夫天人之际，畴德以交；神明之后，因圣斯启。故在汉则太一下降，著画法于寿宫；在唐则气祖有言，告鸿绪于仙李。帝祚炎宋，真荫在天，挺生异人，潜达灵命。清徽既往，故可得而纪焉。公讳中正，字平叔，本名捷，汀州长汀县人也。其先缑岭疏源，将兵者三代；太原辨族，世禄者四方。累紫重金，实繁于京洛；分枝辨叶，或播于瓯闽。礼让传家，乡闾观法。至公曾祖安，卷道怀宝，洒落尘迹，与物无累，越世自高。乃后李氏据有江表，急于聚兵。王父靖以州里之豪，屈致戎校。伪置百里指挥使。烈考成，以事继烈，军始终于伪置宣猛指挥使，累赠左屯卫将军。然皆命不逢辰，职非所好。绰有繁祉，茂启后昆。公资气淑均，秉性淳质。幼失怙恃，旁无周亲。逮于成人，勉率贾用。杂良以苦，既不忍为；欲赢恶嚣，终非其乐。以咸平初祀，憩星子故墟，偶会羽人，实姓赵氏。一见如旧，叵测于灵契；信宿后别，徵有于绪言。迨及其冬，再遇茅岭。长房奉酒，虽未入于壸中；君贤负笈，遂同游于江介。继市铅汞，对成白金。乃访奇草于沥阳，辨灵液于庐岫。五图金纪，授以采掇之名；九井玉横，传以合和之要。仍别付《灵方》、《环剑》、《缄縢》之书，戒曰：「非遇人君，慎勿轻述」。宝诲方毕，烟驾俄隐。公乃累诣京室，求见无阶。还过上饶，佯狂自异，坐抵常禁，谪戍岭南。艰危之中，颠沛之际，保护所授，不敢少懈。未几，灵游荐至，慰其忧虞。复取神剑、缄书，且云当候异日。时供奉官、閤门祗候谢德权适总巡兵，颇闻异述。及公私还毂下，置对有司，德权时方在朝，奏请免释。乃礼之私第，鍊成药银，上献帝宸，遂解军籍。德权乐公之道，欸待累年。制伏之珍，尽畀而无吝；秘授之事，万计而不言。一夕潜归，追及于路。灵贶幽启，睿听有闻。始命景福使、新州观察、勾当皇城司刘承圭案问之。缺甚隐，惟坚请于面陈；物色可知，固潜与于心会。承圭因为改名中正，俾诣登闻，始得召见于龙图阁下。云井之瑞，备对于绮窗；柏寝之言，悉验于金刻。乃授许州散掾，留止京师。多与道人偶语于市，承圭诘之，乃曰：「即授法圣师也」。王君既来，遂容于请见；金母将至，亦有于传言。遂以景德四年降皇城司廨舍纱厨中。戴冠佩剑，服皆青色。玉文云襡，虽亚虚皇之尊；紫羽华衣，迥异上卿之贵。时承圭新堂方构，灵御频格。金童列侍，咸佩于印章；天官时来，若校于名籍。承圭窃聆旅语，始知乃司命真君焉。国家每欲究皇仪，展帝容，受乾文，袭黄瑞，公皆密致真诲，有开必先。所以荐玉钦柴，祥兆咸报；超图溢牒，见象日昭。洎夫登岱勒封，昭姓纪氏。刻日千里之外，时无纤尘；陟降万仞之上，安若平地。非元真幽赞，百神奉涂，则孰预于此！粤以大中祥符三年，加上圣号曰九天司命天尊。擢授公银青光禄大夫、神武军将军致仕，乃给全奉。环列为重，方比于钩陈；奉身甚高，弥富于天爵。四年春，薶牲脽上，荐礼后皇。金辉发于大河，伟兆腾于冀壤。舄奕嘉应，觉悟蒸黎。乃授公本卫大将军，领高州刺史，赐勋上柱国，加金紫光禄大夫阶。五年冬，宫籥既严，夜漏将半，彤霞采雾，上属庆霄，芝盖云装，下临秘殿。绵绵圣胄，长发其祥；翼翼帝心，聿怀多福。乃奉上号圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，赐公爵平晋县开国男，食邑四百户。七年春，仁里肇禋，嘉坛大报。徽册登陛而密雪罢○，法驾在郊而烈风遽息。肸蚃之际，昭报甚明。乃进公爵开国伯，增邑三百户。俄以本官检校礼部尚书，领本州刺史，兼御史大夫。会稽未还，尝承衣绣之问；辽东远别，甚慰华表之思。八年，以分刺之权，兼荣有日，诸武之卫，久次当迁，遂改左武卫大将军、康州团练使，皆使任如故。若乃国家举增高之典，以扬鸿徽；展颂祇之仪，以答贶施；荐混元之号，以尊妙本；侔曲密之规，以事上帝；法太微之制，以昭祖德；肇五门之宇，以崇岳镇；新六寝之位，以壮宸居。在展寀之初，庆成之始，咸有灵命，以药金银。为公贡献者，累巨万数。辉彩绝异，不类世宝。灵喻于方丈，价倍于朱提。岂止丹砂可成，方为食器；太山所出，遂铸袅蹄。然自高真之降格也，崇奉之际，唯承圭预。卒后玉清昭应宫资善堂都监、崇仪使、入内内侍省押班周怀政以慎重齐明，嗣掌其事。皇城司新堂遂改为元符观，及承圭私第曰东宅，公之通济坊私第曰南宅。皆碧辇停飙之地，太霞顿辔之所。琼干素羽，藻卫常严；玉籁云钧，遗响相继。唯公得奉见给使，恭侍左右焉。九年秋，霜露缠忧，龙蛇起叹。王人临视，太医承诏，使者半道。帝梦于来言，玉馆在庭；公知其独召，有加之际。真诲复宣曰：「慎密类汝者少，塑形于景灵宫，为吾辅，勿忧」。初，公居甘泉坊第，徙居南宅。疾亟，遂还甘泉坊。以十月乙亥启手足，享年五十五。上嗟悼久之，命怀政监护葬事，赠镇南军节度使，仍塑像于景灵宫天兴殿之左。达巷之香，显十旬之异；特吊之客，有双鹤之奇。以十二月甲申窆于开封县之汴阳乡槲罔村。娶渤海施氏，累封吴兴郡君，以公昭赠加等，特进封本郡夫人。夫人生于景胄，夙茂于闺风。同穴之言，尝盟于皦日；偕老之痛，盖极于帷堂。子四人，曰世宁、世长、世昌、世融，并任右班殿直。学礼而立，象贤以成。既冠胜衣，已闻于警悟；作室肯构，伫见于蕃昌。女四人，姆训甚严，淑德皆备。奉嫔庆旅，未闻鸣凤之祥；率礼公宫，将奉采蘩之祭。而皆靡瞻颒泣，何怙衔哀，孺慕无时，柴毁过礼。有后之美，岂曰诬哉！公通简有常，慎默无比。自肃祗真眷，传致灵心，非觌至尊，未尝轻泄。至于黄冶所就，靡敢忘施。贡献之馀，则周济贫乏，崇奉仙释，时论善之。哀哉！隙驷难留，藏舟易失。青乌卜宅，虽示于归全；太阴练形，未知其化去。佳城既启，远日有期。虑宰木之将折，惧芳猷之或坠。仰承中诏，俾勒坚珉。铭曰：

灵王之穆，世烈滋芳。誓淮献吉，解佩归祥。奕叶弥繁，异人挺出。性易言简，体放心逸。仰缘灵契，夙契元真。潜通密命，昭启昌辰。庆发祥流，礼交乐举。三境开光，百神合序。朱房七映，密侍睟容。丹经九籥，潜侔化工。官重训齐，任隆环卫。忽痛兰摧，尽疑蝉蜕。将坛追宠，仙馆留形。重原既卜，幽隧爰扃。草茫茫兮风烈烈，素骖断兮哀笳绝。岸之曲兮水之阳，露寒泣兮秋云苍。繄夜台兮叵测，唯令誉兮弥彰。

粤夫璿霄肇覆，神明于是位焉；生齿赋形，祸福由兹职矣。虽无方而可验，豁尔杳冥；暨有感以咸伸，几乎影响。所以吉凶可见，阴骘下民。俾列像以惟严，庶舒衷而有自。必也，敞之珍馆，俨彼粹仪，贵睹相以善萌，必应期而福介者也。常熟县乾元宫者，即梁天监二年之所建也，志石详焉。星籥迁绵，基址髣髴，颓墉腐桷，鼠镂蠹耕，春草秋蓬，虫营蛇据，唯三清前殿岿然仅存。丁辽东之始归，尚嗟如故；秦武陵之再访，堪叹无规。宫之执事者目兹圮坏，若炙于心。叹檀信之门，莫有不移之诺；顾寂寥之迹，弥坚如在之恭。徒怀必葺之勤，岂逮布新之力。有日，即今县尹司田外郎胡公晏因得鸣弦之暇，来访祈灵之场，憩繁樾以释烦，陟层台而瞰迥。丛峰笋拔，碧藏日暮之云；暗溜枝分，雅杂风中之弄。俯视熬波之海，旁窥曳练之门，清音一来，俗态俱去。而乃环顾隳址，爰发善因，谓其道众曰：「前之尊殿，虽绘塑靡完，而瞻仰不怠。宫之所阙者，惟北极殿焉，今则欲议隆兴，须求干集」。乃召监宫崇虚大师李维简，令以常住田园岁之入者搉其所羡，聚而营之，所以上赞瑶图，下福氓隶者也。于是材积楩楠，匠求鄢郢，界址砥直，面势箕张。暨涓吉以上梁，忽中程而授梦。绛衣峨弁，依稀对仙介之容；辨色迟明，炜煜获灵芝之瑞。虽成邃宇，尚阙灵仪。忽本邑南沙有编户张及者，夙植善缘，早承儒训。谓月规之宝相，既久藏家；仰云屋之重桴，犹虚正座。愿心弥确，喜舍不回。然胜事之欲彰，抑冥契之所会，是以具威仪而交错，抵乡墅以前迎。属以盾日燀威，箕风瘁物。芳畴雨绝，徒劳御史之巡轩；积派尘生，更拥宓神之渡袜。众心犹豫以方切，一夕滂沱而不期。玉女电鲜，方对东皇之笑；阿香雷响，岂必南山之声。翌日，涸泽皆涵，方舟倏济。暨迎奉既旋于震邑，而宵晨连霈于毕霖。年瑞有期，食天无爽，得不谓群诚仰属，而冥贶昭格者也。故使邑人目一胜事，递口成响，家率户办，犹恐居后。及县尹司田首塑本命星官一尊，逮殿主潘惟信劝化众户，各塑星神侍从一尊，以实其殿也。衣冠济济，金碧煌煌。真从翼分，宛同于星拱；檀龛宝错，若状于帝车。复有本邑归政乡陆杲舍钱五万为砌阶之资。刻玉镂琼，鄙陶侃之运瓮；峻基宏址，得给孤之布金。且观夫使人为善，司田之始谋也；洁己集事，殿主之化缘也。今也民易化，缘易成，政在其中矣，岂不由善教所被而道心自然耶？忽日，殿主自常熟来芜城，访予闲居，语其建殿之始末，恳以鄙文见须。既不获逊，乃直书其事，以志岁时尔。皇宋天圣四年五月二十一日，朝奉郎、检校尚书考功员外郎、充颍州团练副使、上柱国马庄记。

论曰：贞观中，天下治平，四夷宾服，天子威德甚盛。太宗练兵师，尚功名，其志甚锐。以此不衰怠之意临天下，可预防患难，永保太平之业也。但因一远夷之臣杀主害民，复侵陵邻国，诏罢兵不听。然彼有罪，岂预中国之事？命一二将帅出师境上，示征讨救援之势，使畏威怀德，足为天子能事，何至决亲征之计乎？忠贤交谏，莫非苦言；李绩一议，坚不可动。遂使中国数万之众，驱之异域，轻其性命，已似忍心。况以万乘之尊，与远夷争胜，又自轻之甚，虽平辽东数城，破延寿大军，何足益其威德？若延寿纳对卢之计，危可测乎？此盖太宗英雄自恃，忽于深虑；李绩顺意生事，遂成误计。且初议伐辽，褚遂良谏正其事，太宗然之。绩至追述延陀犯边，圣策本欲追击，由魏徵苦谏，致失事机，以此激之，遂定亲征之议。及败延寿之众，太宗下马谢天，则危心可知矣。诏从行军人战死者加勋级，榜殡地，则中国士众，殒命于远夷可知矣。天子荷宗庙社稷之重，为天下生灵之主，一旦不因中国之事，履危难，轻人命，威德无乃损乎？且李绩追咎魏徵谏击延陀事，谓之失策，如延陀犯边，太宗命将禦之，大破其众，足示中国之威，不追击之，亦未为失。高丽本不敢犯边，何至亲征乎？绩顺意生事，无以逃其罪矣。房乔忍死上表，垦谏伐辽，贤哉！

论曰：刘洎之死，据旧史所书，由褚遂良之谮也。然伐辽之行，太宗谕洎辅翼太子之意，洎有诛大臣之对，时已责其疏健。太宗至自辽东，不豫，洎谒见而深忧之，或言诛大臣事，亦与前疏健之语何异，傥为遂良所奏，太宗叠前怒杀之，迹其事状，近于是矣。若洎止忧圣体，绝无他语，又引马周自明，周对与洎不异，太宗何至偏信遂良，遽诛大臣乎？况洎有罪而周隐之，又安得止罪洎而不责周也？盖遂良后谏废立皇后事，以忠直被谴，奸人从而谮构之，惟恐其无罪。故刘洎之子诉冤，李义府助之，赖乐彦玮力辩其事，遂良谮洎之言，当出于此矣。又《贞观实录》本敬播所修，号为详正，后许敬宗专修史之任，颇以爱憎改易旧文。则遂良谮洎之事，安可信乎？

景祐元年秋八月壬戌，枢密使、同中书门下平章事王公薨于位，天子震悼。翌日，临其丧，废朝三日。以太保、中书令告其第，命鸿胪、内侍通治丧事，赙物恤孤，卒用其加等。礼官考行，谥曰文康。即以其年十月，葬河南府河南县洛苑乡魏封原，举二夫人祔焉。公讳曙，字晦叔，其先太原人。始，王氏居太原，为著姓，其后有徙西河者。公之先君，能传其世系之所从，实隋世文中子之弟绩之后。绩号东皋子，东皋而下，间有儒者，然不大显，亦未尝去河汾。经乱亡，其谱不复贯叙，故后世唯祖东皋子。至公始葬先君河南，今遂为河南人。曾祖杰，祖崇，生兵间，以义勇自许。河东大将周德威闻其名，召补裨校。德威后帅燕军，以战死。失知己，功业不著，以寿终。考景纯，少客燕地，感家世儒者，不当用材武进。乃南游嵩洛，得左嵩谭用之者为之友，寖以文称。还太原，至境上，时刘氏方据其地，叹曰：「天下将定，以区区一方支天下兵，此危国也」。遂不入，止上党，帅延致幕府。府罢，不复作吏，购四方书，或手抄之。晚年，书数千卷。端拱中，终京师。及公之贵，追荣三代，曾祖太傅，曾祖妣张氏韩国太夫人；祖太师，祖妣阎氏齐国太夫人；考太师、尚书令，妣祁氏鲁国太夫人。公少举进士，淳化三年上第。释褐河南府巩县主簿，再调定国军节度推官。咸平中，天子用古科目考方闻之士，工部尚书赵公昌言举公贤良方正，试入等，授著作佐郎，出知明州定海县。代还，为群牧判官，赐五品服，迁太常丞。受诏脩《传灯录》，判三司凭由勾簿司，考发开封贡士。坐失实，出监庐州茶税。东封加恩，迁博士，通判陈州。未至任，诏还，豫脩《册府元龟》，以工部员外郎充龙图阁待制，赐三品服。从祀汾阴，迁工部郎中，改右谏议大夫、河北转运使。部吏受赇失举，劾罢，知寿州，改淮南运使。归朝，勾当三班院，纠察在京刑狱，权开封府事。加枢密直学士，知益州。坐开封府日保任掾吏犯法，降授左司郎中。寻复谏议大夫，召为给事中兼太子宾客。天禧三年，同知礼部贡举，所诎士或倡言被抑，无行者从而哗之，不复辨状，降为谏议大夫。俄复给事中，同知通进银台司、门下封驳事，兼群牧使。四年，寇莱公被罪，坐姻累罢学士，知汝州。乾兴元年，犹以前坐责授郢州团练副使。天圣元年，起为光禄卿、知襄州。二年，再知汝州。四年，复给事中、知潞州。六年，迁工部侍郎，知河南府，移永兴军。七年，入为御史中丞兼理检使。七月，以工部侍郎参知政事。明道元年六月，朝，入殿庐，未及对，以疾还第，即上章求解政事。七月，授户部侍郎、资政殿学士，知陕州。是冬改元推恩，迁吏部。二年夏，徙知河阳。秋，再知河南府。十一月被召，加检校太傅，充枢密使。明年七月，加同中书门下平章事。未几疡发，下乎浸淫，以至大病，享年七十二。公幼得先公所聚书，读之，至《周官》、《春秋》，尤极其义，故为文章，必本制度，临政长于断事。虽天性通悟，发为事业，迹其源流，盖有助焉。景德中，天子尝命近臣修书，时杨文公在翰林，公止太常属丞，制以二公并命。论者以材名等夷，非复爵位差降也。临益部日，会岁饥，众心颇摇。公曰：「往时蜀扰，非有豪杰为倡先，特以攘寇不息，驱而合之，浸大耳。今欲制其前，莫若禁盗」。于是严盗法，犯者一切皆死。出金谷募告者，又俾爪牙吏摘其囊橐画谋者，久必就拘，或示惨刑，蜀人股栗，岁中遂无盗。然用他法皆宽平，诖误多贷免。尝有卒夜告其军将乱，公覆状，立辨其伪，斩之，军士皆感泣。蜀旧以季春粜廪粟以济民，言利者增其直，公抗奏复旧，著为定制。先是，礼部尚书张公咏再守成都，蜀人怀之，以为后无继者。及公去，遂有「前张后王」之谚。其临他郡，则因其俗而治之，施其术若无穷，然使人爱之，如蜀人为尤重。狱讼无细大，必精意处之。上党有杀人者，公察情非是，面讯其状。其人以为不得真杀人者，已无免理，卒不自明。僚吏亦言不足疑。公密以物色，捕杀人者，得之，作《辨狱记》以戒理官。前在西部，有中人建议广旁陵屋居，僦之取利，以荐园寝。公上言神道尚静，今亟有兴作，牟细利，为家人烦亵之荐，非所以奉祖宗意。于时近倖方用土木取功赏，书奏，皆惮其守正。任中宪日，属玉清昭应宫灾，诏以卫卒及掌事者付台劾火起状。时太后临政，谓公曰：「此人火，非天灾，必戮守卫者」。公上疏曰：「昔鲁桓、僖宫灾，孔子以为桓、僖亲尽，当毁者也。汉辽东高庙及高园便殿灾，董仲舒曰：『高庙不当居辽东，高殿不当居陵旁』。故天灾若语此宫所建非应经义，望以臣议下大臣，茍不合故典，请归田里」。时议者或云宫当修复，大臣虽以财费不充沮之，未有斥言不当建者。及公援据经典，辞颇切至，上及太后皆感悟，薄前守卫者罪，修宫议亦寝。明道中，岁旱，公以成汤六事为言，且云：「今一岁四赦，则政不节，一事也，愿深以五事为戒」。在河阳，会遣使济渎祠醮，公上言岳渎山川自非时祀，请罢勿祀，以息扰下之弊。公坐莱公，去京师十年，天下有宰相望，士大夫惜公且老，惧不克相，延企者久之。及晚节登用，虽以东宫之旧，上雅意所属，然亦公议有在焉。尝以人臣患不节俭，深自亏损，在京师居第隘甚，起居常一室，中厩唯二马，食无重肉，处之泰然，盖矫时之为也。笃于朋友，乐周其急。治家甚严，退居私庭，诸子甥侄，横经侍席间，命次子鼓瑟以自娱，终岁无丝竹之乐。洛中营小园，归意甚决。末年恩礼愈极，终不得谢，有志弗就，良足悲已。初夫人石氏，平原郡君；次夫人寇氏，冯翊郡君。子二人：益恭，虞部员外郎，孝谨温厚，得其家法；益柔，右赞善大夫，笃学好古，善自树立。二孙：慎言，光禄寺丞；慎行，太常寺太祝。女七人，适校书郎陈勘、将作监主簿赵士宗、殿中丞孙瑜、殿直杨舜臣、唐州推官尹宗济、光禄寺丞张宗简、将作监主簿陈安石。孙女四人，并幼。公母弟映，试将作监主簿，早世。有子二人：益谦，左侍禁；益冲，将作监丞。公所著文集四十卷，《两汉诏义》四十卷，《周书音训》十二卷，《唐书备问》三卷，《群牧故事》六卷，《庄子指归》三篇，《列子指归》一篇。再使北虏，作《戴斗奉使录》二卷。公既葬二年，虞部君泣谓某曰：「先君素慎密，在中书枢府，为上谋虑，虽子孙莫得闻，故嘉言密论，无一传者。在任他官，多用章疏论事，命从子益冲书之，益冲密留其藁，今颇得存。及诸行事，皆世所睹者，大惧失其传。子故吏，当次之，将刻石以示后世」。洙不敢让，并以世系官阀总载之，系以铭云：

惟君御臣，勿贰勿疑，知之厥艰。惟臣事君，曰进曰退，处之惟难。畴其知之，公始庶士，旅于外庭。乃列从官，乃宾东朝，惟先帝明。逮今皇圣，信之有初，保之有终。乃翊大政，乃冠内枢，惟皇之聪。畴其处之，公在中岁，官尝下迁。不勉而和，匪畏而虔，秉常以坚。亦既在位，帝咨考成，时唯典刑。靡逸自居，靡高自名，竭忠以诚。知臣处身，匪厥艰难，惟圣逮贤。公实全德，颂之刻之，以永其传（《河南先生文集》卷一二，明抄本。）。

在任他官：四库本作「其任外官」。

月日，臣修谨昧死再拜上书于皇帝陛下。臣近准诏书，许臣上书言事。臣学识愚浅，不能广引深远，以明治乱之原，谨采当今急务，条为三弊五事，以应诏书所求，伏惟陛下裁择。臣闻自古王者之治天下，虽有忧勤之心而不知致治之要，则心愈劳而事愈乖；虽有纳谏之明而无力行之果断，则言愈多而听愈惑。故为人君者，以细务而责人，专大事而独断，此致治之要术也；纳一言而可用，虽众说不得以沮之，此力行之果断也。知此二者，天下无难治矣。伏见国家自大兵一动，中外骚然。陛下思社稷之安危，念兵民之疲弊，四五年来，圣心忧劳，可谓至矣。然而兵日益老，贼日益彊，并九州之力讨一西戎小者，尚无一人敢前，今又北戎大者违盟而动，其将何以禦之？从来所患者夷狄，今夷狄叛矣；所恶者盗贼，今盗贼起矣；所忧者水旱，今水旱作矣；所赖者民力，今民力困矣；所须者财用，今财用乏矣。陛下之心，日忧于一日；天下之势，岁危于一岁。此臣所谓用心虽劳，不知求致治之要者也。近年朝廷开发言路，献计之士不下数千，然而事绪转多，枝梧不暇。从前所采，众议纷纭，至于临事，谁策可用？此臣所谓听言虽多，不如力行之果断者也。伏思圣心所甚忧而当今所尚阙者，不过曰无兵也，无将也，无财用也，无禦戎之策也，无可任之臣也。此五者，陛下忧其未有，而臣谓今皆有之。然陛下未得而用者，未思其术也。国家创业之初，四方割据，中国地狭，兵民不多，然尚能南取荆楚、收伪唐、定闽岭，西平两蜀，东下并、潞，北窥幽、燕。当时所用兵、财、将、吏，其数几何？惟善用之，故不觉其少。何况今日，承百年祖宗之业，尽有天下之富彊，人众物盛，十倍国初，故臣敢言有兵、有将、有财用、有禦戎之策、有可任之臣。然陛下皆不得而用者，其故何哉？由朝廷有三大弊故也。何谓三弊？一曰不慎号令，二曰不明赏罚，三曰不责功实。此三弊因循于上，则万事弛慢废坏于下。臣闻号令者，天子之威也；赏罚者，天子之权也。若号令不信，赏罚不当，则天下不服。故又须责臣下以功实，然后号令不虚出，而赏罚不滥行。是以慎号令，明赏罚，责功实，此三者，帝王之奇术也。自古人君，英雄如汉武帝，聪明如唐太宗，皆知用此三术，而自执威权之柄，故所求无不得，所欲皆如意。汉武好用兵，则诛灭四夷，立功万里，以快其心。欲求将，则有卫、霍之材以供其指使，欲得贤士，则有公孙、董、汲之徒以称其意。唐太宗好用兵，则诛突厥，服辽东，威振夷狄，以逞其志。欲求将，则有李靖、李绩之徒入其驾驭，欲得贤士，则有房、杜之徒在其左右。此二帝者，凡有所为，后世莫及，可谓所求无不得，所欲皆如意。无他术也，惟能自执威权之柄耳。伏惟陛下以圣明之姿，超出二帝，又尽有汉、唐之天下。然而欲禦边，则常患无兵；欲破贼，则常患无将；欲赡军，则常患无财用；欲威服四夷，则常患无策；欲任使贤材，则常患无人。是所求皆不得，所欲皆不如意，其故无他，由不用威权之术也。自古帝王，或为强臣所制，或为小人所惑，则威权不得出于己。今朝无强臣之患，旁无小人偏任之溺，内外臣庶，尊陛下如天，爱陛下如父，倾耳延首，愿听陛下之所为，然何所惮而不为乎？若一日赫然执威权以临之，则万事皆办，何患五者之无。奈何为三弊之因循，一事之不集。臣请言三弊。夫言多变则不信，令频改则难从。今出令之初，不加详审，行之未久，寻又更张。以不信之言行难从之令，故每有处置之事，州县知朝廷未是一定之命，则官吏或相谓曰「且未要行，不久必须更改」，或曰「备礼行下，略与应破指挥」。旦夕之间，果然又变。至于将吏更易，道路疲于送迎；符牒纵横，上下莫能遵守。中外臣庶，或闻而叹息，或闻而窃笑，叹息者有忧天下之心，窃笑者有轻朝廷之意。号令如此，欲威天下，其可得乎？此不慎号令之弊也。用人之术，不过赏罚。然赏及无功，则恩不足劝，罚失有罪，则威无所惧，虽有人，不可用矣。太祖时，王全斌破蜀而归，功不细矣，犯法一贬，十年不问。是时方讨江南，故黜全斌，与诸将立法，及江南已下，乃复其官。太祖神武英断，所以能平定天下者，其赏罚之法皆如此也。昨关西用兵，四五年矣，赏罚之际，是非莫分。大将以无功罢者依旧居官，军中见无功者不妨得好官，则诸将谁肯立功矣。裨将畏懦逗留者皆当斩罪，或暂贬而寻迁，或不贬而依旧，军中见有罪者不诛，则诸将谁肯用兵矣？所谓赏不足劝，威无所惧，赏罚如此，而欲用人，其可得乎？此不明赏罚之弊也。自兵动以来，处置之事不少，然多有名而无实。臣请略言其一二，则其他可知。数年以来，点兵不绝，诸路之民半为兵矣，其间老弱病患，短小怯懦者，不可胜数，兵额空多，所用者少，是有点兵之虚名，而无得兵之实数也。新集之兵，所在教习，追呼上下，民不安居，主教者非将领之材，所教者无旗鼓之节，往来州县，愁叹嗷嗷，既多是老病小怯之人，又无训齐精练之法。此有教兵之虚名，而无训兵之实艺也。诸路州军分造器械，工作之际已劳民力，辇运般送又苦道涂，然而铁刃不刚，筋胶不固，长短大小多不中度。造作之所但务充数而速了，不计所用之不堪，经历官司又无检责。此有器械之虚名，而无器械之实用也。以草草之法教老怯之兵，执钝折不堪之器械，百战百败，理在不疑，临事而悟，何可及乎！故事无大小，悉皆卤莽，则不责功实之弊也。臣故曰三弊因循于上，则万事弛慢废坏于下。万事不可尽言，臣请言大者五事。其一曰兵。臣闻攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。前代用兵之人，多者常败，少者常胜。汉王寻等以百万之兵遇光武九千人而败，是多者败而少者胜也；苻坚以百万之兵遇东晋二三万人而败，是多者败而少者胜也；曹操以三十万青州兵大败于吕布，退而归许，复以二万人破袁绍十四五万，是用兵多则败、少则胜之明验也。况于夷狄，尤难以力争，只可以计取。李靖破突厥于定襄，只用三千人，其后破颉利于阴山，亦不过一万。其他以三五千人立功塞外者，不可悉数，盖兵不在多，能以计取尔。故善用兵者，以少为多；不善用者，虽多而愈少也。为今计者，添兵则耗国，减兵则破贼。今沿边之兵不下七八十万，可谓多矣。然训练不精，又有老弱虚数，则十人不当一人，是七八十万之兵，不当七八万人之用。加又军无统制，分散支离。分多为寡，兵法所忌。此所谓不善用兵者虽多而愈少，故常战而常败也。臣愿陛下赫然奋威，敕励诸将，精加训练，去其老弱，七八十万中可得四五十万数。古人用兵以一当百，今既未能，但得以一当十，则五十万精兵可当五百万兵之用。此所谓善用兵者以少而为多，古人所以少而常胜者，以此也。今不思实效，但务添多，耗国耗民，积以年岁，贼虽不至，天下已困矣。此一事也。其二曰将。臣又闻古语曰「将相无种」，故或出于奴仆，或出于军卒，或出于盗贼，惟能不次而用之，乃为名将耳。国家求将之意虽劳，选将之路太狭。今诏近臣举将而限以资品，则英豪之士在下位者不可得矣；试将材者限以弓马一夫之勇，则智略万人之敌皆遗之矣；山林奇杰之士召而至者，以其贫贱而薄之，不过与一主簿、借职，使其怏怏而去，则古之屠钓饭牛之杰皆激怒而失之矣。至于无人可用，则宁用龙钟跛躄、庸懦暗劣之徒，皆委之要地，授之兵柄，天下三尺童子皆为朝廷危之。前日澶渊之卒几为国家生事，此可见也。议者不知取将之无术，但云当今之无将。臣愿陛下革去旧弊，奋然精求。有贤豪之士，不须限以下位；有智略之人，不必试以弓马；有山林之杰，不可薄其贫贱。惟陛下能以非常之礼待人，人臣亦将以非常之效报国，又何患于无将哉？此二事也。其三曰财用。臣又闻善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必寻其起弊之源。今天下财用困乏，其弊安在？起于用兵而费大故也。汉武好穷兵，用尽累世之财，当时勒兵单于台，不过十八万，尚能困其国力。况未若今日七八十万，连四五年而不罢，所以罄天地之所生，竭万民之膏血，而用不足也。今虽有智者，物不能增，而计无所出矣。惟有减冗卒之虚费，练精兵而速战，功成兵罢，自然足矣。今兵有可减之理，无人敢当其事，贼有速击之便，无将敢奋其勇。后时败事，徒耗国而耗民。惟陛下以威权督责之，乃有期耳。此三事也。其四曰禦戎之策。臣又闻兵法曰：「上兵伐谋，其次伐交」。北虏与朝廷通好仅四十年，不敢妄动，今一旦发其狂谋者，其意何在？盖见中国频为元昊所败，故敢启其贪心，伺隙而动尔。今若敕励诸将，选兵秣马，疾入西界，但能痛败昊贼一阵，则吾军威大振，而虏计沮矣。此所谓上兵伐谋者也。今诇事者皆知北虏与西贼通谋，欲并二国之力，窥我河北、陕西。若使二虏并寇，则难以力支。今若我能先击败其一国，则虏势减半，不能独举。此兵法所谓伐交者也。元昊地狭，贼兵不多，向来攻我，传闻北虏常有助兵。今若虏中自有点集之谋，而元昊骤然被击，必求助于北虏。北虏分兵助昊，则可牵其南寇之力；若不助昊，则二国有隙，自相疑贰。此亦伐交之策也。假令二国剋期分路来寇，我能先期大举，则元昊苍皇自救不暇，岂能与北虏相为表里？是破其素定之约，乖其剋日之期。此兵法所谓亲而离之者，亦伐交之策也。元昊叛逆以来，幸而屡胜，常有轻视诸将之心，今又见朝廷北忧戎虏，方经营于河朔，必谓我师不能西出。今乘其骄怠，正是疾驱急击之时。此兵法所谓出其不意者，此取胜之上策也。前年西将有请出攻者，当时贼气力方盛，我兵未练，朝廷尚许其出师，况今元昊有可攻之势，此不可失之时。彼方幸吾忧河北，而不虞我能西征，出其不意，此可攻之势也。自四路分帅，今已半年，训练恩信，兵已可用，故近日屡奏小捷。是我师渐振，贼气渐衄，此可攻之势也。茍失此时，而使二虏先来，则吾无策矣。臣愿陛下不以臣言为狂，密诏执事之臣，熟议而行之。此四事也。其五曰可任之臣。臣又闻仲尼曰：「十室之邑，必有忠信」。况今文武列职遍于天下，其间岂无材智之臣？而陛下总治万机之大，既不暇尽识其人，故不能躬自进贤而退不肖；执政大臣动拘旧例，又不敢进贤而退不肖；审官、吏部、三班之职，但掌文簿差除而已，又不敢越次进贤而退不肖。是上自天子，下至有司，无一人得进贤而退不肖者。所以贤愚混杂，侥倖相容，三载一迁，更无旌别。平居无事，惟患太多，而差遣不行。一旦临事要人，常患乏人使用。自古任官之法，无如今日之缪也。今议者或谓举主转官为进贤，犯罪黜责为退不肖，此不知其弊之深也。大凡善恶之人，各以类聚。故守廉慎者各举清干之人，有赃污者各举贪浊之人，好徇私者各举请求之人，性庸暗者各举不材之人。朝廷不问是非，但见举主数足，便与改官，则清干者进矣，贪浊者亦进矣，请求者亦进矣，不材者亦进矣。混淆如此，便可为进贤之法乎？方今黜责官吏，岂有澄清纠举之术哉？惟犯赃之人因民论诉者，乃能黜之耳。夫能舞弄文法而求财赂者，亦强黠之吏，政事必由己出，故虽诛剥豪民，尚或不及贫弱。至于不材之人不能主事，众胥群吏共为奸欺，则民无贫富，一时受弊。以此而言，则赃吏与不材之人为害等耳。今赃吏因自败者，乃加黜责，十不去其一二。至于不材之人，上下共知而不问，宽缓容奸。其弊如此，便可为退不肖之法乎？贤不肖既无别，则宜乎设官虽多而无人可用也。臣愿陛下明赏罚，责功实，则材皆列于陛下之前矣。臣故曰五者皆有，然陛下不得而用者，为有弊也。三弊五事，臣既已详言之矣，惟陛下择之，天下之务不过此也。方今天文变于上，地理逆于下，人心怨于内，四夷攻于外，事势如此矣，非是陛下迟疑宽缓之时，惟愿为社稷生民留意。臣修昧死再拜。

臣闻汉文帝袭高、惠承平之后，躬行节俭，国治民富，刑措不用。时贾谊上书言事，尚以为可「恸哭」、「太息」，岂其过哉！盖忧深思远，图长久之计，欲大汉之业垂千万世而无穷者。今陛下绍三圣之休烈，仁德远被，天下大定，民乐其生者八十馀载矣。而臣窃观时事，谓可昼夜泣血，非直「恸哭」、「太息」者。何哉？盖以西北二虏，祸衅已成，而上下泰然，不知朝廷之将危，宗社之未安也。臣今不暇广有援引，请粗陈其大概。切以契丹宅大漠，跨辽东，据全燕数十郡之雄，东服高丽，西臣元昊，自五代迄今垂百馀年，与中原抗衡，日益昌炽。至于典章文物，饮食服玩之盛，尽习汉风，故虏气愈骄，自以为昔时元魏之不若也，非如汉之匈奴、唐之突厥，本以夷狄自处，与中国好尚之异也。近者复幸朝廷西方用兵，违约遣使，求关南之地，以启争端。朝廷爱念生民，为之隐忍，岁益金币之数，且固前盟，而尚邀献纳之名，以自尊大。其轻视中国，情可见矣。又元昊父祖以来，蓄养奸谋，招纳亡命，虽外示臣节，而内全兵力。至元昊则好乱逞志，并甘、凉诸蕃，以拓境土，自度种落强盛，故僭号背恩，北连契丹，欲成鼎峙之势，非如继迁昔年跳梁于银、夏之间尔。元昊累岁盗边，官军屡衄，今乘定川全胜之气，遣人约和，则知其计愈深，而其事可虞也。议者谓昨假契丹传道之力，必事无不合。岂不思契丹既能使元昊罢兵，岂不能使元昊举兵乎？况比来辞礼骄慢，殊未屈下。北虏之言既已无验，亦恐有合从之策，以困中原。朝廷若轸西民之劳，暂求休养元元，且以金帛啖之，待以不臣之礼，臣恐契丹闻之，谓朝廷事力已屈，则又遣使移书，过邀尊大之称，或求朝廷不可从之事，隳其誓约，然后驱犬羊之众，直趋大河，复使元昊举兵深寇关辅。当是时，未审朝廷以何术而禦之？若委西鄙于蕃臣，专事北寇，陛下亲御六师，临澶渊以待之，即未知今之将卒事力，与环卫统帅，比真宗北征时何如？欲驻跸北京，以张军势，臣恐虏众由德、博度河，直趋京师，则朝廷根本之地，宗庙宫寝、府库仓廪、百官六军室家所在，而一无城守之略，陛下可拥北京之众却行而救之乎？臣所以谓可昼夜泣血者，诚忧及于此，冀陛下一悟而急为拯救也。朝廷若谓今之盟约尚可固结，则前三十年之信誓，朝廷何负二虏，而一旦违之哉？彼豺狼之心，见利而动，又可推诚以待之乎？夫得于先见，预为之防，则功逸而事集；若变生仓卒，骇而图之，虽使良、平复生，为陛下计，亦不能及矣。臣是以夙夕思之，朝廷若不大新纪律，则必不能革时弊而弭大患。臣辄画当今所宜先行者七事，条列以献。其大略，一曰清政本。枢密院本兵之地，今所主多苛碎𦕈末之务，中书公事虽不预闻，恐亦类此。谓宜诏中书、枢密院，事有例者著为法，可拟进者无面奏，其馀微琐，可悉归有司，使得从容谋议，赐对之际，专论大事。二曰念边事。今政府循故事，才午即出，欲稍留则恐疑众，退朝食罢，匆遽签书而去，何暇议及疆事哉！谓宜须未正方出，延此一时，以专边论。三曰擢贤才。自承平以来，用人以叙迁之法，故遗才甚多。近中书、枢密院求一武臣代郭承祐，聚议累日，不能得。谓宜效祖宗旧例，于武臣中不次超擢，以试其能。四曰备河北。自北虏通好三十馀年，武备悉废，近慢书之至，骚然莫知所为。谓宜选转运使二员，密授经略，责以岁月，使营守禦之备，则我待之有素也。五曰固河东。前岁昊贼陷丰州，掠河外属户殆尽，麟、府势孤绝。宜责本道帅度险要，建城堡，省转饷，为持久之计。六曰收民心。祖宗置内藏库，盖备水旱兵革之用，非私畜财而充己欲也。自用兵以来，财用匮竭，宜稍出金帛以佐边用，民力可宽，而众心安矣。七曰营洛邑。今帝都无城隍之固以备非常，议兴葺则为张皇劳民，不若阴葺洛都，以为游幸之所，岁运太仓羡馀之粟以实其廪庾，则皇居壮矣（《韩魏公集》卷一六。又见《韩魏王家传》卷三，《续资治通鉴长编》卷一四二，《国朝诸臣奏议》卷一三四，《国朝二百家名贤文粹》卷一六○，《皇朝文鉴》卷四四，《太平治迹统类》卷八，《历代名臣奏议》卷三二五，《经济类编》卷九，《文翰类选大成》卷一二六，《右编》卷二六，《清源文献》卷五，《经世八编》卷二八四，《四续古文奇赏》卷六，《奇赏斋古文汇编》卷一六二，《续资治通鉴》卷四五。）。

「中书公事」至「谓宜诏」：原无，据《长编》、《国朝诸臣奏议》、《皇朝文鉴》补。

高句骊，其先出夫馀王，得河伯女，因闭于室，感日而孕，生朱蒙。及长，夫馀之臣谋杀之，朱蒙走得免，至纥升骨城居焉，号高句骊，因以高为氏。朱蒙死，子如栗立。如栗死，子莫来立（汉武帝元封四年，灭朝鲜，置玄菟郡，以高句骊为县，属之。）。驺立（史失其世次。王莽时，发高句骊兵伐胡，不欲行，遂皆出塞为寇，归咎于驺，严尤诱而斩之，莽乃大悦，更名高句骊王为下句骊侯。）。光武建武八年，高句骊遣使朝贡，复其王号（史不著其名。）。莫来裔孙宫立（殇、安之间寇辽东。）。宫死，子遂成立（安帝建光元年也。）。遂成死，子伯固立（《北史》云：「宫死，子伯固立。」）。伯固死，子伊夷模立。伊夷模死，子位宫立。位宫死，元孙乙弗利立（频寇辽东。）。弗利死，子钊立，安立（史失其世次，而云：以高丽王安为平州牧，晋孝武大元十年也。）。钊曾孙琏立（晋太武时，始遣使者，诣安东奉表。）。琏死，孙云立（后魏孝文太和五年也。《南史》云：「琏死，子云立。」）。云死，子安立（后魏宣武、神龟中。）。安死，子延立。延死，子成立。成死，子汤立。汤死，子元立（隋开皇、大业中，皆伐之。）。元死，弟建武立（建武之立，隋末也。唐高祖武德中，拜辽东郡王。）。建武死，弟之子藏立（建武为盖苏文所杀，更立建武弟之子藏为王，自为莫离支专国，犹唐兵部尚书、中书令之职。贞观十八年遣李绩伐之。十九年，太宗亲征。高宗龙朔元年，遣任雅相以三十六军，水陆分途，观高丽之衅。乾封三年，李绩拔扶馀城。总章元年，李绩拔平壤城，执藏，收其地。盖朱蒙至藏，有国九百年矣。）。藏子德武为安东都督（武后圣历二年也。后稍自为国，至元和末，遣使献乐工。）。同光、天成间，高骊国王高氏，累遣使朝贡（唐末，中原多事，其国遂自立君长。同光，后唐庄宗时。天成，明宗时。天德元年至长兴二年，二百六十四年，通上九百年，计一千一百六十四年。）。高骊国王王建立（明宗长兴三年，权知国事王建遣使朝贡，明宗拜为王。）。建死，子武立。武死，子昭立（建隆三年、四年，开宝五年，来贡。）。昭死，子胄立（开宝元年，太平兴国二年、三年、五年、六年，来贡。）。胄死，弟治立（太平兴国七年九月，遣使来贡。制以治为王。九年，端拱元年，来贡。淳化二年，遣使求印经，诏赐之。四年，又来贡。五年，来乞师，优诏答之。）。治死，弟诵立（诵初立，遣兵校徐远来候朝廷德音，远久不至。咸平三年，其臣吏部侍郎赵之遴命牙将朱仁绍至登州访之，州将以闻，召见仁绍，回，因赐诵钿函诏。六年，来贡乞师，优诏答之。）。诵死，弟询立。

余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。及观郑公以谏诤事付史官，而太宗怒之，薄其恩礼，失终始之义，则未尝不反覆嗟惜，恨其不思，而益知郑公之贤焉。夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得夫。至于辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。或曰：《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也。夫《春秋》之所讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？然则焚稿者非欤？曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？孔光之去其稿之所言，其在正邪，未可知也，其焚之而惑后世，庸讵知非谋己之奸计乎？或曰：「造辟而言，诡辞而出，异乎此」。曰：此非圣人之所曾言也。令万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也。噫！以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。益知其贤云，岂非然哉！岂非然哉！

臣素无学术，老不读书，每欲披竭愚忠，上补圣明万一，而肝肺枯涸，卒无可言。近者因病求医，偶悟一事，推之有政，似可施行，惟陛下裁择。臣近患积聚，医云：「据病当下，一日而愈；若不下，半月而愈。然中年以后，一下一衰，积衰之患，终身之忧也」。臣私计之，终不以一日之快而易终身之忧，遂用其言，以善药磨治，半月而愈，初不伤气，体力益全。因悟近日臣僚献言，欲用兵西方，皆是医人欲下，一日而愈者也。其势亦未必不成，然终非臣子深忧君父，欲出万全之道也。以陛下圣明，将贤士勇，何往不克，而臣尚以为非万全者。俗言「彭祖观井，自系大木之上，以车轮覆井，而后敢观」。此言虽鄙，而切于事。陛下爱民忧国，非特如彭祖之爱身。而兵者凶器，动有危亡，其陷人可畏，有甚于井。故臣愿陛下之用兵，如彭祖之观井，然后为得也。臣切观自古善用兵者莫如曹操，其破袁绍，最有巧思，请试为陛下论之。袁绍以十倍之众，大败于官渡，仅以身免，操敛兵不追者何也？以缓绍而乱其国也。绍归国益骄，忠贤就戮，嫡庶并争，不及八年而袁氏无遗种矣。向使操急之，绍既未可以一举荡灭，若惧而修政，用田丰而立袁谭，则成败未可知也。其后北征东胡，讨袁熙、袁尚。熙走辽东，或劝操遂平之，操曰：「彼素畏尚等，吾今急之则合，缓之则自相图，其势然也」。遂引兵还，曰：「吾方使公孙康斩送其首」。已而果然。若操者，可谓巧于灭国矣。灭国，大事也，不可以速。譬如小儿之毁齿，以渐摇撼之，则齿脱而儿不知，若不以渐，一拔而得齿，则毁齿可以杀儿。故臣愿陛下之取西夏，如曹操之取袁氏也。方元昊强时，遇臣猛将尽其智力，十年而不敢近。今者主弱臣强，其国内乱，陛下使偏师一出，斩名王，虏伪公主，筑兰、会等州，此真千载一时，天以贼授陛下之秋也。兵法有之，同舟而遇风，则胡越相救，如左右手。今秉常虽为母族所篡，以意度之。其世家大族亦未肯俯首连臂为此族用也。今乃合而为一，坚壁清野，以抗王师，如左右手。此同舟遇风之势也，法当缓之。今天威已震，臣愿陛下选用大臣宿将素为贼所畏服者，使兼帅五路，聚重兵境上，号称百万，蒐乘补卒，牛酒日至，金鼓之声，闻于数百里间，外为必讨之势，而实不出境。多出金币，遣间使辨士离坏其党与。且下令曰：「尺土吾不爱，一民吾不有也。其有能以地与众降者，即以封之；有敢攘其地、掠其人者，皆斩」。不出一年，必有权均力敌，内自相疑者。人情不远，各欲求全，及王师之未出，争为先降，以邀重赏。陛下因而分裂之，即用其酋豪，命以爵秩，棋布错峙，务使相仇，如汉封呼韩邪通西域故事。不过于要害处筑一城，屯数千人，置一将以护诸部，可使数百年面内保境，不烦城守馈运，岂非万全之至计哉！臣愿陛下断之于中，深虑而远计之。夫为人臣计与为人主计不同，人臣非攘地效首虏无以为功，为陛下计，惟天下安，社稷固耳。陛下神圣冠古，动容举意，皆是功德，但能措太山之安，与天地等寿，则竹帛不可胜纪，而尧舜禹汤不足过也。议者不知出此，争欲急于功名，履危犯难，以劳圣虑，臣窃不取。古人有言：「省官不如省事，省事不如清心」。刘洎谏唐太宗曰：「皇天以不言为贵，圣人以不言为德。老子称『大辨若讷』，庄子言『至道无文』。且多记则损心，多语则损气。心气内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累，须为社稷自爱」。人臣爱君，未有如洎之深切者也。臣窃慕之，虽谪守在外，不当妄言，然自念旧臣，譬之老马，虽筋力已衰，不堪致远，而经涉险阻，粗识道路。惟陛下哀悯其愚，而怜其意，不胜幸甚。