诗文库
云门山功德记 后周 · 僧贤义
出处:全唐文卷九百二十二
伏自玉毫掩相。求瞻睹以无由。金像遗踪。犹修崇之可托。且我佛住世莫久。像教是依。了达者位證三乘。渐成者道隆五福。伏以云门山大云寺者。未可知其始建之时也。因览古碑云。开皇年中。曾有修建。但以寺居峻岭。地枕长郊。睹圣像之陵夷。见精蓝之荒废。近则虽兴新搆。必知未称旧基。唯有壁龛弥勒石像。依稀相□隐映仪形。风雨交侵。间损雕锼之质。岁华绵邈。全无彩绘之踪。盖事有废兴。理关舒惨。岂斯期今日。获遇信心□清信弟子彭仁福。本贯浙江。寓居海岱。固安赐履。未遂三乘。唯□夙怀善因便至。信知修崇之可托。明幻惑之不坚。是以广□□因投诸兰若。此则因参远寺。傍睹真容。遂乃慎选良工。精求彩笔。果得入神之妙。□瞻如在之仪。重新两龛。加□修饰。虽遥柰苑。何异□峰。一偫远黎。岂起□□之想。四来□□顿生恭敬之心。谅此净因。必获多福。更有会同良友。亦是□知各起斋心。助成胜事。仍雕□□□□□□庶使万古千秋。不泯增修之状。陵迁谷变。常开化导之门。如贤义者。迹忝缁衣。辞亏黄绢。常复斯言之戒。敢述刊述之文。盖猥付非才。而坚令叙录。既难退让。何免⿰(言衍)尤。谨题。
逍遥咏 其一 北宋 · 赵炅
五言律诗 押庚韵
逍遥心自乐(原注:物物自如,心心自乐。澄神合道,常履坦途。),清净保长生(原注:五尘不可玷乎志,三宝莫可差其功。广大至人,长生久视。)。
至道归玄理(原注:通乎万象,皆自精诚。(原校:宋作息)归乎又玄,众妙咸处。),真空造化成(原注:真空无状,造化无形。虽云有成,无物之物。)。
辉华扬日彩(原注:纳少阳之气,延永久之身。身存道隆,辉华不忒。),偃仰顺风声(原注:消息至虚之元,体乎澄湛之本。元本既彰,风声益顺。)。
里外有何物(原注:至真空寂,无迹可求。表里俱无,古今为妙。),刚柔鍊始精(原注:柔胜刚,弱胜强,柔弱之道,似水攻坚。知之修鍊,自合淳和精真之道矣。)。
册钱俶文 北宋 · 宋太宗
出处:全宋文卷七一
皇帝若曰:昊穹眷祐,贤哲挺生,禀象纬之纯精,负经纶之盛业,作民父母,为国翰垣。其存也冠中台而长诸侯,其没也峻徽章而崇礼命。咨尔故安时镇国崇文耀武宣德守道功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令、兼中书令、使持节邓州诸军事、行邓州刺史、上柱国、邓王、食邑九万七千户、食实封一万六千九百户、赐剑履上殿、诏书不名钱俶,嗣祖考之令德,奠东南之奥区,开国承家,本仁祖义,以忠孝而保社稷,以廉让而化人民。勤翊戴于累朝,克惠绥于一境,世传威略,志慕声明。当武库戢兵,洞阅诗书之府;洎秣陵问罪,雄张掎角之师。致区宇之同文,赖忠良之协力。逮于纂绍,益享崇高,蕴明哲而保身,务倾输而竭节,尽献土壤,来归阙庭,予嘉乃功,荐锡殊宠。而道隆简退,志尚谦冲,屡辞郤縠之权,难夺范宣之让。朕深惟勋旧,俾就养颐,爰出殿于大邦,庶聿臻于眉寿,式繄元老,永辅眇躬。何天道之难谌,而梁木之斯坏!长沙既往,空存甲令之勋;征虏云亡,但见云台之像。赗赙从于异等,嗟悼废于临朝,宁酬柱石之勋,未极君臣之分,庸加典则,以厚始终。今遣使太中大夫、尚书工部侍郎、上柱国、汾阳郡开国侯、食邑一千户、赐紫金鱼袋郭贽持节册赠尔为秦国王。呜呼!德无不报,予敢忘于格言;魂而有知,尔尚钦于天命。呜呼哀哉!
按:《宋史》卷四八○《吴越钱氏传》。又见《钱氏家书》第三种。
上清太平宫钟记 北宋 · 王化基
出处:全宋文卷一○四、《金石萃编》卷二二五
粤自气初别类,物已流行。统万汇以强名,道其大也;诱群生而示化,教以行之。大既无隅,惟体玄而象立;行虽有约,因假物以信彰。庶洞达于观闻,俾咸遵于警策。崇以列真之宇,用集灵仙,助其扣寂之音,必资利器。器之大者,钟实存焉。而盖日月运行,钟司其□;阴阳启闭,钟体其宜。犹圭表之节晦明,若震雷之权号令。节不差则□□秩,权不紊则岁功成。爰则象以播形,期导人而敷教;使声闻于群动,冀响应以知归。则勤行之流,声始而善作;□诱之者,声终而恶悛。信无刑之章程,真善闭之关键。其为用也,讵可诬焉?然而道云未行,物亦拘否,或因罹于□□,乃往适于殊途。待徵来复之言,必偶会昌之运。皇上富有瀛海,端居穆清,法虚无以用心,贵慈俭以为宝。□属文垂教,言皆合于玄机;作事庇民,动悉符于天意。每希□以凝想,欲跻时于太和。谓专静守邦,必先于专动;谓无为御世,必肇于有为。庶几一致于理平,触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业,建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔,或推功于吊伐,乃舞干而来远裔,亦提剑以征不庭。则东南负海之邦,旋闻请吏;□勇近胡之地,亲系降王。指多垒以削平,俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配,丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文,举旷行之大典。屡升泰畤,一祀青坛。恭贽三牲,报本所以伸大礼;亲耕千亩,劝农所以推至诚。复念治国大端,树人为本,徵将相取材之地,在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘,躬自题品。平衡一设,诚靡失于重轻;悬鉴洞开,固不私于妍丑。得人之盛,振古未闻。斯乃成戎祀之功,尽贤能之选,举其大者,而无虚岁矣。以其司牧蒸黎,邦家重柄,郡国至广,赋舆实繁。以长物亲民,受惨舒之寄;以庶官釐务,有利病之权。每慎简于乃僚,俾励精而求理。凡在推择,悉关圣心,恒运彀中之才,以成宇内之计。斯乃用人熙绩,而无虚月矣。加以求衣未明,负扆南面,虑德刑之未正,恐恩信之未孚。体民间情,通天下壅,每临轩而决滞,恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜,而无虚日矣。夫以圣神之理,运化无穷,体用则显诸仁,济功则至于道。道启冥感,玄符上心,表惟德以动天,乃降神于右地。建寿宫而云矗,俨玄像以星陈。赐号太平,示清净以宁也;尊名翊圣,知皇天辅德也。其宫宇规模之盛,神灵肸蚃之徵,具载丰碑,不烦赓述。爰命道士张守真,主张其事,本宫器用,惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻,得诸耆旧:昔李茂贞窃据之时,尝移古道宫楼观钟于天柱山,悬挂仅已百载,蔑无闻焉。用声不同,然非哑而犹哑;设器未当,虽弗虚而若虚。必待盛时,始彰灵迹。验其钟右,则志记昭然。起云鹤之形,列天仙之状。神异之物,于斯證焉;感通之徵,兹又明矣。道士张守真具以上请,于太平兴国五年闰三月三日,诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆,迹惟隐显;道污则隐在唐季,道隆则显于我朝。宛契珍符,聿归圣运。大矣六齐之制,巍然九□□□。层楼特建于新规,猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢,畏鲸之响匉訇。扬飙助威,则天地鼓橐;震慑生动,则雷□□□。魑魅以之遁形,愚聋以之抉聩。使昏明不忒,动静叶宜;动则警俗沉迷,静则与时休息。足以彰明玄贶,启迪□□,庶符尊道之朝,来助不言之教。臣恭承睿旨,俾志前闻,愧属思以榛芜,但凝神于恍惚。器仍旧贯,如还赤水之珠;文用纪年,遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。
付门人崇矩第八书 北宋 · 释知礼
出处:全宋文卷一七五、《四明尊者教行录》卷五
崇矩:近择交来得信,知汝夜讲《光明》,日谈《止观》,为道既勤,闻之极喜。又知造僧堂,必是无心往西溪也。所言不安者,宜不住服药,礼诵祈祷,求圣冥加也。惠南已安排在堂,只是随众受习,更有何管领乎?所议《融心解》,今于答后添三两句。「收于三辈,必免相违」,何不但云「三辈文有相妨」,何必致许多难问,可谓寸水丈波也。是此之心,宜须削去,方可传通。此盖因事诫汝,凡百施为,皆须准此。山家教观,托汝弘护。汝须好将息,庶身安道隆也。馀无所嘱。不具。
誓辞 北宋 · 释知礼
出处:全宋文卷一八一、《四明尊者教行录》卷一 创作地点:浙江省宁波市
沙门知礼、异闻一心一意,异口同音,仰白十方常住三宝、释迦世尊、当来弥勒、正遍知者、龙树菩萨、南岳禅师、天台智者、山门诸祖、各得真證无碍道人、梵王、忉利四镇天王、龙神八部、主善罚恶、守护塔寺及五岳四渎正直鬼神:惟愿各以护法本誓,屈降證明。知礼等夙承慈熏,幸值天台智者说證法门,念报曩缘,竭愚讲训。绵历岁月,虚丧光阴,载眷所传,俄成断种。今各年逾知命,运近死王,既事与愿违,空抚膺长恨。刻肌剜骨,宁补前非。今与手度弟子立诚、又玄、本慈、本常、尚闲、德才、昙慧、昙觉、本淳等,下至系籍出家一聚眷属,持所住讲院及所集教文,仰给将来十方传教菩萨,所祈后后递相传付,以至无穷。略展诚怀,不辜遗嘱。窃以如来垂像,久托鹫山;须达归心,先经祇树。梵王奉宫而请说,净名卧室以兴谈。至于正法住持,皆嘱塔庙;四依继轨,咸显所居。既法藉人宣,故人必依处。此处虽寄聚落,颇若山林。西映湖光,东连野色,栋宇延袤,粗可栖依。灭后造堂,恶世扬法,《日藏》称如来游止,《法华》谓是佛受用。今兹陋室,永言通经。仰惟诸佛慈临,四依哀纳。庶令凡鄙,自然庄严,永远休光,未来安处。道隆内院,化广香城。常得善师,遐聚贤学。星分法炬,遍照于十方;流布宗乘,绵亘于三世。常寿不断,妙种益滋。其或恶党凶徒,将来固占,恃权结势,横见欺夺,废传般若,障塞行道,我已将此处奉上三宝,仰给传持。是人便为固占,欺夺佛受用处,亦是废坏转法轮处,亦是离间和合学处。此人当得破灭三宝、断学般若极重罪恶。况复末世,护法为难。《法华》骂佛尚轻,不亦传护事重。当愿若我徒党,乃至馀人,将欲占据我传法处,动心则应时狂迷,动口则失音不语。动身手者,或被风挛,或遭火烂,毒蛇蝮蝎,一切侵害。恶疮脓血,盲聋瘖哑,肢体阙坏,牢狱怨贼,枷杻刀杖,恶鬼霹雳,毒药横灾,一切诸难,令其备受。所有眷属,病恼斗诤,悉亦离散。住我此处,心常躁热,如处火镬。所视毒其眼,所闻毒其耳。嗅、尝及触,皆成毒害。凡有触向,悉不安隐。命终当堕阿鼻地狱,成坏转寄,永无出期。未来馀殃,复倍前劫。宁坏我身,宁断我命,宁破我眼,若坏我形命眼目,终不咒令是人招斯等苦。若坏我此处,即是断我及一切众生菩提善根、般若种性,亦断智者教观寿命,亦灭如来遗化势力。以要言之,即是坏灭十方三世三宝寿命、正法眼目,开一切众生三恶趣门,闭一切人天涅槃道路。此人罪报,不可思议。仰愿诸佛菩萨、诸天龙神,遮护此人,勿令一念起此恶心,况至毁坏。又愿国主皇帝、诸王辅相、职权主任、州牧县官大势力人,同垂卫护,令得此处永永传法,绳绳靡绝。若我徒党及馀诸恶比丘,或有干执乃至毁撤此传法处者,愿准涅槃十六大国王大誓护法,严用折伏,乃至驱令还家。亦愿如彼经文,过去有王身命护法,生不动佛国,为彼佛上首菩萨弟子。护法事重,胜报无穷。下至我眷属知识、见闻随喜者,但能赞助,光显此传法处,愿此天众,在在处处,常为诸佛菩萨、诸天圣众所见爱念,昼夜护持。如彼恶人所得罪报,我得福乐,复过于彼。彼罪有漏,会有尽时;我福无为,同虚空性。庄严法界一切有情,同会菩提及涅槃道。
僖祖加谥册文 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九一、《宋会要辑稿》礼五八之一四(第二册一六一八页)、《宋大诏令集》卷一四○、《太常因革礼》卷九○
孝孙嗣皇帝臣恒谨再拜稽首上言曰:臣闻肇基王迹,实自于上仁;贻厥孙谋,仰繄于至德。矧茂克昌之烈,诞彰锡羡之灵。佑宝绪之重熙,感先游之来格。用展遹追之礼,式昭骏惠之风。伏惟僖祖文献皇帝,潜隐韬明,广渊藏用,禀元精而毓粹,积纯嘏以流辉。陟降上天,始恢于成命;仪形后裔,大集于繁禧。臣猥以眇冲,获膺嗣服。奉宗祧之重,惟怀永图;恤宇县之劳,敢忘丕则?祗受贻训,驯致治平。属禋瘗之交修,荷穹昊之报降。真期允协,飙驭载临。谕长发之遐源,申聿怀之多福。监观攸接,允谓于凝祥;舄奕有开,实资于累洽。谨奉玉册、玉宝,增上尊谥曰「僖祖文献睿和皇帝」。道隆观德,孝极因心。方期对越之灵,适播庞鸿之祐。时万时亿,永矣无疆。谨言。
大宋襄州凤山延庆禅院传法惠广大师寿塔碑铭(并序淳化五年六月) 北宋 · 潘平
出处:全宋文卷一四○、《八琼室金石补正》卷八六
苍润玄泉,万仞衍弥卢之项;青峰妙岭,千寻淩渤澥之心。理备三才,天即地而人即法;道隆千古,法即人而□(石碎,缺廿八字)佛證菩提,喜舍话三乘之性;禅令顿悟,慈悲开五叶之源。法雨高垂,益润等乾坤覆载;玄风远布,光辉齐日□(缺廿八字)达此是真如之境;识心了性,悟斯为般若之源。有以见惠广大师之旨趣也。师名归晓,字信天。□(缺五字)□□出□(缺廿字)光元年,岁在癸未,诞生之时,天地明肃,清烟绕室,白日凝空,仁里荣观,亲疏共庆。年六岁,父令诵诗(缺四字),□菩萨。幼不食肉,□随母斋(缺十字),旦白父母曰:「志求出家,□垂□□」。父问曰:「出家何谓」?云:「愿归清净之门,早悟真源之理」。唐清泰三年闰月八日,年□(缺二字)□城延寿禅院礼清遇和尚为师。初到(缺七字)家当为何事?对曰:「我欲见佛」。师云:「汝若志心,佛当必见」。自始采薪击磬,汲水添鉼。暑往寒来,精勤靡间。朝暮扫地,□□摩经。至是身如聚沫,不可撮摩。凝然而立,云浮生(缺五字)语,惊喜讶之,乃命阇梨□与落发。幼禀天性,雅静雍和,言直志端,异常罔测。大晋天福五年暮春月十六日,向邢州开元寺授戒,始□毗净威仪,登般若玄门。披四分之律风,耀一轮之戒月。神清耿耿,如鹙子□□□峰;骨秀昂昂,似饮光行于鹿苑。初夏,师令诵律,半月念终。五年依止于师□,一志精虔于旦暮。师忽问曰:「汝知玄理□□,何不往乎参问」?于是辞师南北,渡水穿云,游东洛,入西□□□□礼知识。后至长水,见灵泉道人,乃申一问:「无云还有雨也无」?对云:「有」。良久沉思,又祀三拜。遂□洛汭,入□氏峡,过黄沙里,渡□渌水千重。睹高岭之烟云,问含珠之秀丽。□□□上,到卧龙追虎之郊;遇赏襄阳,见解佩沉碑之浦。西之广德,罥细雾之轻烟;南□含珠,上巅崖之峻峤。初到时,师置起拂,对曰:「海上龙横,人天总见」。师又拈柱杖放在面前,对□□□罔测。师云:「少年老大」。尔后因兹入室,乃遂升堂。□益朝昏,随流上下。中秋夜,师大上堂,海众云集,特申一问:「明月当天,为何不照学人心意」?师云:「一轮皓色光三界,八识慞狂昧□□」。□斯示谕,顿息机缘。如四海之閒云,似五天之孤月。一从参觐,六换炎凉。采□□薇,以申供侍。忽一旦暂辞香砌,略别师颜,造随阳护国名筵,至安陆竺乾胜会。有时途路上见□□□□,「野□有霜宿,孤峰无水斋。白云随步步,黄叶落挨挨。若遇杉松里,风寒□碧崖」。而又前之荆渚,顺诣湖湘,旋回五缀于凤山,乃挂六镮于延庆。值当院通性大师来自芭蕉,□□□□,一从慕□,八载依仁,翊辅辛勤,星霜靡閒。不期通性示寂,缘终王□□园。分明嘱授,惟惭薄鲜,退让德人,匪敢承当,深增婉荷。乃请首座惠超上人开堂为众,未由半载,又□□□。大宋建隆元年十二月十九日惠崇院主守旻、维那及大众等密上请疏:「闻王太师愿请院主晓上人开堂为众说法住持,勿阻告投,希从众望」。岂谓台情喜允,又舍□天□□□大斋共申祀请。于是龙幢虎节,□□俗□赴以□□远迩英贤□莲幕金璋而济济。众乃荣登花座,如月满以当空;信礼焚香,似□花而映水。坐定良久,师云:「道德荒闲,虐受□□见□□□愧□□□硕德吹扬。逊让未遑,倍□悚惕,而□□诸仪密意□枉目前悟即刹那□之永□□承三请,须露一言,幸对人天,有疑请问」。寻有僧问:「师唱杂家曲,宗风嗣阿□」?对云:「道□□□□□□,慈云法雨布人天」。又有僧问:「如何是□」?对云:「道州出矮子,后有进士樊」。复问:「生死色空,如何免会」?对云:「有路易寻三岛客,无门难觅九天人。忝承重命但愧转,□□论古圣兴慈」。□□□□□一佛刹至一佛刹曲□□□□□祖□玄极有奥青霄得□,明之者目下醒醒,昧之者途中浩浩。尔后禅林益茂,海众臻盈,八方清信,鸿英咸皆景重;丹禁公卿,朱紫尽总钦依。遂□水□□□□□□□□松偃盖,灵禽去而瑞鸟来;绿竹□□,丹凤集而苍龙至。洎开宝二年,南阳侍中张公讳永德,闻师道,仰师德,甚欲披云,无由睹月。虽□封域,俱守藩□。□聆清净之芳音,莫到白云之嘉□。是飞章表,愿降天衣。果蒙圣主允从,特赐皇恩紫绶。由是专差人使,送至凤山,表三台景望之恭虔,作一旦辉今之耀古。太平兴国三年,寿州□□太尉王公□承衍,天边向誉,日下钦名,遥瞻雪峤以倾心,远望莲台而礼足。载陈章奏,荐乞加恩。沐天慈贻惠广师名承□□□。玄林苍翠,致使襄江楚□高□芳名□□□□□□传嘉□□龙神踊跃。藤萝蓊郁,映天河月岛以连云;殿阁峥嵘,□鸳瓦□梁而对日。霜钟暮击,清声扬六律之音;月磬朝鸣,□□□五音之韵。师恒为□无□□□无仍有者,一切众生亦有;众生无者,一切诸佛亦无。乃有高品刘供奉问:「龙廷金口问,□何对玉机」?师对云:「凤阁龙楼远,尧云舜日新」。又有□□不慕诸圣不重□□□□□对云:「此问太低,何不近上问」?又有进士刘岳问:「得失是非,一齐放却时如何」?对云:这一条□□阿谁□师云:「一真理性,同天地以难穷;五蕴虚浮,□□□□易□」。遂有天水公赵普者,礼让通明,玉石金兰,作性温良,□义青松,白月为心,实阊阖之笙篁,乃人伦之□镜。□师示谕,不觉凄凉,遂舍家财,拟修寿塔,粗表精素,以俟送终。乃□□言,愿垂允许。师忽闻已,默然未从,虑害于人,恐伤于物。普又与彭城刘氏再三共礼,方可从之。洎端拱元年岁在戊子五月一日,师寿年六十六,择胜地,选良时,赵公以舍宝□材□□□霜斤□□□然先立塔亭一座,三间九架。奇哉!壮丽轮奂,□□明。窈窱虚幽,豁然□雅。圬墁了日,清□至而碧雾凝;结兀圆转,玉光旋而金乌绕。后有僧义永上人者,天雄□□,□水精英,为奈苑之玄枝,作祇园之翠叶,睹斯盛事,拟助良缘,自□□能以修石塔,众皆忻赞,不可违之。天水赵公闻之甚喜,于是开山取石,随日月以忙忙;凿壁穿崖,逐寒喧而□□。□□因缘契合,□□心坚,匠巧材丰,俄然告足。乃般乃运,以凿以镌。□□□□砻之合成,莫不上下高□,方圆备□。周回而山海攒攒,内外而花云蔟蔟。盘龙走凤,飞腾如出□奔山;□□□□,□□似□天□地。腰短拂𠐼,如舞踏以惊人;脚细胡□,似吹弹□□众。巍峨□丽,□祥烟上贯三天;□□□□,□□□平吞九地。其塔也,东连东海,西接西天,南观□□洪荒,北□□云紫塞。□使陵迁永在,谷变恒存,非凭琬琰辞文,莫记年华日月。□平才非二陆,学谢三□,□□天□□□□□□□□□□□□又忝随秋贡,过南宫,陪丹凤,翱□□□春闱。□北□□□□失意,而后同之汉上,乃届禅扃。蒙硕德以延容,向金□而栖隐。时观水□如□□□之□日睹□□□□□□□□□□□□□上人忽将实录□托□□□□□村□乃□□□及□□水部,乏雕金琢玉之功;演思云间,叙达士通仁之记。然□□□敢述大名,不□□□□为□曰。
按:民国《湖北通志·金石志》卷七,民国二十三年上海商务印书馆影印本。
大悲观音旃檀像记并十四愿文 北宋 · 释遵式
出处:全宋文卷二○四、《天竺别集》卷中
贤劫第四如来能仁氏入大般涅槃,凡一千九百四十九载。腾兰度汉,大法东渐,凡九百三十三载。僧会来吴,道隆江表,凡七百七十一载。太岁己亥,巨宋仁孝皇帝即位之三祀,方帝之钦明文思,光宅天下,亲族授民,上下咸秩,儒释之典,偕务进修。岁四月,四明沙门遵式刻檀写像,曰「大悲观世音菩萨」,惧晦于后世,手题记云:幸哉,式也!出家学道,值天台智者所说妙悟法门。其法门大略直指身心而为密藏。所宗之教,即《法华》、《涅槃》醍醐之唱;所修之行,即《摩诃止观》圆顿之门。凡一言一理,皆囊括权实、偏圆、小大。三世佛法,蕴乎其中,高尚之宾,畴不蒙泽。式久学于四明,晚还天台,因手集请观音仪十科,即《摩诃止观》第四,三昧法也。每身行此法,罔有敢怠。若自兼人,必藉其力矣。钦哉!大圣人以无为之利,利厥我躬;我将引躬之利,利于他人。夫利之道,要也莫盛乎明感召以诱之,格仪像以告之,赞皇国以绥之,敷正教以规之。四者备矣,可以臻于无为焉。肇十有四愿,赞国敷教,以冠篇首。感召仪像,其愿次之。按《金棺嘱累经》,严一净场;按《十一面经》,以无隙白旃檀木用雕像身;按《佛顶经》,七首六臂;按《大悲经》、《捉宝印宝经》,仙桃莲华,杨枝澡瓶。逮写己像,长跪为座,顶载莲华,承接圣足。只金为墨,书《宝箧印经》洎消伏毒害咒三章,内于香幢,以实己像之腹。若乃观像法门者,己像表具缚之蕴,即如来藏此世音境也,菩萨像能观人也。七首,大者观世音种智也,馀六波罗蜜也。圆修之度,种智为导,皆名首也。又首具多根,七觉也。大首即念觉,总于馀六,乃居中也。《捉宝印宝经》,别表自行,境智也。莲华仙桃,因果上冥也。杨枝澡瓶,定慧下化也。华总四十一叶,圆真因也。桃唯四实,常乐果也。杨枝拂动,慧也。瓶水澄静,定也。二足,慈悲也。经曰大慈大悲,游戏五道,游足也。足下莲华者,总四十二叶,通表因果二地,无缘慈悲之所依也。华下宝云者,显慈悲相也。云阴而雨阴,除热拔苦也。雨润泽,与乐也。故居己像之顶,即所覆泽众生也。齿发之细,皆作法门,冠佩之严,咸表万德,不复曲记也。比丘宝蟾书金字经,遇灯给像资调,居士沈净月刻像,相儿章净修、洪净德、余净信须像财物。像始成,立于大法堂间,召郡僧百许人落景至,且奉行经法,请观音而證之。
第一愿者,我所造像,为护皇国正法明王圣体康悆,天祚永久。慈临万国,哀济四生。妃后诸宫,忠心奉事。福祉所资,长守荣乐。诸土辅相,百司五等,保国安民,翼赞万世。四海被化,惇信明义。祥风甘雨,泽物以时。合穗连瓜,膺期表德。然后树信三宝,植善三田。国哲朝贤,推物就理。不诬正教,归向有在。劝助明王,同扬佛法。广兴塔像,深奉大乘。君子德风,万姓悦伏。率于上下,崇正绝邪。五福施民,六度济物。举国清乐,如净佛土。
第二愿者,牟尼像法。大千界中所有诸佛、菩萨、声闻、辟支,一切形像,舍利等塔,悉愿住世,常不灭坏。此国所有阿育王塔、伊陀王像、吴中二像、陶侃瑞像,如是等名闻塔像,愿常住世间。仁王贤相,信心守护,为国之宝,率用福祐,光赞道德。山泽聚落,有胜塔像,由来隐没,愿时出现。若有信心,适欲造立,便值好缘,亟获成就。常使塔庙庄严,国界普能增长。念佛三昧,令人天炽盛,恶道减少。
第三愿者,牟尼佛法。三乘教藏,遍诸国土,显扬不没。所流布处,下至一偈一句,天龙八部,勤力守护,为除障难。于其有经卷处,常作吉祥,令其境界一切丰乐。设有灾难,侵国害民,愿诸菩萨,即出其境,讲读经卷,令消难却敌。使国君辅相及国人民,一切正信,悉护佛法,广写经卷,令正法久住,为度苦海舟船。
第四愿者,阎浮比丘,全戒缺戒,下至无戒,多闻少闻,下至无闻,普皆安隐,不逢国难。信施资给,园林居处。具戒多闻者,愿速證道迹;无戒无闻者,愿自愧耻,进学僧业。若有破戒不耻,愿国王大臣信心檀越,不见其过。于持于毁,逆行顺行,等心爱护。设犯国式,若须法治,不辱于市。似可原宥,愿王者慈释。若国有庆会,及时封拜,愿度人出家,用助国祥,令三宝不断。
第五愿者,为诸著有众生,皆谓如来实入涅槃,正法减少。于佛教卷,情疏念薄;于正因果,不知理信。愿令此等无信众生常值善友,诲示正见,深奉大乘如实,了知佛不灭度,不随世相,无有生死。所言涅槃者,如来永寂,舍诸结惑,功德智慧,清净满足,更无所作,名为涅槃。而诸罪众生,见有去来,非如来事,三宝常住,长夜照明。何以知然?《大云经》云:「如来不涅槃,真法无有灭;如来不思议,法僧亦复然」。当闻是语,正信修行,常乐见佛,身身生处,不堕恶道。
第六愿者,为诸著空众生,拨略因果,但行无碍。于诸戒律,忽为小道。放心破毁,无片畏惧。自作教他,谈为要行。相承滋蔓,翳坏眼目,相将堕苦。愿令此等断种之人,遇真善知识,诲以正慧乘戒,并务涅槃梵网、大乘实相,而勖浮囊草系。五分法身,小大咸尔,六波罗蜜,安阙尸罗?二足世尊,宁无戒度?如是知已,当习正行,速满二严。
第七愿者,愿我从今始,心至未来际,所在之处,常能教导一切众生,学诸明点,尽舍恶习,修行善业。设已毁禁,教修忏悔,怖畏恶道,不遑宁处。示其方等诸大乘法,令其服行,破裂三障。设更不信,固守愚迷,自大我慢,增修众恶。我愿终不暂舍是人,生生相随,教令正信,犹如净藏化导严王,一切悉令成得佛道。
第八愿者,愿我从今牟尼像法之世,造像发愿,守护佛法,尽未来际。佛佛像法,将已衰微,皆于彼世造大悲像,发大悲愿,守护三宝,令得久住。法灯还炽,照破长夜,犹如佛日所化正等。以是因缘,宁于一日舍千万身,一一身分,碎如微尘,为护法故,终不疲厌,何况其馀,有所吝惜?但惜无上道,终不爱身命。忍受诸苦事,皆为化众生。
第九愿者,愿我此身安隐修道,离诸缘障。正法无难,国土丰乐。常居林野,乐独寂静。纳衣菜食,随分知足。常畏信施,如禦彊敌。常离眷属,如远大怨。常保禅慧,如护珍宝。常弃诸恶,如去弊疾。法衣锡杖,禦魔甲兵。绳床香罐,资道调具。舍此之外,更无所贪。习俗生常,愿莫相近。嗜欲名利,永非我从。毁赞虚响,犹风过耳。安忍违从,志全道业。
第十愿者,愿我常读大乘,常讲大乘。念大乘事,思大乘义,行大乘行。心心相续,不忘大乘。常忆普贤,广大行海。常思妙德,平等慧海。常念观音,起大悲海。常念弥勒,行大慈海。所作恶事,皆不成就。所修善业,一切和合。行愿所资,身安心利。烦恼渐薄,观朗止静。善知通塞,安隐至道。于善不著,于恶不随。十法成乘,行步平正。疾至道场,智愿满足。
第十一愿者,愿我此身常悔诸业,命终不以恶因缘故,还生此间及八难处。设有恶业,应堕恶道,愿三宝护念及誓愿,力延至未来无生忍地。宁于一业,无数倍偿,不敢为劳。今有二缘,愿速命终生安乐国。一者像季浇风,净戒难护,一水一食,或犯尸罗,何况馀耶!惧毁禁戒,堕苦时长,妨修道业。二者欲速成就,度生因缘。若至彼国,见佛悟道,成辨事速。有此二缘,愿速往生,满菩提愿。
第十二愿者,我所造大圣香像,凡身手、臂足、捉持、履载、华果、罐枝、冠缨、缯佩,皆具表一切法门。若修性,若境智。自行因果、化他定慧、六度四等,乃至齿发,悉作法门。傥少合圣心,愿加慈力,令此妙像,犹如大士亲所分身,流化无极。天上人间,愿常影响,普使有缘。七难三毒,悉由是灭;三十三身、十九说法,悉由是感;三宝四谛,由是显现。光被万有,为种、为熟、为解脱。因令五道空虚,生源枯竭。若有恶心,毁我圣像,是则毁观世音身,亦毁未来佛身,亦毁一切正法。是人真实断三宝,种众生大怨,夺一切乐与一切苦,于大暗夜灭他灯炬,于深巨海坏他船筏。亦有刖人之足,剜人之目,掷之沟渎,世间之恶,无过之罪。宁杀父母,百千万身,杀父母者,自身受罪;若毁此像,殃累一切。《经》云:「令闻大悲名号,人譬如天子法臣,护亦如诸天奉帝释。违逆此咒,起不善,现身白癞,脓血流后堕地狱,长夜苦」。若人闻此毁谤重罪,慎勿一念生不信心,况复毁坏!
第十三愿者,我己像腹中《宝箧印经》及消伏毒害破恶业障六字章句三陀罗尼于宝香幢中,自然常放光明,彻照十方一切佛刹。愿诸佛世尊如《经》所说,随我此像所在方处,常能随逐于一切时,以神通力及誓愿力加持护念。一切如来金刚之藏、帝释诸天,昼夜三时下来供养。一切神仙,昼夜三时歌咏赞叹。若有有情于此形像,种植善根,必定于佛菩提得不退转。乃至应堕地狱者,若于此像一礼拜,一旋绕,必得免离地狱重苦。如此像者,一切毒害不能加逼。设欲毁者,即是侵毁一切佛心、佛顶、佛眼、佛身、佛舍利、聚佛正法藏一切毁已。亦复违逆诸天、诸仙、诸龙、二十八部、一切鬼神。当愿世人闻佛此说,深信毁损获罪无量,疾止恶心,即生正信,爱护供养,如己身命,等无有异。
第十四愿者,我所仰请北方薛室噜末拿、摩诃啰阇也、摩诃室利提弊及摩诃药叉,一切眷属,守护我像,常在世间,广作利益。若人暂时礼拜,尽心供养者,诸天圣众,即为彼人降大吉祥、珍宝、官荣、眷属、寿命,一切满愿。若恶人、恶兽、恶鬼、恶龙,乃至雀鼠蚊䖟欲侵毁者,药叉众急于电光,即兴救护,慎勿令损如毛末许。善护众生一切心念,令于我像不起刹那不信之心;起不信者,得极恶报。以是因缘,当以慈心常守护之。慈心护者,即是善护一切众生,亦是善护一切佛心。一切正法、一切菩提、一切善根,亦复如是。若我此像化世缘尽,当愿薛室啰末拿摄往天界,守护供养。弥勒像法,还复来此,乃至佛佛,亦复如是。
南无佛陀、南无达磨、南无僧伽、南无大悲观世音菩萨摩诃萨,我已具发此十四种愿,三宝大悲,当證知我,令一一愿悉获成就,使三宝常住,法施无尽。誓于未来一一诸佛像法之世,为护法故,造无畏像,发清净愿,如今不异。所造之像一一不灭,经生累世,积满十方,无间隙地,我亦不休,佛出世尽,然后乃息。若佛众生,无有尽时,我造像发愿,终不可尽。以是因缘,重说伽陀,赞叹大悲救世医王,令诸众生,常起正信。
中书门下与礼官定议亲祀元德皇太后礼仪诏 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二四○、《太常因革礼》卷七三
朕昨陟高脽,克成昭事,享明灵于博厚,延介福于烝黎。盖凭列圣之储休,愈极因心之追慕,将归格于祖庙,冀□达于孝思。恭惟元德皇太后恩积劬劳,道隆圣善。自肇登于宝位,寻高启于閟宫。且昭荐以时,素洁烝尝之祭;而靡同诸后,获从禘祫之文。虽别庙以展仪,有绅之□请,乞行升祔,继览封章,今告至有期,命官奉祀。而礼仪使、户部尚书、知枢密院事王钦若,思举厥职,恳有上言,请因饮至之辰,并用亲祀之礼,且称历代必有旧章。是以延问公卿,咨询故实,庶叶奉先之至德,不踰稽古之令猷,当在得宜,以副朕意。宜令中书门下与礼官定议闻奏。
申告上圣号赦文 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二五○、《宋大诏令集》卷一三六、《宋会要辑稿》职官一一之七(第三册第二六二六页)
国家钦奉骏命,驯致大宁,茂积累之祥,集圜方之祐。肆予凉德,祗绍庆图。夙夜之怀,靡忘于恭已;穹昊之顾,屡降于维祺。而自申锡秘文,交脩盛则,升紫烟于云岱,瘗黄玉于魏脽。降歘驭于杳冥,述璿源于悠永。以至黍稷丰楙,疆埸谧清,景风甘雨以应期,肆伐濯征而咸息。鸿藻纯懿,焕乎而可观;坠典阙文,昭然而并举。内循菲薄,克广帝猷,盖自出震,诞垂道隆。是崇明号,祗答珍符。由是揆献岁之初,率绵区之众,虔瞻层宙,肇荐强名,恭展皇仪,亲临靖宇。望益高于霄极,达封奏于玄都。加以奉温玉之宝章,登明霞之宏构。延兹介祉,庇及群黎,巨礼财成,灵心向答。无疆之美,既集于邦家;涣汗之恩,宜覃于海域。式布惟新之泽,用颁大赉之仁。可大赦天下。系囚已杀人、十恶罪至死、官典犯正枉法赃不赦外,斗杀情可悯者奏裁,自馀咸赦除之。天书仪卫使已下并加锡赐,天书仪仗兵士并与特支;迎奉天书道官、行事官,第与支赐,马步军将士并特支。在京职任京朝官,迁秩及三年,应景德四年七月四日敕命磨勘者,并令审官院考课引见;其外任未经磨勘者,具历任申审官院奏裁;得替幕职、州县官,及殁王事亲属、授司士参军、白衣选人年及格者,并放选。贬降授官,等第陟升,量移叙用;除名、追官、停职任、放逐便人,许于刑部投状;冲替未得与官,诸色违碍选人,许于南曹投状;举人因事殿举、永不得入科场、不经刑责者,许依例应举。三京、诸路,大中祥符七年终已前,夏秋及缘科税赋、贷粮、和籴见欠者除放,缘河、江淮、两浙水灾民田不曾除破省税者,并蠲之。诸路州、军、监,自今灾伤不稔,并须即时闻奏,当职官议体量振恤。东封、汾阴奉祀主持官物少欠非侵欺者并放。诸坑冶不敷岁课,悉蠲之。京东西、河北修河地分,岁役人夫,科配物料,念我蒸庶,得无重劳,宜令转运司及本州长吏察访官员、使臣、州县吏,有能究其本末、知其利害、省功减料、以惜民力、而河防津要岁不冲决者,具事以闻,如实获其利,当即行奖擢。诸路亲民官廉白持操,恪谨从公,不用刑而常赋登,不害民而庶事集,狱讼无挠,里闾共推者,转运司以闻。天下才器之士,或淹下位,或滞草莱,及高年不仕,德行可称,义夫节妇,孝子顺孙,具名以闻。孤寡茕独,不能自给者,倍加存抚。没王事官子孙,并与录用。岳、渎、名山、大川,历代圣帝明王、忠臣烈士载祀典者,所在精洁致祭;近祠庙陵寝,禁其樵采;祠宇坏者,官为完葺。亡命军人、盗贼,许百日之内首露,踰限不至,复罪如初。是日令天下州府致醮,内外臣庶之家设香烛。于戏!九域隆平,三神眷祐。荐紫清之称谓,已展于精衷;奉河洛之图书,复扬于丕则。顾福禧之所及,谅溥率以咸均。咨尔庶邦,膺兹洒泽,体予深意,益务慎修。
夫子庙堂记 北宋 · 张方
出处:全宋文卷一九六、乾隆《临川县志》卷二一、光绪《抚州府志》卷三二
夫一气化,二仪位,浑元运物,阴阳任形。然质素可器,而文德未兆。人风朴,烝民块动,礼乐从何而出,忠孝仁义可得而闻。洎科斗字孳,文籍生新,结绳政谢,群亦鲜能务本者也。为时而长圣贤,大屈于位者,世先师也。故夫子出而鲁道隆,儒教兴而人事正,信子贡曰「仲尼日月也,无得而踰焉」,又曰「犹天不可阶而升」。制君臣父子之礼,顺尊卑男女有别。六合至大,万象虽多,一贯于理,动植是托,□者后来者,鉴包在我。品四科,限十哲,使人灵世世子□无敢慢于教授。哲人初仕中都宰,执礼乐德政化人,一变风俗,路绝拾遗,损过制邑,强公室,弱私家,寰域诸侯,取则象焉。官以司空,任群有信,弗闻失所。顷为大司寇也,知命之年又六稔,得摄行相事,朝政七日,诛乱政少正卯,戮于两观之下。尝会夹谷,忿齐俳优侏儒戏于鲁公之前,斩侏儒,手足异处。齐侯惧,有惭色,曰:「鲁君子,以道辅其君」。故知仁者必有勇。加以论七教,陈五仪,示人治道毕矣。是乃越闻为政所能,体国经野之器业。遘王莽辅政,高尚儒术,始列爵为侯,是进封公,名实蠖屈。唐玄宗诏情重师资,至开元二十七年秋,追谥为宣王,令三公持节册命,命为王号,曰礼也,其后嗣可袭封爵。昔周公南面,夫子西坐,自今而往,两京及天下州县,先圣特庙,向明而坐,十哲左右列侍,徒欤宠赠,位各有次。到今美谈,式遵常典。历遇明天子褒崇,能享国珍之殊,厚赏延于世,庆及斯文,恩虽百世,忍可泯绝宗裔?咸谓扬名于后世,没而名不朽矣。昔自衮冕而下,至于庶人,未有不由圣师之道以成之,佥曰非常,道也无际,性与天地并。采摭微言,凡周耳目,始终规矩,久益弥芳。善诱抑扬,靡不竞劝。教文行忠信之能,穷进退存亡之要,百氏旧说,汎而知归,敢略而不书。愚今纪理者,根止得地。嗟乎(缺)志切专,救其失尔。因典是郡,公馀游伽蓝兰若,观庙察俗,所尚丰饶,碑记赞序,镌石文字,辞翰富贵,而溢曰丽藻,秀出而奇。西洛东里,何多才也!有日,复诣孔子庙,入其大门,恍若夕惕,左顾右视,庭庑廊宇之侧,惊无一字雕镂片石,以记诸雅言,颂歌种德者。升殿堂稽首毕,拱而立,仰观容貌,端谨俨若。噫!义形瞻视,悄然髣佛,如不足之色。想念叹伤,独何偏甚!谅惟创始基,斯庙必葺,后生足畏。谁心慢不回向,完构相继,宁废厥功。居郡右上,处址爽垲,图壁绘素,贤哲侍面而坐,背江皋卜□固势面墨池。良哉,晋右军王家之遗迹!景亚洙泗风,辞翰文章之力,荣耀尽人,附益焕然,特异百城。斯庙胜概之外,□□非当莫之与比。何则?辞屈于作记,使事阙矣久矣。吾侪忖谓临川多士,祖尊尼父,博执六艺,无所成名,道学全功□□□名教深重,非造次可窥,肯容易而为命!或肆下惠,须约大达,日奋史才,笔属珠玉。刊他山贞珉,欲光大师弟之道。□□□先手来者,应之适幸。同僚□监护礼宾使,陇右吉人,精三史,解成功,全果毅以奉(缺)上拟执威权,暂歇锋锐,莲幕军倅,太原硕儒,能律令及第。推官汝南君子艺应□文□□元称举,皆乡曲环望之选也。共议创立课□□。辞,初以片善见让,终以老大相商,诚不得□□。如锦美(缺)尔。方编户大名,乡荐府举,送(缺)榜尘以九经科出身。木讷情田,困室文笔□□隙漏旌,实录事意。明明舜日,肃肃门人。万万秋秋,念补于(缺。)时咸平六年,朝奉郎、尚书虞部员外郎、知军州事、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫张方撰。
按:同治《临川县志》卷二四,同治九年刻本。
青州石佛禅院主讲经论大德行状 北宋 · 释绍演
出处:全宋文卷一九七、《益都金石记》卷二
粤教理尊胜,是佛顶心;号大总持,名真法印。秘密而雄宣神咒,威灵而摧伏魔情。功消七返之殃,力拔三涂之苦。即有当院主公,本沧州乐陵人也。俗姓掌氏,法讳广诚。祖袭门风,削繁不叙。北饮崆峒之气,上吞昴毕之光。诞而既端,长而既伟。从丱力学,及冠业精,以《礼》传喾志,淳素和光。忽自谓曰,「识环记井,可验于死往生来;拜骨鞭尸,方信于恶殃善庆。觉浮生之得固,知妙道之堪归」。广顺元年,投当院主先师报恩求度焉,即棣州金刹院坐化高僧门弟也。诚公显德二年披落授具毕,性耽浑璞,戒凭净虚。高谈一諯之经,大演十师之论。兼传百法,被晓五明。住持四十年,增修五七倍。盖弥勒殿一座,创众僧堂三间,造浑金佛像两尊,诵满字经咒六万。扫地而不伤蚯蚓,燃灯而护惜飞蛾。石磬辰敲,遏春莺而结舌;金经夜唱,逼秋猿以吞声。清节有徵,寿高无恙。加以学行德业,活其道而饰其身;喜舍慈悲,利其人而济其物。观身如梦幻,知命似风灯。大宋咸平六年十月八日,不疾而殒化矣,僧腊五十馀,俗龄七十七。噫!将终之际,嘱事昭然,莫坠前踪,宜芳后叶。两人师弟,七个门资,围坐而共评,交眸而乐膺:「父母生我质,本师度我身。虽承鞠育之恩,未及法乳之惠,欲旌孝恳,何报为良」?厥次师弟显公上人,禀性淳和,立身耿介,内以秉执安其分,外以俭素廉其身,触目多能,运心饶益,时呼法侄道隆等立而受言:「痛忆师兄,悲而难会;答酬师主,劳而勿辞。我捐其财,汝竭其力」。乃命良匠琢瑱珉,镌真言,列行状。龙津之北,月殿之前,下葬灵躯,上安幢记。尘沾影覆,资归长乐之乡;睹像披文,荐入真如之界。亲教弟子七人,或精焚利,或务增修,或密行澄心,或传灯利众,咸推俊朗,皆仰高雄。石佛流光,晃营邱之乾位;金刹展耀,赫芜棣之良宫。祖胎结而子子孙孙,庭树芳而枝枝叶叶。以绍演才智双腐,辞器全暗,既受坚呼,强编盛踪。时咸平六年十一月十五日建。
黄氏族谱前记 宋 · 黄宗旦
出处:全宋文卷二六八
自结绳之俗弛,书契之文兴,人之因生赐姓,定氏而别其祖之所自出,谱随以立焉。盖尝论之,六经传圣贤之言行以著,诸史载古今之是非以稽,故后人以之而作则焉。天下至大,以舆图收之;人民至众,以版籍定之。矧人之本乎祖,不设谱以志之,子孙孰知其为始也?予锦田黄氏,忝泉望族,厥先光州固始人也。祖道隆为东部会稽市令之官,东汉末乱甚,于建康岁弃官避地入闽。初居大尖山、小尖山之阳,后以里匪宜居,随改迁盘龙山东灵秀村之东,名其地曰黄田。有孙曰迪者为袁州判官,嗣是家祚稍兴。三传而至曰赞,为明州刺史,立家谱,缙绅叠起,代不乏人。其间之以文名著绩、为世所物色者,有滔公,官至太子中允;有克学公,官至侍御史。数传而至讷裕者,唐禧宗时官居工部侍郎。继而次兄毅裕产厥女,德色夐人,唐昭宗光化间,闽王王审知聘立为妃。产世子曰延钧、延政者,钧后称帝,追崇其母曰后。来谒家庙,铺锦于后山之下,文武百官悉朝,遂名斯地曰锦田,地曰锦田,驿曰锦田驿,锦遗迹尚在。迨国初建隆之间,先则有履道公、至道公,袭庆则有禹育公。以至郎中、员外、寺丞绳其芳,学士、评事、录事按其武,御史、州判诸公振其响。而其间科目萌生瓞出者,则难以枚举也。故当是时,树厥宅里,表其风声,左有取青,右有拾紫,中有甲第联芳。噫,五窦出于十郎,渔阳推窦氏为重;三陈生于秦国,天下以陈氏为荣。然则椒房簪缨踵踵于我锦田者,其地之荣且重者何如哉!予策名时,思媲前美,按稽旧谱,伤已往之失次,虞将来之罔闻,聊纪其略,以托重我杰孙子云(《清源文献》卷一二。)。
「时」上疑当有「于」字。
十月一日奏告南京鸿庆宫太祖皇帝表 北宋 · 宋庠
出处:全宋文卷四二六、《宋元宪集》卷一八
伏以告朔纪常,戒寒协序。瞻言像设,载极时思。恭惟尊谥皇帝功冠往初,道隆燕翼。肇王基于有截,享天配于无穷。适履孟辰,永怀遗烈。
云门录序 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五一五、《宋景文集》卷四五
道之概,及言而粗;言之微,至书而略。然概而不得不强者道,粗而不得不谓者言,略而不得不著者书。忘言之言,未始有言也;可道之道,未始有道也。故虽终日示吾境,鸣吾喙,污吾简,我何累哉!若大士永询者,其有言而无累欤!惟师得于禅师善,善承宽,宽继云门,云门于法最先觉者也。夫得无所得,是名得法;觉无所觉,是名先觉。故师以景祐龙集乙亥,即荆南福昌寺,甫坐道场,天驹玉象,蹴踏群势,黑白咨求,悦而承风,一缘万应,无有中畔。故其语非牵合属缀,非粉泽华藻,顺俗悦凡,独妙逗机。欲令昧者得入,知者径悟,空文多言者无所旁缘。自唐以来,斯道遂显。诸老大乘更提而迭唱之,高足上首奔走撰集,盖别行一趣,不得而阙。今道隆所录,亦由是乎!若乃凭默遣言,默境已立;用遣遣默,遣情弥炽。如我说者,物至则应。不为言言,理解而止;不为默默,言以交荐;不为遣遣,圆裹妄真。以合大方,曩之为云门,为宽,为善,今之为师,一用是说,无二道焉。齐安守史馆麻君方之,契师道缘,间不容翲,裒录抵仆,且俾序辞。仆晚闻道,姑著师出世之自,道隆述者之意,方之见托之重,以冠篇端。亦不知言为录之䏙赘欤?录且待䏙赘而足欤?广平宋某子京记。
东京左街永兴华严禅院记 北宋 · 余靖
出处:全宋文卷五七一、《武溪集》卷九 创作地点:山东省潍坊市青州市
上都华严禅院者,故崇仪使、文州刺史岑君所创也。岑君讳守忠,早侍两宫,屡使于外,欣慕禅学,遂发洪愿。天圣五年,布金易地,于国城之东,始建精舍,以待什方缁旅。明年,上赐钱俾之构堂,以安清众,而后架具焉。章献皇太后崇其闬闳,而钟梵全焉(后以资福院烧香钟赐之。);章惠皇太后益其庋阁,而厨库备焉。越明年,赐额为永兴华严禅院,隶于左街,岁度僧二人,仍令长老住持。年逾一纪,三易其人,而瓶盂弗驻,栋宇弗完。康定元年,乃请今明悟禅师主其禅席,师名道隆,潮州海阳人,俗姓黄氏。得心印于汝州琏禅师,众推通悟,乃膺佥请,辇毂之下,领袖攸瞩。道眼既具,众心悦从,来者如归,户外之屦满矣。购募檀信,日加营缉,演法有堂,安像有殿,绀宇宏壮,寺制恢焉。接物利人,开益既广,蔼然德誉,升闻帝聪。庆历二年,上始赐《重阳颂》,师即笺注进呈,上览之大悦,特赐紫方袍以宠之。繇是御书偈颂,提纲语句,动盈卷轴,师悉笺而酬之,圣眷益厚。后三年,复赐《大乘颂》,师亦笺释和进,上愈嘉之,赐号圆明大师。初,岑君于钱塘雕造卢舍那佛、文殊、普贤等像,布而漆之,工未半而不禄,匠氏沦废者六年。师乃亲诣馀杭,用钱三百万,命工毕其装绘,舟挽而归。师既还阙,上抚问锡赉,颇复优厚,累赐御颂、御书、金帛、香药等,频诏入化城殿升座说法,咫尺天颜,激扬宗要,并赐笔砚,令进禅颂,仍赐御膳、衣物、飞帛书等,就大相国寺西庑赐廨院一区,以为朝宿之地。寻以圣藻宸翰,溢于居室,因构阁以藏焉,示不敢亵近也,因赐琉璃瓦覆之,并赐御飞白书,额曰龙奎之阁。岁别度僧一名,恩礼加异,缁素荣之。凡募缘成者,由两序而钟台、经阁峙焉。方丈之室,谨宴申也;看经之堂,励勤修也。异其库司,慎拣请也;俨其温浴,尚涓洁也。僧坊供具,罔不辑焉。其外则敞车院、列僦舍,资之给众,咸有规画。至和元年,内出水陆画像五百馀轴赐之,乃即西北隅创造堂,为供设之所,再蒙御飞白书,赐名洪济之殿。宣中使押左右街僧道威仪、教坊钧容班乐,辇卒卫兵,奉迎至院。嘉祐二年,特敕加赐明悟禅师之号,恩无出其右者。师以为信之所起,必始于庄严,故不惮于有为也;理之所通,必去其攀缘,当遗照而无著也。乃具表辞免,不入城阙,于今一纪矣。丛林之众,至者不下数百,所度弟子百馀人,赐命服总禅众者三十馀人。于戏!非岑君之崇尚佛事,无以创其基;非禅师之恢宏宗旨,无以广其制。自国朝已来,以田衣见上者,趋皇闱、瞻黼扆则有之矣,至若对万乘,升高坐,谈性相之实,指佛祖之心,无如禅师之比者。其笺解圣作、酬继宸章,间发言机,直趋觉路,宜乎眷赉之频烦也。而又高谢纷华,超出名相,冥心息迹,归于无事,真佛法之总持、禅门之体用也,可记也哉。嘉祐四年十二月日记。
别南京致政杜少师启 北宋 · 尹洙
出处:全宋文卷五八五、《河南先生文集》卷一一
某自初春卧病,闻拜新命,却俟稍安,即修贺启。无何所患沈绵,迄今未瘳。生理固不可期,若遂不能达诚左右,则抱恨无已。自念受恩门下三十年,每闻相公一美事,则咨嗟称道,为门生之光。今年甫七十,确然去位,德全道隆,终始无玷,欢忻忭跃,异于常日。某得罪本末,更不复论。及仇人欲以赃见污,穷理百端,卒无毫发自润,自谓无愧于人。然于相公,不得言无愧。尝记顷年相公在监司,怒以主吏月朔预取俸钱者。俸钱尚不可预给,况私用库钱耶?盖由久去左右,灭裂教诲,止知廉身,不能慎事。故自谪官,未尝他尤,但自咎而已。惟于有位者,不敢先作书问。今相公致政还第,方敢少露悃愊。某虽伏枕累旬,医言据脉可疗,万一有瘳,庶几再得请见门下。不任依恋激切之至。
广谏 北宋 · 尹洙
出处:全宋文卷五八六、《河南先生文集》卷二
昔舜命禹曰:「毋若丹朱傲」。周公戒成王曰:「毋若商王受」。又曰:「小人怨詈汝,则皇自恭德」。是则君臣道隆,辞达而已矣。然《礼》有五谏,圣人从讽者,盖为人臣言之也。若为人君言之,虽闻怨詈,亦将自儆,不无益也。或曰:「禹、周公奚不讽」?曰:申戒于未然,虽激犹讽也;陈事于已兆,虽讽犹辨也。大禹、周公之为臣也,欲其君克终厥戒,俾后世不见其过,举德美充乎无穷,与夫违而弼之异矣。嗟乎,后世以禹、周公之道事君者,庸非忠乎!
德号继明颂 北宋 · 文彦博
出处:全宋文卷六五九、《文潞公文集》卷二 创作地点:河南省商丘市
臣闻圆象高明,运四时而不言所利;方祇博厚,载万物而罔矜厥功。然则藏用显仁,其来尚矣,仰观俯察,无能名焉。及乎太古造书,先王画卦,钩赜崇卑之理,范围清浊之原,必也正名。况以乾坤之象,所以昭德配于易简之功。圜璧方琮,钦崇之礼遂广;往图先谍,拟议之文益多。叹凤著隤摧之言,犹龙有清宁之说。斯岂陋神明以永称谓,发施贶以伫推崇者哉!诚以资始之道隆,则非常之名自显;成物之功博,则溢美之号攸归。至若厥初生人,树以司牧,虽越绳契之上,固有筌宰之殊。必立之名,用纪于德。则大庭、柏皇之氏,栗陆、骊连之君,赫胥、昊英联车而继起,尊卢、浑沌接武而互兴。申史阙之寡闻,尚概举而疏略。春皇启运,帝魁在辰。云师、土德之精,凤纪、金天之历,参于天地,炳若丹青,莫不本嘉瑞以建官,因盛德以著号,弥上世而夐出,亘来籍而罕俦。颛顼、高辛,陶尧、虞舜,揖让而治,具存传圣之称;损益可知,兼袭建邦之号。三王而下,两汉已还,虽积德以成王,率因土而命氏。祖功宗德,观七庙以廑存;茂实英声,去二《典》而愈远。是知德号地号,皇哉唐哉,非炎宋之嗣兴,信兼之者鲜矣。洪惟太祖皇帝,禀天皇之精气,基唐侯之创封。静渊有谋,爰膺五胜之箓;神武不杀,讵烦三战之师。狱讼攸归,民灵允属。五让难推于天历,六飞肇正于宸居。丹鱼之祥,罄鳞宗而渊跃;朱草之瑞,旅荚物以海渟。皆所以协火德之景光,表炎灵之丕运。太宗皇帝嗣显离照,绍熙宝图。徂征不庭,削诸侯之髋髀;高拱无事,坐合宫之蟺蜎。虎包不试于五兵,鱼梦荐登于四釜。广详延之路,焕乎有文;辟箴诵之涂,变而至道。真宗皇帝握元枢而观妙,执大象以司民。文物葳蕤,逾武宣制作之盛;轨迹夷易,轶成康勤俭之风。象译遝臻,边鄙不耸。于是博采处士之议,曲询樵夫之谈。刻石纪功,辗无怀之远迹;奉符行事,迈元封之上仪。是故得万国之欢心,尽百王之能事者矣。皇上天资敦敏,日慎温恭,灵承三后之基,绍绎九功之叙。顺稽古道,惠绥庶氓。孝爱尽于尧门,节俭刑于禹室。始谋于庙,宫邻咸庆于乃欢;其智如神,荒憬具瞻于惟睿。风行桂海,化渐冰天。鲸津底贡以率宾,月竁奉琛而来享。书文车轨,遐迩以混同;乾符坤珍,升降而沕潏。于时股肱三事,岳牧庶邦,越雍泮之诸生,迄胶庠之群老,绀宇丹房之士,文身辨发之酋,累伏当涂,愿上徽号。上犹懔然驭朽,惕若乘奔,坚持德柄之谦,俾断公车之奏。群心益固,得请为期。日簉南端之前,罔虞北垒之系。皇上以重烦台弼,俯徇黔黎,尚依违而积时,方僶俛而从欲。先是,礼官错事,将陈报本之仪;委粟增坛,肇举因高之典。会兹勤请,颇迩严禋。俾竣事于圜丘,甫受册于路寝。仲冬初吉,太宰前诹。祲仪象物而陈,旧礼不戒而具。天子乃凝虑蠖濩,逆釐神明。一之日祗见于琳宫,二之日昭告于祖庙,三之日,乃备法驾,将臻夫泰坛。摄提运衡,风后参乘。招摇炜烨,上纪于旌常;堪舆奋撝,中静于关轴。及夫郊之夕也,歌大吕,舞云门。百神受职以降康,四圭有邸而登荐。惟圣飨帝,稽戴《礼》而有光;惟辟奉天,鉴周《书》而无愧。瘗祀云毕,乘舆乃旋。御员阙之嶕峣,发大号以涣汗。纆校悉原于滞系,粲薪咸释于弛刑。曾未踰时,协气充于上下;固不旋踵,欢声动于华夷。既而回六尺之斗车,正九筵之斧座。百僚师师以就列,多士济济以盈庭。胪传甫终,宝册遂上。未央前殿,方蒇于鸿仪;兴庆内朝,先崇于大号。大哉!事地之礼著矣,承乾之道光矣。恢三雍之上仪,监二代以增郁,圣文也;兼七德以禁暴,罄八荒而畏威,睿武也;御众以宽,临下有赫,仁明也;继志于外,承颜于中,孝德也。宜乎绍列圣之丕休,举邃古之坠典,钟八九之遐武,兼三五之懿称者尔!臣跂仰德辉,亲逢圣旦。濡化偶从于学版,载涂窃效于髫歌。穆如清风,敢冀先臣之式;叹之不足,愿续游童之谣。谨上颂曰:
厥初生民,树以司牧。三皇继轸,五帝联毂。民淳世质,仁洽道丰。罄地作主,与天比崇。德号地号,大道常道。腾茂飞英,绵穹浃昊,三王而后,两汉已还,继之者鲜,行之惟艰。皇矣帝宋,绍天阐绎。德焕往图,道光前辟。赫赫太祖,巍巍圣功。龙兴雷泽,凤起丰宫。拓世贻统,图大宅中。万邦作乂,四海会同。于穆太宗,嗣兴舜麓。绍尧之绪,纂禹之服。大明继照,时文载郁。俗阜刑清,远迩安肃。真皇抚运,大叶重熙。礼乐备具,文物葳蕤。东封岱岳,西祀汾脽。鸿勋显号,纪石铭彝。皇上握枢,体元立极。四叶重光,三后贻翼。居域中大,为天下式。圣文睿武,仁明孝德。轩崇附宝,唐奉庆都。内熙坤则,外赞宝图。慈教广被,仁风诞敷。化亿兆兮归厚,与三五兮同涂。