士君子所以贵于众庶者，以其能理民也。理民者莫若二千石。其地广，其势重，仁以字之，义以断之，文以行之，信以成之，于是乎优游暇豫，以平其心、导其和。数者阙一，则不足以为良二千石矣。吴兴名郡，新被大化，延颈企耸，以伫德音。以成德之才之道，将明主忧勤之旨而颁诏条，当下车政成，奚待箴讽？况蘋洲霅溪，天下胜绝，缓辔纵棹，嬉游其间，发之以诗咏，参之以弈思，名教之乐，何以过斯？岂唯吴民欢康，固亦我曹企慕。阁长陇西公，敦义耸善，赋诗宠行，怀文之士，靡不间作。视众君子之词，知成德之为人矣。某辱事旧之尤者，是用冠于篇首。

陶彭泽，古之逸民也，犹曰「聊欲弦歌，以为三径之资」，是知清真之才，高尚其事，唯安民利物可以易其志仁之业也。元宾长官生钟鼎之族，处绮纨之间。懿文敏行，角立杰出；云心鹤态，萧然物外。而世禄所及，初筮实从，策名兰台，寓直宫省。挂冠解绂，至于再三。终以地连肺腑，时属忧患，黾俛从事，出入十年。及时移世改，自以为获平昔之志矣，而物有万殊，命不我与。昔之朱紫盈门，今则群从无所庇矣；昔之金玉满堂，今则箪瓢不常给矣。乃慨然曰：「洁其身而忘其宗，得为孝乎」？于是濯缨清流，投迹名路，纡此茜绶，涖于桐庐。暮春三月，饮饯都邑。传曰：「人之所欲，天必从之」。尝闻桐庐，江浙之胜景也，朱、张、顾、陆，遗墟迩焉；王、谢、任、沈，旧迹存焉。山水林壑，应接不暇。夫以天下之广，而首获此邑，非天从子之欲乎？将惟新之化，抚思乂之俗，道在于己，事至乃应，诚接于物，令行莫违，弹琴咏诗，角巾蜡屐。推是而往，所至必安。朝市丘壑，复何有异？他日岂失为东方曼倩哉！离群之思，亦宜裁抑。慎夏自爱，无假多谈。

高生以俊造之科，中圣明之选，清秩解褐，尹县南荆。少年得途，其道光矣。复能追步前哲，求以言赠。愚也不佞，试为子妄言之：观夫闾里之民，皆能用天之道，分地之利，仰以事父母，俯以蓄妻子，重生畏法，盖真性也。其所冒没诈伪，由吏扰之也。吏所以能扰之，由赋役之烦也。赋役之烦，由为政者从谀也。大君之与下民，其势旷而不接，故设守宰以代一人之耳目焉。受百里之寄，当以百里为己任。民之舒惨由乎己，己之穷达存乎天。率是道也，其何往而不可？此老夫平生之所守，吾子以为如何哉？

士君子怀道于己，有志于时，讲学以聚之，修词以发之，不苟且于名誉，不陨穫于贫贱，见之于汪生矣。生家世从宦，幼而孤孑，托迹于诸侯之门。主人武夫，不知其善，轻田文之下客，弃卫青之舍人。迨余季氏司贡籍，克日将涖职，悉出群士所贽文共详之。首举一通，乃生之文也，相与惊叹曰：「此子文甚高而名甚晦，是必守道寡合者也」。即与之上第。既而主人大惭，乃构造诬谤，布于用事者，由是久不得调。余时参典选事，抗疏论事，始得为岭隅一尉。生亦怡然，不以屑意，历佐二邑，皆有善声。及至天朝，复干郡掾，考绩称最，迁秩新都。白发青袍，惠然访别。君子曰：士之处世，不欺闇室，不羞小官，游心于自得之场，措身于无过之地。以此行天下，虽蛮貊可也。况右蜀之域，列仙之都，风景融和，山水奇秀，一时之遇，谁克知之？行矣自爱，无假词费。仲冬十一月序。

君子依仁据德，读书为文，孜孜于求己，汲汲于待问，盖将以行道济物，勤身存教，然而有不偶者焉。人君侧席求贤，悬科取士，昧旦丕显，日旰忘食，盖将以尽一国之才，成天下之务，然而有所遗者焉。此古人所谓离合之由运命之谓也。君子审其若此，故退而无闷，进而不矜，岂以无可奈之命，而挠不可夺之志？间者，愚及诸贤品第贡士于南宫，其间高等者，数年之中，登第略尽。今所遗者，唯叶生而已。「苟有良田，何忧晚岁」？先后之间，其与几何哉？行矣叶君，蘋洲若下，清风朗月，一时胜赏，矧复故乡。唯恐子青云之志，不得啸傲于其间尔。慎夏自爱，无假多谈。己丑岁孟夏序。

臣闻尧尚文思，《书》有咏言之目，汉崇儒学，史称好道之名，所以泽及四海，化成天下。其后迂阔王道，荡摇淳风，正始之音，阙而莫续。魏帝「浮云」之句，不接舆词；王融《曲水》之篇，无闻圣作。将兴古义，允属昌期。我皇帝陛下常武功成，右文业广。明逾日月，不以圣智自居；思掞云天，不以才能格物。其或南薰有怿，东作无忧，民思秋稼之娱，物茂冬蒸之礼，恩覃在镐，调振横汾。天籁发音，畴非耸听；乾文垂象，宁隔仰瞻。信可以畅列圣之谟猷，变生人之耳目者也。于是岁躔作噩，序首青阳，玄鸟司启之明晨，白兽称觞之节日，有唐中兴之一纪，皇上御历之七年，地平天成，时和岁稔。衢樽之味，普洽玄风，击壤之声，散为和气，同云竟野，朔雪飞空。急势随风，影乱东郊之仗；凝华接曙，光浮元会之筵。星跸既移，云罍乃启。太弟以龙楼之盛，入奉垂旒；齐王以凤沼之崇，来参帟几。霞轩结辙，革履齐趋。唯陈《韶》《濩》之音，无取鱼龙之戏。喜油油之既洽，顾奕奕之方呈。笔落天波，言成帝典，七言四韵，宣示群臣。乃命太弟太傅建勋，翰林学士、给事中朱巩、常梦锡，翰林学士、中书舍人殷崇义、游简言，吏部尚书、毗陵郡公景运，工部尚书、上饶郡公景逊，左常侍、勤政殿学士张义方，谏议大夫、勤政殿学士潘处常、魏岑，驾部员外郎、知制诰乔匡舜，主客员外郎、知制诰徐铉，膳部员外郎、知制诰张纬，光禄卿、临汝郡公景辽，鸿胪卿、文安郡公景游，太府少卿、陈留郡公景道，左卫将军、乐安郡公弘茂，驾部郎中李瞻等，或赓「元首」之歌，或和《阳春》之曲，如葵心之倾日驭，似蛰户之向雷门，二十一篇，咸从奏御。皆所以美丰年之兆，申万物之情，非徒载笑载言，一吟一咏而已。昔者「白云」之唱，七萃驱驰；《黄竹》之诗，万人冻馁。王猷且塞，后嗣何观？孰若偃仰大庭，优游六艺？初筵有秩，而六宫不移；夜漏未央，而百官已事。被之乐府，授以史官，焕乎文章，无得而称也。有诏为序，以纪岁月（御批云：「宿来健否？酒醒诗毕，可有馀力？何妨一为之序，以纪岁月？呵呵！」），天慈过听，猥属微臣。徐乐上书，徒惭暮入（其日内宴，臣铉迨夜方赴。）；安国作序，幸冠首篇。狂简仅成，兢忧罔措。谨上。

昔者，汉宫故事，著成王负扆之图；鲁殿宏规，纪黄帝垂衣之象。用能昭文服物，虽十世而可知；如玉如金，更百王而不易。况乎天统建寅之首，皇猷累洽之晨，上瑞方呈，宸游载穆，拱北极而众星咸在，祝南山而万寿无逾。明皇花萼之楼，风流不泯；德祖中和之节，雅颂常垂。实奕世之耿光，为中朝之盛观。固当腾之竹帛，饰以丹青，袭六艺以同明，与天文而共丽。皇太弟重离普照，博望凝思，敦古道以致君，法前经而作事，命千秋而指画，召立本以趋驰。粲然后素之功，焯尔彰施之象，煦如就日，肃不违颜。万国式瞻，若奉衣裳之会；群臣仰止，似闻舆马之音。盛德形容，于斯大备者也。初，外朝既罢，内宴方陈，赴召者上自副君，逮于戚里。铜壶已晏，圣藻爰飞。或逡巡而载歌，或蹈咏而不作。既而有诏，出示群官。臣建勋、义方、铉等，闻命在前，援简先就，因承中旨，入奉斯筵；而两省众篇，翌日咸集，故奉和者二十一首，而侍宴者十有四人。前序阙遗，被令重述。谨上。

臣闻轩后之神也，畏爱止乎三百；唐尧之圣也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周于六虚；宣父之感麟也，褒贬流于百代。乃知功利之及物者，与形器而有限；道德之垂宪者，将造化而常新。是故体仁者必恳恳于立言，务远者必勤勤于弘道。然则封泰山，告成功，七十二家；正礼乐，删《诗》、《书》，一人而已。大矣哉，立教之难也！有唐基命，长发祥符，旧物重甄，斯文不坠。皇上高明博厚，浚哲文思，既承累圣之资，仍就甘盘之学。鸿才绮缛，理绝名言；默识泉深，事符影响。自祗膺眷命，钦若重熙，广大孝以厚时风，励惟精而勤庶政。宥万方而罪己，体百姓以为心。俗富刑清，时安岁稔。其或万机暇豫，禁籞宴居，接对侍臣，宵分乃罢。讨论坟典，昧旦而兴，口无择言，手不释卷。尝从容谓近臣曰：「卿辈从公之暇，莫若为学为文；为学为文，莫若讨论六籍。游先王之道义不成，不失为古儒也。今之为学，所宗者小说，所尚者刀笔，故发言奋藻，则在古人之下风，以是故也」。其高识远量又如此焉。昔魏武帝有言「老而勤学」，而所著止于兵书；吴大帝亦云「学问自益」，而无闻述作。风化之旨，彼其恧欤？属者国步中艰，兵锋始戢，惜民力而屈己，畏天命而侧身，静虑凝神，和光戢耀。而或深惟遂古，遐考万殊，惧时运之难并，鉴谟猷之可久，于是属思天人之际，游心今古之间，触绪研几，因文见意，纵横毫翰，炳焕缣缃。以为百王之季，六乐道丧，移风易俗之用，荡而无止，慆心堙耳之声，流而不反，故演《乐记》焉。尧舜既往，魏晋已还，授受非公，争夺萌起，故论享国延促焉。三正不修，法弊无救，甘心于季世之伪，绝意于还淳之理，故论古今淳薄焉。战国之后，右武贱儒，以狙诈为智能，以经艺为迂阔，此风不革，世难未已，故论儒术焉。父子恭爱之情，君臣去就之分，则褒申生，明荀彧，俾死生大义皎然明白。推是而往，无弗臻善，皆天地之深心，圣贤之密意，礼乐之极致，教化之本源。六籍之微辞，群疑之互见，莫不近如指掌，焕若发蒙。万物之动不能逃其形，百王之变不能异其趣。洋洋乎，大人之谟训也！夫天工不能独运，元后不能独理。故有道无时，孟子所以咨嗟；有君无臣，郑公所以叹恨。庶乎斯民有幸，大道将行，举而错之域中，则三五之功，何远乎尔？臣又闻将顺致美，铺陈耿光，布尧言于万邦，称汉德于殊俗，盖词臣之职也。若乃向明而理，负扆而朝，庆赏威刑，豫游言动，则有太史氏存焉。又若雅颂文赋，凡三十卷，鸿笔丽藻，玉振金相，则有中书舍人、集贤殿学士徐锴所撰《御集序》详矣。今立言之作，未即宣行，理冠皇坟，谦称《杂说》。臣铉以密侍禁掖，首获观瞻，有诏冠篇，勒成三卷，而三卷之中文义既广，又分上下焉，凡一百篇，要道备矣。将《五千》而并久，与二曜以同明，昭示孙谟，永光册府。谨上。

臣闻通物情而顺时令者，帝王之能事；感惠泽而发颂声者，臣子之自然。况乎上国春归，华林雨霁，宸游载穆，圣藻先飞，雷动风行，君唱臣和，故可告于太史，播在薰弦。帝典皇坟，莫不由斯者已。岁躔己巳，月属仲春，主上御龙舟，游北苑，亲王旧相，至于近臣，并俨华缨，同参曲宴。时也风清景淑，物茂人和。望蒋峤之嵚崟，祝为圣寿；汎潮沟之清浅，流作天波。丝篁与击壤齐声，盏斝共君恩并醉。乃命即席分题赋诗。睿思云飘，天词绮缛，文明所感，蹈咏皆同。既击钵以争先，亦分题而较胜。长景未暮，百篇已成，自扬《大雅》之风，岂在遒人之职？奉诏作序，冠于首篇，授以集书，藏之金匮。谨上。

鼓天下之动者在乎风，通天下之情者存乎言。形于风，可以言者，其惟诗乎。粤若书契肇生，《雅》《颂》乃作。达朝廷邦国之际，其用不穷；更治乱兴替之时，其流不竭。六义浸远，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也无迹，其成务也不宰，所以可则可象，有功有亲。非夫咏言，何以观德？周文陈王业之什，召穆纠宗族之篇，圣人辑之，皇猷备矣。子桓振建安之藻，昭明总众作之英，体有古今，理无用舍。夫机神肇于天性，感发由于自然。被之管弦，故音韵不可不和；形于蹈厉，故章句不可不节。取譬小而其指大，故禽鱼草木无所遗；连类近而及物远，故容貌俯仰无所隐。怨刺可戒，赞美不诬，斯实仁者之爱人，智士之博物。王室光启，人文化成，上去删《诗》，绵二千祀，其用益广，其制益精，绝其流冗，结以周密。王言帝典，炳蔚于缣缃；词人才子，充溢于图谍。若乃简练调畅，则高视前古，神气淳薄，则存乎其人，亦何必以苦调为高奇，以背俗为雅正者也！殿下挺生知之哲，有累圣之资，道冠三才，学兼百氏。虞庠齿胄，腾声于就傅之年；侯社锡圭，底绩于为邦之际。随城封壤，人歌召伯之棠；浙右控临，时赖京师之润。戎机鞅掌，曾不劳神；闲馆娱游，未尝释卷。深远莫窥其际，喜愠不见于容。唯奋藻而摛华，则缘情而致意。至钟山楼月，登临牵望阙之怀；北固江春，眺听极朝宗之思。赏物华而颂王泽，览穑事而劝农功，乐清夜而宴嘉宾，感边尘而闵行役。沉吟命笔，顾眄成章。理必造于玄微，词必关于教化。或寓言而取适，终持正于攸归。著于简编，凡若干首。及玉符来觐，玄圃归尊，临飞阁之华池，即荐雷之讲肆，斯文间作，盛德日新，盖旷代之宗英，实一时之师匠。以铉幸尘赞论，尝典丝纶，谓可言诗，因令视草。听钧天之奏，徒欲动心；酌沧海之波，唯知满腹。敬抽短翰，式继颂声。谨序。

士君子藏器于身，应物如响。成天下之务者，存乎事业；通万物之情者，在乎文辞。然则日月不知，人亡政息，瞻之则眇然在羲轩之上，蹈之则肃然若旦暮之间。自非遗文馀教，则作者之道或几乎息矣。嗟夫！天地长久，英灵超忽。邺中才子，与乐事以俱沦；江左名臣，及玄谭而共尽。清流可揖，胜气犹生。阅蠹简以凄凉，抚绝韦而慷慨。斯文未丧，何代无人？济阳江公，钟川岳之粹灵，体角犀之奇相。芳兰十步，本自天资；建木千寻，非求外奖。弱龄闻道，夙岁驰名。竹箭称美于东南，来充王府；天马擅奇于西北，入奉乘黄。于时圣历中兴，贤才间出，公从容冠盖之际，颉颃台阁之间。文高学深，职优理胜。虚襟接物，简易多通。正色当官，直方无扰。定祖宗之大号，功补神明；端风宪之直绳，气慑奸宄。身可屈而名不辱，用即行而舍即藏。故丛棘三年，雅怀自若；承明再入，时望弥高。人无间然，道亦光矣。呜呼！运逢上圣，年在中身，人之云亡，空嗟殄瘁，死而可作，谁与同归！《诗》所谓「胡不万年」，《传》有云「古之遗爱」者也。昔襄阳孟浩然，年五十有二，疾发背而亡，公岂其后身欤，何符合之若此？惟公以进士擢第，以词赋驰名。事藩邸，参管记之司；登朝籍，专掌纶之任。奏议表启，时然后言；诗笔歌颂，和者弥寡。绝文场而远骛，横学海以孤飞，综南北之清规，尽古今之变体。优游两制，不亦宜乎？然而初无简编，文乃亡逸。嗣子翘、门生王克贞等，或搜诸经笥，或传于人口，或焚稿之外，或削材之馀，汇聚群分，凡得十卷，授之执友，以命冠篇。铉族近情亲，官联迹密。每西垣景晏，北第风清，忘形樽俎之间，得意筌蹄之表。西江东海，俱为赋鵩之乡；北门右掖，启对受釐之问。嗟乎！相如既往，空存《封禅》之书；季子云来，但有心期之剑。寝门流恸，已隔生平；都门长送，遽成今昔。追托言于夙契，申永悼于斯文。援毫悲吒，存诸梗概云耳。

人之所以灵者，情也；情之所以通者，言也。其或情之深、思之远，郁积乎中，不可以言尽者，则发为诗，诗之贵于时久矣。虽复观风之政阙，遒人之职废，文质异体，正变殊涂，然而精诚中感，靡由于外奖，英华挺发，必自于天成。以此观其人，察其俗，思过半矣。此夫泽宫选士，入国知教，其最亲切者也，是以君子尚之。兰陵萧君，江左之英，诗苑之精。其为人也乐易，其处世也静默，忘形衡泌之下，苦节戎马之间。其道日新，其名益震，诸侯虚左，五府交辟。今晋王殿下，树藩作相，乐善爱才。幕府初开，君实首冠，由典检书至仪曹郎。出入两宫，官无虚授；优游多士，交必正人。每良辰美景，登高送远，适莫不存于心府，势利不及于笑谈，含毫授简，唱予和汝。其性淡，故略淫靡之态；其思深，故多清苦之词。大雅之士，何以过此？铉与君为友，几将二纪，其间聚散穷达，罕或宁居，淡成之怀，终始若一，静言投分，想见古人。丁巳岁，抚王高让承华，出分陕服，君以宫省旧德，复践初筵。撰行之夕，俾予视草。铉也不佞，无足扬君之美，徒欲申别恨、叙交情，故作斯文，冠于篇首云尔。

诗之旨远矣，诗之用大矣，先王所以通政教、察风俗，故有采诗之官、陈诗之职，物情上达，王泽下流。及斯道之不行也，犹足以吟咏情性，黼藻其身，非茍而已矣。若夫嘉言丽句，音韵天成，非徒积学所能，盖有神助者也。罗君章、谢康乐、江文通、丘希范，皆有影响，发于梦寐。今上谷成君亦有之。不然者，何其朝舍鹰犬，夕味风雅，虽世儒积年之勤，曾不能及其门者邪？逮余之知，已盈数百篇矣。睹其诗如所闻，接其人如其诗。既赏其能，又贵其异，故为冠篇之作，以示好事者云。戊戌岁正月日序。

夫进退之机，大《易》称首；止足之诫，玄文所宗。君子动必乘时，故言行而事立；静惟体道，故身贵而名全。然则知之非艰，行之不易，去圣既远，引年益稀。是以古之明君，爰有成式，重辞禄之士，优悬车之礼，贲饰宠秩，靡限常均，所以崇德尚贤、激贪励俗者也。皇风所及，我有其人。太子洗马陈翊，江浙炳灵，乡闾获誉。栖迟下位，而升闻自高；便蕃宠任，而祗畏日积。时方多难，寄切司聪，将命无私，临事能断，盘错必解，风雨不渝。及少海告符，摇山表庆，天下之本既正，四郊之垒亦罢，于是咏《遂初》之赋，决高谢之怀。京口之西，先有别墅，前临广陌，却枕长江，田逾二顷，桑都八百。戴仲若轩悬之地，不远风烟；蒲真人鹿迹之乡，依然川域。诛茅筑室，素欲终焉。其所阙者，飞泉而已。尝因暇日，策杖寻幽，爰有道人，指示岩溜。百步之内，一道悬流，其清可鉴，其味如醴，萦崖漱石，涤虑蠲痾。信山川助其好尚，亦心府资其莹濯。既而挂冠请命，伏閤陈词，优诏嘉之，竟允其请，锡金紫之服，升赞善之资。轻舟东浮，尽室而去。副君执手流涕，似宜都之别弘景；群公供帐祖饯，若都门之送二疏。知与不知，莫不称叹。殿下调高《雅》、《颂》，文动星辰，赋诗一章，以宠行迈。掩邺中之旧制，流乐府之新声，足以厚君臣之情，敦风化之本。缣缃丽色，丘壑增华。自周行之人，与观光之士，靡然投赠，粲尔成章，远比「河梁」之篇，近拟「白云」之集。夫其贞退之节、乐善之风，实教义之所臻，亦咏歌之盛观也。铉名参望苑，迹本骚人，敢言能赋之才，滥奉言诗之赐，敬序丽则，冠于首篇。

银青光禄大夫、守右散骑常侍、上柱国、东海县开国子、食邑五百户臣徐铉，奉直郎、守秘书省著作郎、直史馆臣句中正，翰林书学臣葛湍、臣王惟恭等，奉诏校定许慎《说文》十四篇，并《序目》一篇，凡万六百馀字，圣人之旨盖云备矣。稽夫八卦既画，万象既分，则文字为之大辂，载籍为之六辔，先王教化所以行于百代，及物之功，与造化均，不可忽也。虽复五帝之后，改易殊体，六国之世，文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。及暴秦苛政，散隶聿兴，便于末俗，人竞师法，古文既绝，󸈠伪日滋。至汉宣帝时，始命诸儒修仓颉之法，亦不能复。故光武时马援上疏，论文字之󸈠谬，其言详矣。及和帝时，申命贾逵修理旧文，于是许慎采史籀、李斯、扬雄之书，博访通人，考之于贾逵，作《说文解字》，至安帝十五年始奏上之。而隶书行之已久，习之益工，加以行草、八分，纷然间出，返以篆籀为奇怪之迹，不复经心。至于六籍旧文，相承传写，多求便俗，渐失本原。《尔雅》所载草木鱼鸟之名，肆意增益，不可观矣。诸儒传释，亦非精究；小学之徒，莫能矫正。唐大历中，李阳冰篆迹殊绝，独冠古今，自云「斯翁之后，直至小生」，此言为不妄矣。于是刊定《说文》，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴。然颇排斥许氏，自为臆说。夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎？今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱目也。自唐末丧乱，经籍道息。皇宋膺运，二圣继明，人文国典，粲然光被，兴崇学校，登进群才。以为文字者六艺之本，固当率由古法，乃诏取许慎《说文解字》，精加详校，垂宪百代。臣等愚陋，敢竭所闻。盖篆书堙替，为日已久，凡传写《说文》者皆非其人，故错乱遗脱不可尽究。今以集书正副本及群臣家藏者，备加详考。有许慎注义、序例中所载而诸部不见者，审知漏落，悉从补录。复有经典相承传写及时俗要用而《说文》不载者，承诏皆附益之，以广篆籀之路。亦皆形声相从，不违六书之义者。其间《说文》具有正体而时俗󸈠变者，则具于注中。其有义理乖舛，违戾六书者，并序列于后，俾夫学者无或致疑。大抵此书务援古以正今，不徇今而违古。若乃高文大册，则宜以篆籀著之金石；至于常行简牍，则草隶足矣。又许慎注解，词简义奥，不可周知。阳冰之后，诸儒笺述，有可取者，亦从附益。犹有未尽，则臣等粗为训释，以成一家之书。《说文》之时，未有反切，后人附益，互有异同，孙愐《唐韵》，行之已久，今并以孙愐音切为定，庶夫学者有所适从。食时而成，既异淮南之敏；县金于市，曾非吕氏之精。尘渎圣明，若临冰谷。谨上。

昔伏羲画八卦，而文字之端见矣；仓颉摸鸟迹，而文字之形成矣；史籀作大篆以润饰之，李斯变小篆以简易之，其美至矣。及程邈作隶，而人竞趣省，古法一变，字义浸󸈠。先儒许慎患其若此，故集《仓》《雅》之学，研六书之旨，博访通识，考于贾逵，作《说文解字》十五篇，凡万六百字。字书精博，莫过于是，篆籀之体，极于斯焉。其后贾鲂以三《仓》之书，皆为隶字，隶字始广，而篆籀转微。后汉及今，千有馀岁，凡善书者皆草隶焉。又隶书之法，有删繁补阙之论，则其󸈠伪，断可知矣。故今字书之数，累倍于前。夫圣人创制，皆有依据。「不知而作」，君子慎之；「及史阙文」，格言斯在。若乃草木鱼鸟，形声相似，触类长之，良无穷极。茍不折之以古义，何足可观？故叔重之后，《玉篇》、《切韵》所载，习俗虽久，要不可施之于篆文。往者李阳冰天纵其能，中兴斯学，赞明许氏，奂焉英发。然古法背俗，易为堙微。方今许、李之书，仅存于世，学者殊寡，旧章罕存。秉笔操觚，要资检阅，而偏旁奥密，不可意知，寻求一字，往往终卷。力省功倍，思得其宜。舍弟楚金，特善小学，因命取叔重所记，以《切韵》次之，声韵区分，开卷可睹。楚金又集《通释》四十篇，考先贤之微言，畅许氏之玄旨，正阳冰之新义，折流俗之异端。文字之学，善矣尽矣！今此书止欲便于检讨，无恤其它，故聊存诂训，以为别识；其馀敷演，有《通释》焉。五音凡十卷，诒诸同志者也。

初，《韵谱》既成，广求馀本，孜孜雠校，颇有刊正。今复承诏，校定《说文》，更与诸儒，精加研核，又得李舟所著《切韵》，殊有补益。其间有《说文》不载，而见于序例、注义者，知必脱漏，并从编录；疑者，则以李氏《切韵》为正，殆无遗矣。前序犹谓学者殊寡，而今之学者益多，家蓄数本，不足以供其求借。颍川陈君文颢，任当守土，宠列侍祠，习武好文，怜才乐善，见人为学，如己之诲子弟焉。因取此书，刊于尺牍，使摸印流行，比之缮写，省功百倍矣。噫！仁人之用心也。因躬自篆籀，庶祗来命，序之于后，以记其由。雍熙四年正月序。

君子之道，发于身而被于物，由于中而极于外。其所以行之者言也，行之所以远者文也，然则文之贵于世也尚矣。虽复古今异体，南北殊风，其要在乎敷王泽，达下情，不悖圣人之道，以成天下之务，如斯而已矣。至于格高气逸，词约义微，音韵调畅，华采繁缛，皆其馀力也。琅邪王公，负英俊之才，禀耿介之气，世济其美，为时而生。遒文丽句，冠缙绅而杰出；纯诚直道，历夷险而安贞。故能奋厉羽仪，抑扬声实，振清芬于台阁，浃仁政于藩垣，润饰典谟，铨衡人物。主恩时望，终始不渝，载籍所高，何以过此？铉顷岁来自江左，会公西适三峰，客有以拙文示公者，大相知赏，击节而喜，曰：「此人必能知我」。及召还京辇，惠然见寻，亦以旧文为贶。观其丽而有气，富而体要，学深而不僻，调律而不浮，寻既返覆，如四子复生矣。由是倾盖甚欢，恨相知之晚也。是时天子方阐文明之化，辟俊造之场，网罗群才，待以不次。公则首冠纶阁，摽表朝伦，前达后进，莫不推仰。犹以为古道未尽复，己用未尽伸，每在谈宴，屡形词色，由是论者颇以躁竞为讥。愚以为不然。夫古之君子，莫不汲汲于逢时，孜孜于救世。汲长孺，汉之贤卿也，而有积薪之叹；李令伯，晋之名臣也，而有中人之诗。其有仰惮贵势，旁畏流议，缄词含意，从容自全者，不得已也。如公则内无隐情，外无饰貌，遇事辄发，胸中豁然，此真赵、魏意气之士，岂为儿女之态哉！上方注怀，而公寝疾，十旬既满，即卧内拜兵部侍郎，其恩礼如此。呜呼！流运不停，仪表长谢，伯牙之弦已绝，延陵之剑徒悬。公平生所为文未尝编录，至是诸子缉缀断简，得二十卷，泣授故人。铉也不才，无足延誉。善善恶恶，敢言褒贬之能！一死一生，粗达交朋之分。后之知我者，庶斯言之不诬。端拱二年夏六月序。

圣人之道，天下之务，充格上下，绵亘古今，究之无倪，酌之不竭，是以君子学然后知不足也。然则士之处世，名既成，身既泰，犹复孜孜于讨论者，盖亦鲜矣。昔魏武帝独叹于袁伯业，今复见于武功苏君矣。君始以世家文行，贡名春官，天子临轩考第，首冠群彦。出入数载，翱翔青云，䌽衣朱绂，光映里闬，其美至矣。而其学益勤，不矜老成，以此为乐。退食之室，图书在焉，笔砚纸墨，馀无长物。以为此四者为学之所资，不可斯须而阙者也。由是讨其根源，纪其故实，参以古今之变，继之赋颂之作，各从其类，次而谱之，有条不紊，既精且博。士有能精此四者，载籍其焉往哉！愚亦好学者也，览此书而珍之，故为文冠篇，以示来者。

观夫贤人君子，禀清真之气，应期运而出，故生而岐嶷，幼而敏惠，既成而负国士之器，既立而为天下之用，康宁寿考，繁衍流祚，此其常也。若乃秀而不实，仁而不遇，前圣所以兴叹，百代所以遗恨。斯则神道忽恍，万化茫昧，自古乃尔，吾将奈何！呜呼！张氏子，秀而不实者也。子名冉，本字叔相，今户部员外郎洎之长子也。年七岁，博览经史，日诵千言。十岁能属文，诗赋议论，成于俄顷。十二著《礼》上、下二篇，旧君吴王见之而叹曰：「此子天假之年，他日必为国器矣」。乃至梁京，翰长李公昉、阁长李公穆，皆引之登门，特加礼遇，其道日以光矣。其风仪标格，萧然朗彻，观者谓之玉人。余甚重之，以为四科之俊也，故改其字师德。于时天子敦重文学，亲考英秀，海内士子，靡然向风，咸谓子必当振鳞附翼，一举凌迈。而介然特立，澹然贞退，求圣贤之微旨，以养亲修心为先。复探释老玄言，读华阳诸真经，飘然有脱落尘滓之志，而况于荣名乎？不幸羸瘵逾岁，遽从夭折，年十有六。诸公闻之，无不悯恤。余以事旧之厚，钟情特深，故求其遗稿，集而为序。又尝览前载，见古之人如子之人物敏俊、词藻趣尚，而促龄无禄者，皆密契真箓，蜕为列仙。此乃灵篇奇纪，非史笔所当言矣，但用遣慈父之追念尔。其草隶遗迹及佗著述，皆藏于家，此不备述。辛巳岁冬十月序。