呜呼哀哉！孔门三千，达者惟十，师也犹过，商也不及。颜氏之子，庶几其可，夫子犹曰，回非助我。君方盛年，名亚礼闱，曰吾未学，千里求师。既登师门，早暮服膺，切问近思，反身存诚。气大且刚，而以直养，先生曰嘻，予规汝掌。善小必称，过微必纠，先生曰嘻，抑我畏友。治任而还，山颠水涯，冠者少者，浴沂咏归。岂忘君恩，岂忘民瘼，命也奈何，聊以娱乐。二顷有田，七秩得年，人生若此，夫何憾焉。师门寂寥，千载谁嗣，敢谓无人，后生可畏。风雨对床，缅焉三纪，再会无从，有泪如洗。呜呼哀哉！

某顿首再拜上状某官。即日风露气清，恭维补纫衮阙，忠劳备至，神明扶持，台候动止万福。某自夏初拜谢缄后，詹仰有加。昨承入觐之奏，皆扶持纲常，屏绝物欲，行道救时至要之论，三复感涕。盖今日第一失不敢言，所言直第二义，然因末溯本，纵不能正之于始，岂可不正之于终？当局者安危利菑，今已无及，赖贤者之论，使之中夜有省，则雍容引退，于义得矣。魏左史诸人交进其说，使迷复者能回心而向道，亦不失为君子矣。有如不肖，岂宜在论荐一人之数，人或以朋比见议，则何辞以解？是执事爱某而不知其不可也。褒赠一事既不能救于前，今崇虚文用纾天下之愤，此昔人虽至愚诈者，犹且托之以掩其恶，今人反以为不可，岂不大可骇！区区虚文，犹不能听，则实事有大于此者可知矣。某有报曹侍郎一书，丐面授。曹之谠论未及见，必大可观。十二月临漳缺到，八月初危守遣第一次接人，已不授参，即日遣回，以公文报之云：「某于去年九月，因得风疾，病势颇重，遂从兴化军乞备申尚书省，陈乞致仕，至今未准回降。今来犹未痊愈安，难赴任，亦不敢申审陛辞，请漳州备申省，乞早差下政施行」。今闻有本军再行保明旨挥，若果尔，则经军自陈，乞照前状纳禄，以延残喘，亦不敢以姓名自过庙堂。子敬、潜夫，附致疏问之谢（《复斋集》卷一一。）。

「安」字疑衍，或为「实」字之误，「实」字从下句读。

某皇恐拜覆。即日冬序已深，时雪三白，敬惟以道自娱，神明介助，尊候起居万福。某区区之怀，前状已布。闻顷过临川，有学者舍馆会，挟书追随，朋来之效。李敬子辈，闻亦欲入闽，吾道幸甚。大抵学脩则中人可为君子，不脩则中人皆为下流。况文公所传，独有所属，不于斯时讲明，岁月可畏，以此日夕思诣诲席。文公祠堂十月初下手，十一月廿四日告成。濂溪熙宁中乞守南康，遂合二先生为一祠，以慰邦人之思。记文本欲托真希元，恐其治郡鲜暇，又未免有所假借，遂率尔杜撰，直书作祠堂之因，不过百七十馀字，谨录拜呈。李贯之像已遣人于池阳绘到，清脩之气犹见于目睫。栖贤已葺治一堂治龛，奉之唯谨。先生赐数语，欲刻而寘之寺，以惬果州之望。景建以果州诗十五首见寄，某为刊而跋之，并拜纳，伏望教诲。地远，非专人不能拜书，临风不胜瞻拜之切。

某近方拜劄求教，不审蒙不鄙外否。建昌之旱，今已得实，但邑中未免啬于蠲减，若果合减放，何可啬耶？傥蒙以乡井为念，明赐教诲，俾得实惠及民，某不胜感荷之极。兹有少禀，恰得陈仓专人送至印纸，且有公文，其人拳拳于门下，岂有他哉！诚见贤者家食久，斯人不被膏泽，责盖有归。况某忝备有司，不能上承明天子招徕之盛指，俯首嘿嘿，又复许时，尚胡颜面见士大夫乎！谨专此拜，恳欲乞蚤以出身文字付县吏抄录，所有元寄库告命、省劄，及今寄到印历备见公文，仍牒县，差人抄录前来，以凭缴陈。仓公文备申吏部。区区愚衷，槩见于此，得辱不拒，幸甚！丐祠未获，即官贱不可渎犯，更三数月即可归田。但此郡数十年来未尝有如此荒歉，亦不愿自保也（云云）。

某窃以夏令将半（云云）。某己卯之冬，徼倖不以罪斥，其实得罪星渚百姓多矣。独贤者不忍鄙夷，于在官时，每岁必蒙一再左顾。承诲饬薰道德，辄数月赖以寡过。于其归也，辱不惮百里追送于洪府江干，经宿缱缱，近时所未尝得于朋友者，又辱赠言之宠。久不专人驰谢，实以跧伏里闾，无从附状，日切负愧。比承圣朝爱重名儒，畀以清漳贰车之任，缺当不远，今亦可以出而仕矣。不胜延颈企望之切。某疏陋之纵，去冬偶戍及，适承旱疠之后，窘迫千状。想黄丈去，私必尝及之矣。仙里闻去年极稔，黄侯仁厚，民必蒙福。蔡丈堂长与黄堂长必有频会聚切磋之学，独恨孤陋，寘身闽山之底，日汩朱黝，不为小人归幸矣，尚何望问学之进？延乎四先生授业传道之所，妄意效白鹿，为书院数间，中夏即可迄工，地极胜，俟成当布区区。见刻勉斋先生《孝经本旨》已成，纳呈一本。《论语注义》、《问答》、《通释》次第亦成，此书出，于《论语》可无遗恨矣。别得拜纳，及成书始能专人到江东，不勇是愧。大眷伏惟福履骈集，有委愿承。

某再拜致书堂长蔡丈执事。某闻贾谊有言：「人之所设，不植则僵，不脩则坏」。盖道本无弊，其所以几绝而不续者，修与不修也。周、程讲道伊洛，延平四先生实承之，大经大法，至于纤悉条目，靡不备具。然而口耳之学，无得于心，讽诵于外，不体诸己，鸿儒硕学所存无几，而又散处殊方，会而合之既难其逢，绍而传之复难其地。独此郡为四先生传授之乡，某猥以憃愚，适叨假守，载采舆议，爰辟书堂，幸已竣事。有请于上，以「延平书院」为额，仿白鹿洞规式。而斯堂之长，众谓非得真传曷惬士望，仰惟执事蚤岁闻道于五夫，退处九江之上，孜孜矻矻，以淑后学为己任，学者宗焉。主濂溪之席者十数年，生徒济济。某顷在星渚，尝屈致白鹿，会不果来，至今恨之。兹书院适成，走介致请，执事不鄙，与李弘斋不远千里而来，岂为庸陋哉，四先生阙在是故也。谨诹日具书币再拜申，请屈长阙惠后，使四先生之学不徒诵习于阙而有得阙躬行之实，交脩并进。阙之暇，又得承教，惟阙。

某人回，领报汗，窃知已安，且人入城闉矣。庸陋之踪不知力学，今已后时，徒窃敬叹。妄意为延平创立书院，幸已成就。江东西数朋友，如李敬子、蔡元思、李武伯、余道夫各已将至，谨专人屈从者一来，使一郡人士知所矜式，岂非大幸，不□烦文以渎尊听，傥辱不阙车，以慰阖邦士子之顾望，幸甚！

某辄有少恳，书院迄□已久。缘遣人于江东西招致李敬子、蔡元思数人，近方人回，度三五日毕集。敢屈长者同林丈及司直一来，庶使学者得所矜式，岂非至幸？薄礼专状驰浼，切幸恕纳。仍乞疾驰，以慰颙望。

（云云。）兹人至，领近书喜惬，窃知荣上之期甚迩。而近时之交承，往往不以时趣代，至先之以书，诚知清贫急禄之意。比亦善类之所宜动心，即遣人持台汗达鼎府，不敢缓也。书院之成，已奏请额，昨遣人至星渚，□九江李敬子、蔡元思及一二佳友，吾蒙不鄙，应时登途，度三五日间毕集。林丈、杨丈即皆有许来之意，今专人屈致，乞命驾一来，不惟诸贤相聚，为他日无穷之佳话。而书院初成，得诸丈为之倡，使学者知所矜式，为益不少。第愧庸陋，不足为东道主耳。真右史亦欲来，数日间到。已专拜林、杨二丈书，敢乞颐旨达之，得早来为佳。它不颐布，悉俟面陈。

南康军建昌县治之东有修江，广十馀丈，萦纡里馀，南川通衢以入溪，石梁跨焉，堙塞百年，水决东注。故渠广八尺，长三百丈，半为室庐道路，幸其迹可考。春夏交，气熏为疠，时潦沮滞，为患甚则没田庐。嘉定庚辰夏，尉谭良翰因士民词于县，乃闻于郡及计使，令官民钱十馀万，募夫开浚。豪家归侵地，助金谷者踵至。尉以事中辍。明年，计使岳珂督趣，乃再举。于是寓侯李燔以私粟及社仓之积二百有七十石，又鸠众力，凿渠百二十丈，甓渠之东岸及渠东之衢各百丈。丞陈巽主之，邑士冯颜、李企、何道莅其役，黎坦司其出纳。决上流花园豅水入孔家塘，以溉民田。又请于计使，得五十万，畀丞以甓渠之西岸，其袤与衢等。壬午岁季春，竣事。桥故名曰中，易为修江。李侯燔与九江蔡念成入闽，以颜等十三人书示前假守莆田陈某，俾书之，不得辞也。十一月望日记。

敕具官某：朕新美政化，民献有十夫予翼，方来而未艾也，胡一贤之不慭遗？尔蚤从诸老之游，熟讲有用之学，果达而艺，从政何难？时未可为，则卷而怀之，时可为矣，则岁不尔与，果制于命也耶？陟序正郎，升华奎阁，荣其归老，示我惜贤。可。

右，臣伏睹陛下自即大位，尊礼耆老，招延髦彦，盖皆久在外服，不求闻达于时者。凡以章示好恶，转移风俗之机，莫切于此。犹以为未足也，诏有位之士各举贤能才识之士，且诲之曰：「岂无才德道艺蓄而未用者待我后之人」？臣敢妄揣圣意，于久蓄未用之中遍加搜索，凡得五人，谨用开陈，仰赞盛举。臣伏见中奉大夫、直显谟阁杨子谟，端凝而质实，宽厚而粹明。家居十年，信道益笃，讲明义理之学，以淑后进。一方之士，执经受业，所趋向正。虽已蒙朝廷为续祠廪，而精力未衰，久寘閒散，公论所惜。朝奉大夫、新知漳州陈宓，简廉而端方，忠荩而平实。事所当言，宁犯患而不顾；义所不可，虽见得而不为。朝廷累擢名郡，虽若深知其人，而久在外服，未究厥蕴。朝请郎、主管建康府崇僖观徐侨，器资清方，基宇高邃。孜孜体国，不以得失贰其心；恂恂守道，不以贫约累其守。朝廷畀之祠禄，虽已表其廉靖，而尚淹家食，未见于用。奉议郎、通判潭州军州事李燔学精而识明，行安而节和。家庐山之阳，坚苦刻厉，守其师朱熹之说，若将终身焉。尝除职事官，乃自诡以民事，朝廷嘉其靖退，特旨改秩。虽云旌别，而佥论所属，盖不止此。从政郎刘宰，秉心静夷，迪德平正，居官尽瘁，不求人知。行修于家，学修于乡。人有缓急，必从扣问；事有曲直，必从取正。今久不到选，抱材里居。臣谓此五人者，或蒙朝廷擢用，寘之华近，则正学直道，随事救药，不惟有补于时，而清规亮节，表表朝端，亦足以彰好示俗。此于初政，关系匪轻。臣今所举，皆是事实，后不如所举，臣甘坐谬举之罪。

古之人决大疑，定大事，惟义之比焉，他无所问也，其次则比利害得丧而言之，其次则取必于知谋之末以求成于功利之下者耳。咸无焉，而惟身是谋，此鄙夫壬人，又所弗论也。齐壬不君，陈氏篡执，沐浴而请讨，此义之正也；傅以鲁众齐半之说，则以众寡言矣。滕地褊小，楚、齐冯陵，效死而弗去，此义之正也；贸于事齐事楚之决，则以彊弱言矣。众寡彊弱，何可不计，然本诸义理之是非，则事功之利害从之。本诸事功而不必皆义理之正者有矣，是故仁不以勇，谊不以力，正谊不谋利，明道不计功。自秦、汉以来，惟两董公能识此意，后此则如诸葛孔明者，盖亦无几耳。自吾有狄难，其是非利害果孰在邪？雠耻所当雪，分义所当明，此万世之正理，以是非断也。持此说者固不为无人，惟宗忠简、李文定、张忠献、胡忠简，实首立正论之帜而能始终不渝者也。谓宴安可玩，谓屈辱无伤，谓画江可以自全，谓得地不足以守，此一时之私意，以利害言者也。群而和之者固不为无人，惟耿南仲、秦桧、汤思退、史浩实倡为邪说之祖而劫以必行者也。然而百年之间，正论数诎，邪说常胜。盖所谓邪说者，不惟夺于一时之利害，又有患失之私焉。虞忠肃公奋乎诸老垂尽之馀，独能奋不顾身，以寿正论之脉。始谓虏必渝成，又策其道所从出，建益兵备。明年则虏果以重兵压淮西，我师既衄，虏乘胜薄牛渚而阵。金炀侯刑马誓师，金铠朱旄以麾，此何等气势！而大将刘锜、王权既罢，李显忠远在池阳，成闵亦未至，我师无所附丽，各鸟兽散。于斯时也，顾欲收合馀烬，以决一战。如以利害言，则众寡彊弱不敌，非素拊循，士大夫与越国远斗者亦不侔。如自为谋，则公不过受督府记犒师，且趣大将建旗鼓耳，战守何与己事？公非是之问也，公知有义焉耳。破虏之明日，诸校效首虏，休而显忠至，公若可以自脱矣，乃又以所不足虑者付显忠，而身先将士，驰至京口，则虏骑果已薄瓜洲，知我有备，势不得入，卒走死。向使公外顾利害，内怵得丧，则虏之济江久矣。由是受任，遂欲长驱，以信大义，出蔡以睨陈，出襄、郏以袭许，出汝以逼洛，出嵩、虢以震河东，出商于以图陕西，规摹分画，具有颠末，声气所撼，关河响应。不幸而弃地事雠之论自大官唱声，和者莫敢不一。然公与张忠献公不谋同心，犹以区区笔舌力婴群议而夺之气。唐、邓、海、泗与陕西新复诸郡，在廷公卿皆曰可弃，公曰必不可弃；忠义归正之人、俘虏流亡之人，在廷公卿皆曰可遣，公曰必不可遣。凡事体所关，茍不吾以，则连章累牍，多者不下十有八九，少者亦六七疏，不得其言不已也。公非以必胜为谅也，大义之不可泯，虽小小利害得丧之私，举不足以易之也。抑又有甚难者，使公当轴处中，而孤立寡与，犹惧弗济；今所谓弃地、遣俘等事，不过以孤孑之踪，邈在外服，乃肯与在廷公卿得君行政、合党缔交者争辩弗置，盖朝谇而夕替，所不皇恤。吁，其果难能矣哉！天未悔祸，封寇崇奸，正论覆违，大几屡失。公亦自知时不我与，而其精忠笃谅，惟知有天下之正理而不恤乎他，则所以维持纲常，开警顽懦，庶几为将来之补者，盖与张忠献公后先一揆，为功未可以浅近计也。某生也不早，不获趣拜下风，而尝窃从荐绅大夫习闻公之言德，且与公之孙刚简辱在亲友，既不度其不佞，为公辄作家传，刚简适刊公奏篇，自叙梗概，以属起居刘公冠其篇首，又俾某申述其义。窃以自幸，乃不果辞。呜乎，宇宙大物也，岂计功求获于知谋之末者所能用之！是书若行，将有发于其言而见诸行事者，公未为不尽用云。

主上初政，诏近臣举贤能才识之士。予时待罪柱下史，答扬明命，凡得五人焉，曰杨伯昌子谟、陈师伏宓、徐崇甫侨、李敬子燔、刘平国宰，皆经德守道、行为世师、权臣摈而不得伸者。寻皆召用，五人坚卧不起，然而人谓是举也，极一时之选。于是杨公隐居几十年矣，讲学党庠，刑善表俗。予继以言事迁靖，尚冀高庙神灵相予西还，傥得从公游也。其孤仁举不远数千里，忽以𡪣铭为请，予惊悼累日。后数年，起家守泸，仁举又裒公论著，请言以叙篇端。予尝观衡山胡子所以告张宣公者，谓颜子有不善未尝不知，至明也，非格物者不能，知之未尝复行，至勇也，非居仁者不能。张子得之，服行以终身。今杨公虽不及登张子之门，而师友渊源实自之，故知行互发之论常常讽道，出处进退，卓然不移，视世之富贵利达一无足以动其心者。呜呼公乎，其庶几明且勇乎！学者称之曰浩斋先生而不名，今其文集曰《浩斋退藁》，凡四十卷。

案公康定元年三月自三司使除刑书知密院，厥九月以检校太傅、刑书充使，庆历二年七月加检尉、平章，三年三月以行刑书为集贤相，而李文定公由彰信之节除宫傅致仕，则庆历二年七月也。然而前二帖其康定之元与庆历之年乎？后帖半幅所谓「五十年作官苦学，犹自步步事事共人商量」，此语尤可玩。昔人谓「至微勋业有难立，尽大功名或易为」，元献公流闻光显，吾尝以其行于家人父子间者观之。

君名沈，字仲默，姓蔡氏，西山先生子也。先生尝特召，坚辞不起，世谓之聘君云。聘君以师事朱文公，而文公顾曰季通吾老友也，凡性与天道之妙，他弟子不得闻者，必以语季通焉。异篇奥传，微词突义，多先令讨究而后亲折衷之，故尝辑其问答之辞曰《翁季录》者，盖引以自匹也。当是时，西山之名闻天下，君之昆弟自胜衣趍拜，入则服膺父教，出则从文公游。文公晚年训传诸经略备，独《书》未及为，环视门下生求可付者，遂以属君。《洪范》之数，学者久失其传，聘君独心得之，然未及论著，亦曰成吾书者沉也。君既受父师之托，廪廪焉常若有负，盖沉潜反复者数十年，然后克就。其于《书》也，考序文之误，订诸儒之失，以发明二帝三王群圣贤用心。《洪范》、《洛诰》、《泰誓》诸篇，往往有先儒所未及者。其于《洪范》数也，谓体天地之撰者《易》之象，纪天地之撰者《范》之数。数始于一奇，象成于二偶，奇者数之所以立，偶者数之所以行。故二四而八，八卦之象也；三三而九，九畴之数也。由是八八而又八之，为四千九十六，而象备矣；九九而又九之，为六千五百六十一，而数周矣。《易》更四圣而象已著，《范》锡神禹而数不传。后之作者，昧象数之源，窒变通之妙，或即象而为数，或反数而拟象。洞极有书，潜虚有图，非无作也，牵合傅会，自然之数益晦焉。嗟夫！天地之所以肇，人物之所以生，万事之所以失得，莫非数也。数之体著于形，数之用妙于理，非穷神知化者，曷足以语此！君于二书阐幽发微，至于如此，真不愧父师之托哉！庆元初，伪学之论兴，文公以党魁绌，聘君亦远谪舂陵，君徒步数千里以从。九疑之麓，最楚粤穷僻处，山川风物，悲凉惨怆，居者率不能堪，君父子相对，独以理义自怡悦，浩然无湘累之思、楚囚之泣也。聘君不幸没贬所，复徒步护柩以归，有遗之金而义不可受者，辄谢却之曰：吾宁随所止而殡，不忍累其先也。时年仅三十，即屏去举子业，一以圣贤为师。平居仰观俯察，默坐终晷，瞭然有见于天地之心、万物之情，反求诸躬，众理具备，信前圣之言不予欺也。聘君尝著律吕书，演八阵图，皆为文公所叹重，然学者鲜窥其微。间以叩君，毫析缕解，使人洒然无疑。至象纬运行，阴阳向背，历历如指诸掌。其志以经世综物自任，而道与时违，遂指山林为归宿，卜居九峰，邃奥重掩，虽当世名卿物色求访将以用，君不屑就也。其文长于论辨，诗早慕太白，晚入陶、韦社中。至其吟咏性情，摹写造化，则又源流文公《感兴》诸作，非徒以诗自命而已。某之生也后，不及拜聘君床下，而喜观其书。嘉定中，始见君后山，未几过予洪都之郡斋，留止数月，暇则相从质问，得所未悟。后三年，将之潭，诣君以别，户庭洁幽，竹树茂美，如适君平、子陵之居，伯季联席，衣冠伟然，若图绘中见古人物。会李敬子公晦、蔡元思继至，引觞命釂，名论迭发，杂以辨争，竟日散去，未知别离之可重也。比年退处，念一相从于芦峰幔亭间，迄不可得，而坐中客如君与公晦父皆不复存，然后知一日之会为千载之诀，其亦可悲也。夫君之没，实绍定三年五月壬辰，年六十有四。是月甲寅，葬九峰之东原。始君之名若字，文公实命之，欲其潜心体道，默而成之也。及君长子生，公复命之曰模，欲其循法履度，动与道合也。公之属君父子者如此，君既克佩师训，模亦进未易量。次子抗，以明经擢进士第，馀亦嗜学有立。蔡氏自牧堂老人以道术名，西山振大之，君与二昆又相与阐明之，然皆湮沦弗偶。或以为蔡氏恨，予曰是不足恨也，鲁之曾氏自蒧以后未尝仕，而圣师与其志，道统得其传，至西犹羞比管仲，是其所得多矣。汉陈仲弓子孙继隆贵，然公惭卿，卿惭长，位高而名益下，君子病之。若君之家学，渊源河洛，羽翼鲁邹，繇祖暨孙，先后一辙，言学之有本者必推焉，此其可贵，岂区区人爵比乎！君之言行，予友黄君自然状之，模复谓予表其墓，予不得辞也，故为叙其梗槩，俾刻之石，后之君子其尚有考于斯。

昔先皇帝初践阼，不自神圣，虚怀任人。韩侂胄以戚畹出入禁中，倚御笔徙两谏官违己者，将阴窃国柄。集英殿修撰王公时为学官，深忧之。会有诏求直言，亟上封事，援吕公著、张舜民、李光凡三出台，而同列交章申救乞去，力言纪纲所系，忧在社稷，以冀上意寤感。实绍熙甲寅冬也。侂胄自是专权，苏师旦复以人奴憸黠之尤，狐媚取旄钺，益张皇之，而韩之门薰灼矣。群私人一律附和，独公在外不驰书侂胄，居中则名不上师旦宾谒，侃然无所回挠。及丙寅开边，公以郎面对，首陈用兵之祸有三可虑，乞宣谕大臣，不宜轻举。又以不集议书诋侂胄，遂掇怒群小。于是殿中侍御史徐楠上疏，牵姚愈前论公廷对扶植道学语，及附赵汝愚为学官，与袁燮、孙元卿以道学溺士心，坐之资浅斥矣。明年兵败狱起，殛师旦，窜邓友龙，侂胄又伏诛，朝廷思公言，驿召。入对，首论：「人主之权莫大于自用，而亦莫难于自用。所谓难于自用者，以左右前后浸润肤受之不可堤防，而非以外朝献替缴駮论奏之且为侵夺也。小人见人主听纳之专，纲维节奏，未易挠紊，则亦不敢萌干请之私矣」。天子慊然，终不肯自用，史弥远遂以一相颛国。会不雨，诏百官指陈阙失，公手疏历论时政，推本《洪范》「僭常旸若」之證，数罗日愿紏合为变，谓下人谋上；虏修好增币而犹觖望，谓夷狄乱华；内批数出，谓左右干政；谏官无故出省，谓小人间君子，皆谓之僭。一僭也，已足以致天变，而况兼有之哉！宰相职在燮理阴阳，而不雨久，于汉法当策免，乞令弥远终丧，择公正无私者置左右，引王、吕、蔡、秦覆辙为戒。东宫得副本观之，且咋舌危公，公自不以为忤。后张允济以阁门宣赞舍人兼权临安府钤辖，公谓此细事也，而用权臣例破祖宗制，不可，封还词头。先是丞相语公，此中宫意，公不顾。丞相复诘公，公正色曰：「宰相而逢宫禁意向，给舍而奉宰相风旨，朝廷纪纲扫地矣」！数日，徙起居舍人。自是外补，讫不复还国。某尝读公甲寅封事，及所手示己巳奏藁，竦然太息曰：汉汲长孺，本朝王元之其人也！自公之言不行于庆元初，故侂胄误国，而天下一坏矣。嘉定复不用公言，弥远得以行其私。二十六年之间，斲国家元气殆尽，士大夫无复知愧耻，而全人希少。至于今，民悴兵恣盗贼作，而戎狄侵侮，天下几于再坏。端平更化，明天子方聚一世之才，并力作新之，而如人沈痼之疾，未可以一朝起也。呜呼，公之言于是大验矣！公讳介，字元石，世家于吴，后徙婺之金华。曾祖矩。祖敏，泰州助教。考嵩卿，通直郎，赠朝奉大夫。妣杜氏，赠太恭人。公以绍熙庚戌龙飞进士第三人及第，积阶自承事郎，以恩霈磨勘七转至朝奉大夫。历任佥书昭庆军节度判官，入为国子录，太学博士。引亲嫌，通判绍兴府，知邵武军。罢，奉祠。知广德军，丁大夫公忧，服除，知饶州。未上，再入为秘书郎、度支郎官。罢，再奉祠。江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱，召除侍左郎官，兼右司，兼太子舍人，兵部郎官，兼权礼部郎官，国子司业，兼太子侍讲，兼国史院编修、实录院检讨，国子祭酒，充金国贺生辰接送伴使，秘书监，兼太子右谕德，宗正少卿，兼权中书舍人，起居舍人，除右文殿修撰、知嘉兴府，集英殿修撰、知襄阳府、京西安抚，改知庆元府、兼沿海制置。以疾奉祠，遂致仕。公之外赋政也，以化俗兴民、忧贫安富为先务，于刑惟恐伤人，于讼先教化而后争夺，于赋役度不可蠲者，期会于民行之，备水旱荒饥甚具，虽有不为菑。持大体，不求显显名。故在广德，民得为良民，士得为良士大夫。公疾，阖郡为祷祠，曰无使我慈父去。去而人怀之。其治嘉兴也，如治广德，为庆元，又推而大之，减耗剩折价分三等，汰横江宿亳屯驻两指挥，罢生酒局，戢豪家据海岸渔盐之利，至今为便。其在朝廷，每有大议论，大更革，大废黜，大灾异，推事建言，无顾忌心。在胄监，恶士急急声利，严规矩出入。日进诸生堂上质问，或造诸斋扣击其进否，士风丕变。蜀孙望之载父母万里来受业，公廪而教之，果擢上第。徐邦宪、周端朝，公所拔取，皆为闻人。在青闱，专意辅导，讲说琅琅，皇太子听不为疲。内春坊一日督官媒氏择配，公闻之，白庙堂，请选之故家，以正厥始。尝闻宴张灯火，上书切谏，欲约宫僚分日宿直正救之。又尝为接伴使，回奏两国通名而本朝不通讳，乞釐正以全典礼。所见淮饥民剧盗，因一一白之，曰不可使吾君不闻也。其任封驳，持法度，抑污吏阉人戚邸恩倖，不䤶怨。又言二史不立前殿非是。某尝闻先庙违豫，久不觐重华容，都人汹汹，公自霅川走书讽赵公汝愚，宗臣也，宜率百官守和宁门以俟六飞之动。明年，率学官上疏，言「寿康年七十，亲挈神器而授之，陛下孝养可久阙乎」！内涉宫壸，旁斥黄门。且言：「脱寿康郁郁，因此不安，一负此名，万善莫赎。萧墙敌国，有一不轨，扶义而来，何以自解」？未几重华天崩，力请视敛，以为自有天地未有无主之丧者，激切痛懑，人哀其言之忠。又闻留正罢相之日，傅伯成既迁之时，正邪特未定，公奋然两言于上，曰进退大臣，不可无辞以示天下，深折阴邪窥觎之萌。已而追数姚愈、沈继祖党奸罪状，惜四给事、一谏大夫以言事沓去，荐詹阜民、李燔、刘宰俱可以录用，人又称公于贤不肖甚别白也。此公之事，某所见闻而缙绅间以为难能者，使公仕得其时，不再与权奸接迹，将尽发所学以著之用，有益于国岂浅浅哉，可叹也已！盖公性孝忠，始受学于东莱吕成公，接中原文献，再娶郑夫人，其考知枢密院益国公侨，实婿端明殿学士汪公应辰，又探两丈人问学源委，其本末统纪，绳绳如一贯。始对大廷，危言正论，卑晁错、公孙洪不道，而蹇蹇然有刘蕡风烈，光宗览而亲擢之。其间极论自古朋党之祸，引汉南北部、唐牛李以拟今事势。又言人主而不尊道学，士大夫而不明道学，天下为讳则何以立国！厥后见之言论政理，皆由此其出也。公事亲孝，大夫公严，常遂其志。杜夫人早殁，公不得就养，禄入辄对之流涕。斥房闼所有嫁二妹，田庐悉逊之弟。初得任子恩，又官之。周族党弱困，不计有无。尝欲效范文正公为义庄而未能。友朋急，援之不待告。所交皆吉士端人，凡所汲引，人不知其所自。日所行事，夜则笔之于书，曰将以检身也，故行谊终始无玷。公生于绍兴戊寅正月，以嘉定癸酉八月卒于正寝，享年五十有六。初娶于氏，知潭州湘乡县讳汝功女也，追赠恭人。继郑氏，今封令人。子男一人，野，以公遗泽补将仕郎，第庚辰进士，今为朝散郎知邵武军。孙一人，同祖。公殁之明年，葬邑之赤松乡宝石山。又十三年，野裒公平生所为诗文、奏议、外制等二十五卷，《春秋臆说》十卷，《通鉴解标》自魏文侯至西汉末十五卷，皆发明成公标题本意，为《浑尺集》，盖公尝自号浑尺居士，取后山诗「虽有千丈清，不如一尺浑」意也。又掇其大方为家传，传成来西山，谒某铭其墓。某尝侍公同朝，甚喜辱公之知，知公之详，野又从余学，谓余言取信来世，余又何辞辞之？属时多端，乃手题家传而先归之。后九年，某入翰林为学士，始克为之铭。然每叹公由大蓬而少宗正，自西掖而右柱史，其难进易退如此，欲为公与秘书监柴公中行并请于朝，乞行节惠之典，状成且上。噫，若公者，允谓世之正人、国之名卿矣！铭曰：

彼婉娈辈，迫怵患害，我石不转，惟义所在。彼酣豢徒，爵禄染濡，我金不镌，惟道与俱。权门熏灼，砥砺锋锷。孤忠对越，遑恤覆却。孰持宰柄，利诱众正。危言弗避，谓有义命。直大而方，庶几见刚。不容何病，安于淮阳。玉雪其躬，无玷始终。并游地下，东莱成公。