臣铉伏奉诏谕，以《元宗皇帝实录》命臣修撰。才微任重，恩厚责深，拜捧丝纶，若临冰谷（中谢。）。臣闻握图御宇，既宪章于在昔；创法垂统，亦启佑于后昆。然则至德无名，玄功无迹，惟日用而不竭，岂浅局之能量？是以良史之才，历代为重。以南、董之直而无闻于成编，如迁、固之能而不绝于浮议，则知铺陈王业，昭灼皇图，求之当仁，岂易轻授？伏惟元宗皇帝绍中兴之统，承累洽之基。大孝迈于有虞，仁恕逾于汉祖。爱人节用，得孝文之风；重学崇儒，有建元之烈。东京则光武、章、明，以忧勤立政；魏室则太祖、陈王，以文藻化人。综是全功，允昭圣德。对越上帝，敷佑下民，二十年间，慎终如始。陛下嗣膺宝历，钦若天明，以累圣之资，辅生知之哲，导扬休命，启焕贻谋。故得畏轩后之神，更延三百；配文王之祀，永奉明堂。必将著以丹青，播于金石。斯为重任，宜在鸿儒。如臣者，章句末流，记问微学，遭逢之便，尘玷司言。岂意天鉴不遗，宸慈过听，猥加宠寄，及此非才。进退莫遑，怔忪失次。然臣祗事先帝，常忝近司，沐王泽以滋深，钦皇风而永久。报大君之厚德，诚有愚心；厕作者之清尘，其如公议。戴恩愈极，揣分弥惊，未识津涯，徒知庆跃云云。

右，臣伏蒙宸慈，念及阙乏，特降宣旨，为置庄田，仍且于少府监赐熟米二百石者。望外之恩，莫知所自，抚躬拜命，终惧且惊。伏以臣禀性颛愚，触涂疏拙，幸缘际会，早玷清华。禄秩之资，既为过量；吉凶之备，皆沐优恩。空费稻粱，宁裨海岳？但以家传清白，族有羁孤，虽欲居常，终惭逼下。盖亦闇于世务，非敢窃效古人。伏惟陛下明极烛幽，仁深广覆，亲加宠谕，曲轸殊私。昔者葛亮薄田，不闻君赐；孙弘脱粟，尚获时讥。如臣非才，何以致此？辞让则有辜闵恻，祇受则更觉贪饕，徒承推食之恩，转积素餐之惧。乾坤之施，无可上酬；蝼蚁之躯，惟知毕命。

右，臣伏睹国家裒采群才，搜扬片善，其有上书言事者，犹有可取，必加甄录，广纳之意，遐迩知恩。然臣窃尝观之，率皆浅近，止于采取金宝，检榷赋租，制作舟车，斩伐材木，巡察关禁，收捕寇攘。既利害相参，亦虚实略半，食禄者众，成务者稀。若乃先王教化之源，朝廷刑政之本，谓之迂阔，竟尔寂寥。得人之盛，未可致也。去夏有布衣陈禹，诣献纳院上疏，独与众异。其言曰「五常之教不立，度量之器不均」，又曰「江乡之民，存不事之以礼，亡不祭之于室」，斯实有意于教化，而不汩于流俗者也。臣于是访其为人，则乡曲无过；延之与语，则静默寡词。傥使行顾其言，才副其识，则古之循吏，何以踰之？愿陛下以亲民之职，试其为理。考绩之际，自有常科。臣忝预铨司，顾惭则哲，谬妄论荐，俯伏兢惶。谨奏。

伏读批答，曰「卿等忧国情深，除奸意切」，是陛下知其奸也。又曰「永从流放，与死何殊」，知陛下必不用也。既知而弃，虽在何为？

银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉等，伏奉圣旨，校定许慎《说文解字》一部。伏以振发人文，兴崇古道，考遗编于鲁壁，缉蠹简于羽陵，载穆皇风，允符昌运。伏惟应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝陛下，凝神系表，降鉴机先，圣靡不通，思无不及。以为经籍既正，宪章具明，非文字无以见圣人之心，非篆籀无以究文字之义。眷兹󸈠俗，深恻皇慈。爰命讨论，以垂程式，将惩宿弊，宜属通儒。臣等寔愧謏闻，猥承乏使，徒穷懵学，岂副宸谟！尘渎冕旒，冰炭交集。其书十五卷，以编袟繁重，每卷各分上下，共三十卷。谨诣东上閤门进上。谨进。雍熙三年十一月日翰林书学臣王惟恭、臣葛湍等状进。奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉。

臣闻广莫极于坤元，则含容光大，拟议著焉；尊莫隆于王后，则窈窕思贤，咏歌发焉。是以上德无名，而称谓流于百代；至道无象，而仪形表于万方。此固天理，出于自然，圣人所以无避者也。矧惟节惠之礼，百王盛典；述德之议，史臣至公。诞昭耿光，敢扬懿德。伏惟大行国后，生商遗烈，安刘积庆，淑质奇相，惠问英才。光映台华，作俪公族，绍隆藩阃，载辑储闱。世子专寝门之礼，孝心不匮；大君以家人之庆，天覆有加。诚由肃雍之德，叶此睦姻之盛，言内则者以为美谈。及属运飞天，尊归配地，严恭匪懈，禀母仪于上宫，慈惠积中，率妇道于天下。浣濯是服，而六衣有炜；环佩中节，而九御有伦。思脱簪之诫，以成忧勤之政；躬大练之饰，以辅纯俭之风。阴教既孚，王化茂远。方舆告变，椒风永閟，恸结长乐，哀缠紫宸。龟筮叶从，攒涂将启，旌德之号，彤管斯存。若乃山河表德，而文之以礼；金玉其相，而守之以恭。垂训以慈，进贤以哲。至于诵经习诗之敏，审音知乐之明，超然远识，夐绝终古。勤行孝养，下自从化，故宽裕怀于六宫；天资明惠，学无不通，故遗爱钟于宸眷。载稽具美，实光前烈。谨案《谥法》，「德礼不愆」、「容仪恭美」皆曰「昭」，「慈哲远识」、「宽裕遗爱」皆曰「惠」。仰惟实录，足表鸿猷，谥曰昭惠后。谨议。

都坐议事，其所议文案，自来俟群臣坐定，止令一吏立读讫，取官最高者一人先署名，众人皆即随署，殊不详其事理。望自今议事，合历翰林及台省者，先以所议文案送翰林及两省官看详三日，送御史台、尚书省各三日，令各为议。俟都坐会议日，更相诘难。既议定，乃赴礼部郎官集成议状以闻。

五运相承，国家大事，著于前载，具有明文。顷者唐末丧乱，朱梁篡代，庄宗早编属籍，继立世功，亲雪国雠，天下称庆，即比梁于羿、浞、王莽之徒，不可以为正统也。庄宗中兴唐祚，重新土运。自后数姓相传，晋以金，汉以水，周以木。天造皇宋，运膺火德。况国初便祀火帝为感生帝，于今二十五年，而又圜丘展祀，已经六祭。自是日盛一日，年谷丰登，干戈偃戢。若于圣统未合天心，焉有太平得如今日？此皆上天降祐，清庙垂休，致成恢复一统之运也。岂可辄因献议，便从改易，恐违眷命，深所未安。

梁至周不合迭居五运，欲我朝上继唐统，宜为金德。且后唐已下，奄宅中区，合该正统，今便废绝，理实无谓。且五运代迁，皆亲承授；质文相次，间不容发。岂可越数姓之上，继百年之运？此不可之甚也。按《唐书》，天宝九载崔昌献议曰：「魏、晋至周、隋，皆不得为正统」。欲唐远继汉统，立周、汉子孙为王者后，备三恪之礼。是时，朝议是非相半，集贤学士卫包扶同李林甫，遂行其事。至十二载林甫卒后，复以魏、周、隋之后依旧为三恪，崔昌、卫包并皆远贬。此又前载之甚明也。今国家封禅有日，宜从定制，上答天休，伏乞圣宋永为火德。

臣等按《春秋传》云：「麇身而有角者麟」。《瑞应图》云：「麟者仁兽也」。又云：「麟，王者之嘉瑞」。《春秋感精符》云：「麟一角者，明海内共一主也」。伏以陛下道冠百王，庆延万世，睿智顺阴阳之变，圣文昭日月之光，尚从欲以推恩，每好生而布令。帝功潜运，天意著明，果锡神休，以彰至德，表皇家之大庆，垂青史之鸿猷，而复道在谦光，义形好问，俯从舆议，俾考前经。谕旨曰：「朕素不崇重符瑞之事」。此又见大君去华务实之意也。上天以符瑞彰圣功，圣人以增修答天贶，上下交感，用臻太和。斯实苍生无疆之福也。臣等不胜大庆。

伏详安崇绪词理虽繁，今但当定其母冯与父曾离与不离。如已离异，即须令冯归宗；如不曾离，即崇绪准法诉母处死。今详案内，不曾离，其證有四：崇绪所执父书只言遂州公论后，母冯自归本家，便为离异，固非事实。又知逸在京，阿冯却来知逸之家，数年后知逸方死，岂可并无论诉遣斥？其證一也。本军初勘，有族人安景泛證云「已曾离异，诸亲具知」，及欲追寻诸亲，景泛便自引退。其證二也。知逸有三处庄田，冯却后来自占两处，小妻高占一处。高来取冯庄课，曾经论讼，高即自引退。不曾离，其證三也。本军曾收崇绪所生母蒲勘问，亦称不知离绝。其證四也。又自知逸入京之后，阿冯却归以来，凡经三度官司勘鞫，并无离异状。况不孝之刑，教之大者，崇绪请依刑部、大理寺元断处死。

世事推移，长涂圮隔，违离轩砌，二十馀年，追念生平，有腼心目。伏承大王英谋奋发，妙略宏施，长驱伐叛之师，克正夺宗之罪。奉大朝之正朔，慰全楚之讴歌。成功上简于帝心，惠泽远敷于疲俗。风猷所及，庆快同深。俨早被恩私，今通信问，欣跃之极，倍万常情。

俨闻：君子退人，忠臣去国，旧君有反服之礼，交绝无恶声之嫌，以义始终，古今一也。某受性无术，闇于事机，佩师训以周旋，忘时态之险易。追惟畴昔，受遇先王，国士之知，何尝暂忘！某复曳裾侯馆，委质府庭，松楸所依，兄弟少长，大义若此，乃心如何？而世事推移，谗言交构，忠信获罪，干戈日寻。某虽不才，非敢爱死，过君以求名则不忍，茍生以失节则不能。诚恐蕞尔之身，终为执事之累，所以仰冒严禁，逃还故乡。出鲁国以悲歌，向西河而下泣。子鲜去卫，非欲立朝；梁鸿适吴，本期自质。先皇帝恩深善贷，义极绥怀，采乡曲之弃妻，收荆岑之遗璞，遂得服勤州县，历职朝廷。始望初心，岂将及此？但封疆夐隔，玉帛不寻，奕世君臣，一朝胡越。愧三州之父子，羡五部之弟兄，外腼交朋，俯惭章绶。每春秋代序，霜露交○，飞江南之群莺，嘶代北之朔马，悲兴触绪，泪落沾襟，自分没身，长怀永叹。而天将厌乱，人或与能。大王以命世之资，克清家难；圣上以至仁之举，大济横流。车书既同，冠盖相望。方承大王念纫兰之逐客，哀丛棘之离人，煦以恩光，感之意气，乘轩食肉，有若平时。始听音尘，犹疑梦寐，且悲且慰，五情无主。茍非大人之德，不以细故介怀，则惠好所臻，孰能若是！某又闻善父母者，必推锡类之感；善兄弟者，必广棠棣之风。故能功冠生民，道济天下。大王英谋远略，弘量深仁，上国仰其嘉猷，全楚被其渥泽。如某昔年事分，曾无虿介之嫌；今日支离，合在昭苏之数。况东西一体，道路无虞，傥蒙闵以悬旌，全斯大造，兄弟子侄，并许还朝，存者荷二天之恩，没者释九原之恨，则生死肉骨，未可比量，沥胆隳肝，宁申万一。某以学古为家业，以感义为素怀，空言虚词，且非说客，皇天后土，实鉴此心。犹觊拭玉张旃，或从行人之末；捧禽执贽，重趋典客之傍。丹恳获申，微愿斯毕，虽复身填沟壑，犹望魂魄知归。揽笔陈词，悲来横集。

铉以疏拙之性，顽滞之资，厕于人曹，无足比数。然以荷先人之业，猥践清贯；读往圣之书，颇识通方。累朝旧恩，渐于肌骨。至于行道济物，立身扬名，报国士之知，成天下之务，窃不自揆，颇尝有心。故膺耳目之寄，当津要之路，侃然受任，不以为忧。而才与心违，命与运背，言出而不能寤主，身废而无足救时。三年之中，百艰备历，干戈扰于内地，烽火照于阙庭，奔走道路，容身靡所。当此时也，苟得耕于南亩，齐于一民，以斯终焉，尚为幸也。而副君将圣，王道渐亨，博采遗贤，以济多难，赞谕之任，首及非才。拜命以来，翻自忧愧。何者？储后践纳麓之重，而处于承颜之地；有从谏之善，而立于无过之场。徒欲持稊米以实太仓，秉爝火以助羲御，恐不足以副上德之举，塞故人之望也。但当正身洁己，徇公灭私，使内不愧于本心，外不违于所学而已。阁下德我太甚，期我太深。历阳郡佐白君至京，辱贶手札，庆誉优渥，勖励殷勤，知己之情，无以过此。然此日副君之垂顾，乃昔时阁下前席题品之所致也，缄藏佩服，何日忘之！今兵难少宁，蒸民未泰，顶踵利物，斯实其时。阁下高卧已久，群望颇郁，宣室之召，斯在不远，勉慎兴居，以副翘企。悽悽之意，迟用面论。不宣。某再拜。

十二月日，复书正字足下：辱贶长笺，词高旨远，循环捧读，欲罢不能，见顾之深，良足愧也。吾子以老成之智，蕴救世之心，一言悟主，俯拾初筮。虽位未充量，然升闻特达，超然独异，亦古之所难也。推是而往，其道可知。铉也不才，猥厕先达，虽复识不能见之于未兆，才不能济之于已形，然而振天下之公议，举天下之公器，推毂后进，心无适莫，庶几不下于昔贤。吾子异日当知之不妄。其古今之变，安危之势，忽乎微哉，未可一二以言语尽也。谨俟暇日，当接馀论。聊奉还答，伏惟鉴悉。徐铉白。

月日，东海徐铉答拜稽首，复书处士足下：铉读圣人之书，探作者之意，出处语默，信非徒然。故高卧尧舜之代，不为背时；濡足楚汉之际，不为趣利。嗟夫！天下兵起，百年于兹，立功名、取富贵者有之，贞苦节、安徒步者何寂寞而无闻也？愚常疑廉耻之风，于是乎绝。而足下负磊落之气，畜清丽之才，褐衣韦带，赋诗自释，介然之操，其殆庶乎！悠悠之人，尚未识其所谓，惟韩君叔言知之。以铉爱奇好古者也，故屡称足下之行，亟诵足下之诗，相视欣然，以为今犹古也。然铉才名地望远谢韩君，故望庐息心，不敢当隐君子之厚顾。足下德我太甚，惠然而来。咫尺之书，则古人之道在其中；百篇之诗，则作者之序冠其首。先以溢美之赠，益以谦光之词，发缄欣玩，不能自已。又念昔之隐者，消声物外，绝迹时人。今足下高蹈如彼，自屈若此，得非以吾道久否，思发愤而振起之尔？铉诚浅劣，不足以堪，愿契素交，岁寒然后盛集，续当归纳。不宣。铉再拜。

仆必死于邠，君有力，他日可能致我完躯，转海归葬故国，侍先子于泉下，即故人厚恩也。

自昔新都盗国，挠我中州，建武开元，越在江左，日月之照，不及河洛之地者，四十年矣。主上方恢远略，弘下武，圣作物睹，有开必先，故使伪邦失政，胡马大入，山泉反覆，羌浑沸腾。五州遗氓，二京故老，引领南望，庶几抚予。天子闻之悯然，故命大司马贾公使以观变，仪曹郎谢君副焉。仪曹别予，予应曰：美哉是行！苍生之福，在斯举矣。始予及子同省，予弟又与子同府，交道深矣。今子将之绝域，无以为赠，请赠以言：夫格天地、充四方，莫先乎礼。昔我太宗文皇帝革暴隋，一宇内，屈己济物，虚心纳谏。故四夷君长，历代不宾，稽颡阙下，可谓德矣；声明文物，垂三百年，绝而复续，可谓礼矣。茍使逾百十代之有国家者，犹当企耸下风，奉行不坠，况中兴之嗣君乎！周秦宫阙，是本朝二宅；贞观德礼，是本朝家法。若弃之而不念，委之而不修，非天子之意也。主上躬行于内，而使二君顺之于外。今强胡入贡，中原无主，圣人不能违时，时至不可失也，子其勉之哉！思圣意，顾人心。犬羊百万，以攻战为事，不可以威武服也；酋豪聚首，以奸诈为常，不可以智力胜也。子其将之以德，慎之以礼。衣冠馀绪，必观光于使臣。一睹汉官威仪，必感泣顿服，宅心南向。茍或不尔，是绝苍生之望也，可不慎欤！铉自束发从宦，则闻长者之论，盛言为战国者，必以权道。子视商周以降，谁非战国，宁有以权道跻太平乎？而言以人弃，故事与愿违。今子王府元僚，居可言之地；远使上介，当可行之时。勉之哉！故人之愿，苍生之望，在此而已。行矣文昌，春风二月，征涂万里，舍游宴之适，就鞍马之劳。征虏亭下，南朝送别之场；临沧观侧，茂弘思洛之所。叙离怀古，宁无情乎？矧轺车所经，触绪牵思，渡长淮则想清流映月之景，过睢园则思愁云○雪之兴，望巩、洛则伤「麦秀」之诗，指唐、晋则感《大风》之歌。绥怀之暇，弹琴咏诗，以祛郁陶之虑。还轸在迩，不复多陈，聊序鄙志尔。

君子所以章灼当时、焜耀来裔者，必曰进士擢第，畿尉释褐。斯道也，中朝令法，虽百王不移者也。自圣历中兴，百度渐贞，能兴此美者，今始见张、郭二生矣。则知九仞之势，千里之行，凝云逐日，未可量也。铉也不佞，生于先贤之后，进在二子之前，此美不兼，可以叹息。然有事同而时异，请试论之：噫！词场堙废，五十年矣，故老之言议殆绝，后生之视听懵然，令百辟有司，达于郡国吏，徒见趋走公府中一尉耳，焉知其馀哉！而二君子调高才逸，年少气盛，将以俊造之业自重，责人以既废之礼；又将以尧舜之道为用，议政于俗吏之间。如是，将与时大乖矣。呜呼！彼众我寡，或者难以胜乎！君子之道，无施不可，舒之弥四海，卷之在掌握。日磾见奇于牧马，元杨知名于水硙，彼二人即公辅大器也，岂以耻辱为累哉！愚愿二君子反己正身，开怀戢耀，无望人以不知，无强人以不能，如斯而已矣。今天子重文好古，诸生怀才待用，所以苍生未蒙福者，上下之势殊，中有间尔。大《易》之义，物不终否，否极必泰。泰之时，在上者其道下降，在下者其道上行。君臣相合，然后事业远矣。吾以为斯道之复不远，吾子其勉之！句曲仙乡，广陵胜地，多难将弭，春物将华，琴棋诗酒，足以为适。赠言之旨，尽于斯焉。

古人有言：士君子志意既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予于龚生有之矣。始予居献纳之地，生已为赤县尉，尝窃议谓生宜参谏垣、宪府之任；而未果拔茅之志，遽为赋鵩之行，生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之。习兵与儒，其志不通也；处长与佐，其势不均也。军市之征，日困于民；王泽之流，不被于俗。及生之至，官联始举，删烦革弊，丕变旧风。逾年告归，举邑之民相率遮道不听去，乃潜匿佛庙室中。耆耋辈索而获焉，扶之上车，拥之而还。竟不得已，中夜而遁。异哉！遗爱之风若此，考功之吏弗闻。丙辰岁，予避兵于池阳，遇生侍亲郡中，勉之东下。是时甘泉有烽火之急，天子下哀痛之诏，予谓生必自致青云之上，以解天下之倒悬。而出入三年，始为武进宰。噫！非朋友之过乎？尝试论之曰：才不才在我，用不用在时。道之所存，其人乃贵；功名宠禄，何足算哉！茍泽及于民，教被于物，则百里之广，千室之富，斯可矣。与夫杨、孟之徒，坎轲闾巷，垂空言于后世者，不犹愈乎！行矣龚生，「茍有良田，何忧晚岁」，赠言之要，其过此乎？

彭城刘生为南畿令，天官侍郎昌黎公作序以送，盛称故历阳宰杨员外光儒之为政以勖之。铉与杨君有姻，深知其内行。君清简仁爱，心无适莫，自妻子仆妾及家族吏民，接之无亲疏之隔，求之于形骸之外。盖真纯之气充，而感召之应远。民之好竞者皆相与言曰：「众若嚚讼，必挠吾员外矣」。呜呼，其古人乎！今刘生才俊于杨，学优于杨，观其政绩等，然生犹有耿介不平之气。观吏部之勖子，与予之赠言，盖为是也。子其平心藏用，㳷然与道合，在古人上矣。矧西山神仙之宅也，旌阳其远乎？仆固倦谈，生停骖已久，故扬榷以论之。九月二十七日，中书舍人徐铉序。