竹林七贤，西晋之士也。独山涛、王戎仕显，馀悉以其志终。七贤之在晋，犹管宁、华歆、邴原之在魏也。士贱华歆、邴原而贵管宁者，以遁迹辽东，不立魏朝。七贤高蹈竹林，无愧于宁矣。颜延年《五君咏》不数山、王者，岂无意哉？此画奇甚，决非近世所能为，恨不得其人，必有能辨之者。

已试无状，久不胜于群言；驱去复还，终未捐于一眚。畀行殿保釐之托，躐西清严近之华（中谢。）。伏念臣小技矜愚，褊心忤物，怒每生乎溢恶，誉常出于过情。繄乍贤乍佞之无常，故三仕三黜而未已。点苍蝇于误墨，得本自于偶然；访遗鹿于覆蕉，了不知其所在。忽纡诏绂，又起民编。擢孤臣于罪愆污累之馀，付一方于兵火创残之后。丹心空在，白首重来。子卿牧海上之羊，节旄尽落；令威化辽东之鹤，城郭今非。兹盖伏遇皇帝陛下运道枢以应寰中，秉智烛而观天下。使愚使过，丕昭厉世之规；作威作福，躬揽御臣之柄。故兹顽钝，尚欲使令。听长乐之钟，未觉九重之远；守北门之钥，终期一死之酬。

某自北来，众所鄙弃，独荷左右见怜，故知英雄度量，与凡俗自不同也。尝欲通书于左右，而自下自疑，因循至今。某闻为大英雄之人，然后能听大度之言，敢略陈固陋，惟左右留神省察。古之君子，莫不以济世安民为己任，故有国土者，止能安一国之人，有天下之土者，然后能安天下之人。是以尧、舜、禹、汤之君，而辅以皋、夔、稷、卨之臣，则日月所照，风雨所及，莫不被其泽。载于典籍，昭然可考，不在一二陈也。且以近事言之，昔唐之太宗，起自晋阳，奄有天下，征伐荒外，西破高昌，北禽颉利，可谓黄帝之师，莫强乎天下也。而远思长久之计，知突厥稽首戴恩，常为北藩，故唐之衰也，终得沙陀，以雪国耻。又匈奴冒顿单于围汉高祖于白登，七日不食，当时若取之，如俯拾地芥，冒顿单于不贪近利，以为远图，使高帝得归，以奉祭祀，故得受缯币，举中国珍异玉帛，奉约结好。后匈奴国乱，五单于争立，终得宣帝拥护呼韩。近契丹耶律德光责石氏之失约，长驱至汴，举石氏宗族，迁之北荒。然中国之地，亦不能守，以致縻烂灰烬，数十年之间，生灵肝脑涂地，而终为刘智远所有。比之唐太宗、冒顿单于，其英雄度量，岂不万万相去远哉？先皇帝初治兵于辽东，不避浮海之勤，而请命于下吏，蒙先皇约为兄弟，许以燕、云。适平山妄人，啸聚不逞，某之将臣巽懦，怀鼠首之两端，某亦过听，惑于谬悠之说，得罪于大国。问罪之初，深自刻责，黜去大号，传位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。近闻嗣子之中，有为彼方之人所推载者，非嗣子之贤，盖祖宗德泽在人，至厚至深，未易忘也。不审左右欲法唐太宗、冒顿单于，受兴灭继绝之名，享岁币玉帛之好，保国治民于万世耶？抑欲效耶律德光，使生灵涂炭，而终为他人所有耶？若欲如此，则非某所知；若欲如彼，当遣一介之使，奉咫尺之书，谕嗣子以大计，使子子孙孙，永奉职贡，岂不为万世之利也哉！伏惟左右以命世之才，当大有为之时，必能听大度之言也。昔人有为赵使秦者，秦王问赵可伐欤？赵使对曰：里人有好色者，好色之患，世所共知，而母言之则为贤母，妻言之则为妒妇。今日之事，大类是也。惟麾下多贤，必能审处。言欲尽意，不觉覼缕，伏望台慈有以照察，幸甚！

伏审奉诏日边，分符淮右；寅颁德意，敦谕远民。父老为之歌呼，草木知其名姓。凡叨属郡，悉庇宏休。恭惟方略雄深，天资伟异。顷以一同之旅，抗夫全敌之锋。至使贼不交绥，市无易肆。捷书上奏，黄屋改容；盟府第功，朱轮出守。鼓功名之飞骤，激庸懦以沮羞。朝廷固已深知，敌人不敢南向。卧辽东之戍鼓，孰不闻风；俯并门之长城，宜烦坐啸。即补衮职，行逢玺书。某俎豆之学不足知兵，斗筲之才可使治赋。偶当孤垒，窃庇大邦。限以居官，阻于趋庆。其为忭舞，罔究敷宣。

炀帝作迷楼于江都，钟鼓嫔嫱，不移而具，迄今旧址存焉。因读杜牧之《阿房宫赋》，感其事，作赋以吊之。其辞曰：

隋室方隆，削平万国。侈心一开，弗安厥宅。凿为汴渠，导河之流。曲折千里，放于淮陬。凤盖霓旌，锦帆龙舟。决意东幸，江都是游。穷奢肆欲，乃建迷楼。维楼之制，众巧所聚。凌烟摘星，飞云宿雾。玉柱金楹，千门万户。复道连绵，洞房回互。翠华戾止，杳不知其何所。于是选夫燕赵之女，吴越之姬。明眸皓齿，丰颊秀眉，娥媌曼睩，窈窕融怡。被阿锡，曳齐纨，粉白黛绿，鸣佩锵环者，充牣乎其间。列笋簴，罗钟鼓，吐清歌、呈妙舞以乐之。桃李妍芳，耀新妆也；蕙兰芬馥，泛天香也；云舒霞卷，绣袿裳也；燕语莺啼，舌笙簧也；振木飞尘，歌声扬也；回风流雪，舞袖翔也；雷霆间作，金奏锵也。日日荐玉食，旦旦献玉衣。随意所往，恩幸则移。昼夜寒暑，高下东西，漠然不分，茫然不知。矧群臣之贤否，庶政之是非，生民之利病，天下之安危。盗贼斥乎寰宇，锋镝及乎宫闱，身死人手，虽悔可追？呜呼噫嘻！方其虏陈后主、戮张丽华、诛三佞人以谢天下，一何壮也！及其师丧辽东，祸肇玄感，荒淫不返，卒以弑殒，又何惫也！芜城之侧，故址犹存，狐兔之所窟穴，鼪鼯之所吟呻。霜露梗莽，风凄日曛。过而览者，莫不踌躇而悲辛。与夫琼室丧夏，鹿台亡商，吴之姑苏，秦之阿房，足以致乱于当年而垂戒于万世者，盖同出于一辙也。我作斯赋，以吊千古之非，而为后来者说也。

夷狄之为中国患也，惟北虏为最盛。盖其天性忿鸷，怙气负力，逐水草，便骑射，习攻战，强忍难屈，真中国之坚敌，非三陲之比也。自昔制禦之术，缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时利害，未有得全策者。请借西汉以明之。秦灭六国，使蒙恬将数十万众以北击胡，起临洮，尽辽东，阻山堑谷，筑长城者万里，匈奴北徙，不敢南下而牧马。然天下因之骚动，陈胜起于谪戍，而秦亡。其后楚、汉战争，中国纷扰，匈奴复居故塞，其兵寖强。高祖初定天下，有轻匈奴之心，以三十万众困于平城，士或七日不食，卒其所以脱者，世莫得而言也。于是刘敬脱挽辂以建和亲之议，妻单于以汉女，岁奉金缯以遗之甚厚，然匈奴为边患不为衰止。至孝惠、高后时，益骄倨，肆为嫚书以陵辱中国。孝文即位，与通关市，约和亲，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年发愤，躬戎服，从六郡良家材力之士驰射上林，讲习战阵，聚天下精兵军于广武，亲屈帝尊，以伸亚夫之军，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名将。此则结和亲非策之全者也。武帝继文、景节俭之后，财力有馀，水衡之钱贯朽而不可校，太仓之粟红腐而不可食，一时将帅人材众多，慨然欲事匈奴，以摅高祖之宿愤。乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十馀年，浮西河，绝大漠，追奔逐北，穷极其地，以临瀚海，虏名王贵人以百数，斩首虏以万计。然汉之士马物故大半，亦略相当，天下萧然。赖武帝末年悔悟，下哀痛之诏，弃轮台之地，海内少安。此则事征伐非事之全者也。迨孝宣时，值匈奴艰阨之运，五单于争国，饥馑荐臻，畜产殆尽，于是权时之宜，覆以威德，单于款塞，稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。由此观之，终西汉之世，其与匈奴有修文而和亲者，有用武而克伐者，皆非全策。至于威服而臣畜之，则非天时人事若合符节，未有能也。得制御夷狄之全策，惟我本朝为然。方五季之乱，石晋割地以赂契丹，北乡而臣事之。其后耶律德光至举兵灭晋，拘出帝以归其国，则一时强盛，可胜言哉！周世宗奋威武，躬率六师以征之，仅能复关南之地。太祖受天命，至太宗时，海内僭乱以次削平，得良将帅以守边境，契丹不敢犯。澶渊之役，京师震动，辅臣有建议幸蜀、幸金陵以避其锋者，赖寇准力争，遂定亲征之谋。天助神相，巨弩潜发，歼其渠帅，于是契丹震怖，通使请和。当是之时，以骁将强卒邀其归路，则疋马只轮无返者。章圣皇帝天覆海涵，不邀一时之功，而建万世之策，乃许之盟，诏诸将勿追，而契丹得以全师出塞，戴德砻威，誓不复叛。当时盟誓之信，皎如日月，约束之严，曲为之防。通使有常时，赠贿有常数，燕犒有常礼，仆从有常制。其慰荐抚循，交际威仪，俯仰拜起，纤悉备具，故能结欢修好，百有馀年，并边之民不识兵革，振古以来所未尝有。谨守盟约，虽传至万世可也。故曰得御夷狄之全策，惟本朝为然。昔汉贾谊欲施三表五饵之术以系单于，当时以为疏；而董仲舒有言：与之厚利以没其意，与盟于天以坚其约，匈奴虽欲展转，奈失重利何？赖欺上天何？史臣亦谓未合于当时，而有缺于后世。然以今观之，则亦谊、仲舒之策得矣。或者曰：契丹桀黠，与中国抗衡，有志之士未尝不为之扼腕。今幸其种族之离叛，畜牧之凋耗，人卒之羸弱，北有女真以为彼扰，东有高丽以为我援，因时制变，一举破之，复中国之旧制，成祖宗之宿志，此千载一时，不可失也。则将应之曰：不然。昔汉高遣使使匈奴，匈奴匿其精壮，示以疲乏，使者还报，以为可击。高祖听之，故有平城之困。今契丹自澶渊之役以来，涵养亦百馀年，不有谋者，其能国乎？种族之离叛，畜牧之凋耗，人卒之羸弱，间牒之言，未可信也。往年女真尝为之梗，寻即底定。借使与之结约，共亡契丹，能保女真之不为患乎？自古与夷狄共事者，未有无患者也。至于高丽地接虏境，畏其威而服属之，我虽待之者厚，安可必其背彼而助我哉？夫百年养之为不足，一日坏之为有馀；动而扰之则易，静而安之则难。从子之策，吾惧契丹之衅结，而北陲之不复安，举未必胜，虽胜而不能无后患也。或者又曰：昔武帝以卫、霍而焚龙庭，显宗以窦宪而勒燕然，太宗以李靖而禽颉利。今我委属得人，风扫雷击，何遽不若古也？且胜负兵家常势，纵一举之未得志，何后患之有？则将应之曰：龙庭之焚，燕然之勒，颉利之禽，适会其时之可为，而将帅之有人也。子视今日将帅为何如哉？杜牧有言曰：「上策莫如自治」。自治者必有智勇之将帅，必有精鸷之士卒，必有山积无穷之金缯谷粟，必有必信素明之号令赏罚。无是数者，而欲谋人之国，盖亦难矣。夫西夏与北虏孰强？虽三尺童子知北虏强而西夏弱。自数十年来，西鄙用师，卒不能得灵武，而我之覆师蹶将者皆是也。今不能敌弱者，而欲与强者斗，可乎？吾恐二虏合而为中国患，非浅浅也。且天地之所以制限中外者，必有险阻之地，故北虏之与中国接者，若蜚狐、古北之口，所谓险阻也。幽燕割而险阻之地悉归于虏中，今之所恃者不过塘泺耳。自雄、霸以达畿甸，平原易野，健马疾驰，不半月可至。一有不然，可不为之寒心哉！故曰坚守盟约，可以传万世，勿见小利而败大事可也。作《制虏论》。

惟忠智之臣为能察事之利害，毕陈于其君而无隐情；惟仁明之主为能以不用其臣之言，因事悔悟而追思之。唐太宗以兵定天下，虽已治，不忘经略四夷，而魏郑公常谏止之。每侍宴，奏《破阵》、《武德舞》，则俛首不顾；至《庆善乐》，则谛玩无斁，以讽切帝。及辽东之役，高丽、靺鞨犯阵，李绩等力战破之，军还，怅然曰：「魏徵若在，吾有此行邪」？即召其家到行在，赐劳妻子，以少牢祠其墓，恩礼有加。安禄山初以范阳偏校入奏，气骄蹇，张九龄谓裴光庭曰：「乱幽州必此人也」。及讨奚、契丹，败张守圭，执如京师，九龄曰：「禄山狼子野心，有逆相，宜因事诛之，以绝后患」。明皇曰：「卿无以王衍知石勒而害忠良」。卒不用。后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。若太宗、明皇，可谓仁明之主矣。至暗忍者则不然。褚遂良既得罪，韩瑗言于高宗曰：「遂良受顾命，一德无二，向论事至诚恳切，讵肯令陛下后尧舜哉？被迁以来，再罹寒暑，其责塞矣，愿宽无辜，以顺众心」。帝曰：「遂良之情朕知之，其悖戾好犯上，朕责之，讵有过邪」？卒不从。而至于许敬宗、李义府之徒，则绸缪恩顾而不衰。李泌尝对德宗论卢杞曰：「杨炎之罪不至死，杞挤陷之，而相关播」。帝曰：「卿言诚有之，然杨炎视朕如三尺童子，有所论奏，可则退，不许则辞官，非特杞恶之也」。方艰难时，视陆贽如左右手；既事平，遭谗谤，帝追仇尽言逐之，犹弃梗然。至卢杞、裴延龄辈，则宠任盘固，既去犹思之不已。呜呼，其去太宗、明皇，不亦远哉！

自周之衰，而天下裂为战国；至秦始皇，然后并六国而称帝。自晋之亡，而天下分为南北朝，至隋文帝，然后混南北为一区。彼始皇、隋文皆有雄材大略，过人之聪明，其所建立又有卓然杰出于后世者。方驾驭将帅，削平四方，据关中金城之固而都之，以临制天下，其意皆欲传子孙于无穷。然而身没而国危，皆以二世而遂亡者，失所以为君之道，缪所以为治之术，亡所以维持天下之具，不知其子而付托非其人也。夫人君之道，秉本执要，简而常逸。元首丛脞，则万事隳堕，此不易之理也。至秦、隋则不然。以察为明，以苛为德，窃窃然惟恐人之轧己而夺之权，故始皇衡石量书，隋文卫士传餐，皆日夜有程，不中程不得休息。天下事无小大，皆决于上，丞相、大臣不过受成事奉行文书，而下皆持禄欺谩以取容，此风不改，卒至于亡。故曰失所以为君之道者，此也。古之王者得天下以仁，虽取之以干戈，而治之以礼义，其善政美化，必有以深结其民之心，而信厚和平必有以变移其风俗，故三代之所以享国长久者，用此道也。至秦、隋则不然。彼见所以取天下之难，而常有猜防不安之心，以为不决于法，刻削而急持之，则后世且复分裂而为敌国，有曩者英雄割据之患。故始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁苦无聊，而陈胜、项籍奋臂大呼，天下响应，秦遂以亡。隋文亦制为严法峻刑，以杜天下之变，谋臣宿将，诛灭略尽，元元不胜其毒，而杨玄感、李密倡之，群盗蜂起，天下大乱，涂地而不复振。借使秦、隋已并天下而以仁义治之，惠泽在民，虽有胡亥、炀帝之不肖，天下必思所以继其后而奉之者，其亡不若是之遽。故曰缪所以为治之术者，此也。古者立国未尝私有天下，必封建亲戚、功臣以为藩屏，资其犬牙磐石之势，以夹辅王室。故商、周之王，皆几千年，夫岂无僻王，赖诸侯扶之，以定其国。彼秦见周衰而诸侯更相诛伐，天子弗能禁也，以为天下之所以战斗不休者，以有侯王。于是罢侯置守，分天下以为三十六郡，其地东至海，西至临洮，南至北向户，北并阴山至辽东，身有海内，而子弟为匹夫，内有奸臣之祸，外有大盗之虞，一夫作难，九世隳庙而莫之救。彼隋之所以亡者，亦无以异于秦。故曰亡所以维持天下之具者，此也。古者立嗣以为国本，既得其人，而又付之可以托六尺之孤、临大节而不可夺之大臣，故本定而国安，朝委裘而天下不乱。武王欲立成王，则托之周公；武帝欲立昭帝，则托之霍光，此周、汉之所以隆也。始皇有一长子扶苏，怒其正谏，而使北监蒙恬于上郡沙丘之事，虽为玺书以召之，而付之赵高，故得与李斯同为奸谋，而胡亥卒以夺嗣。隋文有一太子勇，听谗谮而幽囚之，临终以广失礼，虽有召勇之言，而付之杨素，故卒及于大故，而炀帝得肆其欲。故曰不知其子、而付托非其人者，此也。秦、隋相去千有馀载，其所以混一海县，传二世而遂亡，与夫所以致亡之道，皆若合符节。《书》所谓与乱同事，罔不亡者也。然秦亡而汉继之，传二十馀主，享国四百年；隋亡而唐继之，亦传十八帝，享国三百馀年。自三代以来，未有与之比隆者。然则秦、隋者，其汉、唐之驱除乎，不然，何其兴之盛而亡之暴也。

吾佛释迦，出现娑婆，统化大千，应迹中天，八相成道，垂慈为物。在诸大教，或因而及之，如《华严》、《法华》；或专为一缘，如《十六观》、《无量寿经》、《称赞净土经》，什译即小本《佛说阿弥陀经》，并《鼓音王经》，遍赞西方，劝修念佛，一切大教，正宗所诠，修行门户。若欲依经所说行之，自非大根大性，宿世缘熟，必难造诣，速得发悟，出离生死。又恐生死何期，不能善始令终，是故阿弥陀佛以本愿力示现西方极乐世界，依正庄严清净莲华三辈九品，为欲摄受能念佛人，一心不乱，系念彼佛。时至缘会，恬然命终，见佛光明，不落魔境，决定高超，无际苦轮。此一段事，若非释迦出现世间，何由得之？固非小缘。须知遍赞西方，乃急救法，何翅中流失舟、一壶千金！正如《佛说阿弥陀经》：「不待时机发起，即便为说经意在此」。东晋庐山虎溪慧远法师结白莲社，贤士大夫并诸尊者一十八人，同修西方念佛三昧，临终见佛，即得往生。虽谢灵运以心杂止之，不许入社。自此流通后世，追仰遗风，无间一切，信向甚盛。世传六祖《坛经》，韶州人见六祖，因问：「有修西方，此法如何」？六祖答以：「自心有西方，即是真西方。自有西方心，何处觅西方。东方人造罪作业，求生西方，若西方人造罪作业，求生何处？但能悟性，何所不可」！噫，如此鄙俚，一笑可也，窃名祖师，不可行用。或谓既云悟性，此亦有理，其理偏尚，无非禅病。相传高丽焚毁此书，辽东人师稍有眼目。昔嵩明教赞之，何其失言。此老戒根坚固，陈令举为作行状，平生童真，其声如击清磬，身后火浴，六事不坏，可谓僧宝，后世难及。不可求备，亦见此矣。须知西方念佛三昧，甚易修行，只在日用，一心不乱，系念彼佛，彼佛愿力，自念佛力，任运相应。虽有取舍，与不取舍，殊无异辙。何以故？念念离相，了不可得，如盘走珠，自在无碍。身心清净，犹如莲华，达唯心了，本性在我而已，去此不远。

八月浮槎，旧识辽东之使节；九天出綍，新参漠北之宾仪。方朝廷旌守圉之勤，宜邦国谨充庭之实。聿遵彝制，共乐昌期。恭以进奉某官将命向风，驰诚就日。跨万里鲸波之险，趋九重凤阙之深。爰属经涂，适当授馆。知府某官甘棠讼息，茂草囹虚。喜逢嘉客之临，特展芳筵之好。调丝擪竹，腾闻皦绎之音；举白飞觞，备讲献酬之礼。愿尽此时之乐事，留为后日之美谈。某等猥以贱工，叨陈末技。幸阅从容之集，宜修芜累之词。仰渎台颜，敢陈口号。

仙槎渺渺出鸡林，路指神京岁奉琛。四海已同朝禹志，万年宜罄祝尧心。仪参大客恩方茂，位亚群公泽更深。况有王人宣德意，经涂莫惜费登临。

落笔玉堂之上，仅缀千言；振缨册府之游，滥陪群后。论说无本，文辞不工。序当今可举之政事，则未究大纲；考先王已行之法度，则不闲古训。讫无可录，退有后忧。岂意江湖纳污，川流一贯；龙蛇启蛰，蠖步同伸。虽几去而复收，终以荣而为惧。惟天禄石渠之故事，乃皇坟帝籍之所藏，或出于秦人煨烬之馀，稍见于没冢断残之后。《书》尤难于尽信，史已甚于阙文。浸润诸子之异同，颇识古人之章句。详延沉雅，分命订雠。焕烂遗文，上占东壁；凌冯危观，古谓蓬山。坐尤迫于帝居，人或夸于仙去。多士愿闻其推毂，名臣辈出于此涂。由汉则子云、刘向，以经术备员；在唐则九龄、房琯，以辞章入侍。故博洽名家之士，萃聚乎东西两京；太平儒术之功，浸淫乎数百馀岁。得人甚盛，旷古所无。国家累圣绍休，生民底乂，囹圄空而俎豆布，干戈藏而钟律修。百度可观，皆博士儒生之论；四方求献，多山岩屋壁之书。永惟英皇，对越治古，谓取士必先于素养，诏大臣各举其所知。一新东观之讨论，乐得英材而任使。遗风不讲，几数十世之相望；引类并兴，以二十人而闻上。一时名德之盛，落落相高；于今侍从之华，班班可数。规模良远，典故具存。天祚真人，日熙庶政，跻世于安宁之域，作人以忠厚之风。正臣进而群枉之道消，德意孚而不肖之心化。股肱一体，既丕式于老成；谅直多闻，将旁求于新进。丁宁细札，祖述旧章。使栖迟涵泳于图书翰墨之林，以滋长成就其高大光明之器。盖楩楠杞梓，须千尺之干；圭璋琮璧，非累日而工。必与之以追琢其章，亦渐之以雨露之润。然后荐丘坛以交神明之贶，壮宫室而除风雨之忧。岂徒然哉，所用如此。若某者生而非敏，壮也无闻，学浅鲜而不根，气萎蕤而易涸。英华无几，局韵大拘。既未能赫赫以动人，固不善盱盱而徇物。以牛捕鼠，钝不适时；缘木求鱼，劳非得计。碌碌众人之后，迟迟行路之间，幸从庠序之外官，不废弦歌之旧习。家有一钟之石，箧无三上之书。乘雁双凫，既不关于多少；大鹏斥鴳，亦各适于逍遥。何期近弼之误知，过以不才而应诏。徬徨捧檄，踧踖振衣。为逢极治之朝，庶达敢言之志。而旧文卑弱，空惊贾谊之《过秦》；素誉寂寥，良愧陆机之入洛。家几索米，门寡曳裾。待漏赴朝，怀铅就席，感叹纻袍之故态，顾瞻金马之盛游。下笔不休，乏傅毅属文之思；令人忘倦，非马周论事之才。虽钩挛缀拾以成编，终底滞迂疏而可笑。画地作饼，何以疗饥；曝日献君，未为知术。尚蒙采撷，不即弃捐。驱蹢躅于辽东，竟无他异；望腾骧于冀北，犹踵后陈。是何异缀鱼目于夜光，补狐裘以羔袖，既乖准度，有误题评。此盖伏遇某官道德在躬，闻望超世，契光华之盛旦，见事业于有为。文章博洽而不以穷人，器质浑厚而乐于成物。致兹末品，亦预同升。所愿读书阳城，犹喜于从吏；未能成赋左思，亦幸于为郎。而况大君深切之训词，近侍雍容之知遇，实英俊并游之会，方朝廷有道之时。戴白之老，毕世而再逢；穷巷之士，动心而窃叹。美意不轻于乐育，终身敢薄于自期。固当澡雪滞昏，锲磨顽鲁，黾勉平生之志，激昂君子之风。不独丹铅点勘之为工，必使事业语言之可用。老将至矣，宁自废于圣时；行或使之，冀少伸其素宁。

建安五年，曹公军官渡。袁绍依沙堆为屯，东西数十里。公亦分营与相当，合战不利。时公兵不满万，伤者十二三。绍复进临官渡，起土山地道。公亦于内作之以相应。绍射营中，矢如雨下。行者皆蒙楯，众大惧。时公粮少，与荀彧书，议欲还许。彧以为：「绍悉众聚官渡，欲与公决胜败。公以至弱当至彊，若不能制，必为所乘，是天下之大机也。且绍布衣之雄也，能聚人而不能用。夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济」？公从之。绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏，公谓运者曰：「却十五日为汝破绍，不复劳汝矣」。冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万馀人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等，左右疑之。荀攸、贾诩劝公，公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往。会明至，琼望见公兵少，出阵门外，公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼，左右或言：「贼骑稍进，请分兵拒之」。公怒曰：「贼在背后乃白」。士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：「就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣」。乃使张合、高览攻曹洪。合等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。冀州诸郡多举城邑降者。初，桓帝时有黄星见于楚宋之分，辽东殷馗善天文，言：「后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当」。至是凡五十年而公破绍，天下莫敌矣。

议曰：昆阳、淝水之战，皆以孤军抗百万之师，将士戮力，以乘天时，一举而王业定。官渡之役，向使视众寡为强弱，料虚实为胜负，谋士不尽其智，战士不竭其力，临敌却顾，务为茍全，则指挥之间，成败分矣。汉楚之势，决于鸿沟，利害无以易此。荀彧一言，而魏武之功成，方之良、平，不为过也。

建安十年，袁尚、袁熙奔三郡乌丸，曹公将征之。凿渠自嘑沱入泒水，名平虏渠，又从泃河口凿入潞河，名泉州渠，以通海。十二年，北征三郡乌丸。诸将皆曰：「袁尚亡虏耳，夷狄贪而无亲，岂为尚用，今深入征之，刘备必说刘表以袭许，万一为变，事不可悔」。惟郭嘉策表必不能任备，劝公行。夏五月至无终，秋七月大水，傍海道不通，田畴请为乡导，公从之。引军出卢龙塞，塞外道绝不通，乃堑山堙谷五百馀里，经白檀，历平刚，涉鲜卑庭，东指柳城。未至二百里，虏乃知之，尚、熙与蹋顿、辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等，将数万骑逆军。八月登白狼山，卒与虏遇，众甚盛，公车重在后，披甲者少，左右皆惧。公登高望虏阵不整，乃纵兵击之，使张辽为先锋。虏众大崩，斩蹋顿及名王已下。胡汉降者二十馀万口。辽东单于速仆丸及辽西、北平诸豪弃其种人，与尚、熙奔辽东，众尚有数千骑。初，辽东太守公孙康恃远不服，及公破乌丸，或说公遂征之，尚兄弟可擒也。公曰：「吾方使康斩送尚、熙首，不烦兵矣」。九月，公引兵自柳城还，康即斩尚、熙及速仆丸等，传其首。诸将问：「公还而康斩送尚、熙，何也」？公曰：「彼素畏尚等，吾急之则并力，缓之则自相图，其势然也」。

议曰：夷狄远在要荒之外，可以威怀而不可以利畜。异时中国强盛，乘胜深入，捣其腹心，使之落胆内附，固不为难。一失其御，则倒持太阿，彼将乘我矣。故王者之治，远人不服，则修文德以来之，又曰内修政事，外攘夷狄。未闻以中国之大，万民之众，而受制于夷狄者也。魏武行三郡如归市，致熙、尚如拉枯，可谓英武矣。然天下未定，勒兵远掠，深入它人之境，乘危攻坚，徼倖一胜，亦兵家之所忌，有德者所不为也。