为贫试郡，落在尘埃箠楚中，望诸兄如蓬莱中人。不谓清流尚顾俗吏，千里远访，闻之洒然，真如执热之濯清风也。

兹承改帙佐郡之命，在贤者不必多贺，朝廷公论益明，兹可庆也。干已再上丐闲之请，一以避辞小受大之嫌，二以避峻急掊克之政。年事浸晚，筋力益衰，亦欲求闲耳。本留濂溪，以热甚蚊多，遂迁太乙观，俟得请，却过山南也。承教有期，预以为喜。

干以九月一日抵家，因得杜门绝人事，遂其坚僻，以度馀生。过临川，见朋友讲学颇盛，殊可喜，此契兄往者守官善诱之力也。国秀兄近况如何？往者不能迂道见之，此老久病，恐终不复相见矣。

干屏居粗遣，惟是虽脱吏役，而家事未免关心，亦不得以一意讲习耳。新年又六十有八矣，每念先师以一生辛苦著书，以惠后学，光明炜烨，而诸生莫有能达其旨趣者。又复数年，传习益讹，先师之目将不瞑于地下矣，以是深以为惧。乡闾朋友绝少。昨自临川经从，有李武伯者，旧亦尝得从游，见其志虑坚笃，因与之归此。留三阅月，嗜学不倦。岁晚言归，恐其荒怠，因勉其往承教诲，更望扶持之为佳。老来但觉切己务内之味最长，甚恨不得款语也。

长沙之行，想已有定论。一出一处，于义皆未有害，世俗之论亦有不足恤者，要以即于吾心之所安耳。朋友相聚想如常。此间会府却远，不逮江之东西也。亦以进取之途颇利，故不忍舍之而从事于寂寞也。干还家已踰一年，只是杜门教子、温习故书而已。嗽疾复作，亦不复问医，听之而已。邦人得简夫之来，不胜其快。盖前日乐土已变为愁叹之乡矣；亦岂否泰相乘，故得贤侯辱临之耶？南康黄史君亦是吾乡之善类，必能继陈寺丞之善政也。

闻赵仓相与之意甚厚，想协赞之力居多也。朝廷须检举岁月，恐亦不容闲退耳。乐则行，忧则违，惟义是从耳，初亦何心哉。干闲居无他，以旧居迫窄，不足以容孥累，又念此身已老，亦欲为久居之计，架小堂于屋之后。不敢求华美，但百物旋措置，故久之不就，更旬月可以告成矣。闲居无朋友讲习，秋试后须有一二相识可以相聚，诸子亦可督以读外翁之书也。伯量许下访吉父，得书亦云，果尔，何幸如之。近于乡间取得《礼书》来，内有先师亲题编礼人姓名。晚年大段留意于此，不及见书之成，无穷之恨也。干于丧祭二礼编得甚详密，先生以为《礼书》所编皆不及，今当更子细看过，若可缮写，即寻朋友在官者寄去抄录，可入《礼书》数中。其他亦皆须研究，但最苦是无朋友商搉，其次是无钱可雇人抄写，及供给朋友检阅，甚以为挠。若伯量肯来，又能为之多方抄化得裹足及编书之费，来此相聚数月，以成先师之志，何幸如之。生平读书多疑，无人讲问，苦不可言。尊兄恐越竟亦难。若伯量来访，俟其归，干当送之往麻姑，约从人一出，亦可为旬日之集。干若措置得家事定叠，此间难得朋友，亦只得挟策求教朋友也，便出外一两年亦无害也。因作伯量书，烦致意，促其来尤佳。

道体流行，无物不有，无时不然，而春阳已盛，生意条达尤足以见道体发见之妙。曾点言志，乃欲从容游泳于其中，其气象词旨，雍容自得，各止其所，足以见其天资高明，洞见道体，浑然天理，无一毫人欲之累。以此而施之天下，则尧舜事业亦不过此，此夫子所以与之也。干顷于曾点言志一章，未尝见得分明，今无从质正，辄述己意，望相与订正之。

元思报果州兄之病，令人惊恼，为之奈何！此数日亦有可生之意否？天未昌斯文，乃使吾辈困厄病患；亦未终丧斯文，则决亦未使之止此也。得诸兄朝夕在其侧，莫大之幸。干拘縻于此，不得一往，但有终日忧叹而已。西溯之行且宜迟之，今且遣兵士六辈往备使令，更看其病势如何也。

干抵临川已两日，省劄既到，而台评予祠之报亦下，势所必至，遂得杜门送老矣。向来及门之士，惟尊兄端可承衣钵之传。世事一切皆不足道，惟有勉进所学，以答先帅嘱望之意耳，至望至望。临川诸人向学者有数人，甘吉父终是得其大者，今亦同胡伯量送至麻姑，道间又得款语也。

屏居如常，无足道者，少小见前人所以艰窘之状，今已不啻足矣，特孥累十六七年随乃翁从官，煖衣饱食，似不能堪，而又往往不能谋生，然此乃造化所以深爱之也。闲居可以读书，特以丧祭二礼编次未毕，不能不以此关念，玩索之功不得精专，特反身一念，不能不自勉耳。李贯之一世奇士，而止于此，每切怜之。前承陈寺丞已为立祠，遂为记其所以立祠之意，亦使往来者知有吾贯之也。更得司直同南康诸人与贯之厚者各为题数语，以见其为人，庶几祠可不废，亦足以见吾辈交游之情也。

干屏居如常，人事绝不讲，每月一出谒府主，馀则并不出，亦殊省事。昨得李武伯在此讲切，武伯去，蜀人家本仲来，又得一月相聚。多读书，尚气节，立志甚笃，赵季仁以为其人异日所到当不在李贯之之下，亦各有所长，然亦真不凡也。得真景元书，嗜学之志甚至。得陈师复书亦然。此二公者异日所就又当卓然，真护法大神也。先师没，今赖有此耳，可喜可喜。陈师复已为贯之立祠，此公真使人不能忘之。师复刊其诗，以为祠乃僧所立，未免为著数语，以见吾人爱贯之之意，亦足以使学者有所兴起也。

余国秀兄已为古人，今其家如何？子弟如何？甚可伤也。简夫不来，甚壮，但吾乡失此贤帅，不无叹恨也。方明父远来相访，衰老废学，甚孤其远来之意。志气甚笃，殊可爱敬，盖其源流固有自来也。老来只觉存养玩索不可偏废，世之学者往往堕于一偏，是以空虚而卒无得也。得明甫辈十人布在四方，吾道庶几矣。今欲再趋函丈，使得与课社朋友往复商榷，当不为无益也。

昨迓曹帅人行，尝拜状，当无不达。陈寺丞、潘谦之归，具知近况之祥，尤以为慰。且承有访戴之兴，一动亦非易事，况筋力亦岂得与曩者并邪？黄守乡人，自此可以书问往来也。长沙之役今竟如何？想已有定论矣。黄守不相识，闻其人亦贤，州县事体大，非昔日之比。曹简夫不来，此间老稚如失怙恃也。干终日杜门，每月一竭府主耳。来年正月便习学致仕，并州郡亦不出谒，后年正月真不出矣。当初只带得一团血气并一点虚灵生在世间，今亦他无所用心，只得检点身心，令明净纯洁，交还天地父母耳。先师发明义理至精至备，后学难得担负者，向来只得一李贯之可望，乃止于此。去冬有蜀人家𢴍字本仲者来访，与之语涉月，极不易得。多读书，持身甚介，玩理甚精，务学甚实，于贯之伯仲耳。近来诸生伏阙之书，虽是次名，实则首谋，故书中言蜀事最详且切，已试中优等。近闻其丁家难而归，与黎郎中名伯巽者同舟而归。渠亦甚欲一见契兄，可使人于九江探问，若留之一相见亦佳。此间得杨志仁相聚，谦之又归，殊不落寞。岳阳方兄又远来，殊不易得。饶兄□鲁书意向甚正。但得朋友多，斯道有传，则先师为不亡矣。近读《中庸》，因推考古先圣贤言学，无非就身心上用工，人心道心、直内方外都未说近讲学处。夫子恐其识见易差，于是以博文约礼对言。博文先而约礼后，博文易而约礼难。后来学者专务其所易，而常惮其所难，此道之所以无传。须是如《中庸》之旨，戒惧谨独为终身事业，不可须臾废，而讲学穷理所以求其明且正耳。若但务学，而于身心不加意，恐全不成学问也。向来朋友在浙中者一切放倒，其他所至寂寞，独南康得契兄与诸贤维持，讲学最盛，先师有望。每恨不得生长周旋其间，但不知于身心上点检处如何耳。人藏其心，不可测度，欲一以穷之，舍礼何以哉？词气容止之间，应事接物之际，察其中理不中理，十得其七八矣。惟契兄为彼中宗主，更望以此律之，则庶不至流而为口耳之学也。尝观明道先生语谢上蔡云：「诸公来此只是学某说话」。上蔡请益，明道云：「且静坐」。程门如上蔡，可谓务实为己者也，明道尚以此箴之，使视今之学者，则岂不大为之太息乎？老矣，他无所望于世，只是望得先师之学有传，故不自知其僭越，以及于此也。

干录录贱职，无足道。身老累重，书会所入之薄，不足以自活，躬耕非所素习。舍是无非有害于义，惟有禄仕，犹法令所许，君臣不可废之义，竭力尽职，食焉无愧，故冒昧为之。幸亦职事粗办，上下不相咈，可以苟岁月耳。但场务事多，无暇读书，浙右之俗，专务豪奢，初不知读书为何事，过从绝少，讲习遂废，是则可恨也。契兄与黄寺丞丈处彼此当相安，胡不且少留耶？肤仲去岁留此甚久，亦具言相处之适。其长子子华今遂登科矣，恐欲知之。李、余二兄力学如此，可喜。近有自彼来者，乃云敬子舍禄仕而放债以为活，岂亦恶之者之言耶？不知其生事何如。如他无以为活，却不若丐祠之为愈也。

「明德」只得如《章句》所说，然其间亦难看，更以「格」字、「致」字、「诚」字、「正」字、「脩」字与「明」字相参，见得分晓，方理会得先生旨意，不然只是侏儒观优也。干年益老，目益昏，每念先生诸书向来极欲说得平易，使人易晓，然今所晓者又只是见得皮壳，殊可叹也，悉俟面言之。近因与蔡兄元思论《西铭》，颇痛快，敬子当能言之。馀俟骑气之来耳。

干本是村秀才，却被捉从此来，又不免别换头面，为之说法，日寻群豪，为骑射雄饮之习。老矣，不足追逐，然旧病却自来此为之顿减，亦是顽骨合有许多辛苦分也。诸事已见敬子兄书中，向使真得一方之地，使自展布，亦当有可观，局促随人后，亦颇觉费力耳。亦只得寻不侵官、不犯分事为之，使吾之志得行，而彼不觉耳。然孰若安坐读书之为乐也！两子来此，却得课之读书，其他无可交游者，盖此间所习者骑射耳，不知有诗书也。

承教持守之方，别恐亦无他说。前辈及先师言之详矣，亦只是不为与为之不力耳。然亦有一说：致知、持敬两事相发。人心如火，遇木即焚，遇事即应。惟于世间利害得丧及一切好乐见得分明，则此心亦自然不为之动，而所谓持守者始易为力；若利欲为此心之主，则虽是强加控制，此心随所重而发，恐亦不易遏也。便使强制得下，病根不除，如以石厌草，石去而草复生矣，此不可不察也。不知高明以为如何？干老矣，未能忘禄，非禄之不可忘也，不仰禄则又须别求所以糊其口，而劳心害义反甚于仰禄。以是东西南北，惟命是从，何去就出处之敢言，何功名事业之敢望，特汩没世俗，学问尽废，大为师门之罪人，不敢自文也。敬子果如何？来书所谓甚费造化，断不可辞，此语却与向来议论不同。今之出仕，只是仰禄不得已，若谓合义，则非所敢闻。只管如此立说，却似浙间议论也，又不知高明以为如何？敬子既是应举得官，又家贫未能不仕，从之亦无害也。

人心天意只是一事，今诸贤皆引去，则失人心多矣。如李敬子、刘平国、李贯之、陈师复，岂可不力言之朝，乞加擢用，以安人心。

承闻开府未几，岂弟仁恤之誉已洋洋于田里。当旱暵之馀，得贤者振恤之，康庐之民何其幸耶！但不知朝廷上司肯以米相助否？莫若且急遣二三精敏官属散行诸县，劝谕诸户，籍其有馀之粟，以备赈粜，须是异日实可以及百姓。若但为虚数，则无益也。同官间难得人，寄居亦恐多私，不若取之故旧中为佳。若李敬子肯相助，则决不至有他也。米价亦要平而有常。每见所在丰年，米价十钱，至凶年出粜官米，却只粜五钱，如此皆非是。官物有限，只得照常年例方是。或云凶年钱难得，是固然也，却不思天灾流行，百姓亦须大家吃受，常年吃一升米，今且吃半升，此岂得已哉？又赈济不如平粜，官司钱物既有限，细民当此饥岁，亦当倍竭其力，以度凶厄，岂可诱之使偷惰，是非所以爱之也。又济籴不可分口数，徒见琐碎，只是每家每日三升，若一口者亦粜三升，彼自能多寡相通融。大抵举大事者最怕丛脞也。赈粜之法当论旬不论月，且如每日粜三升，每旬粜三斗，或以一日而粜三斗，或三两次粜三斗，从其便可也。如此，则人免伺候之劳。切不可慕纳流移之名，其后难继。人情偷惰，若开此门，必至失业，乃所以害之也。南丰述赵清献之事，以为仍告以去其家者勿给，此正所以绝其流移之路。若欲往他处就食者，则薄给其路费可也，亦不可多，多则既去复来，亦难继也。愚见如此，未知是否，不敢不以告也。干此间城壁已就，近又砌毕五门，亦屹然可观。兵籍最少，通老弱不过千人。见于城内沿城空地架屋千间为壮士营，募民之壮健愿居者给与之，不收其僦金，且先为办床榻之属以诱之。官为之约，无他役，但使之家守丈五之城，治其芜秽，使不为城之害，有警则皆守城之兵也。仍造弩千张而家给之，使之无事则阅习，亦一助也。近郊二十里保伍亦隶之郡，择其强壮者籍之，有急亦可驱以守城。如此，二三千兵亦不难办也。烧砖一事，择浮屠之有才干者二十人主之，应管内有僧寺阙住持者，便给帖与之住持，以偿其劳。如此，则三四百万砖亦不难办。来岁夏末，此事可毕矣。故山之兴甚浓，非敢为伪，年事至此，戏衫亦不宜久著也。忽有制幕之命，此事久矣，诸公甚忌其来，李公颇费唇舌。省劄下，只得力辞不可，则来岁城壁既就，必趣使供职，却旋求去，走康庐以求教诲有日矣。虏之弱甚矣，不待间谍而可知也。诸贤度德度力，不敢便为进取之计，此其为宗社谋至矣；然将为宗社无疆之计，臣子要当致无疆之思。今进取者既失之孟浪，持重者又失之偷安，不知事终安归耶？日引月长，吾国日困，以彼之愤激，敌吾之偷惰，未知鹿死谁手也。况新寇方强，群盗蜂起，吾所当虑，非但一端也。今边邮事息，正造物者遗我以间暇之日，使之明其政刑，登崇俊良，以共起事功（缺七字。），政恐反因以骄纵，而日益颠倒耳，每一念之，令人流涕。要之，但当归死故山，不至徒在世间为人所嫉恶也。安得一见抒胸中之愤闷耶！

干衰晚，负丞窃粟，自知亡补，忽叨予郡之命，皆朋友过相推许，是以至此，不敢以为喜，重以为忧也。自金陵五十日方抵此。民甚醇，讼甚简，财赋亦从容，安平无事，不妨为守之乐。但襟江带湖，吴蜀往来之冲，武昌唇齿之国也，若欲屹然真可当于藩之任，则非所敢当。郡无城郭，有兵二百人，倏来忽去，月给甚薄，缓急亦安所恃耶？小郡若非所急，无汉阳则无武昌矣。抵此二十日，且以治财赋，增兵廪，大开赴愬之门，以平民之曲直。其他所当经理者，俟见颠末，续当有请也。既不能不仕，仕则不可不任其事耳。但天性拙直，与世寡合，易以取祸，又不知果能安于此否。安与不安，亦一切听之也。在己既无以瘉人，视人之所为又多不满吾意，不知此世将谁与扶持耶？自今观之，只是义理不明，人心不正，举世滔滔，聚一大团私意于天地间，如浓胶厚漆，牢不可解，吾辈且戏吁太息于其间，亦愚矣哉！肤仲遂得归，可喜，但闻其病手战，亦可念也。真丈如何？闻且归建宁，果否？敬子闻以疾辞，皆使人有愧也。此间传闻晦伯侍郎抗疏论遣使事，恨不得见，能录本见示否？