妙缘院可谓无理而嚚讼者矣。执出砧基，独无结尾一板，安知非经界以前之废文，去其岁月，以罔官府之听乎？其妄一也。以此难之，则曰绍兴十九年，江西经界已成，此其年之砧基也。既无岁月，何凭为绍兴十九年之砧基乎？其妄二也。假如其说真为经界文书，而吴承节公据又在绍兴三十年，如此则前十年之文书久已为废纸矣，其妄三也。吴承节公据，乃官司备坐敕旨，将没官户绝田出卖，明言承买妙缘院违法田产，时则此田乃没官之田，非常住之业，其妄四也。出卖没官田产，乃是绍兴二十八年指挥后之公据，请买之时，岁月正合，而谓之强占，其妄五也。吴氏纳钱于官，初非买田于寺，而谓寺院香火不绝，断无卖之理，其妄六也。自绍兴三十年至淳祐十二年，凡九十三年为吴氏之业，而一日兴词，其妄七也。合而言之，此田乃妙缘院违法没官之田，官司之所召卖者，于寺僧何与焉？违法于百年之前，嚚讼于百年之后，其妄八也。披阅案卷，凡经五断，而章司户所拟特为明允。寺僧敢诬以货，谓之恕断，其妄九也。以交易法比类言之，契要不明，而钱、业主死者，不在受理。今经百年，吴氏为业者几世，寺僧无词者几传，而乃出此讼，其妄十也。僧中罗刹，非斯人也而谁？本合重科，以赦漏网。吴承节执据管业，妙缘砧基批凿给付，如敢顽讼，则讼在赦后，幸不可再矣！门示。

读刑台台判，洞烛物情，亦既以郏氏为不直矣。然郏氏非，则汤氏是，二者必居一，于此而两不然之，举而归之学官，此汤执中之所以不已于讼也。披阅两契，则字迹不同，四至不同，诸人押字又不同，真有如刑台之所疑者，谓之契约不明可也。在法：契要不明，过二十年，钱主或业主亡者，不得受理。此盖两条也。谓如过二十年不得受理，以其久而无词也，此一条也。而世人引法，并二者以为一，失法意矣！今此之讼，虽未及二十年，而李孟传者久已死，则契之真伪，谁实證之，是不应受理也。合照不应受理之条，抹契附案，给据送学管业。申部照会。

骆伯友诉所失，不过锡瓶、布袋耳，而搜之族，则功缌之亲也。昔人有遭盗者，曰：幸深夜无人知，吾若执尔，遂使尔终身受盗贼之名，吾不忍也。彼于凡人尚能如此，而况同曾大父之叔侄乎！遂使干连者数人，缭绳者数月，学者不如此也。学司除学籍，馀人放。

阿王生而孤老，所当供养者其子孙也，死而葬埋，所当经理者其子孙也。子孙零落，独有一胡师琇尚存，乃飘弃出家不顾。祖母生则族人养之，死则族人葬之，为师琇者，尚何面目立天地之间哉！族人裒金而葬，以其不利也而迁焉，与其他发掘冢墓，不可同年而同语也。使当职处此，迁葬者本自无罪可科。今所司既为将两人勘锢，监迁原处，为师琇者亦可已矣。至经上台，嚚讼不休，然则养其祖母，葬其祖母者，乃师琇之雠人邪？不可谓知恩报恩者矣！此盖贩卖丘中之骨未满其意，亲死之谓何，又因以为货，不孝者也。在法，供养有缺者，徒二年。此师琇祖母在时之刑也。骨肉相弃，死亡不躬亲葬歛者，于徒二年上重行决配，此师琇祖母死时之刑也。罪在十恶之地，从轻勘杖一百，编管邻州，申照会。

袁自韩文公时，称为民安吏循，守理者多，则其风俗淳厚，盖已久矣。不知何时有此一等教讼之辈，不事生业，专为嚣嚣，遂使脑后插笔之谣，例受其谤。为长吏者，要当为尔袁一洗之。太守入境之初，犹未交印，纷然遮道，谕遣复前，已厌其为喜讼矣。有一髽者，试呼而问曰：「年几何」？曰：「十二」。「能书乎」问曰：「不能」。「则状谁所书也」？曰：「易百四郎」。心已知其为教讼之人，不可不追。问所以，则又有甚焉。盖易从□铺也，岂不知年尚幼，法不当为状首，而教之讼，其罪一。陈念三，后夫也，法不当干预前夫物业，而教之讼，其罪二。新知县方到，未给朱记，法不当为人写状，而教之讼，其罪三。初开杖封政，当断以奸猾，以厚风俗。从轻杖一百，枷项本州，其四县各令众五日，镂榜晓谕。后有教讼，非杖一百所能断也。勉自改业，毋犯有司。

四民之所不收，百害之所必至，始而赌博，终而盗贼，始而嬉戏，终而斗殴，始而和同，终而必争，败事丧家，皆由此始，固官司之所必禁也。然禁戢者有司之责，信必者当职之令，有敢狃于习俗，视为故常，官有明条，决脊无容恕。备榜晓谕：输钱人自首，特原其本罪，追还其钱，却将赢钱人依条断令。

乃二月壬寅，守广陵赵某诞进其州之父老而告之曰：淮海惟扬州，厥土惟涂泥，厥田惟下下。矧广陵越在边圉，曩则亦有绎骚以患苦吾父老，荒而敷菑，用不遑于厥家，尔父兄子弟亦惟艰哉。今天其佑我宋，岁仍大熟，伊彼勍敌，自速毙于襄州，有逋虔刘，宵遁穷北。尔父老其修乃疆亩，浚乃浍洫，简乃钱镈，谷乃锄耒，无敢不良，以敬迓天之大丰美。守阅再寒暑，罔不一念在尔民，东作俶兴，用咨尔一二父老。惟田里熙熙，以董泰和，时则有丰年，毋讼；惟仰父俯子，勤劳于厥躬，时则有丰年，毋游；惟不淫于非彝以慆乃心，时则有丰年，毋博；惟不狎于甲兵以宁尔妇子，时则有丰年，毋狠。惟尔一二父兄念哉，其无斁。

捍边所以卫农也，淮左东尽涟海，北控宋永，幸无一尘之惊，而北敌自西而东，扰我疆圉，俾尔父兄子弟荡析流离，窃为尔农痛之。故凡安集劳来，无敢不尽其心，民徙则官赈廪焉，牛饥则官予刍焉，此尔农所知也。今兹敌以败遁而东作兴矣，尔农其归而田里，葺而室庐，简而锄耒，正而疆亩，以修稼事。有欲给种者给之，贷牛者贷之，尔毋惮以告我。

某祗事之始，敢自布其愚鄙。某四方草茅士，未尝一日得处庠序也。永惟公族有学，训齐亲贤，国之宗盟，异姓为后，岂可过自贬损于太、武两学哉！郡国之学，士大夫进而望三学之彦如在洙泗，退然不敢雁行。而某备员西雍，岁且有半，耳目之所睹记，颇乖旧闻，倚博士之席者可以痛自刻责矣。有如乃日杯酒之失，澒洞一时，流传四方，往往发策以相姗笑。岂有堂堂帝学，顾为偏方下国场屋之所敢予侮如此！然则盍自重而已。某不学无识，奚其师之敢？然窃思诸君之所以轻千里而会聚于此堂者，父母之心为何如哉！其大者固望以坐进斯道，窥见群圣贤之心以成其德；而其小者亦望以博极群书，称雄于二三子之间以成其名。然则问学不可不专工，举子业亦不可不精习也。一念到此，则奉父母之遗体而傥荡以取轻于天下，不惟不敢，亦不暇，奈何以不赀之身忍自轻哉！学校非他有司比，如一以三尺法从事，嘻已薄矣。准绳规矩不在有司之法而在圣贤之书，不在圣贤之书而在诸君之一念，故曰「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」。圣狂相去，何啻天渊，一念差殊，遂至此极。某不自揣度，辄道其区区如此，惟诸君幸教。

此邦久被先儒之化同，与他处不同，所以正士端人项背相望，执经问道，遗俗犹存。政应家家诗书，人人礼逊，入孝出弟，洙泗同风。古所谓乡之八刑，要非此邦所宜有也。盖古者不孝之刑，未有若后世子而悖其父者也，晨昏定省，礼有愆违，便是不孝；古者不睦之刑，未有若后世少而凌其长者也，九族之亲，情意不接，便是不睦。姻娅而乖争则有不姻之刑，兄弟而睽异则有不弟之刑。朋友不相信者谓之不任，乡邻不相赒者谓之不恤。至于造言以惑众，乱民以败常，皆古者有司之所必刑也。此邦人士习闻前贤之训语，亲见先达之典刑，固自不至此。如使父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信，虽使晦庵复为此郡，方且敬之慕之，而况于某？有如非才假守，去此不能五百里，桑阴接畛，实同乡邦，盖长老其父兄而幼少其子弟也，亦岂忍以三尺法从事哉！不胜大愿，愿惩忿以息争，窒欲以省事，改过以远罪，力本以安生，守之所望于邦人士者甚厚也。守固无足道，其幸毋负晦庵以重此邦羞。惟父老时其告教之，毋忽。

拙守此来，有道士谒于路，文书衔袖，出视之则提督官申请入宅醮例也。问之曰：为官乎？为私乎？曰：欲婘辑之安斯寝，为是祷也。拙守曰：嘻，福不如是祈也。昔象山先生守荆门，岁有醮以祈民福，先生为讲歛福锡民之说以代醮事，其言曰：「此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸」。而今兹之醮又不为民，此心果安在哉！拙守不学，不敢讲经，敢诵所闻以谂邦人士。彼《诗》不云乎，「上帝临女，毋贰尔心」，谓上帝只在此心，不必他求也。人人有此心，则是人人有此上帝，若念念是善念，事事是善事，福固不待祈而得也，所谓作善降之百祥也。若念念是恶念，事事是恶事，祸固不可禳而去也，所谓作不善降之百殃也。然则福从何来哉？从此心来也。祸从何来哉？亦从此心来也。祸福无不自己求之，此之谓也。苟使拙守草芥其民，玺丝其郡，货贿其狱，囊橐其家，上帝方将谴怒之，固非一瓣香所能回也。世之士大夫有以苞苴变黑白者，人皆贱之，孰无上帝而受人之私乎？拙守不敢以私渎上帝也，惟当不昧此心，对越于上下，福祸之来非所敢知也，修己以俟天命而已。邦人士之所以求福而避祸者，盖亦不过如此。父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，上帝临之，福莫大焉；父子不亲，夫妇不别，长幼不序，朋友不信，上帝临之，祸莫甚焉。因并布之，烦提督官镂榜晓谕，是所谓撰述词疏者矣。

某惟庐山多士之邦，异材杰出，适兹大比，谬守得以劝驾，与寓目焉，岂非甚幸！辄不自揣度，敢以其身之所亲历者为诸贤告。此虽龌龊者之事，然而一试至重，事体则同，诸贤其幸听之。某家本穷空，无力就学，父兄攻苦食淡，遣之从师。以故每至秋闱，所以自爱其身者无所不至，惟恐不得尽心于一试以负父兄。率先众人入城数日，盖恐暑涂之冲突，亦忧狭路之喧争。既至邸中，杜门跧伏，未尝追逐同队，一出城闉，深虑玉石不分，或遭殴击，精神散逸，何以为文。如此而见黜有司，不可一归之命也。每记辛卯浙漕试，林大卿介为临安尹，与陈司业埙为姻家，司业厅待试于江涨桥，临安供帐如达官居。一时朋友凡十七人，某寔与焉。十四日，尹送酒殽甚设邸中，主人适又以桂花来，朋友之豪者作兴剧饮，某固不得辞也。薄暮乘醉，相携出遨，止之不可则逃之。幸邸中主人闭予于其他室，诸人者久而不返，势亦难寻。夜半待试者四起矣，方见汹汹百十人拥入邸中，则朋友皆为群小所伤，流血被面，临安卒护之以来者也。向使非司业之客，是亦安保性命者耶？匆匆入场，气息不属，有永嘉方兄者匍匐棘门外曰：「吾不能试矣，欲归邸，如何」？某时怒之曰：「君但自去场中，断不到得寻老兄不见，将合干人杖一百也」。旁观者莫不大笑。是十七人者，亦有三四人笔端极高，尽在孙山之外，惟某侥倖耳。盖为人殴击如此，虽有百二十分文章，亦自一辞不措矣。诸贤固不至此，而区区爱助之意，不敢泯嘿。盖学者不可以一日之乐易终身之忧，而三年灯火之勤亦常败于顷刻间，血气之使，可不戒哉！夫公卿大夫繇此其选，知读书之苦、识作文之难者，岂肯以其可以为公卿大夫之身，而轻儇以为闾阎市井之行！意者鼓噪场屋，喧鬨街衢，必不知读书、不能作文、不望为公卿大夫者也。谬守虽不肖，不得不代其父兄教之。苟至于此，不惟非其父兄之所望，亦岂谬守之所欲哉！乡曲之英，相观而善，其胥教诲，胥保惠，以仰称国家选举之盛心，毋忽。

太守本深山农夫，不习为吏，闽中风土尤所未谙。误恩此来，再三辞不获，君命所在，勉已祗承。盖以前在庐山断决湖广总所纲梢之强横者，至勤总使举劾，庙堂无以处之，姑与两易。若所易之郡地望稍高，则可以终于控辞，坚定不出；今邵武与南康无以大相过，而又以近移远，宜若贬然。此太守之所以不得不来也。太守愚鄙，一生草茅，但知有公是非，不知有实利害。今至邵武，岂能改前之为？惟尔士尔民，颇哀老子，谅其拙直，毋犯有司。太守得之所闻，未知信否，不敢不以告也。此邦山水峭刻，土骍以刚，人生其间，负气而好勇，甚者相劘相刃，雠杀为常，佩犊带牛，习于陵暴，此岂太平之世所谓王民者哉！太守以为风土之刚本是天赋之美尔，民自缪用之耳。李忠定公生于此邦，亦禀此气，中兴事业只是刚气中做出来。今尔民却把这好底刚气做出无限不好底事，岂不可惜！诸人气禀与李忠定公气禀一般，若养此气，勇于做好事，则为功名，为节义，载在史册，千古馨香。若纵此气，勇于做恶事，则为凶人，为刑徒，传之乡曲，千古臭秽。所谓「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」，即此之谓也。人心天理，本自不相远，只是一时忿气不能少忍耳。太守今劝谕尔士民，不过「惩忿」两字。忿心忽起，即忍之顷刻间，有终身受用不尽者。若刻核太甚，则有不肖之心应之矣。若一朝之忿，忘其身以及其亲，不得谓之考终命矣。生为顽民，死为狠鬼，亦何乐而为此！自今其无斗殴，无陵犯，无嚚讼，无生伤，将使俗厚风醇，入孝出悌，乡邻有义，宗族有亲，则岂惟此邦太守与受其赐！幸听无忽。

伏以地接莆田之近，雅识行秘书；天开柏府之严，凛有真御史。方时仗马，辱我台乌。伟哉朝阳之鸣，破此昼冥之晦。恭惟蕴蓍蔡先见之明而发之勇，挺松柏后凋之操而守之坚，粤自易东，共推斗北。接武夔龙，簉羽鹓鹭，有嘉《坤》六二之直方；当道豺狼，安问狐狸，聿逢《乾》九五之刚健。谓颜蹠忠邪之莫辨，虽尧舜聪明而奈何。幸阴霾之划开，赫阳光于晦蚀。试尝读宥府编摩之两疏，已条上皇家纲纪之一端。矧乘骢当不讳之朝，而冠豸立敢言之地。想惊传为殿上虎，群小人敛迹避之；彼局促如辕下驹，有识者寒心久矣。地天之泰，堂陛自孚。然魏郑公为良臣，不愿忠臣，何烦弹击；抑鲁仲连非国士，乃天下士，遄奉都俞。某遭逢熙朝，传诵蹇谔。学锦制于琴瑟更张之后，讵曰斗辟县而不为；如茧丝于杼轴空荒之馀，夫岂肃政台之所许。清议之畏，赤立奚忧。每自赋先生铁作肝之诗，其敢为此翁身是胆之事！傥取缙绅之公论，不废绨袍之故情。虽笔陋墨凡，尚能作石徂徕圣德之颂；使山摇岳动，亦将著韩昌黎谏臣之书。翘想风猷，慄如霜凛。

伏以天各一涯，几费池塘之春梦；地方百里，适分邻壁之夜光。矧同班飞太史之凫，敬凭椟传故人之鲤。时其后矣，喜则跫然。恭惟某官，落霞孤鹜之辞英，惊云游龙之墨妙。斗以南斗以北，独高奎宿之躔；江之西江之东，两赞使星之幕。曩闻画诺，备极拊摩。于以知宝婺之源，赖有此玉山之秀。昼帘之寂，夜户自恬。大夫曰贤，何乃奏瑶琴于五柳之县；天子有诏，尔其锵琼裾于万笋之班。某一拜以还，几年于此。方买犊丛山之底，谁念吾民之最穷；想停骖野驿之寒，曾入君侯之太息。敢不三沭，愿闻一言。尧舜为吾君民，毋忧掣肘；鲁卫之政兄弟，繄欲比肩。翘企金相，庶几玉我。

伏以容台进宗伯之班，幸哉睹凤；岩邑从大夫之政，属耳飞凫。敢缘一日之私，切幸二天之近，写之斐墨，企此渥丹。恭惟某官粹然蜀珍，陈在庙琏。贝宫胎寒而弄明月，挟文响以孤锵；蓬山秋老而吸朝霞，眇尘氛其独立。伟蚕丛之开国，多麟德以尊朝。上方嘉殿西角之头，代不乏老东坡之手。谓绵蕝之仪陋矣，畴一洗之；繄典章之盛郁然，有诸老在。每读坛登礼乐卿之句，雅知世推翰林伯之文。司宗夙夜寅清，尧有一夔而足；侍臣日月献纳，周其百世可知。如使弥纶乎二三公之间，必将铺绎其六五帝之学。遹观《说命》，尽展《皋谟》。某不胜马迹之间关，翘企龙门之岌嶪。南而东之数千里，何堪糊口之忙；恍其惚矣五十年，转觉许身之拙。试之以制锦，奈何乎棼丝。瞻彼春曹，兹予夏屋。思昔世父，识小异于千人之中；有怀明公，诵新句于百僚之上。敢借此以藉手，傥闻之而动心。爱其人者爱屋乌，况复儿曹之在；观吾政而观野雉，亦惟父老之知。

伏以蜚声斗北，烂其郎宿之晖；出宰江东，幸甚使天之近。敢于传鲤，告以视龟。伏念某汗青者流，副墨之子。窥诸父词林之根柢，何碌碌未有奇；藉一官家世之蔓延，宁郁郁久居此。虽张仪之舌在，岂虞翻之骨屯。粤自落南，极知计左。挟书册于关雪岭云之外，化衣襟以蛮烟瘴雨之腥。方与庾梅而别归，又为陶柳而驱去。思昔中牟之化，今已在七不堪之间；正复阳城之生，亦付之六太息而已。过不自料，勇为此来。安知债邑之穷，介在丛山之底。厥土刚燥，岁无万宝之穰；其民焦熬，家乏百金之殖。盖凛然其掣肘，亦何为乎折腰。独以鹪鹩之一枝，适览凤凰于千仞，则其依向，讵不切深！恭惟某官，以中郎人物之宗，传魁省文章之印。所谓有是父有是子，郁然歆、向之家；其将使吾君使吾民，盛于尧舜之世。有美三衢之颂，略如两汉之循。民方佩犊而带牛，时或鸣狐而啸鼠。曰司直吾父母，至则息潢池之兵；观而曹皆乡邻，岂欲为绿林之盗。夺情而起，革面如携，于此见信之及豚鱼，亦焉用威之以貔虎。是为素蕴，上所深知。若然则出总于军储，夫岂惟有事于边圉。侯谁在矣，未尝不叹，曰江左之有夷吾；迟之几何，亦将相戒，以中国之相司马。某靖言绵薄，惟恐锦伤。保障乎茧丝乎，择斯二者；山岳也河海也，孰能一之。尚邀福于前人，亦有辞于永世。

伏以鹓班峻极，所恃二天之我知；凫舄卑飞，愿闻一语以自壮。亦云僭矣，其与进之。恭惟某官，语言宝宇之森罗，人物玉山之秀整。星辰而上，江河而下，要是文章之一奇；泰华为高，沧海为深，犹及承平之诸老。垂璪深嘉其端雅，锵琼几遍于清华。顾今买爵之忧，倍觉入流之冗。臭铜之子，忽已青衫；毛锥者流，弗如红腐。岂不知贤愚之同滞，此亦恐君相之欲闻。深想中书密勿之间，妙有异日弥纶之略。乃制曰可，惟汝其谐。某不胜糊口四方之忙，何堪重趼百舍之役。出入梅花之岭，巾屦亦腥；浮沉明月之舟，简编无恙。初临岩邑，恍在穷山。遽欲赋归去来兮之辞，姑亦作无可奈何之计。安得近舍皇甫湜，不使为足下之游谈；但愿生识韩荆州，傥尚记车中之半面。瞻斗以北，如水之东。

伏以绣衣而立霄汉，聿瞻使者之星；墨绶而走尘埃，切叹郎官之宰。虽迥有天渊之隔，方将戴日月而行。敢以名闻，道其怀仰。恭惟某官，周雅壮犹之老，唐诗元勋者流，当其挥玉麈于宗籓，固已锵琼裾于帝扆。胡为豻谳，乃辄鹓班，曰古者有德惟刑，必吾儒然后知此。矧我朝以仁立国，于民生若恐伤之，径烦丹笔之春，尽布紫泥之旨。然金科奉九重之敬恤，而玉山有一卒之叫欢，繄我甘棠，勤公行李。持斧而捕盗贼，想闻暴公子之威名；骑竹而走儿童，复见郭细侯之故事。少驻凝香之寝，难稽听履之朝。某徒抱区区，见为碌碌。昔我世父，窃意为生马之驹；许以象贤，乃画成类狗之虎。归视词林之衣钵，无忘家世之箕裘。粤自落南，几于败北。尉溧阳而吟借家具，宁免郊寒；令彭泽而赋归去来，欲从陶隐。偶脱瘴烟之涩勒，尚惊风雨之漂摇。方自拔于选阶，曾何知于县谱。邑而谓之债邑，盖亦望而凛然；民皆可为良民，或相安于拙者。亦惟绵薄，退惧锦伤。一妇不织，一夫不耕，敢废农桑之课；五刑有服，五流有宅，尚邀鞠草之仁。

伏以溯函丈之席，无日不仰于诸谈；奉咫尺之书，此意独驰于清梦。谅记韩门之弟子，自羞吴下之阿蒙。每闻华除，有怀雅望。虽莫激西江之水，洗此倾思；惟具瞻北斗之躔，为之赞喜。恭惟某官，骨格金茎之露，精神玉壶之冰。吸沆瀣而餐朝霞，几欲绝人间烟火之气；被明月而佩宝璐，要自是天上神仙之流。方其驾蟾蜍而飞，固已抟鹍鹏而上。有用之学，无施不能。铜虎符竹使符，两入三刀之梦；木牛运流马运，载歌万灶之屯。谅迄外庸，式遄中诏。出骀荡经馺娑，华涂在步武之间；叫阊阖呈琅玕，高论妙语言之外。佥所瞩者，身其见之。某肝鬲无奇，头颅如昨。夜读寒窗之雪，已负初心；晓看前山之云，居怀惭色。虽了痴儿之事，不几俗吏之为。事先生于兹有年，恍记孔融之绛帐；见似人跫然而喜，宁忘范叔之绨袍。