伏自玉毫掩相。求瞻睹以无由。金像遗踪。犹修崇之可托。且我佛住世莫久。像教是依。了达者位證三乘。渐成者道隆五福。伏以云门山大云寺者。未可知其始建之时也。因览古碑云。开皇年中。曾有修建。但以寺居峻岭。地枕长郊。睹圣像之陵夷。见精蓝之荒废。近则虽兴新搆。必知未称旧基。唯有壁龛弥勒石像。依稀相□隐映仪形。风雨交侵。间损雕锼之质。岁华绵邈。全无彩绘之踪。盖事有废兴。理关舒惨。岂斯期今日。获遇信心□清信弟子彭仁福。本贯浙江。寓居海岱。固安赐履。未遂三乘。唯□夙怀善因便至。信知修崇之可托。明幻惑之不坚。是以广□□因投诸兰若。此则因参远寺。傍睹真容。遂乃慎选良工。精求彩笔。果得入神之妙。□瞻如在之仪。重新两龛。加□修饰。虽遥柰苑。何异□峰。一偫远黎。岂起□□之想。四来□□顿生恭敬之心。谅此净因。必获多福。更有会同良友。亦是□知各起斋心。助成胜事。仍雕□□□□□□庶使万古千秋。不泯增修之状。陵迁谷变。常开化导之门。如贤义者。迹忝缁衣。辞亏黄绢。常复斯言之戒。敢述刊述之文。盖猥付非才。而坚令叙录。既难退让。何免⿰（言衍）尤。谨题。

皇帝若曰：昊穹眷祐，贤哲挺生，禀象纬之纯精，负经纶之盛业，作民父母，为国翰垣。其存也冠中台而长诸侯，其没也峻徽章而崇礼命。咨尔故安时镇国崇文耀武宣德守道功臣、武胜军节度、邓州管内观察处置等使、开府仪同三司、守太师、尚书令、兼中书令、使持节邓州诸军事、行邓州刺史、上柱国、邓王、食邑九万七千户、食实封一万六千九百户、赐剑履上殿、诏书不名钱俶，嗣祖考之令德，奠东南之奥区，开国承家，本仁祖义，以忠孝而保社稷，以廉让而化人民。勤翊戴于累朝，克惠绥于一境，世传威略，志慕声明。当武库戢兵，洞阅诗书之府；洎秣陵问罪，雄张掎角之师。致区宇之同文，赖忠良之协力。逮于纂绍，益享崇高，蕴明哲而保身，务倾输而竭节，尽献土壤，来归阙庭，予嘉乃功，荐锡殊宠。而道隆简退，志尚谦冲，屡辞郤縠之权，难夺范宣之让。朕深惟勋旧，俾就养颐，爰出殿于大邦，庶聿臻于眉寿，式繄元老，永辅眇躬。何天道之难谌，而梁木之斯坏！长沙既往，空存甲令之勋；征虏云亡，但见云台之像。赗赙从于异等，嗟悼废于临朝，宁酬柱石之勋，未极君臣之分，庸加典则，以厚始终。今遣使太中大夫、尚书工部侍郎、上柱国、汾阳郡开国侯、食邑一千户、赐紫金鱼袋郭贽持节册赠尔为秦国王。呜呼！德无不报，予敢忘于格言；魂而有知，尔尚钦于天命。呜呼哀哉！

粤自气初别类，物已流行。统万汇以强名，道其大也；诱群生而示化，教以行之。大既无隅，惟体玄而象立；行虽有约，因假物以信彰。庶洞达于观闻，俾咸遵于警策。崇以列真之宇，用集灵仙，助其扣寂之音，必资利器。器之大者，钟实存焉。而盖日月运行，钟司其□；阴阳启闭，钟体其宜。犹圭表之节晦明，若震雷之权号令。节不差则□□秩，权不紊则岁功成。爰则象以播形，期导人而敷教；使声闻于群动，冀响应以知归。则勤行之流，声始而善作；□诱之者，声终而恶悛。信无刑之章程，真善闭之关键。其为用也，讵可诬焉？然而道云未行，物亦拘否，或因罹于□□，乃往适于殊途。待徵来复之言，必偶会昌之运。皇上富有瀛海，端居穆清，法虚无以用心，贵慈俭以为宝。□属文垂教，言皆合于玄机；作事庇民，动悉符于天意。每希□以凝想，欲跻时于太和。谓专静守邦，必先于专动；谓无为御世，必肇于有为。庶几一致于理平，触类咸资于圣作。繇是启帝王之盛业，建开拓之嘉谋。或伸义于怀柔，或推功于吊伐，乃舞干而来远裔，亦提剑以征不庭。则东南负海之邦，旋闻请吏；□勇近胡之地，亲系降王。指多垒以削平，俾万邦而率服。然后奉祖宗而严禋配，丰稼穑以洁粢盛。振久坠之阙文，举旷行之大典。屡升泰畤，一祀青坛。恭贽三牲，报本所以伸大礼；亲耕千亩，劝农所以推至诚。复念治国大端，树人为本，徵将相取材之地，在孝廉敦古之流。于是笼罗英翘，躬自题品。平衡一设，诚靡失于重轻；悬鉴洞开，固不私于妍丑。得人之盛，振古未闻。斯乃成戎祀之功，尽贤能之选，举其大者，而无虚岁矣。以其司牧蒸黎，邦家重柄，郡国至广，赋舆实繁。以长物亲民，受惨舒之寄；以庶官釐务，有利病之权。每慎简于乃僚，俾励精而求理。凡在推择，悉关圣心，恒运彀中之才，以成宇内之计。斯乃用人熙绩，而无虚月矣。加以求衣未明，负扆南面，虑德刑之未正，恐恩信之未孚。体民间情，通天下壅，每临轩而决滞，恒旰食以忘劳。斯乃勤政孜孜，而无虚日矣。夫以圣神之理，运化无穷，体用则显诸仁，济功则至于道。道启冥感，玄符上心，表惟德以动天，乃降神于右地。建寿宫而云矗，俨玄像以星陈。赐号太平，示清净以宁也；尊名翊圣，知皇天辅德也。其宫宇规模之盛，神灵肸蚃之徵，具载丰碑，不烦赓述。爰命道士张守真，主张其事，本宫器用，惟钟阙焉。道士张守真询彼传闻，得诸耆旧：昔李茂贞窃据之时，尝移古道宫楼观钟于天柱山，悬挂仅已百载，蔑无闻焉。用声不同，然非哑而犹哑；设器未当，虽弗虚而若虚。必待盛时，始彰灵迹。验其钟右，则志记昭然。起云鹤之形，列天仙之状。神异之物，于斯證焉；感通之徵，兹又明矣。道士张守真具以上请，于太平兴国五年闰三月三日，诏移是钟归于本宫。□所谓道有污隆，迹惟隐显；道污则隐在唐季，道隆则显于我朝。宛契珍符，聿归圣运。大矣六齐之制，巍然九□□□。层楼特建于新规，猛簴重悬于旧物。伏兽之形菌蠢，畏鲸之响匉訇。扬飙助威，则天地鼓橐；震慑生动，则雷□□□。魑魅以之遁形，愚聋以之抉聩。使昏明不忒，动静叶宜；动则警俗沉迷，静则与时休息。足以彰明玄贶，启迪□□，庶符尊道之朝，来助不言之教。臣恭承睿旨，俾志前闻，愧属思以榛芜，但凝神于恍惚。器仍旧贯，如还赤水之珠；文用纪年，遂刊他山之石。时皇宋耕藉之元年七月九日记。

崇矩：近择交来得信，知汝夜讲《光明》，日谈《止观》，为道既勤，闻之极喜。又知造僧堂，必是无心往西溪也。所言不安者，宜不住服药，礼诵祈祷，求圣冥加也。惠南已安排在堂，只是随众受习，更有何管领乎？所议《融心解》，今于答后添三两句。「收于三辈，必免相违」，何不但云「三辈文有相妨」，何必致许多难问，可谓寸水丈波也。是此之心，宜须削去，方可传通。此盖因事诫汝，凡百施为，皆须准此。山家教观，托汝弘护。汝须好将息，庶身安道隆也。馀无所嘱。不具。

沙门知礼、异闻一心一意，异口同音，仰白十方常住三宝、释迦世尊、当来弥勒、正遍知者、龙树菩萨、南岳禅师、天台智者、山门诸祖、各得真證无碍道人、梵王、忉利四镇天王、龙神八部、主善罚恶、守护塔寺及五岳四渎正直鬼神：惟愿各以护法本誓，屈降證明。知礼等夙承慈熏，幸值天台智者说證法门，念报曩缘，竭愚讲训。绵历岁月，虚丧光阴，载眷所传，俄成断种。今各年逾知命，运近死王，既事与愿违，空抚膺长恨。刻肌剜骨，宁补前非。今与手度弟子立诚、又玄、本慈、本常、尚闲、德才、昙慧、昙觉、本淳等，下至系籍出家一聚眷属，持所住讲院及所集教文，仰给将来十方传教菩萨，所祈后后递相传付，以至无穷。略展诚怀，不辜遗嘱。窃以如来垂像，久托鹫山；须达归心，先经祇树。梵王奉宫而请说，净名卧室以兴谈。至于正法住持，皆嘱塔庙；四依继轨，咸显所居。既法藉人宣，故人必依处。此处虽寄聚落，颇若山林。西映湖光，东连野色，栋宇延袤，粗可栖依。灭后造堂，恶世扬法，《日藏》称如来游止，《法华》谓是佛受用。今兹陋室，永言通经。仰惟诸佛慈临，四依哀纳。庶令凡鄙，自然庄严，永远休光，未来安处。道隆内院，化广香城。常得善师，遐聚贤学。星分法炬，遍照于十方；流布宗乘，绵亘于三世。常寿不断，妙种益滋。其或恶党凶徒，将来固占，恃权结势，横见欺夺，废传般若，障塞行道，我已将此处奉上三宝，仰给传持。是人便为固占，欺夺佛受用处，亦是废坏转法轮处，亦是离间和合学处。此人当得破灭三宝、断学般若极重罪恶。况复末世，护法为难。《法华》骂佛尚轻，不亦传护事重。当愿若我徒党，乃至馀人，将欲占据我传法处，动心则应时狂迷，动口则失音不语。动身手者，或被风挛，或遭火烂，毒蛇蝮蝎，一切侵害。恶疮脓血，盲聋瘖哑，肢体阙坏，牢狱怨贼，枷杻刀杖，恶鬼霹雳，毒药横灾，一切诸难，令其备受。所有眷属，病恼斗诤，悉亦离散。住我此处，心常躁热，如处火镬。所视毒其眼，所闻毒其耳。嗅、尝及触，皆成毒害。凡有触向，悉不安隐。命终当堕阿鼻地狱，成坏转寄，永无出期。未来馀殃，复倍前劫。宁坏我身，宁断我命，宁破我眼，若坏我形命眼目，终不咒令是人招斯等苦。若坏我此处，即是断我及一切众生菩提善根、般若种性，亦断智者教观寿命，亦灭如来遗化势力。以要言之，即是坏灭十方三世三宝寿命、正法眼目，开一切众生三恶趣门，闭一切人天涅槃道路。此人罪报，不可思议。仰愿诸佛菩萨、诸天龙神，遮护此人，勿令一念起此恶心，况至毁坏。又愿国主皇帝、诸王辅相、职权主任、州牧县官大势力人，同垂卫护，令得此处永永传法，绳绳靡绝。若我徒党及馀诸恶比丘，或有干执乃至毁撤此传法处者，愿准涅槃十六大国王大誓护法，严用折伏，乃至驱令还家。亦愿如彼经文，过去有王身命护法，生不动佛国，为彼佛上首菩萨弟子。护法事重，胜报无穷。下至我眷属知识、见闻随喜者，但能赞助，光显此传法处，愿此天众，在在处处，常为诸佛菩萨、诸天圣众所见爱念，昼夜护持。如彼恶人所得罪报，我得福乐，复过于彼。彼罪有漏，会有尽时；我福无为，同虚空性。庄严法界一切有情，同会菩提及涅槃道。

孝孙嗣皇帝臣恒谨再拜稽首上言曰：臣闻肇基王迹，实自于上仁；贻厥孙谋，仰繄于至德。矧茂克昌之烈，诞彰锡羡之灵。佑宝绪之重熙，感先游之来格。用展遹追之礼，式昭骏惠之风。伏惟僖祖文献皇帝，潜隐韬明，广渊藏用，禀元精而毓粹，积纯嘏以流辉。陟降上天，始恢于成命；仪形后裔，大集于繁禧。臣猥以眇冲，获膺嗣服。奉宗祧之重，惟怀永图；恤宇县之劳，敢忘丕则？祗受贻训，驯致治平。属禋瘗之交修，荷穹昊之报降。真期允协，飙驭载临。谕长发之遐源，申聿怀之多福。监观攸接，允谓于凝祥；舄奕有开，实资于累洽。谨奉玉册、玉宝，增上尊谥曰「僖祖文献睿和皇帝」。道隆观德，孝极因心。方期对越之灵，适播庞鸿之祐。时万时亿，永矣无疆。谨言。

苍润玄泉，万仞衍弥卢之项；青峰妙岭，千寻淩渤澥之心。理备三才，天即地而人即法；道隆千古，法即人而□（石碎，缺廿八字）佛證菩提，喜舍话三乘之性；禅令顿悟，慈悲开五叶之源。法雨高垂，益润等乾坤覆载；玄风远布，光辉齐日□（缺廿八字）达此是真如之境；识心了性，悟斯为般若之源。有以见惠广大师之旨趣也。师名归晓，字信天。□（缺五字）□□出□（缺廿字）光元年，岁在癸未，诞生之时，天地明肃，清烟绕室，白日凝空，仁里荣观，亲疏共庆。年六岁，父令诵诗（缺四字），□菩萨。幼不食肉，□随母斋（缺十字），旦白父母曰：「志求出家，□垂□□」。父问曰：「出家何谓」？云：「愿归清净之门，早悟真源之理」。唐清泰三年闰月八日，年□（缺二字）□城延寿禅院礼清遇和尚为师。初到（缺七字）家当为何事？对曰：「我欲见佛」。师云：「汝若志心，佛当必见」。自始采薪击磬，汲水添鉼。暑往寒来，精勤靡间。朝暮扫地，□□摩经。至是身如聚沫，不可撮摩。凝然而立，云浮生（缺五字）语，惊喜讶之，乃命阇梨□与落发。幼禀天性，雅静雍和，言直志端，异常罔测。大晋天福五年暮春月十六日，向邢州开元寺授戒，始□毗净威仪，登般若玄门。披四分之律风，耀一轮之戒月。神清耿耿，如鹙子□□□峰；骨秀昂昂，似饮光行于鹿苑。初夏，师令诵律，半月念终。五年依止于师□，一志精虔于旦暮。师忽问曰：「汝知玄理□□，何不往乎参问」？于是辞师南北，渡水穿云，游东洛，入西□□□□礼知识。后至长水，见灵泉道人，乃申一问：「无云还有雨也无」？对云：「有」。良久沉思，又祀三拜。遂□洛汭，入□氏峡，过黄沙里，渡□渌水千重。睹高岭之烟云，问含珠之秀丽。□□□上，到卧龙追虎之郊；遇赏襄阳，见解佩沉碑之浦。西之广德，罥细雾之轻烟；南□含珠，上巅崖之峻峤。初到时，师置起拂，对曰：「海上龙横，人天总见」。师又拈柱杖放在面前，对□□□罔测。师云：「少年老大」。尔后因兹入室，乃遂升堂。□益朝昏，随流上下。中秋夜，师大上堂，海众云集，特申一问：「明月当天，为何不照学人心意」？师云：「一轮皓色光三界，八识慞狂昧□□」。□斯示谕，顿息机缘。如四海之閒云，似五天之孤月。一从参觐，六换炎凉。采□□薇，以申供侍。忽一旦暂辞香砌，略别师颜，造随阳护国名筵，至安陆竺乾胜会。有时途路上见□□□□，「野□有霜宿，孤峰无水斋。白云随步步，黄叶落挨挨。若遇杉松里，风寒□碧崖」。而又前之荆渚，顺诣湖湘，旋回五缀于凤山，乃挂六镮于延庆。值当院通性大师来自芭蕉，□□□□，一从慕□，八载依仁，翊辅辛勤，星霜靡閒。不期通性示寂，缘终王□□园。分明嘱授，惟惭薄鲜，退让德人，匪敢承当，深增婉荷。乃请首座惠超上人开堂为众，未由半载，又□□□。大宋建隆元年十二月十九日惠崇院主守旻、维那及大众等密上请疏：「闻王太师愿请院主晓上人开堂为众说法住持，勿阻告投，希从众望」。岂谓台情喜允，又舍□天□□□大斋共申祀请。于是龙幢虎节，□□俗□赴以□□远迩英贤□莲幕金璋而济济。众乃荣登花座，如月满以当空；信礼焚香，似□花而映水。坐定良久，师云：「道德荒闲，虐受□□见□□□愧□□□硕德吹扬。逊让未遑，倍□悚惕，而□□诸仪密意□枉目前悟即刹那□之永□□承三请，须露一言，幸对人天，有疑请问」。寻有僧问：「师唱杂家曲，宗风嗣阿□」？对云：「道□□□□□□，慈云法雨布人天」。又有僧问：「如何是□」？对云：「道州出矮子，后有进士樊」。复问：「生死色空，如何免会」？对云：「有路易寻三岛客，无门难觅九天人。忝承重命但愧转，□□论古圣兴慈」。□□□□□一佛刹至一佛刹曲□□□□□祖□玄极有奥青霄得□，明之者目下醒醒，昧之者途中浩浩。尔后禅林益茂，海众臻盈，八方清信，鸿英咸皆景重；丹禁公卿，朱紫尽总钦依。遂□水□□□□□□□□松偃盖，灵禽去而瑞鸟来；绿竹□□，丹凤集而苍龙至。洎开宝二年，南阳侍中张公讳永德，闻师道，仰师德，甚欲披云，无由睹月。虽□封域，俱守藩□。□聆清净之芳音，莫到白云之嘉□。是飞章表，愿降天衣。果蒙圣主允从，特赐皇恩紫绶。由是专差人使，送至凤山，表三台景望之恭虔，作一旦辉今之耀古。太平兴国三年，寿州□□太尉王公□承衍，天边向誉，日下钦名，遥瞻雪峤以倾心，远望莲台而礼足。载陈章奏，荐乞加恩。沐天慈贻惠广师名承□□□。玄林苍翠，致使襄江楚□高□芳名□□□□□□传嘉□□龙神踊跃。藤萝蓊郁，映天河月岛以连云；殿阁峥嵘，□鸳瓦□梁而对日。霜钟暮击，清声扬六律之音；月磬朝鸣，□□□五音之韵。师恒为□无□□□无仍有者，一切众生亦有；众生无者，一切诸佛亦无。乃有高品刘供奉问：「龙廷金口问，□何对玉机」？师对云：「凤阁龙楼远，尧云舜日新」。又有□□不慕诸圣不重□□□□□对云：「此问太低，何不近上问」？又有进士刘岳问：「得失是非，一齐放却时如何」？对云：这一条□□阿谁□师云：「一真理性，同天地以难穷；五蕴虚浮，□□□□易□」。遂有天水公赵普者，礼让通明，玉石金兰，作性温良，□义青松，白月为心，实阊阖之笙篁，乃人伦之□镜。□师示谕，不觉凄凉，遂舍家财，拟修寿塔，粗表精素，以俟送终。乃□□言，愿垂允许。师忽闻已，默然未从，虑害于人，恐伤于物。普又与彭城刘氏再三共礼，方可从之。洎端拱元年岁在戊子五月一日，师寿年六十六，择胜地，选良时，赵公以舍宝□材□□□霜斤□□□然先立塔亭一座，三间九架。奇哉！壮丽轮奂，□□明。窈窱虚幽，豁然□雅。圬墁了日，清□至而碧雾凝；结兀圆转，玉光旋而金乌绕。后有僧义永上人者，天雄□□，□水精英，为奈苑之玄枝，作祇园之翠叶，睹斯盛事，拟助良缘，自□□能以修石塔，众皆忻赞，不可违之。天水赵公闻之甚喜，于是开山取石，随日月以忙忙；凿壁穿崖，逐寒喧而□□。□□因缘契合，□□心坚，匠巧材丰，俄然告足。乃般乃运，以凿以镌。□□□□砻之合成，莫不上下高□，方圆备□。周回而山海攒攒，内外而花云蔟蔟。盘龙走凤，飞腾如出□奔山；□□□□，□□似□天□地。腰短拂𠐼，如舞踏以惊人；脚细胡□，似吹弹□□众。巍峨□丽，□祥烟上贯三天；□□□□，□□□平吞九地。其塔也，东连东海，西接西天，南观□□洪荒，北□□云紫塞。□使陵迁永在，谷变恒存，非凭琬琰辞文，莫记年华日月。□平才非二陆，学谢三□，□□天□□□□□□□□□□□□又忝随秋贡，过南宫，陪丹凤，翱□□□春闱。□北□□□□失意，而后同之汉上，乃届禅扃。蒙硕德以延容，向金□而栖隐。时观水□如□□□之□日睹□□□□□□□□□□□□□上人忽将实录□托□□□□□村□乃□□□及□□水部，乏雕金琢玉之功；演思云间，叙达士通仁之记。然□□□敢述大名，不□□□□为□曰。

贤劫第四如来能仁氏入大般涅槃，凡一千九百四十九载。腾兰度汉，大法东渐，凡九百三十三载。僧会来吴，道隆江表，凡七百七十一载。太岁己亥，巨宋仁孝皇帝即位之三祀，方帝之钦明文思，光宅天下，亲族授民，上下咸秩，儒释之典，偕务进修。岁四月，四明沙门遵式刻檀写像，曰「大悲观世音菩萨」，惧晦于后世，手题记云：幸哉，式也！出家学道，值天台智者所说妙悟法门。其法门大略直指身心而为密藏。所宗之教，即《法华》、《涅槃》醍醐之唱；所修之行，即《摩诃止观》圆顿之门。凡一言一理，皆囊括权实、偏圆、小大。三世佛法，蕴乎其中，高尚之宾，畴不蒙泽。式久学于四明，晚还天台，因手集请观音仪十科，即《摩诃止观》第四，三昧法也。每身行此法，罔有敢怠。若自兼人，必藉其力矣。钦哉！大圣人以无为之利，利厥我躬；我将引躬之利，利于他人。夫利之道，要也莫盛乎明感召以诱之，格仪像以告之，赞皇国以绥之，敷正教以规之。四者备矣，可以臻于无为焉。肇十有四愿，赞国敷教，以冠篇首。感召仪像，其愿次之。按《金棺嘱累经》，严一净场；按《十一面经》，以无隙白旃檀木用雕像身；按《佛顶经》，七首六臂；按《大悲经》、《捉宝印宝经》，仙桃莲华，杨枝澡瓶。逮写己像，长跪为座，顶载莲华，承接圣足。只金为墨，书《宝箧印经》洎消伏毒害咒三章，内于香幢，以实己像之腹。若乃观像法门者，己像表具缚之蕴，即如来藏此世音境也，菩萨像能观人也。七首，大者观世音种智也，馀六波罗蜜也。圆修之度，种智为导，皆名首也。又首具多根，七觉也。大首即念觉，总于馀六，乃居中也。《捉宝印宝经》，别表自行，境智也。莲华仙桃，因果上冥也。杨枝澡瓶，定慧下化也。华总四十一叶，圆真因也。桃唯四实，常乐果也。杨枝拂动，慧也。瓶水澄静，定也。二足，慈悲也。经曰大慈大悲，游戏五道，游足也。足下莲华者，总四十二叶，通表因果二地，无缘慈悲之所依也。华下宝云者，显慈悲相也。云阴而雨阴，除热拔苦也。雨润泽，与乐也。故居己像之顶，即所覆泽众生也。齿发之细，皆作法门，冠佩之严，咸表万德，不复曲记也。比丘宝蟾书金字经，遇灯给像资调，居士沈净月刻像，相儿章净修、洪净德、余净信须像财物。像始成，立于大法堂间，召郡僧百许人落景至，且奉行经法，请观音而證之。

第一愿者，我所造像，为护皇国正法明王圣体康悆，天祚永久。慈临万国，哀济四生。妃后诸宫，忠心奉事。福祉所资，长守荣乐。诸土辅相，百司五等，保国安民，翼赞万世。四海被化，惇信明义。祥风甘雨，泽物以时。合穗连瓜，膺期表德。然后树信三宝，植善三田。国哲朝贤，推物就理。不诬正教，归向有在。劝助明王，同扬佛法。广兴塔像，深奉大乘。君子德风，万姓悦伏。率于上下，崇正绝邪。五福施民，六度济物。举国清乐，如净佛土。

第二愿者，牟尼像法。大千界中所有诸佛、菩萨、声闻、辟支，一切形像，舍利等塔，悉愿住世，常不灭坏。此国所有阿育王塔、伊陀王像、吴中二像、陶侃瑞像，如是等名闻塔像，愿常住世间。仁王贤相，信心守护，为国之宝，率用福祐，光赞道德。山泽聚落，有胜塔像，由来隐没，愿时出现。若有信心，适欲造立，便值好缘，亟获成就。常使塔庙庄严，国界普能增长。念佛三昧，令人天炽盛，恶道减少。

第三愿者，牟尼佛法。三乘教藏，遍诸国土，显扬不没。所流布处，下至一偈一句，天龙八部，勤力守护，为除障难。于其有经卷处，常作吉祥，令其境界一切丰乐。设有灾难，侵国害民，愿诸菩萨，即出其境，讲读经卷，令消难却敌。使国君辅相及国人民，一切正信，悉护佛法，广写经卷，令正法久住，为度苦海舟船。

第四愿者，阎浮比丘，全戒缺戒，下至无戒，多闻少闻，下至无闻，普皆安隐，不逢国难。信施资给，园林居处。具戒多闻者，愿速證道迹；无戒无闻者，愿自愧耻，进学僧业。若有破戒不耻，愿国王大臣信心檀越，不见其过。于持于毁，逆行顺行，等心爱护。设犯国式，若须法治，不辱于市。似可原宥，愿王者慈释。若国有庆会，及时封拜，愿度人出家，用助国祥，令三宝不断。

第五愿者，为诸著有众生，皆谓如来实入涅槃，正法减少。于佛教卷，情疏念薄；于正因果，不知理信。愿令此等无信众生常值善友，诲示正见，深奉大乘如实，了知佛不灭度，不随世相，无有生死。所言涅槃者，如来永寂，舍诸结惑，功德智慧，清净满足，更无所作，名为涅槃。而诸罪众生，见有去来，非如来事，三宝常住，长夜照明。何以知然？《大云经》云：「如来不涅槃，真法无有灭；如来不思议，法僧亦复然」。当闻是语，正信修行，常乐见佛，身身生处，不堕恶道。

第六愿者，为诸著空众生，拨略因果，但行无碍。于诸戒律，忽为小道。放心破毁，无片畏惧。自作教他，谈为要行。相承滋蔓，翳坏眼目，相将堕苦。愿令此等断种之人，遇真善知识，诲以正慧乘戒，并务涅槃梵网、大乘实相，而勖浮囊草系。五分法身，小大咸尔，六波罗蜜，安阙尸罗？二足世尊，宁无戒度？如是知已，当习正行，速满二严。

第七愿者，愿我从今始，心至未来际，所在之处，常能教导一切众生，学诸明点，尽舍恶习，修行善业。设已毁禁，教修忏悔，怖畏恶道，不遑宁处。示其方等诸大乘法，令其服行，破裂三障。设更不信，固守愚迷，自大我慢，增修众恶。我愿终不暂舍是人，生生相随，教令正信，犹如净藏化导严王，一切悉令成得佛道。

第八愿者，愿我从今牟尼像法之世，造像发愿，守护佛法，尽未来际。佛佛像法，将已衰微，皆于彼世造大悲像，发大悲愿，守护三宝，令得久住。法灯还炽，照破长夜，犹如佛日所化正等。以是因缘，宁于一日舍千万身，一一身分，碎如微尘，为护法故，终不疲厌，何况其馀，有所吝惜？但惜无上道，终不爱身命。忍受诸苦事，皆为化众生。

第九愿者，愿我此身安隐修道，离诸缘障。正法无难，国土丰乐。常居林野，乐独寂静。纳衣菜食，随分知足。常畏信施，如禦彊敌。常离眷属，如远大怨。常保禅慧，如护珍宝。常弃诸恶，如去弊疾。法衣锡杖，禦魔甲兵。绳床香罐，资道调具。舍此之外，更无所贪。习俗生常，愿莫相近。嗜欲名利，永非我从。毁赞虚响，犹风过耳。安忍违从，志全道业。

第十愿者，愿我常读大乘，常讲大乘。念大乘事，思大乘义，行大乘行。心心相续，不忘大乘。常忆普贤，广大行海。常思妙德，平等慧海。常念观音，起大悲海。常念弥勒，行大慈海。所作恶事，皆不成就。所修善业，一切和合。行愿所资，身安心利。烦恼渐薄，观朗止静。善知通塞，安隐至道。于善不著，于恶不随。十法成乘，行步平正。疾至道场，智愿满足。

第十一愿者，愿我此身常悔诸业，命终不以恶因缘故，还生此间及八难处。设有恶业，应堕恶道，愿三宝护念及誓愿，力延至未来无生忍地。宁于一业，无数倍偿，不敢为劳。今有二缘，愿速命终生安乐国。一者像季浇风，净戒难护，一水一食，或犯尸罗，何况馀耶！惧毁禁戒，堕苦时长，妨修道业。二者欲速成就，度生因缘。若至彼国，见佛悟道，成辨事速。有此二缘，愿速往生，满菩提愿。

第十二愿者，我所造大圣香像，凡身手、臂足、捉持、履载、华果、罐枝、冠缨、缯佩，皆具表一切法门。若修性，若境智。自行因果、化他定慧、六度四等，乃至齿发，悉作法门。傥少合圣心，愿加慈力，令此妙像，犹如大士亲所分身，流化无极。天上人间，愿常影响，普使有缘。七难三毒，悉由是灭；三十三身、十九说法，悉由是感；三宝四谛，由是显现。光被万有，为种、为熟、为解脱。因令五道空虚，生源枯竭。若有恶心，毁我圣像，是则毁观世音身，亦毁未来佛身，亦毁一切正法。是人真实断三宝，种众生大怨，夺一切乐与一切苦，于大暗夜灭他灯炬，于深巨海坏他船筏。亦有刖人之足，剜人之目，掷之沟渎，世间之恶，无过之罪。宁杀父母，百千万身，杀父母者，自身受罪；若毁此像，殃累一切。《经》云：「令闻大悲名号，人譬如天子法臣，护亦如诸天奉帝释。违逆此咒，起不善，现身白癞，脓血流后堕地狱，长夜苦」。若人闻此毁谤重罪，慎勿一念生不信心，况复毁坏！

第十三愿者，我己像腹中《宝箧印经》及消伏毒害破恶业障六字章句三陀罗尼于宝香幢中，自然常放光明，彻照十方一切佛刹。愿诸佛世尊如《经》所说，随我此像所在方处，常能随逐于一切时，以神通力及誓愿力加持护念。一切如来金刚之藏、帝释诸天，昼夜三时下来供养。一切神仙，昼夜三时歌咏赞叹。若有有情于此形像，种植善根，必定于佛菩提得不退转。乃至应堕地狱者，若于此像一礼拜，一旋绕，必得免离地狱重苦。如此像者，一切毒害不能加逼。设欲毁者，即是侵毁一切佛心、佛顶、佛眼、佛身、佛舍利、聚佛正法藏一切毁已。亦复违逆诸天、诸仙、诸龙、二十八部、一切鬼神。当愿世人闻佛此说，深信毁损获罪无量，疾止恶心，即生正信，爱护供养，如己身命，等无有异。

第十四愿者，我所仰请北方薛室噜末拿、摩诃啰阇也、摩诃室利提弊及摩诃药叉，一切眷属，守护我像，常在世间，广作利益。若人暂时礼拜，尽心供养者，诸天圣众，即为彼人降大吉祥、珍宝、官荣、眷属、寿命，一切满愿。若恶人、恶兽、恶鬼、恶龙，乃至雀鼠蚊䖟欲侵毁者，药叉众急于电光，即兴救护，慎勿令损如毛末许。善护众生一切心念，令于我像不起刹那不信之心；起不信者，得极恶报。以是因缘，当以慈心常守护之。慈心护者，即是善护一切众生，亦是善护一切佛心。一切正法、一切菩提、一切善根，亦复如是。若我此像化世缘尽，当愿薛室啰末拿摄往天界，守护供养。弥勒像法，还复来此，乃至佛佛，亦复如是。

南无佛陀、南无达磨、南无僧伽、南无大悲观世音菩萨摩诃萨，我已具发此十四种愿，三宝大悲，当證知我，令一一愿悉获成就，使三宝常住，法施无尽。誓于未来一一诸佛像法之世，为护法故，造无畏像，发清净愿，如今不异。所造之像一一不灭，经生累世，积满十方，无间隙地，我亦不休，佛出世尽，然后乃息。若佛众生，无有尽时，我造像发愿，终不可尽。以是因缘，重说伽陀，赞叹大悲救世医王，令诸众生，常起正信。

朕昨陟高脽，克成昭事，享明灵于博厚，延介福于烝黎。盖凭列圣之储休，愈极因心之追慕，将归格于祖庙，冀□达于孝思。恭惟元德皇太后恩积劬劳，道隆圣善。自肇登于宝位，寻高启于閟宫。且昭荐以时，素洁烝尝之祭；而靡同诸后，获从禘祫之文。虽别庙以展仪，有󲦤绅之□请，乞行升祔，继览封章，今告至有期，命官奉祀。而礼仪使、户部尚书、知枢密院事王钦若，思举厥职，恳有上言，请因饮至之辰，并用亲祀之礼，且称历代必有旧章。是以延问公卿，咨询故实，庶叶奉先之至德，不踰稽古之令猷，当在得宜，以副朕意。宜令中书门下与礼官定议闻奏。

国家钦奉骏命，驯致大宁，茂积累之祥，集圜方之祐。肆予凉德，祗绍庆图。夙夜之怀，靡忘于恭已；穹昊之顾，屡降于维祺。而自申锡秘文，交脩盛则，升紫烟于云岱，瘗黄玉于魏脽。降歘驭于杳冥，述璿源于悠永。以至黍稷丰楙，疆埸谧清，景风甘雨以应期，肆伐濯征而咸息。鸿藻纯懿，焕乎而可观；坠典阙文，昭然而并举。内循菲薄，克广帝猷，盖自出震，诞垂道隆。是崇明号，祗答珍符。由是揆献岁之初，率绵区之众，虔瞻层宙，肇荐强名，恭展皇仪，亲临靖宇。望益高于霄极，达封奏于玄都。加以奉温玉之宝章，登明霞之宏构。延兹介祉，庇及群黎，巨礼财成，灵心向答。无疆之美，既集于邦家；涣汗之恩，宜覃于海域。式布惟新之泽，用颁大赉之仁。可大赦天下。系囚已杀人、十恶罪至死、官典犯正枉法赃不赦外，斗杀情可悯者奏裁，自馀咸赦除之。天书仪卫使已下并加锡赐，天书仪仗兵士并与特支；迎奉天书道官、行事官，第与支赐，马步军将士并特支。在京职任京朝官，迁秩及三年，应景德四年七月四日敕命磨勘者，并令审官院考课引见；其外任未经磨勘者，具历任申审官院奏裁；得替幕职、州县官，及殁王事亲属、授司士参军、白衣选人年及格者，并放选。贬降授官，等第陟升，量移叙用；除名、追官、停职任、放逐便人，许于刑部投状；冲替未得与官，诸色违碍选人，许于南曹投状；举人因事殿举、永不得入科场、不经刑责者，许依例应举。三京、诸路，大中祥符七年终已前，夏秋及缘科税赋、贷粮、和籴见欠者除放，缘河、江淮、两浙水灾民田不曾除破省税者，并蠲之。诸路州、军、监，自今灾伤不稔，并须即时闻奏，当职官议体量振恤。东封、汾阴奉祀主持官物少欠非侵欺者并放。诸坑冶不敷岁课，悉蠲之。京东西、河北修河地分，岁役人夫，科配物料，念我蒸庶，得无重劳，宜令转运司及本州长吏察访官员、使臣、州县吏，有能究其本末、知其利害、省功减料、以惜民力、而河防津要岁不冲决者，具事以闻，如实获其利，当即行奖擢。诸路亲民官廉白持操，恪谨从公，不用刑而常赋登，不害民而庶事集，狱讼无挠，里闾共推者，转运司以闻。天下才器之士，或淹下位，或滞草莱，及高年不仕，德行可称，义夫节妇，孝子顺孙，具名以闻。孤寡茕独，不能自给者，倍加存抚。没王事官子孙，并与录用。岳、渎、名山、大川，历代圣帝明王、忠臣烈士载祀典者，所在精洁致祭；近祠庙陵寝，禁其樵采；祠宇坏者，官为完葺。亡命军人、盗贼，许百日之内首露，踰限不至，复罪如初。是日令天下州府致醮，内外臣庶之家设香烛。于戏！九域隆平，三神眷祐。荐紫清之称谓，已展于精衷；奉河洛之图书，复扬于丕则。顾福禧之所及，谅溥率以咸均。咨尔庶邦，膺兹洒泽，体予深意，益务慎修。

夫一气化，二仪位，浑元运物，阴阳任形。然质素可器，而文德未兆。人风朴，烝民块动，礼乐从何而出，忠孝仁义可得而闻。洎科斗字孳，文籍生新，结绳政谢，群亦鲜能务本者也。为时而长圣贤，大屈于位者，世先师也。故夫子出而鲁道隆，儒教兴而人事正，信子贡曰「仲尼日月也，无得而踰焉」，又曰「犹天不可阶而升」。制君臣父子之礼，顺尊卑男女有别。六合至大，万象虽多，一贯于理，动植是托，□者后来者，鉴包在我。品四科，限十哲，使人灵世世子□无敢慢于教授。哲人初仕中都宰，执礼乐德政化人，一变风俗，路绝拾遗，损过制邑，强公室，弱私家，寰域诸侯，取则象焉。官以司空，任群有信，弗闻失所。顷为大司寇也，知命之年又六稔，得摄行相事，朝政七日，诛乱政少正卯，戮于两观之下。尝会夹谷，忿齐俳优侏儒戏于鲁公之前，斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色，曰：「鲁君子，以道辅其君」。故知仁者必有勇。加以论七教，陈五仪，示人治道毕矣。是乃越闻为政所能，体国经野之器业。遘王莽辅政，高尚儒术，始列爵为侯，是进封公，名实蠖屈。唐玄宗诏情重师资，至开元二十七年秋，追谥为宣王，令三公持节册命，命为王号，曰礼也，其后嗣可袭封爵。昔周公南面，夫子西坐，自今而往，两京及天下州县，先圣特庙，向明而坐，十哲左右列侍，徒欤宠赠，位各有次。到今美谈，式遵常典。历遇明天子褒崇，能享国珍之殊，厚赏延于世，庆及斯文，恩虽百世，忍可泯绝宗裔？咸谓扬名于后世，没而名不朽矣。昔自衮冕而下，至于庶人，未有不由圣师之道以成之，佥曰非常，道也无际，性与天地并。采摭微言，凡周耳目，始终规矩，久益弥芳。善诱抑扬，靡不竞劝。教文行忠信之能，穷进退存亡之要，百氏旧说，汎而知归，敢略而不书。愚今纪理者，根止得地。嗟乎（缺）志切专，救其失尔。因典是郡，公馀游伽蓝兰若，观庙察俗，所尚丰饶，碑记赞序，镌石文字，辞翰富贵，而溢曰丽藻，秀出而奇。西洛东里，何多才也！有日，复诣孔子庙，入其大门，恍若夕惕，左顾右视，庭庑廊宇之侧，惊无一字雕镂片石，以记诸雅言，颂歌种德者。升殿堂稽首毕，拱而立，仰观容貌，端谨俨若。噫！义形瞻视，悄然髣佛，如不足之色。想念叹伤，独何偏甚！谅惟创始基，斯庙必葺，后生足畏。谁心慢不回向，完构相继，宁废厥功。居郡右上，处址爽垲，图壁绘素，贤哲侍面而坐，背江皋卜□固势面墨池。良哉，晋右军王家之遗迹！景亚洙泗风，辞翰文章之力，荣耀尽人，附益焕然，特异百城。斯庙胜概之外，□□非当莫之与比。何则？辞屈于作记，使事阙矣久矣。吾侪忖谓临川多士，祖尊尼父，博执六艺，无所成名，道学全功□□□名教深重，非造次可窥，肯容易而为命！或肆下惠，须约大达，日奋史才，笔属珠玉。刊他山贞珉，欲光大师弟之道。□□□先手来者，应之适幸。同僚□监护礼宾使，陇右吉人，精三史，解成功，全果毅以奉（缺）上拟执威权，暂歇锋锐，莲幕军倅，太原硕儒，能律令及第。推官汝南君子艺应□文□□元称举，皆乡曲环望之选也。共议创立课□□。辞，初以片善见让，终以老大相商，诚不得□□。如锦美（缺）尔。方编户大名，乡荐府举，送（缺）榜尘以九经科出身。木讷情田，困室文笔□□隙漏旌，实录事意。明明舜日，肃肃门人。万万秋秋，念补于（缺。）时咸平六年，朝奉郎、尚书虞部员外郎、知军州事、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫张方撰。

粤教理尊胜，是佛顶心；号大总持，名真法印。秘密而雄宣神咒，威灵而摧伏魔情。功消七返之殃，力拔三涂之苦。即有当院主公，本沧州乐陵人也。俗姓掌氏，法讳广诚。祖袭门风，削繁不叙。北饮崆峒之气，上吞昴毕之光。诞而既端，长而既伟。从丱力学，及冠业精，以《礼》传喾志，淳素和光。忽自谓曰，「识环记井，可验于死往生来；拜骨鞭尸，方信于恶殃善庆。觉浮生之得固，知妙道之堪归」。广顺元年，投当院主先师报恩求度焉，即棣州金刹院坐化高僧门弟也。诚公显德二年披落授具毕，性耽浑璞，戒凭净虚。高谈一諯之经，大演十师之论。兼传百法，被晓五明。住持四十年，增修五七倍。盖弥勒殿一座，创众僧堂三间，造浑金佛像两尊，诵满字经咒六万。扫地而不伤蚯蚓，燃灯而护惜飞蛾。石磬辰敲，遏春莺而结舌；金经夜唱，逼秋猿以吞声。清节有徵，寿高无恙。加以学行德业，活其道而饰其身；喜舍慈悲，利其人而济其物。观身如梦幻，知命似风灯。大宋咸平六年十月八日，不疾而殒化矣，僧腊五十馀，俗龄七十七。噫！将终之际，嘱事昭然，莫坠前踪，宜芳后叶。两人师弟，七个门资，围坐而共评，交眸而乐膺：「父母生我质，本师度我身。虽承鞠育之恩，未及法乳之惠，欲旌孝恳，何报为良」？厥次师弟显公上人，禀性淳和，立身耿介，内以秉执安其分，外以俭素廉其身，触目多能，运心饶益，时呼法侄道隆等立而受言：「痛忆师兄，悲而难会；答酬师主，劳而勿辞。我捐其财，汝竭其力」。乃命良匠琢瑱珉，镌真言，列行状。龙津之北，月殿之前，下葬灵躯，上安幢记。尘沾影覆，资归长乐之乡；睹像披文，荐入真如之界。亲教弟子七人，或精焚利，或务增修，或密行澄心，或传灯利众，咸推俊朗，皆仰高雄。石佛流光，晃营邱之乾位；金刹展耀，赫芜棣之良宫。祖胎结而子子孙孙，庭树芳而枝枝叶叶。以绍演才智双腐，辞器全暗，既受坚呼，强编盛踪。时咸平六年十一月十五日建。

自结绳之俗弛，书契之文兴，人之因生赐姓，定氏而别其祖之所自出，谱随以立焉。盖尝论之，六经传圣贤之言行以著，诸史载古今之是非以稽，故后人以之而作则焉。天下至大，以舆图收之；人民至众，以版籍定之。矧人之本乎祖，不设谱以志之，子孙孰知其为始也？予锦田黄氏，忝泉望族，厥先光州固始人也。祖道隆为东部会稽市令之官，东汉末乱甚，于建康岁弃官避地入闽。初居大尖山、小尖山之阳，后以里匪宜居，随改迁盘龙山东灵秀村之东，名其地曰黄田。有孙曰迪者为袁州判官，嗣是家祚稍兴。三传而至曰赞，为明州刺史，立家谱，缙绅叠起，代不乏人。其间之以文名著绩、为世所物色者，有滔公，官至太子中允；有克学公，官至侍御史。数传而至讷裕者，唐禧宗时官居工部侍郎。继而次兄毅裕产厥女，德色夐人，唐昭宗光化间，闽王王审知聘立为妃。产世子曰延钧、延政者，钧后称帝，追崇其母曰后。来谒家庙，铺锦于后山之下，文武百官悉朝，遂名斯地曰锦田，地曰锦田，驿曰锦田驿，锦遗迹尚在。迨国初建隆之间，先则有履道公、至道公，袭庆则有禹育公。以至郎中、员外、寺丞绳其芳，学士、评事、录事按其武，御史、州判诸公振其响。而其间科目萌生瓞出者，则难以枚举也。故当是时，树厥宅里，表其风声，左有取青，右有拾紫，中有甲第联芳。噫，五窦出于十郎，渔阳推窦氏为重；三陈生于秦国，天下以陈氏为荣。然则椒房簪缨踵踵于我锦田者，其地之荣且重者何如哉！予策名时，思媲前美，按稽旧谱，伤已往之失次，虞将来之罔闻，聊纪其略，以托重我杰孙子云（《清源文献》卷一二。）。

「时」上疑当有「于」字。

伏以告朔纪常，戒寒协序。瞻言像设，载极时思。恭惟尊谥皇帝功冠往初，道隆燕翼。肇王基于有截，享天配于无穷。适履孟辰，永怀遗烈。

道之概，及言而粗；言之微，至书而略。然概而不得不强者道，粗而不得不谓者言，略而不得不著者书。忘言之言，未始有言也；可道之道，未始有道也。故虽终日示吾境，鸣吾喙，污吾简，我何累哉！若大士永询者，其有言而无累欤！惟师得于禅师善，善承宽，宽继云门，云门于法最先觉者也。夫得无所得，是名得法；觉无所觉，是名先觉。故师以景祐龙集乙亥，即荆南福昌寺，甫坐道场，天驹玉象，蹴踏群势，黑白咨求，悦而承风，一缘万应，无有中畔。故其语非牵合属缀，非粉泽华藻，顺俗悦凡，独妙逗机。欲令昧者得入，知者径悟，空文多言者无所旁缘。自唐以来，斯道遂显。诸老大乘更提而迭唱之，高足上首奔走撰集，盖别行一趣，不得而阙。今道隆所录，亦由是乎！若乃凭默遣言，默境已立；用遣遣默，遣情弥炽。如我说者，物至则应。不为言言，理解而止；不为默默，言以交荐；不为遣遣，圆裹妄真。以合大方，曩之为云门，为宽，为善，今之为师，一用是说，无二道焉。齐安守史馆麻君方之，契师道缘，间不容翲，裒录抵仆，且俾序辞。仆晚闻道，姑著师出世之自，道隆述者之意，方之见托之重，以冠篇端。亦不知言为录之䏙赘欤？录且待䏙赘而足欤？广平宋某子京记。

上都华严禅院者，故崇仪使、文州刺史岑君所创也。岑君讳守忠，早侍两宫，屡使于外，欣慕禅学，遂发洪愿。天圣五年，布金易地，于国城之东，始建精舍，以待什方缁旅。明年，上赐钱俾之构堂，以安清众，而后架具焉。章献皇太后崇其闬闳，而钟梵全焉（后以资福院烧香钟赐之。）；章惠皇太后益其庋阁，而厨库备焉。越明年，赐额为永兴华严禅院，隶于左街，岁度僧二人，仍令长老住持。年逾一纪，三易其人，而瓶盂弗驻，栋宇弗完。康定元年，乃请今明悟禅师主其禅席，师名道隆，潮州海阳人，俗姓黄氏。得心印于汝州琏禅师，众推通悟，乃膺佥请，辇毂之下，领袖攸瞩。道眼既具，众心悦从，来者如归，户外之屦满矣。购募檀信，日加营缉，演法有堂，安像有殿，绀宇宏壮，寺制恢焉。接物利人，开益既广，蔼然德誉，升闻帝聪。庆历二年，上始赐《重阳颂》，师即笺注进呈，上览之大悦，特赐紫方袍以宠之。繇是御书偈颂，提纲语句，动盈卷轴，师悉笺而酬之，圣眷益厚。后三年，复赐《大乘颂》，师亦笺释和进，上愈嘉之，赐号圆明大师。初，岑君于钱塘雕造卢舍那佛、文殊、普贤等像，布而漆之，工未半而不禄，匠氏沦废者六年。师乃亲诣馀杭，用钱三百万，命工毕其装绘，舟挽而归。师既还阙，上抚问锡赉，颇复优厚，累赐御颂、御书、金帛、香药等，频诏入化城殿升座说法，咫尺天颜，激扬宗要，并赐笔砚，令进禅颂，仍赐御膳、衣物、飞帛书等，就大相国寺西庑赐廨院一区，以为朝宿之地。寻以圣藻宸翰，溢于居室，因构阁以藏焉，示不敢亵近也，因赐琉璃瓦覆之，并赐御飞白书，额曰龙奎之阁。岁别度僧一名，恩礼加异，缁素荣之。凡募缘成者，由两序而钟台、经阁峙焉。方丈之室，谨宴申也；看经之堂，励勤修也。异其库司，慎拣请也；俨其温浴，尚涓洁也。僧坊供具，罔不辑焉。其外则敞车院、列僦舍，资之给众，咸有规画。至和元年，内出水陆画像五百馀轴赐之，乃即西北隅创造堂，为供设之所，再蒙御飞白书，赐名洪济之殿。宣中使押左右街僧道威仪、教坊钧容班乐，辇卒卫兵，奉迎至院。嘉祐二年，特敕加赐明悟禅师之号，恩无出其右者。师以为信之所起，必始于庄严，故不惮于有为也；理之所通，必去其攀缘，当遗照而无著也。乃具表辞免，不入城阙，于今一纪矣。丛林之众，至者不下数百，所度弟子百馀人，赐命服总禅众者三十馀人。于戏！非岑君之崇尚佛事，无以创其基；非禅师之恢宏宗旨，无以广其制。自国朝已来，以田衣见上者，趋皇闱、瞻黼扆则有之矣，至若对万乘，升高坐，谈性相之实，指佛祖之心，无如禅师之比者。其笺解圣作、酬继宸章，间发言机，直趋觉路，宜乎眷赉之频烦也。而又高谢纷华，超出名相，冥心息迹，归于无事，真佛法之总持、禅门之体用也，可记也哉。嘉祐四年十二月日记。

某自初春卧病，闻拜新命，却俟稍安，即修贺启。无何所患沈绵，迄今未瘳。生理固不可期，若遂不能达诚左右，则抱恨无已。自念受恩门下三十年，每闻相公一美事，则咨嗟称道，为门生之光。今年甫七十，确然去位，德全道隆，终始无玷，欢忻忭跃，异于常日。某得罪本末，更不复论。及仇人欲以赃见污，穷理百端，卒无毫发自润，自谓无愧于人。然于相公，不得言无愧。尝记顷年相公在监司，怒以主吏月朔预取俸钱者。俸钱尚不可预给，况私用库钱耶？盖由久去左右，灭裂教诲，止知廉身，不能慎事。故自谪官，未尝他尤，但自咎而已。惟于有位者，不敢先作书问。今相公致政还第，方敢少露悃愊。某虽伏枕累旬，医言据脉可疗，万一有瘳，庶几再得请见门下。不任依恋激切之至。

昔舜命禹曰：「毋若丹朱傲」。周公戒成王曰：「毋若商王受」。又曰：「小人怨詈汝，则皇自恭德」。是则君臣道隆，辞达而已矣。然《礼》有五谏，圣人从讽者，盖为人臣言之也。若为人君言之，虽闻怨詈，亦将自儆，不无益也。或曰：「禹、周公奚不讽」？曰：申戒于未然，虽激犹讽也；陈事于已兆，虽讽犹辨也。大禹、周公之为臣也，欲其君克终厥戒，俾后世不见其过，举德美充乎无穷，与夫违而弼之异矣。嗟乎，后世以禹、周公之道事君者，庸非忠乎！

臣闻圆象高明，运四时而不言所利；方祇博厚，载万物而罔矜厥功。然则藏用显仁，其来尚矣，仰观俯察，无能名焉。及乎太古造书，先王画卦，钩赜崇卑之理，范围清浊之原，必也正名。况以乾坤之象，所以昭德配于易简之功。圜璧方琮，钦崇之礼遂广；往图先谍，拟议之文益多。叹凤著隤摧之言，犹龙有清宁之说。斯岂陋神明以永称谓，发施贶以伫推崇者哉！诚以资始之道隆，则非常之名自显；成物之功博，则溢美之号攸归。至若厥初生人，树以司牧，虽越绳契之上，固有筌宰之殊。必立之名，用纪于德。则大庭、柏皇之氏，栗陆、骊连之君，赫胥、昊英联车而继起，尊卢、浑沌接武而互兴。申史阙之寡闻，尚概举而疏略。春皇启运，帝魁在辰。云师、土德之精，凤纪、金天之历，参于天地，炳若丹青，莫不本嘉瑞以建官，因盛德以著号，弥上世而夐出，亘来籍而罕俦。颛顼、高辛，陶尧、虞舜，揖让而治，具存传圣之称；损益可知，兼袭建邦之号。三王而下，两汉已还，虽积德以成王，率因土而命氏。祖功宗德，观七庙以廑存；茂实英声，去二《典》而愈远。是知德号地号，皇哉唐哉，非炎宋之嗣兴，信兼之者鲜矣。洪惟太祖皇帝，禀天皇之精气，基唐侯之创封。静渊有谋，爰膺五胜之箓；神武不杀，讵烦三战之师。狱讼攸归，民灵允属。五让难推于天历，六飞肇正于宸居。丹鱼之祥，罄鳞宗而渊跃；朱草之瑞，旅荚物以海渟。皆所以协火德之景光，表炎灵之丕运。太宗皇帝嗣显离照，绍熙宝图。徂征不庭，削诸侯之髋髀；高拱无事，坐合宫之蟺蜎。虎包不试于五兵，鱼梦荐登于四釜。广详延之路，焕乎有文；辟箴诵之涂，变而至道。真宗皇帝握元枢而观妙，执大象以司民。文物葳蕤，逾武宣制作之盛；轨迹夷易，轶成康勤俭之风。象译遝臻，边鄙不耸。于是博采处士之议，曲询樵夫之谈。刻石纪功，辗无怀之远迹；奉符行事，迈元封之上仪。是故得万国之欢心，尽百王之能事者矣。皇上天资敦敏，日慎温恭，灵承三后之基，绍绎九功之叙。顺稽古道，惠绥庶氓。孝爱尽于尧门，节俭刑于禹室。始谋于庙，宫邻咸庆于乃欢；其智如神，荒憬具瞻于惟睿。风行桂海，化渐冰天。鲸津底贡以率宾，月竁奉琛而来享。书文车轨，遐迩以混同；乾符坤珍，升降而沕潏。于时股肱三事，岳牧庶邦，越雍泮之诸生，迄胶庠之群老，绀宇丹房之士，文身辨发之酋，累伏当涂，愿上徽号。上犹懔然驭朽，惕若乘奔，坚持德柄之谦，俾断公车之奏。群心益固，得请为期。日簉南端之前，罔虞北垒之系。皇上以重烦台弼，俯徇黔黎，尚依违而积时，方僶俛而从欲。先是，礼官错事，将陈报本之仪；委粟增坛，肇举因高之典。会兹勤请，颇迩严禋。俾竣事于圜丘，甫受册于路寝。仲冬初吉，太宰前诹。祲仪象物而陈，旧礼不戒而具。天子乃凝虑蠖濩，逆釐神明。一之日祗见于琳宫，二之日昭告于祖庙，三之日，乃备法驾，将臻夫泰坛。摄提运衡，风后参乘。招摇炜烨，上纪于旌常；堪舆奋撝，中静于关轴。及夫郊之夕也，歌大吕，舞云门。百神受职以降康，四圭有邸而登荐。惟圣飨帝，稽戴《礼》而有光；惟辟奉天，鉴周《书》而无愧。瘗祀云毕，乘舆乃旋。御员阙之嶕峣，发大号以涣汗。纆校悉原于滞系，粲薪咸释于弛刑。曾未踰时，协气充于上下；固不旋踵，欢声动于华夷。既而回六尺之斗车，正九筵之斧座。百僚师师以就列，多士济济以盈庭。胪传甫终，宝册遂上。未央前殿，方蒇于鸿仪；兴庆内朝，先崇于大号。大哉！事地之礼著矣，承乾之道光矣。恢三雍之上仪，监二代以增郁，圣文也；兼七德以禁暴，罄八荒而畏威，睿武也；御众以宽，临下有赫，仁明也；继志于外，承颜于中，孝德也。宜乎绍列圣之丕休，举邃古之坠典，钟八九之遐武，兼三五之懿称者尔！臣跂仰德辉，亲逢圣旦。濡化偶从于学版，载涂窃效于髫歌。穆如清风，敢冀先臣之式；叹之不足，愿续游童之谣。谨上颂曰：

厥初生民，树以司牧。三皇继轸，五帝联毂。民淳世质，仁洽道丰。罄地作主，与天比崇。德号地号，大道常道。腾茂飞英，绵穹浃昊，三王而后，两汉已还，继之者鲜，行之惟艰。皇矣帝宋，绍天阐绎。德焕往图，道光前辟。赫赫太祖，巍巍圣功。龙兴雷泽，凤起丰宫。拓世贻统，图大宅中。万邦作乂，四海会同。于穆太宗，嗣兴舜麓。绍尧之绪，纂禹之服。大明继照，时文载郁。俗阜刑清，远迩安肃。真皇抚运，大叶重熙。礼乐备具，文物葳蕤。东封岱岳，西祀汾脽。鸿勋显号，纪石铭彝。皇上握枢，体元立极。四叶重光，三后贻翼。居域中大，为天下式。圣文睿武，仁明孝德。轩崇附宝，唐奉庆都。内熙坤则，外赞宝图。慈教广被，仁风诞敷。化亿兆兮归厚，与三五兮同涂。