国书，徐降旨拦朝见。若彼坚执倔强，则当致馈有司，稍如常礼，移文对境，告以事因。但当曲折其辞，不至遽生边衅。若姑务曲从，别加厚赐，非惟有伤国体，亦恐更启戎心」。奏入，抃已先许使人明日用旧仪见矣。明日，公侍殿上，孝宗数目公，意极悔之。北使去，公亟请对，遂出抃外，朝野称庆。公因入奏，请罢诸军承受，复还将帅之权，如祖宗故事，用文臣为枢密都承旨，曰：「今日之弊，其最大者无如诸军寘承受。盖将帅祸福轻重之权阴制于其人，而货赂之风、掊尅之政行矣。将帅者，三军之司命，其赏罚进退在人主，蒐选考察则宜责之大臣。昔汉之高、光，唐之太宗，聪明英武过群臣何啻百倍，至于任使诸将，以来人物，亦必访之萧何、邓禹、房玄龄数公。今大臣平居，恬然不以人材为意，一旦边陲有警，陛下谁与谋者乎？至若承旨一事，权任尤重，改弦易辙，实在此时」。孝宗悉如公请，尽罢诸军承受，始以吏部侍郎萧燧为枢密都承旨。公又谓：「古者命将率皆王之卿士，本朝不逮前古，正由选任之际，文武太分。今十万之众付一武将，不使一二士大夫参制其间，平居无事，莫可谁何，一旦多事，或恐为腹心之忧也」。于是奏乞于镇江、建康、鄂渚、武兴每军置参谋官一员，江、池等处未有主管机宜文字者增置。且言曰「不稍优其礼，则士不屑为，虽精选其人，亦无益于事」。孝宗曰：「朕久有此意。春秋晋六军皆卿士也，欲仿古制行之」。公对曰：「裴度淮西之役，判官、书记皆朝廷之选。晋亦有兵曹、骑曹之类」。孝宗曰：「记室亦古官名也」。翼日以谕大臣，而两府恶侵官，托宜以使东西二府掾属议资序而退。他日又奏及之，孝宗与公反复论其事，会公补外，议竟不行。公言：「方今州郡，兵冗不精，徒困民力。捕盗改官，非祖宗法，滋长奸伪，贼害无辜」。上悉推行之。于闽谋帅，公以集贤殿修撰出镇，念当去国，孳孳以数千言进戒，惟恐人主始勤终怠；且及国事之大者凡四，而裁抑吴氏其一也。谓：「自古天下之患常生于所忽，患生于所忽，则必有出于人意之所不料者。及其出于意所不料，虽有谋臣勇士，将无所用其力。今吴氏专蜀兵已久，一方之人皆习熟其姓字。及时无事，宜渐裁抑之，不然或为后患」。孝宗为之动。公之精忠远虑多此类也。闽俗生子往往不举，公创举子仓，凡贫不能举其子者，以书其孕之月而籍之，及期，官给之米，而使举其子，所全活甚众。州有二湖，附郭田数万亩，旱则湖可溉，涝则可泄，故无凶岁。或租其潴水之泽，各封域之，官利其入，不之禁，湖以塞。公奏罢之。浚西湖，使与南湖通，筑长堤，植杉柳，创六闸堰，以时潴泄，遂为一方永久之利。公薨，闽人即湖上祠公，以无忘公之德。临汀之民喜兵好斗，官又调民运盐，而强鬻之民不堪，则起为盗，与官敌。公请行钞法，而禁官鬻。格于异议，乃力求其疾苦以宽之，民始稀为盗。然公于治盗甚有方，严兵绝其抄掠之路，而约其许以自新，如约者贰之，不用命者执而戮之，既平而厚抚之。尝有海盗，遣舟师讨捕，赏罚明信，悉禽之，盗不敢犯。公于大事如此，于细事亦委曲用意。郡治之幽处得小室，公榜曰「不欺心」，令二老卒守之，以待讼之无左验者，与骨肉之讼而不致其相伤者，使处其中，率感悔去，闽人至今讼其美。居闽三年，加杂学士帅蜀。临遣，劳勉谆悉。公首辟刘光祖、杨方入其幕，上命中使以香盒、象笏、金带、酒器为赐，公囊无所有，密于市肆鬻金一十两赠中使。中使奏闻，孝宗戒曰：「赵学士素清贫，谨勿受」。中使宣上旨，纳金而去。公感上深知，第薄劳其驺御，中使亦不敢受。公之清节素著，入四川境，关外三大将不敢以常帅待之。吴挺遣使于公所，赉持酒十樽、梨三百颗而已。青羌奴儿结扰黎边馀十年不去，公以计禽而戮之。其馀党有以「杀降必益启边患」为言者，公不摇于浮言，使严备以待之。奴儿结有弟曰三开，声言入寇，公察其妄也，戒勿动。明年，三开三犯边，边有备，悉败退。公恐群蛮与之合，因闻之黎，三开势益孤，竟以忧死。方公开藩甫浃日，马湖蛮犯嘉州笼鸠堡。公榜郡县毋袭故例辄招徕，许之赏犒，第谨边备，绝岁赐，禁互市以困之。蛮悔过，尽归所虏，具所当偿以请命，乃许如故，馀蛮俱怗服。虚恨蛮族最强善斗，破小路蛮，并其地。地与黎接，每以朝廷不许其互市，数犯边。至是将许之，公奏曰：「黎州三面抵边，西南有五部落，正南有弥羌、青羌，东南有邛部川，若更开此一放与之互市，必大为忧患。与其许之而重贻他日之深忧，不若拒之而宁受目前之害扰」。上谓公有文武威风而知大体，益无西顾忧。公创招西上五百人省屯，咸近岁出死力冒白刃以捍雅边者，犹公所招斗士也。公治蜀，事细大悉究心焉。每与蜀士大夫以文艺相尚，而为职业文法，为疏勉之，事以成法要其归。爱士恤民若饥渴，节用度，有馀以宽民赋。其于蜀物，一毫不买于市。民当输仓，使自概量，各挈羡米去。道路之说尹者如出一口。成都大火，昼焚室千八百有奇，不遗其一，则己俟罪，抚暴露，给食贷缗有差，大门衢巷，经理比屋，民忘其灾。先是府东千金堰溉民田十七万亩，岁调民钱以亩计，役夫十一万六千有奇，编氓笼利，为之岁辄一易。公规欲易以石，使水不可齧，官预贷民五年为之，岁使偿之，五岁之后无复科歛矣。而掌执堰事者与郡县吏岁利其后□人，使腾说于辇下。前茶马使王渥时为大理卿，恶公尝奏其以老弱马希赏，鼓以火事，奏不以实；又星变，来言或指为成都之火焚万家，或有谓石堤劳民不可为，以应诏。台臣陈贾因投隙摇公，请下部刺史核实。孝宗曰：「焚万室，此必王渥之言也」。朝廷乃下公同监司条具，公不敢预，悉付漕、宪。漕、宪躬阅火，所不可诬，独谓石堰役大难成而已。公因力请祠，孝宗以金字牌遗，批奏牍还之，曰：「朕已察其浮言，卿可安职」。然忌公者众矣。公犹不为少贬，如二部刺史，怨益多。孝宗召公入，光宗趣召，不果入，除长沙，因改太平州。公量其无事，表谢曰：「閒问读书，还视于千古废兴之际，益复有忧国之意存焉」。太平为州，岁入秋苗以斛计者十五万七千有奇，而上供凡十四万斛，留州者一万七千斛耳，漕司岁又尽取之。郡计岁五万斛，例悉赢于输入之际，公与潜议，不复取留州米，于是概量减十七，且□用以代民赋之偏重者。甫半岁，复镇七闽。时光祖以御史论事去国，谒公当涂之境，公酌之，酒酬公位下，慨然有死宗社意，盖公之中抱未尝一日而忘吾君也。三山卒从都下闻公当再往三山，归，未入城，语传，驩趋而随以问者无数。公既至，益务崇教化，爱民如子，民益孚信，而治不劳。会诸邑，与为约，除旧逋，定常赋，戒曰：「濒海之民非盐无以生，每一切绳以法，使人每为盗」。三山民众而食寡，公每期招米商，民食常足，而人不知也。损五代因时之制，悉有深意。公三历帅，入为天官长，是群臣争言安便和平，足以为治，公见光宗，即奏曰：「臣历数郡，首尾十年。自蜀至闽，身行万里，所见闾阎之内，民实困穷，郡县之閒，吏多贪浊，风俗媮玩，边备空虚，将帅掊克，士卒嗟怨。愿陛下慨然发愤，志于有为」。光宗宽仁尽下，公又虑邪说入之，曰：「君子今日论某人，明日论某事，积违忤以取人主之厌，不可不察」。凡所定必其有益于主德，以诚心感悟。其掌铨曹，每病勿守资格，无所进退，奏乞别贤不肖，择其可荐进者以闻。俄擢贰西府，责益重、忧益深矣。踰年，会国哀多故，既身历大策，而宰席虚，即从其次奏召留正长百僚，遣两中使趣之。又以朱熹有重名，俾以待制侍经幄。于是无日不收召士君子之在外者，以光初政，慰海内望。初公之亟留公也，欲与之同心辅政，布贤者于要路，一二月间，事可略定，公乃引去。侍御史张叔椿奏弹留正弃国去，不当召，公迁御史为吏部侍郎。上以东省虚员，命公兼参知政事，公奏留正至，乞免兼。公解省事甫三日，除特进、右丞相。公惧，曰：「同姓之卿，不幸处君臣之变，敢言功乎」？力辞不拜，以特进为枢密使，而知院事已命骙矣。公拜枢密，而辞特进。公平生善论事，所帅福唐，遇地震之变，上疏于孝宗，宜罪己求言，以答天戒。朱熹闻之，叹曰：「是得藩臣告君之义矣」。及镇蜀，奉高宗遗诰对家人僚吏大恸，退具手札慰孝宗，且为三说以献，其一谓：会稽𣪁宫规制浅薄，舜都蒲坂，葬苍梧，禹都平阳，葬会稽，当复祖宗山陵之制。其二以皇太后春秋高，太上既葬，请皇太后不南内，以便侍养。其三，修奉山陵，宜遵遗诰俭约之训。至是孝宗大行，公反覆论𣪁宫非是，日往岁深，阜陵其深不盈九尺，闻者寒心，欲改卜山陵，与宰臣议不合。赵彦逾为按行使，迎宰臣意，为之属者和而助之，与覆按使悉不主公说，而党始分矣。小人因二公之议山陵不合也而间之。会留公裁抑经筵，更易台察，士寖不悦。韩侂胄欲自用事，得其便，从中出留公于建康，复命公右丞相。公本倚留公共政，怒侂胄不以告，侂胄谒公，公故不见侂胄惭而忿。签书枢密院罗公点曰：「公误矣」。召侂胄与语，力释之，公亦悟，复见侂胄，侂胄意终不怿。公辞不拜右相，至于再三，不许。覆按使时为中司，与彦逾等谋共挽其党为察官，而言路始与公敌矣。会罗点、黄裳卒，公益孤，对客辄泣下。罗点死，侂胄拔其素所与，亟用之。黄裳死，上益无所倚信。彦逾觊欲与同升，恨公使之帅对，疏廷臣姓名于其上，皆指为公党，倾公，且曰：「老奴今去，不惜为陛下言之」。而上始疑矣。时谏官黄度欲深论侂胄而谋泄，出之于外，公历言之，不听。朱熹从经筵进说，权倖益侧目，中批与外祠。公独袖御笔还上，且谏且拜，无虑十数。上愠，必欲出之。公退求去，不许。于是吏部侍郎彭龟年力抗侂胄窃弄威福，为中外所附，不去必招患。上难之，公白上，乞留龟年，龟年竟出。又力求去，不从。连数日，中书舍人陈傅良、监察御史吴猎、起居郎刘光祖各先后而去，公之势危矣。时正旦使将至，公不果去。庆元元年正月八日，北使朝辞，小人知公必去，亟命学士草麻，去祔庙赏。趣家人治装，曰：「朝廷自宣麻，吾自以私义求退」。而公之客或曰：「大臣进退，不宜匆匆如此」。公翻然顾国家大体，复不忍遽去，力免特进之命，凡十有三日，始听迁一官。公念居大位，志不得尽展；于议典礼，仅能正太祖东向之位，而山陵夺于群言，于士风奔竞未能革，于民力凋瘵未能苏，军制未复祖宗之旧，边臣未得久任之人，江淮未尽经理之宜。经术造士，十科荐人，欲如元祐司马公；重惜名器，甄别流品，选择监司，欲如庆历富、韩、范。凡公著所闻于师友，如汪公应辰、李公焘、王公十朋、胡公铨、林公光朝、张公栻、尤公袤、朱公熹、吕公祖谦，皆欲力行，以见于事业，而未能也。且时事杂出而多端，人才暂聚而复散，公自知孤立，不可以久，犹汲汲勉主以大有为。是月二十有五日，率二府大臣面奏曰：「陛下但欲为寻常之主，今臣等朝夕进呈寻常之事，亦或可以偷安目前。陛下欲建子孙万世之计，必先自立志始。若圣志先定，臣等亦深愿为陛下条当今弊政，次第施行」。公不知小人之计已成。是日用李沐为右正言，沐与侂胄合谋，首论公将危社稷。公罢相，朝臣连日奏疏，谓公不应以忠得罪，悉斥逐之。太学之士坐理公羁窜者五六辈。公名益高，小人益忌，谓不重贬公，人言不已。八月，以御史中丞何澹疏，落大观文；十二月，又以监察御史胡纮疏，责授宁远军节度副使，永州安置。公怡然就道。旧病渴，医以为热也，投寒剂。舟行潇湘间，雪大作，爱而玩之，外寒内侵。抵衡阳，寝疾，甫四日，正月壬午，乘舟，薨，年五十有七。薨之夕，天晦阴，公问子婿：「今夕星象何烂然也？且一大星胡为独照我舟」？将逝，微笑曰：「一无可报，一无可恨」。公学务有用，侍讲□□□《太祖实录举要》上之；其后又取本朝诸臣奏议类成三百卷，择其尤切治道者为百五十卷以进。孝宗谓可与《资治通鉴》并行。其他平居格言善行，有不可胜书者。及其薨也，虽遐乡僻聚，稚儿寡妇，莫不愤叹泣下，道路望见其丧舟，焚香而遥哭者，皆是公德及之。公娶徐氏，先公十九年卒，累赠秦国夫人。公凡七男子：长曰崇宪，今为朝议郎、秘书监；崇范，宣义郎、监隆兴府苗米仓，蚤世；崇楷，奉义郎、通判郴州；崇模，从政郎、荆湖北路提点刑狱干办公事；崇度，宣义郎、权发遣桂阳军事；崇实，承事郎、监建康府粮料院；崇斌，承事郎、监隆兴府苗米仓，悉有家法。女子六人，嫁承奉郎、监泉州市舶务汪德辅，承务郎、监兴化军莆田县涵头盐仓汪光，宣教郎、知南剑州将乐县刘填，承务郎刘广，其二未适人而死。男子孙十五人，一人已仕，二人未名。女子孙十有三人，一人已嫁，一人许嫁。曾孙一人，曾孙女二人。呜呼盛矣！天之所以报公者其在斯乎。聚族三千，皆无閒言。藏书五万卷，终身不失儒素。公在相位，客有闻公言，欲以吴曦为文臣帅，问之故，则曰：「武帅他日又嗣掌蜀兵，非国之利」。客叹而退。是时，曦已深交于侂胄，议弗果成。公罢相，侂胄专国十年，曦益得其欲，竟与侂胄表里兴师，而曦首叛，如公素忧。嗟夫，使公而尚在，国家之所恃何如也！公薨之年五月壬午，葬馀干之雕峰。百岁之后，墓道之碑传信，或有补于太史氏。其铭曰：

烈烈赵公，社稷之臣。维天笃生，维国之珍。扶国于倾，拯时于屯。天既成之，乃败于人。曷忍败之，彼贤且亲。天造则艰，人胡不仁？匪败我公，实戚我民。在民既戚，公功以伸。公虽伸矣，孰救濒呻。已丧孰补，未补孰陈？嗟公志远，任重以身。帝鉴其忠，其语谆谆。人忌其正，其谗狺狺。后不我知，犹有鬼神。公没不恨，光灿斗辰。公即幽宫，今几秋春。卓矣伟绩，勒之坚珉。百世之下，以告缙绅。岂必百世，怀公如新（道光《馀干县志》卷二一，道光三年刻本。又见同治《馀干县志》卷一八。）。

酒酬公位下：似当作「酒酣公泣下」。

人之生也，始于父母之身。既为兄弟，又为孙子，自是以往，其传寖分矣。寖分则情益疏，久之相视为路人矣。有能回首思之，凡我族姓，实均受气，皆同厥初，惟其久而寖远也，宁不恻然而悲乎？庚戌、辛亥，某居庐，茹哀之隙，惧其若路人也，尝为宗谱矣。癸丑出游江淮，客金陵，而吾子正适以命召出蜀，过焉。初，丁酉、戊戌间，某为浔阳狱吏，而畏斋制机过之，问上世之事，言靳州暨察院尝拜兄弟于淮之南。靳州则制机大父，而察院某伯祖也。以齿次之，某拜六兄于九江。而子正笃于礼义，又自言畏斋亲则季父，而学则师友，属其来江南见寻，子正复拜某于金陵。某虽甚细，以世次不敢辞。既思之，顷述宗谱才十年耳，犹惧其若路人，而畏斋之属子正相亲若是，畏斋之意固厚矣，子正亦贤矣哉。今将归蜀，因备载三世百年之好，寄谢诸宗人。使百年以后，闽蜀相望，卒然遇诸涂，推其世次而考焉，岂无恻然以悲，慨然而兴起者？则亲亲之意其庶几矣。然吾宗自得姓以来，其生不蕃。富贵利达，偶然外物，不足多慕。使吾宗人为士者孝于家，信于乡，服诗书而重名教，为农商工贾者崇孝弟，不为非僻，百世相传，而吾游氏每得称为善族，足矣。风高江寒，伫立舟次，言有尽而意何穷，子正其遍寄声焉。

曾祖士彦，故赠太子少保；妣咸宁郡夫人金氏。

祖畎，赠太子少傅；妣高平郡夫人陈氏。

父世昌，赠太子少师；妣新安郡夫人朱氏。

公讳卓，字从元，徽之休宁人也。自仪同忠壮公灵洗效节于梁，居新安之海宁。今占籍于此者，皆其裔也。惟程氏之先，系出重黎氏，世序天地，历夏、商、周而失其守。及宣王时，伯休父为周司马，始见于《诗》，国于程，子孙遂以为氏。其世次远而分，至唐定氏族，程氏之望分为七，惟忠壮公之后独蕃衍于是邦，为新安甲族。少保倜傥尚志气，富而仁。延礼名儒，训迪子弟。士有来就学，皆馆粲无倦，由其家塾以成名者甚众。少傅通文史，能继其志。长子尚书文简公大昌始以瑰文直道被遇阜陵，为时儒宗。少师则以家事自任，而成其兄文简之学。传德袭训，尤笃风义，储休委祉，用集于公，程氏益以大。公生而神姿高彻，颖悟绝人，纯静无他好，惟潜心经术。文简公深奇之，尽以其学传焉。淳熙十一年，遂冠南宫别院，廷对又首乙科，授扬州司户参军。绍熙元年，因荐者升从事郎，为抚州崇仁县丞。五年，该登极恩，循文林郎。庆元二年，遇庆典，循儒林郎。四年，以荐员及格，班见，改通直郎，知处州龙泉县。未及上，丁少师艰。六年七月服阕，再调吉州龙泉县。嘉泰二年十月，有旨与六院差遣，转奉议郎。四年五月，差干办行在诸军粮料院。开禧元年正月，差充礼部贡院点检试卷官。五月，以堂兄太府寺丞准亲嫌，改差监行在都进奏院。九月，除宗正寺簿，转奉议郎。二年五月，除司农寺丞。十二月，以亲老抗疏请外补，差知嘉兴府。丁母新安郡夫人艰。嘉定三年八月服阕，以嘉兴治最授朝奉郎。九月，入为大理寺丞，转朝散郎。四年正月，差充省试参详官。二月，就升正。五月，除尚书刑部员外郎。十月，敕借朝请大夫、工部尚书，充贺金国正旦使。明年春使回，以劳授朝请郎。五月，守刑部郎中。九月，除军器监，兼吏部右司郎官，赐六品服。六年四月，迁权太府少卿。八月，以言者去国。七年三月，差主管建宁府武夷山冲佑观，转朝奉大夫。十二月，起知泉州，转朝散大夫。九年六月，就除福建路提点刑狱公事，兼知泉州。十年二月还司，三月，兼权福州。十一月，除直秘阁知福州，主管福建路安抚司公事，转朝请大夫。十二年七月，召赴行在奏事。十二月，除秘书少监。越十有三日，除起居郎。十三年正月，兼国史院编修官、实录院检讨官。五月，差充殿试详定官。六月，讲经筵终篇，以修注推恩特授朝议大夫。七月，进玉牒，以公尝稽宗籍，授中奉大夫。十月，除权工部侍郎，升同修国史，实录院同修撰，赐三品服，转中大夫。十四年四月，兼权吏部侍郎。六月，以进书恩，特授太中大夫。八月，除给事中，赐对衣金带。十一月，以禋礼告成封休宁县开国男，食邑三百户。十五年三月，该宝玺恩，授通议大夫，进封休宁县开国子，加食邑三百户。四月，进宝礼成，授通议大夫。九月，拜同知枢密院事，进封休宁县开国伯，加食邑四百户，食实封一百户。十六年四月，公以疾在告。六月五日，疾稍间，出赴朝参。退朝疾复作，二十三日遂革，上奏乞纳禄，有旨转正议大夫，守同知枢密院事致仕，进封新安郡开国侯，加食邑四百户，食实封一百户。越一日，公薨于正寝，享年七十有一。遗表闻，上震怛，辍视朝一日，降中使恤其家，赐东园秘器、龙脑水银以殓，银绢一千匹两，以不愿敕葬，加赐五百匹两。赠特进、资政殿大学士，官其后六人。公仪观秀伟，凝重如山，宇量宏裕，喜愠不形于色，人莫能窥其际。自为诸生时，识者已期有公辅之器。天分素高，加笃学力行，本之以诚，养之以厚，守之以正，以是立身，以是事君，以是治民，出入中外几五十年，名节全莹，终始如一日。虽致身两地，未为不遇，惜在位日浅，未竟其功业。然平生所立，亦可以无愧矣。初试民漕掾时，扬帅都丞郑公兴裔驭寮吏甚严，幕下有倾险者专言人过以取悦。帅尝以一二事质诸公，公曰：「卓所知者职而已，他无庸知」。帅愠曰：「君亦党乎」？色颇厉，公终不为动。始察其忱，更加礼异焉，诋诬者反以获罪，人服其忠厚。淮上衍沃，民多储蓄，巨胥献计，会其数而征榷其税，其利甚博。至许互告，则尽籍所积以充赏，民苦其扰。命公往莅之，公曰：「民积粟以备凶荒也，亦足以宽公家之忧。且彼岁既输租矣，又未常贩鬻，今征之何名哉」？帅悟曰：「微户曹不闻此言，胥几误我」。诘其欺，置之法，邦人甚德之。崇仁江右岩邑，民尚珥笔，有无赖宗子挟群不逞，专持县事，横甚，邑人侧目。公执而械之狱，痛惩之，随从者皆抵罪，凶猾始戢。漕使吴公猎委公摄邑事，首以教育为急。时至学宫，与诸生讲明义理，礼耆旧，奖拔隽异，以风厉之。县有杨田茭陂省庄屯田计二万八千馀石，岁输于郡，然民户所入于县者十不一二，每移他邑代解，邑以重困。公条陈其害，申于外台，缕析上闻，罢之，公私以为便。泉江有遇害而失其身首，莫知孰杀之者，公燕坐默思，恍若有所见，曰：只寻亲人。呼其妻诘之，曰：「汝知而夫平日与何人恶」？妇沉吟久之，曰：「昔常与伯父因竞坟土有恨」。乃执其人，遣吏搜其家，得衲衣一，持示其妻，妻一见号泣，曰：「此即手所制与夫者也」。复诘其人何从得此，始骇服，遂正其狱。甫书初考，即有别院之命，始莫识其所自，已乃知参政袁公说友所荐。公与之素昧，亦无与为地者，时人咸服至公，且颂其得人。时诚斋杨公万里闻之，为赋诗，有「拜了除书却问媒」之句，盖纪实也。公始登朝，慷慨欲救时弊。以宗正簿轮对，首论诸州公帑妄费，谓「祖宗之制，于诸州军公用须出于给赐之恩，然各有等差之辨，故人心有所底止而不敢踰越。今之公使名曰分隶，往往罄中人十家之产不足以供一馈之需，极细民终身之奉不足以当一燕之费，互送将迎，无有限极，民生益困，国本益坏。盖制之无节则用之无艺，此必然之理也。乞取会诸州军公使钱之数，随其所临大小，以定其所用多寡，要以一岁之内至于若干数而止。诸路监司大率准此，立为定则，异时交替，以数来上，于是而加考覈焉，庶无过取过用之弊矣」。又论马政之弊，曰：「马者，兵之本也。臣昨备数诸军粮料院，会计一岁所收之数，仅足以备补是岁毙损之半，则一岁所失可谓多矣。臣又尝以前此数年考之，大抵岁收常少，所损常多，数年之后，马必甚阙，岂非军政之大害乎？夫以民养兵，以兵养马，官给刍粟，而马之充腹常不足，甚至有以马养人之讥。臣欲乞责内外主帅尽牧养之方，稽其损耗，防其减尅，而严其责罚」。上深然之。槜李辅郡，公以推择出守，剖决如流，莫不切中其情，然终归平恕。或伪为倅厅印纸，与奸民为市，以充契券之用，流布既广，吏因事觉，视为奇货，谓无真伪，当历加追验，则所得可裨郡计不少。公曰：「此不过伪造者罪耳，若一一验之，编民并扰。吾以安民为先，利非所急也」。乃喻民有误买者许自陈，立与换印，陈者毕集，一郡晏然。寻以内艰解郡。公之在宪部也，论胥吏之弊曰：「有官府则有胥吏，不可阙也，亦不可冗也。吏数愈多则民蠹愈甚，民蠹愈甚则官府无由而清，狱讼无由而平，民生无由而日趋于厚也。欲申饬诸道，检照条令，随州县大小以定吏额，私名罢吏，一切逐去。庶几胥徒简少，文书省暇，政平民乐，不为无补」。诏有司颁行郡邑，加遵守焉。未久，北方玉帛复通，人情危疑，无敢往者。公独请行，且以觇中原事机，节使判宗赵公师岩偕往焉。公威容端肃，专对明辨，遂为之加礼。归奏，略曰：「臣窃观邻国以徒威立国，故其所自恃者势，而其所不足者理。是理既失，势亦随之，此涣散陵弱之渐，可预觇于今日。自其兵言之，鞑靼据有偏方，非能地大力强有加于昔日也，而频仍侵掠，莫克谁何，仓惶周章，抟手无策，乃尽迁民兵，不遗老弱，倾其国以捍禦之，怨讟繁兴，溃裂四出。乃下令曰：溃兵五日不出者死。徒揭墙壁，溃者如故。方且日夕惴惴，南向清野，惟恐本朝之兵乘危捣虚，腹背受敌。此其兵不足恃者也。又自其民观之，螟蝗水旱，连岁为虐，昨幸小稔，军旅之兴，又复横取无艺。常赋之外，曰和籴，曰和借。财竭力殚，咨嗟满路。乖气召戾，自冬涉春，数月不雨，今河南粟直既倍常时，燕山之直万钱石粟。饥民嗷嗷，举无生意，怏怏然归咎其上。其民心之不足恃又如此。顾乃饬虚伪以欺人，事形迹以示外。使事往还，异时率以州县之吏奔走服役；今也骑士取之乡民，甲兵取之市户，粮食因其自备，弓刀亦其自随。诸如此类，自谓可以惑人，而其中枵然，已不可掩于斯人之口。徒威之失，今已如此；他时后患，未知所终。臣欲乞陛下制人以己，御远以近，明政教以立治，厚德泽以及物，使义积而邦本愈强，恩深而人心愈固。选择将帅，训练军伍，修车马，备器械，徐起而收之。齐人归疆，宣王复土，其在兹乎」！上悦，褒劳殊渥。自是始议止绝岁币，正敌国之名，不复与通，大义始明矣。公为戎监，上言：「古之善将者，非临战而后计，遇敌而始谋也。求兵法于往古，考地理于图志，以启迪心思，发明机变。何谓兵法？摧坚破锐，捣虚击实，其攻也有方；深沟高垒，雉堞相望，其守也有策；舳舻蔽江，铁马风驰，其用之也有宜。诸如此类，皆平日所当讲明者也。何谓地理？两军相接，必知某处可以倍道、可以设伏，某处可以断后、可以横冲，取粮有地，会师有所。诸如此类，又皆平日所当讲明者也。今之将帅，其果能尽知此乎？臣愚欲乞陛下严谕远近军帅，凡列卫之间，沿江之众，自偏裨以上，各使条具方略，图画形势，以涤其昏而开其明，以发其蒙而动其机。不责其文词而惟考其智略，审择裒类，上之枢府，择可行者颁下分屯去处，俾互相告语。阅时既多，见闻日广，胸中之甲兵，帷幄之筹画，实足以为异日规恢之地」。时上方向用，期赞中兴，有忌嫉者横兴萋菲，畀祠廪。未几，起镇温陵，凡积年滞讼不决者，一经裁断，莫不悦服。公深思便民之策可经久者，一曰减免上供银数，二曰发泄境内楮币。大略谓「本州旧有银坑，而䌷绵绢帛非本州所出，朝廷以有无相通，拨台、信、邵武、建昌四州军合解上供银令泉州代纳，却令四州军以所产䌷绵绢帛折价还泉州支散官兵。自泉州银坑闭废，银价日增，比之旧价十增其七。四州所收绢帛遇歉犹有减放，又逐岁拖欠，动辄数万。欲乞将本州代纳上供银一半科取民间买䌷绵绢帛支散官兵，一半将四州军应副䌷绵绢帛之数令自卖起发，庶几泉民稍纾」。先是，淳熙间文简公守泉日具奏未行，公申前说而加委曲焉，政路甚以为然。事下都司，沮止之，议者惜焉。越四年，大卿宋公钧知泉，本公之说告于上。时公持从橐，事竟以济。其忠信恻怛，笃于爱民，终始不倦盖如此。至论楮币，则谓「本州田少土瘠，逐年全籍广米接济。计一岁收籴之费为钱百四五十万缗，钱会中半，而广南未承朝廷指挥行使官会，以致本州会子积而不散。乞劄下广东经略，将合解上供窠名钱银收买贩米官会，全纲起发。劄下本州，告示人户，各以钱会中半收籴。其会子赍回广中，就官兑钱或白金，充上供银钱之数。庶几本州楮币其来虽多，而转流广郡，不至积滞」。期年政成，民以大和，谣咏四起，于是士祠公于学，商贾父老祠公于衢，缁黄之流祠公于梵刹。尚书杨公炳、侍郎李公訦，皆先朝耆德，寓是邦，敬服公，曰：「古君子也」！闽适谋帅，上念无以易公者，就拜阃寄。公控辞甚力，朝廷不许。公以民害之大者莫甚于盗，亦莫甚于吏，锄奸剔蠹，涤荡而振刷之，税籍始明，狱讼无滞。郡圄所禁，总十二县之事，止十有五人。公乃新学校，括学粮，增养士之员。及论三山海寇所以难制者，以兵将皆不习海道之险。欲择选统领及所用巡兵，使之朝夕阅习，长于水战，则盗之长技无所施矣。上念公久劳于外，有诏趣觐。公辞不获命，入对，论「旧将不可专恃，虚籍不可徒费。盖富贵既足则壮锐销铄，不若拔诸偏裨下列，志气盛强，必求自见。至若尺籍伍符，核实未尽，或有败衄及差出、病伤之类，不以实闻，所破之券，主将掩而有之，虚费类皆如此。要当委自总所，更加考核，使供军无虚破之弊，士卒有可用之实，此内修外攘之急务也」。又言：「泉货泄于外邦，销为器用，法禁不能止，不急救之，中国之铜日少」。上曰：「然。岂止于少，殆将至于无矣」。公欲以铁、铜、锡三者合而成钱，如往者夹锡铁铜钱之类，外邦得之则为无用，小民销之不可为器，如此则重者反轻，法不严而弊止。上皆嘉纳之。不一岁，进贰冬官。时将帅多事尅剥，士卒贫困。公极论之，以为「将之所恃在兵，兵之所恃在食。今者掊尅日滋，士心寖失，请给朘削，乾利取赢，恩施于上，怨起于下。自今支散请给不宜属之军将，总所则委属官，州郡则委通判，令弹压之，则上恩可达而士气稍纾矣」。公每因经筵进读，必寓献赞，规切时事。言州郡不可轻畀，必试其事，无容但拘资格。又谓三边之势两淮为最要，上游河水多浅，秋冬可涉。恃水为险者，淮之东也；依山为险者，淮之西也。防守之计，在乎兵将得人。又以近来州郡税赋折纳大为民患，艺祖有折纳违制之论，孝宗有无食货兼取之说，乞明示州郡，俾之遵守。又言今之兵冗，当严考核，以革虚名无实之弊；官冗，当裁遥领、不釐务暨琳馆之虚员；费冗，当节迎送修造与夫添给妄用。又言援例废法，实开侥倖之门，是致赏罚无章，私情胜而公道泯，宜守成宪。凡公所敷陈，皆切中时病，深当上心。及居东台封驳之任，抑侥倖，振纲纪，惜名器，凡所争执，皆关大体。有台臣论事，专徇贿赂，既从黜罚，而上恩宽大，复畀职名。公驳之，言：「贪夫徇财以辱言路，而置不问，政刑安在」？上知公果可大用也，故虽自以年迈，迭上封章丐祠，而圣眷方勤，不允。未几，进贰本兵，天下想闻其风采。公膺重任，夙夜经心，职思其忧，形于言色。犹念新疆虽拓于版图，其费无艺；归附尚烦于笼络，其志难量；边面故老，相继沦亡，孰可倚仗；捍城宿将，凋丧无几，孰备驱驰；加之逃亡不补而尺籍多虚，将帅刻剥而士卒怨忌。必将蒐练军实，奖拔人才，警饬营屯，申明纪律，凡三边之险易虚实，诸将之勇怯能否，粮储之丰耗，城池之修圮，甲兵之利钝，科条边锁，靡不备周。而所谓宏谋大略，沉机秘策，关于国体轻重、邻敌利害，日与庙堂讲明议论，密赞庙谟，人莫预闻。每以先皇倚注之深，欲自竭仰酬隆眷，百虑婴怀，积成烦闷。上忧之甚，欲遣中贵问疾增损状，公力辞，遂止。少愈，入谢。上目公有喜色，玉音问劳：「闻卿近少违和，幸已平复，宜厚自调护」。公再拜称谢。退朝，即自力治事。疾复作，国医视之，已不可为矣。其薨也，士林相吊，诸公哭之恸。公为人笃厚平实，表里洞然，不为机械。持身甚严，待人以恕，虽年德位望俱高，而接物谦抑，贤愚贵贱皆与之均礼。自幼笃孝与敬，少师遇子弟素严，公先意承志，惟恐顺适不至。虽雅性嗜书，不乐俗务，然东西惟命，劳冗靡辞，必挟册以往，学不废程，家无阙事，人以为难。恩隆族党，远近数百口雍穆无间言。与人交终始不变，乐赒人之急，解衣推食，虽重费无所靳。故旧亡殁，赠恤其终，经理其家，纤粟备至。凡乡邦利病，视之不啻犹己。如折帛输钱，朝廷旧则每匹六贯五百，而休、歙二县田赋既重，民独不堪。歙县向已蠲减，惟休宁未有援例奏陈者。公在宥府，适臣僚论奏，公力语庙堂敷奏。事方下户部，值公薨背。踰年，特从所申，本县岁蠲楮钱一万五千缗，折帛每匹裁减二贯。由是乡邑感公遗德，相率立祠宇，以寓无穷之报。公平居不喜言人过，寸长片善，表扬汲引，不遗馀力，因公所荐进知名甚众。自奉极约。既贵，膳羞服用无踰寒素。里第仍故居，仅创一楼贮图画，一堂燕坐而已。尝言「富贵在天，非人力可求，分有之则听其自来，无之则信其自去。至于居官之道，尤当以廉勤为本。予平生所以省忧患，得便宜者，此尔」。公初第而归，四方学子不远千里，执经席下。一经师承，其所得必粹，其文必有体制可观。门人多达者，如右史吴公格则与公偕显于朝，馀登桂籍、预乡举、升列贤关者，接武骎骎，殆莫胜数，师友渊源特盛于江左。奏议、文集共二十卷，藏于家。公娶齐安郡夫人朱氏，谨靖贤淑，事舅姑至孝，礼无违者。从公宦游，勤俭撙节，以需宾馈，延礼师儒，未尝少为私奉。先公二十年卒。子男一人，以思，从事郎、监西京中岳庙，以哀疚中山行卜兆域，犯风湿，得疾，后公十有一月卒，转宣议郎致仕。女二人：长适朝奉郎、赐绯鱼袋姚元迪，廷魁颖之子也；幼未适人。皆先卒。孙男一人，刚中，前修职郎、监西京中岳庙，今承遗泽，换授承务郎。孙女二人，长早亡，次适从事郎、新宁国府旌德县尉、巡捕私茶盐矾、兼催江纲汪耒。刚中将以是年十二月十一日，葬公于歙县长寿乡龙归里龙山之原，千里走介驰书，谓伯成曰：先大父雅与公善，敢以行实为不朽托。伯成辞不敢当。然窃谓公以儒起家，以勤膴仕，历四十馀年，迄登宥府。外不为表暴显著之迹，而断断无他，休休有容，有古大臣之风。斋心服勤于燕閒之间，而民自得于耕桑陇亩之上。使公未薨，则措施成就讵止此哉！伯成泉人也，公守是邦，尝获游公之门，而且蒙公之眷，相知最深。其立身行己，足以仪型当世，而一话一言，又可垂法将来。至于慈祥恺悌之政，乡人歌咏成编，棠阴蔽芾之恩，遗爱于今未泯也。敬摭公言行之实，书以畀其子孙，以俟立言之君子。谨状。宝庆元年四月日，显谟阁学士、正奉大夫致仕傅伯成状。

庐陵李君鼎治益阳既踰年，一日以书抵猎曰：「县庠隳废累年，鼎莅事之初，率同志鸠工积材，修旧起废，殿堂门庑，中外一新。文昌章公许为之记，今大帅参政卫公复俾建藏书阁于明伦堂之后。既告成，乃设先贤祠堂，东则武侯，西则乖崖、南轩二先生。盖武侯征南，尝自益阳往驻临蒸，事见《蜀志》。俗传乖崖尝宰是邑，创压波阁，非也。按本传持节荆湖，盖行部所经耳，今有诗刻于桃源。南轩守荆州，过邑中，拜乖崖像于压波阁，设奠而去，亦有诗在焉。前贤遗风，闻者兴起，表而出之，可以善俗」。属猎记其事。嗟乎，若李君者，可谓知所先务矣！近世为政者，类皆以簿书期会为急。簿书固不可缓，自奉承期会之说行，而吾民无所措手足矣。今李君乃能汲汲然以明教善俗为先务，非学道爱人之念卓然有见乎流俗之表，其孰能之？虽然，景行先哲，是足以明教善俗乎？曰：未也。景行先哲，当知先哲之用心。先哲之用心何如？以其好善而已。夫苟好善，则士皆轻千里而告之以善，故曰好善优于天下。从上圣贤，率由是道。子路人告以有过则喜，禹闻善言则拜，大舜之所以为大，亦曰乐取诸人以为善。诸葛孔明盖得从上圣贤之用心，其言曰：「自今有忠虑于国者，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可灭，功可蹻足而待」。忠定公在蜀，察其有闻于乡者，得张及、李畋、张逵。暇日召与语，往往延入卧内，从容款密，故公于民情无不察。南轩在桂，月两诣学与讲论，读经考史之馀，延见父老，仍州县各置乡教谕，凡己过无不闻，民情无不达。苏文忠谓张忠定治蜀似孔明，南轩平昔深慕武俟，尝为之传。先哲用心，如出一律，而李君又能表而出之，使来者敬慕兴起于无穷，抑亦见李君之用心。猎尝为之说曰：儒者之政，所以大过人者无他，明教化，厉风俗，如斯而已。后之君子，亦可观政于斯。嘉定壬申冬十二月癸巳，朝议大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、善化县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋吴猎记。

朝请大夫莆阳方公讳崧卿，字季申，故广南西路转运判官也。绍熙壬子四月，公至□□易节襄汉，后十年，猎实来。始阅壁记，知公今秩为详。坐听事之宇，休燕私之舍，知公□综覈漕事，稽诸案牍，则纪序条目，至公而后备。周爰咨诹于彼原隰，则郡邑□□□□旧识公，及是益加敬焉。又十年，公之仲子信孺孚若来□□刑兼□漕，书抵猎曰：□□治所也，岁月曾几何，顾使不肖孤侥幸其二，恍然犹昔撰杖屦、学诗礼之时。凡□□所建□馆率缮葺完治，以复其故，仍立祠于永宁慈氏阁下，买田供祀事，且裒□所为诗文□□□集之后，承志述事，粗知免矣。惟今所行盐法，莫匪先人经纪之旧，然其用心之□□□□颠末尝举而行之者莫如公，愿得片言，以诏来祀」。盖尝考之，西广二十四郡，而十□□□□裨诸郡莫急于盐。粤自客钞坏而为官般，盐息岁入不足当所□之数，而□□□□□□□或轻重不平，甚至□托科抑，上下病之。公叹曰：如此岂长久之计□□□□□□□□□漕计盈亏之故，会其多寡，约其出纳，积弊宿□，严为之禁止，使郡□□□□□□□□□□朝尽蠲岁给靖州缗钱三万，岁□□□□缗钱八万有奇，由是立外计□不立□□□□□。猎时欲纪载其实以贻后之人，会移守武昌，不果。孚若今有请，尚□□□□□□□□□□而镵诸石。《召诰》曰：「上下勤恤，其曰我受天命，丕若有夏历年，式勿替有殷历年，欲王以小民」。勤于恤民，乃所以为祈天永命也，此其公之心乎！唐甄逢□□□□□□□□□□□□之史法逢□□俱当得书。猎于孚若亦云。嘉定六年五月既望，朝请大夫、□□□□□□□县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋□□吴猎记并书。

昔我孝宗在位二十有八载，盛德日新，终始惟一，则亦有保衡之臣，咸有一德，以励相我国家，以昭事于上帝，是谓益公，其勋若此。恭惟益公，其知先知，其觉先觉。章濩《韶》《武》，金石丝簧，藻火黼黻，圭璋琮璜，郑之刀，荆之干，妢胡之奇，吴越之剑，不足以媲其文章之巨艳。金鳌神龟，赤文绿书，坏壁之藏，汲冢之储，韦编之绝，竹简之折，安世之诵三箧，束皙之补亡缺，不足以究其问学之丰而烨。江汉以濯之，秋阳以暴之，金声以始之，玉振以终之和之，璞蔺之璧，渊骞之行，元凯之绩，不足以拟其道德之纯且密。虽若是，曷能形容我公之万一！于铄淳熙，玉烛和明，凡四爰立，辅赞裁成。惟我益公，由内相，陟枢庭，登揆路，握钧衡，扶持皇极，兴起人心，以颂清庙，以致隆平，而举九牧之士莫窥其勇功与智名，此其所以不可企及而为阜陵社稷之臣。猎尝谓公之清心寡欲若杜正献，博记精识若苏子容，至于幅巾杖履，保社鸥盟，则合寘之洛阳之耆英。呜呼，已矣乎！九泉不可作，而礼乐将畀之后人耶！凉台燠馆，坐阅寒暑，而竟从箕星之游耶！猎昔者闻讣，怛焉悼惊，系縻官守，始克寓诚一为天下恸，不敢以世俗而为刍奠之陈。恍兮惚兮，冀精爽之来临。

干连日获侍教诲，益见都运国博德盛仁熟，无非切实之论；经历州县，采之舆论，皆以为凡所施行，最为得体。谦抑下问，且俾述愚见以备参考。辱爱予之厚，不敢自默。窃以为都运国博今日为监司，与前日为州县不同，今日之精力亦与向日不同。顷尝见相识云：雷声发杳冥之中如婴儿然，及其击搏，则裂大石、拔大木，有不可禦者。监司之风采亦然，故施行之间不可不审。志气虽不衰，而血气有盛衰，耳目聪明一有不及，施行之间稍有差误，则关系甚大，而人亦得以窥我矣。十年以来，朋友之于国博特以为有德之君子，自绩溪、金陵、龙舒之后，人皆以为有用之才，则今日施行尤宜谨审，以全令名，使善类赖以增气，而吾乡有光矣。邵康节云：「有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人」。所谓万人者，以其能尽万人之长以为一己之长也。今幕中有二李，是天相国博以为腹心股肱耳目之助也。愿国博虚心诚意以待之，凡所施为，必咨度而后行，则彼有所闻，不倾心而相告者，无是理也。国博又以所见与斟酌，则何事不济耶？干尝窃谓监司以按察为任，且先留意于州县之官吏。顷见章漕在建宁，尝招在书院，案无他书，但有官员名衔册，举以相问，俾据其所知之善否优劣以对，则自用笔志之。不惟于干为然，每遇相识，必孜孜访问。州县之间去一赃贪之吏，则一州一县受其赐；一州一县得一廉勤公敏之人，则一州一县皆可委以裁决。如此，则我可以端坐持纲，而一道肃然矣，不惟可以集事，而又可以怡神养寿。世道穷蹙，人物凋零，有如国博者尤当厚自爱重，不宜以细故自弊也。一路人物，干不及尽知。吉州万安有李知县，名东，字子贤，邵武人，顷尝来考亭从学，亦精敏可喜。江州德化有王知县，名贯之，字忠甫，婺州人，顷与之同在吴德夫幕中，亦醇实不苟，皆可委以事而观其能。陈子华在湖口尤可托。如此之类，更宜博访。若每郡得一人，则一郡之事，皆可委之，或邻郡之事亦可委送，人之冤抑必获伸，政不必自责效于一身心力耳目之间也。大抵江西健讼成风，斫一坟木则以发冢诉，男女争竞则以强奸诉，指道旁病死之人为被杀，指夜半穿窬之人为强盗，如此之类，不一而足。仁人君子爱物之念切，嫉恶之意深，鲜有不为之动者。故凡有诉州县理断不当之讼，莫若且索案，或具因依申，不可便予决也。若便追人，若便送狱，曲直未明，而被害已多矣。今日之病，兵不素练，粮不素储，卒有缓急，何以支吾？干日夜有不恤纬之忧也。兵非漕司所掌，粮食一事恐宜加意。今岁江西虽小歉，较之常年亦为乐岁，朝廷既不和籴，大家亦有馀粟。更须算计漕司财赋，除起解之外，不若以赢馀委州县廉明官吏，择税钱最多人户平价和籴，或万石、二万石，随吾钱之多寡收籴，于南昌江滨置仓盛贮，每岁增益。若岁有凶歉，则平价出粜；旁郡凶歉，亦可移以赈之。若加之师旅，则亦可资以给饷。岁或屡丰，则以代输上流州县之纲运，而取其合运之纲米以填入，此以新易陈之策也。州县有学，最关风教，今皆为文具。江西素号人物渊薮，比年萧索尤甚，虽时文亦无杰然者，而况有学术乎！二陆唱为不读书而可以得道之说，士风愈陋，不过相与大言以自欺耳。学校虽存，教授固当教，提学者又岂可不提之耶？须是立为规程，学生必宿学，教授每日必入学。诸生读书必有课程，教授点检其勤怠而赏罚之，旬申提学；提学亦间遣有学术德望之人巡视之，又以见教授之勤怠能否而殿最之。异日必有人才可为世用，此其为益大矣。今之为运使者未有知此者也；不惟今日，数十年亦未有知此者也。自我举之，则将有闻风而视效者矣。此非细故也，与其徒创东湖之美名，而不思教养之实者，大相辽绝矣。所谓规程者，更须熟思之，干今亦欲行之于新淦，俟有规模，亦可相参考也。东湖亦当拨入州学，如岳麓之例也。今日最急莫如官会，最不可不奉行。且得先备文榜以戒告之，一条戒官吏之蔑视而不奉行者，一条戒百姓之不肯行使者，一条戒顽民之诬告把持者，三者并行可也。至于实政专委李司直巡行体访。李司直耐辛苦，不惮奔走，而又忠信可托也。其法无出于盐钱，若申朝廷，乞降下盐引，自贩自卖，如福建之法，与商贾并行，人食贱盐而官得见钱，善之善者也。然世俗多惮烦，又难与虑始，无心胆，必有破其说者。其次则莫若先取诸郡之盐价，于隆兴前后两江□差盐官，遇盐船至，则籍其数，仍问其所发卖之地分，州县官为置场桩积，以纯会子还之，然后均之盐铺，拘其见钱。所谓盐客者本以会子买盐，今以会子还之，何所不可？彼之欲得见钱者，不过私下低买官会，此最乱法之民也。见钱多，则官会有可兑之处，会价自高矣。计无出于此者，但其间防闲，斟酌便宜，与二幕上下共议论也。此数事既举，则使台亦可以安然无事矣。最切要是且宜清心省事，有张元德、甘吉父处于内，有李国录、李司直处于外，而国博提其纲领可也。天下之宝当与天下共惜之，此干所以不敢自外而辄进狂言也。

干不自揆度，妄谈当世之务，以渎台听者屡矣，区区不能殚布之怀郁舛于中，不容但已，辄敢冒昧极言之。今日之事，其琐细者不足言，而人皆能言之，其关于大体者有四：其一曰大本不可以不立，其二曰大义不可以不明，其三曰己私不可以不克，其四曰人才不可以不收。此四说者，虽使伊、周复生，为今日计，无以易此，管、乐以下亦未有不假此而能自立者。然其不敢以望伊、周者，亦以于此有所未尽耳。何谓大本不可以不立？古之圣人垂拱于庙堂之上，能使夷狄重九译而来，曰吾闻中国有至仁者，大本立也。诸葛孔明之出师也，虽曰甲兵已足，而必拳拳于进君子、退小人，「宫中府中俱为一体，黜陟臧否不宜异同」之数语，亦可谓知本者矣。今□□□□□□于大本可谓无憾矣。丞相诛韩之后，所以潜消祸变者，其于大本不为无助，惟其惩意外之变，遂专用左右亲信之人，往往得罪于天下之公议，世之君子遂从而归咎于丞相；丞相不堪其咎，遂断然屏逐而去之，而左右亲信者其用愈专矣。平居无事，纪纲紊乱，亦不过州县之间百姓受祸，然至于军政不修，欺罔百出，边备废弛，皆此曹实为之。若今大敌在竟，更不改图，则大事去矣。丞相所以宠任此辈者，特以为自固之计；大事既去，则虽欲自固，可乎？人之情，言之于安平无事之日则轻于鸿毛，谏之于祸变将至之日则重于千金。今日之急莫大于此。须得一二有识见、有智谋、能议论、识深浅之人，数数遣赴庙堂禀议，使之委曲晓譬，以开其惑，此亦数以手书密布忠悃，苟一言悟意，则大本立而天下定矣。何谓大义不可以不明？建炎、绍兴之间，天下忠臣义士莫不慷慨愤激，捐躯赴死，以与虏为敌者，二圣之辱、八陵之痛、中原之残破，皆在目前，而君臣之大义，下至走卒，亦能知之。自秦氏唱为和议，而此意日销月亡，以至于今，皆不知有所谓君父之雠也。不惟百姓忘之，而士大夫亦忘之矣。今观诏旨之下，与诸处宣谕之文，不过但言我不曾与汝为敌，汝却无故来侵我；又不过言汝从我则安，不从我则危；皆不出于彼此利害之言，亦何足以感天下豪杰忠义之心哉！臣子之于君父，当如手足之捍头目，子弟之卫父兄，主忧则臣辱，主辱则臣死，此天之经，地之义，人之大伦，不可易之理也。祖宗德泽涵濡生养二三百年，凡吾所以衣食生养于天地间者，毫发皆君父之赐也。至于蕞尔夷虏，俘我二帝，残我陵寝，荡夷我中原，又使我竭江南之金币以事之，天地以来，所谓君父之辱孰甚于此！今既为外夷所逐，乃欲窥伺我淮甸，又欲驱虏我百姓以广其人民，侵攘我两淮以广其土地，至于言辞指斥，无所顾忌，此岂臣子所忍闻哉！诚能日夜以此宣于上，告于下，使此意洞达，则虽三尺童子，亦莫不争欲操戈，以报不共戴天之雠矣。大本不立，则在内者无以服人之心；大义不明，则在我者亦无以感人之心。幽阴迫窄，虽吾国之人亦且不服，又何以使外夷之我畏哉！何谓己私之不可以不克？天下之事，非可以声言笑貌为也，惟其意之诚，而后无感不通矣。今尚书之身非尚书之身，宗社之身、天下生灵之身也。夫既非吾之身，则凡吾身内之事皆不可一毫芥蒂乎其心。官则法从矣，宫室则可居矣，田园则可食矣，子弟则皆仕矣，吾复何忧哉！所忧者宗社生灵耳。荣辱得失皆不可以动吾之心，苟有一毫涉乎己之私，则必痛克而去之。至于寝食居处，常有与士卒同甘苦之意；进退黜陟必求合乎理，而毋徇乎吾之私情。诚能如此，则吾之气已伸于万物之上，至大至刚而不可屈挠。其明白洞达，不惟吾之官属服之，而朝廷之上亦服之；不惟江淮之军民服之，而中原之虏亦服之矣。何谓人才之不可以不收？古人所谓观近臣以其所主，韩公亦以为观其宾客可以信其主人。天下之人观尚书，亦欲于其宾客观之。今皆未见其卓然可称于世者，不过循循谨嘿而已。至于一二经从，于此亦自谓「两路而仅得一人」，自谓「以下寮而亦与宾幕」者，又皆谄谀而无情，实狡侩而用小数耳，此何足以服人哉？古之用人，固非一端，鸡鸣狗盗，莫不宾礼，然则一二巨人致之左右，则此辈亦皆足以备使令。今大率不甚相远，则岂不见轻于世哉？纵曰辟客皆出于朝廷，则择世之卓然为人之所推者，卑辞厚礼，招置东閤，虽千百人皆不厌也。人才多则议论多，议论多则为益多矣。诸葛孔明出师后表历言其生平所得人物，而今皆不在，深叹日月之逾迈，而事功之不立，可谓知所先务矣。近日吴畏斋犹能以此得天下之誉，孰谓尚书而不能哉？天下之父归之，其子焉往耶？己私克于内，人才收于外，何事之不集，何功之不立哉？所谓兵不强，国不富，非所虑也。苟为不然，虽吾国亦不可保，况敢望以取中原哉？中原虽可取，亦何以使外患之不作哉？人之所望于尚书者，其下者则求荐进，其上者亦不过望尚书随世以就功名，皆不知本末源流，不知义理古今者也。人之所望于尚书，则欲其为伊、周，为诸葛孔明，欲复文武之竟土，使吾宋之国祚永永无极也。望尚书无以为老生之迂论，则幸甚。此四言者，藏之胸中已久，不敢轻发也。

干衰病之迹，已两上祠请，未报。筋力支离，不敢造屏著。夜来方丕父下访，继而幕府诸丈亦来，皆云尚书不以其不肖，欲委以西方之事。此固愿驱驰以报知己，况在属郡守土之官，亦复何辞？退而自顾，识见浅短，既非其才，老病衰颓，又无其力，既不足以胜其任；幕府英俊如林，又皆久于其职，自足以笑谈折冲，乃使远外衰病之人当此重寄，徒取讪笑，徒取忌嫉，竟亦何益？尚书委任下吏，虽欲使之任责，亦思所以保全其身，此非所以保全之也。自古谋臣策士各出所见以裨其上，其言岂必皆当哉？或是或非，在上之人与所亲信者决择之耳，则异日成败皆决择者之任。今则不然，泗上之役，王颖叔尝与谋矣，王颖叔之意犹言燕可伐也，所以伐之者，尚书与幕府之责也。今不幸而败，一则曰此王遂也，二则曰此王遂也。如此，则谁复为我谋哉？维扬之行，出于朝廷之意，尚书奉行之，干来自远外，特因访问之间，而微赞其决耳。纷纷之命未行也，则曰必召祸；幸而无事且归也，则又曰徒虚费。怫然不平，以为异己，较之颖叔差轻耳。是尚可预幕府之末议，而当一面之重寄哉？今以西方之事责之一列郡之守，尚书曰可，幕府亦曰可。幸而虏不深入，则将曰虏自不来耳；不幸而微有冲突，则吹毛而索其疵，则曰干之罪也，干又何苦试身于不测之祸哉？此干之所以虽感尚书知己之厚，愿竭愚忠，而有所不敢也。今日之事，可谓至危。虏人能以弱而为强，吾国反以强而为弱，此士大夫之罪也。虏骑既退，窃意制府上下惕厉，悔前之失，思今之得，若不可以一朝居者。今则不然，尚书则曰吾有二万武定，不足畏也；幕府则曰，比柴守所申虏骑将至，皆虚申也。古之用师至六十万、八十万而不以为多，今以二万人而足恃；古之用师常怀勿恃其不来之戒，今则曰虏决不来。此何言耶？古之所谓足以丧邦者是也。至于至小之事，亦复如此。且如武定人无器甲，此特一事耳，然行道之人皆言其然也。尚书曰吾已与之矣，幕府亦曰吾已与之矣，又以为吾有八百人，工匠日夜制造，何以谓之无器甲哉？吾所谓无，非全无也，制府之所谓与，亦诚与之矣，特恐与其一而遗其二耳，不然何以行道之人皆曰无器甲耶？以制府之森严，言之得以自达者百不一二也，幸而有闻，亦当考核其故，曰武定之额若干人，吾之所给器甲者若干副。人人与之矣，犹恐出战之际，箭凿已发者不可复收，器械已钝弊者无力以修整也，况又未必有耶？古之用人，皆当有以知其劳苦，知其困乏，使吾恩意浃洽乎其心，然后有以得其死力。今则不然，吾但欲得汝以为吾用，吾可以免其责，汝之劳苦困乏吾不知也，汝异日之受祸吾不恤也。近有金陵士子以书见投，有及丘宣抚之事者，云丘一日欲招敢死之士，幕府请问事例，丘判云「钱一百贯、银六两」；幕府以为太多，丘判一「死」字。其意以为欲其致死，岂不直钱一百贯、银六两耶？只此一字，谁不愿为之死耶？至今闻之，亦使人感泣也。今制府用人能若是耶？使干而任西方之寄，则上下皆曰吾有人以任其责矣，有请则不报，有求则不获，亦何以异于言武定之无器甲者耶？夫不能用人，则欲得其力，此乃今日之大病，而又不能听人之言而用其长。尝观近日出而图回国事，其能自有所为者，莫若辛幼安；不能自为而资人以有为者，莫若吴德夫。辛幼安之才世不常有，如吴德夫者常人可学而能也。吴之在荆南也，外而幕府十馀人，内而士友十馀人，宾客之往来者不绝于宾谒。每旦出见客，投献利害者以大紫袋负之以归，吴公辄以夸于人曰：「今日复得一牛腿矣」，言所得之多也，即送之书院，书院之士友参考之。幕府之议论，士友亦得与闻。饭后至遇晚，士友及幕府各以所见来告，上下□□□而求其当，然后从而行之。间举酒一二觞，夜坐漏下数刻而后退。吴公又数以言语尉藉之，察其有无而赒恤之，以是事无不知，知无不行。今尚书接人则既疏矣，闻人之言未尝商确必行也；幕府辰入酉出，其与人接尤少，则亦何以周知天下之利害云？今莫若先出文榜，具言残虏侵扰淮甸，引咎归己，卑辞下意，以求裨益。委文官忠厚礼下者一人，置司于辕门之外，应有投献者，不拘早晚，悉令接见，受纳文字，问其居止。然后委幕府诠其言之有益者，遣人请之相见而慰藉之，反覆而究问之；其无可采者，亦第其高下，馈其薄礼，则天下之利害莫不周知矣。尚书亦以为然，至今未有所闻，想亦以为虏骑已退，不欲自暴其失，不欲谓己不能而求于人也。夫自谓己能而不资诸人，虽尧舜孔孟不敢如此。既不能自有所为，又不资人以有为，则终于无所为而已。以无所为为心，亦无怪其以武定二万人为足恃，以柴守所申为妄，以武定无甲为非也。纵使武定真可恃，虏人真不来，两淮真已宁静，亦且可以偷安于旦暮，今枣阳被围百日，城之不陷者如发，枣阳陷则长驱而来，破应山，扫黄陂，蕲、黄两城不攻而下，则两淮岂得为宁静耶？两淮荆襄之势如人一身关节相通，一处被害，则百节皆痛，非若六国之势，韩之祸不及乎魏，赵之害不与乎燕也。然六国尚且合从以禦秦，况枣阳尚被兵，而可谓两淮已宁静耶？此干之所以日夜忧虑，如坐针毡之上而不敢宁也，尚书盍亦思之乎？人事久乖，天变屡见，宗社之危甚于累卵，又岂得上下安坐，欲以一方之事付之老缪之人，而遂以为无虑耶？如前所陈，言语虽繁，其大要有三：思虑浅，则不能周知利害而动失事机；接物简，则下情不通而闻见少；与人寡合，则人心睽而无以得其死力。尚书诚以是三者反覆思之，知宗社之为重，而不知吾身之为贵，知智谋之可取，而不知一己之有所长，则庶乎其得矣。干老矣，不知外物之可慕，两作邑而为倅，两贰郡而为守，又两试郡矣。狠愎自用，仅足以充筦库之任，天下公议未尝以为能也。素行之不孚，自应至是。尚书辟以为元僚，朝廷且使之任郡事，则不可以复在左右矣。今又言语狂悖，不知深浅如此，非尚书亮之而谁耶？今欲使之任西方之事，岂不为冯妇所笑耶？

和静尹先生寓居平江府虎丘西庵，榜曰「三畏斋」，所题杂录、《论语解》皆可考，所寓即上方也。去之七十有五年，郡守直秘阁陈君芾、通守太学博士丁君煜始度庵空地为屋，绘先生像祠焉，尊前贤、厉后学也。先生讳焞，洛阳人，年二十，师伊川程子。举闱策士，议诛元祐党，不答，遂弃举子业。靖康初，以布衣召，不至，诏褒为和静处士。洛阳陷，家歼焉，先生死复苏，窜长安山谷中。逆豫以礼聘，溺水逃去，展转蜀道累年。绍兴五年，以崇政殿说书召，凡二十辞，八年冬始入见，除秘书郎。明年，迁少监、太常少卿、权礼部侍郎，每迁辄力辞。其冬，除徽猷阁待制、提举万寿宫，辞不已，遂奉外祠，即虎丘以居，年已七十矣。贫无以为归也，后二年，竟殁于会稽之寓舍。先生所遇于世如此。盖尝考先生之所学，笃于践行，不为虚语，未尝求人之知，人亦莫能窥其所蕴也。今其可见者，经帷进讲，门人记录耳。惟即其所遇于世者观其所处，然后知先生之于道卓乎不可及矣。利害者，人心之私，理义者，道心之公，公私之间，迭为胜负，一取一舍，而贤不肖可知也。至于历险难之极而不变，处贵显之骤而不动，抱仁履义，终其身而不悔，非盛德能若是乎？理义充于中，则祸福成败、荣辱得丧胶轕万变，日陈乎前，而此心自若也。程子之门，从游之士皆闳博俊伟，极天下之选，而于先生亟称之，其察之审矣。颜渊退然如愚，而夫子称之，亦曰箪瓢陋巷，不改其乐，又曰庶乎屡空。然则先生者，程门之颜氏欤！里巷小人颠冥于利欲之涂，不足道；学士大夫则知理义矣，临利害未毛发许，弃其所守者，可叹也，闻先生之风，得无少愧欤？有志于道者亦可自勉欤。二君为是祠，有补于名教大矣，故述其躬行之大节以示学者，庶几验之于身，而得于先生之道云。嘉定七年六月既望，后学黄干记。

朕缅怀西蜀，邈在一方。假宣威之权，固特严于屏翰；隆制阃之任，尤允赖于保釐。乃辍近臣，以绥远俗。具官某，精忠许国，伟略过人。全付上流，恩信孚于襄汉；坐却强敌，声名震于关河。擢与论思，弥深眷倚。适北陲之少定，顾西土之多虞，更藉仁贤，往敷德意。已下遄归之诏，乐闻入告之猷。念行台专总于边防，正资协济；而属部久劳于兵事，宜务绥怀。伊职守之相须，欲施为之不悖。孰堪此选，无以踰卿。登之杂学士之联，畀以六十城之寄。庶殚远虑，茂阐宏图，以大慰于人心，以永纾于民力。惟张咏之直节，独推安集之勋；惟赵抃之清规，克布中和之政。勉睎前哲，以契朕心。

十乘启行，方假事权之重；三载考绩，式循法守之常。眷我近臣，对于明命。具官某，受材挺特，迪德宽平。寄以上流，克著折冲之效；付之全蜀，允资经远之规。惟望实之既孚，宜声华之益振。属兹会课，爰俾序升。计累日之劳，岂卿素志；摅济时之业，乃朕深期。勉究茂庸，嗣颁殊渥。