臣浩言：昨于昭州准指挥移汉阳军，今月初九日至本军，准告复承奉郎，臣已即时祗受，望阙称谢讫，见起发归本贯常州居住者。万里投荒，岂生还之敢望：九重独断，俄意外以蒙恩。感激哀怜，纵横涕泪（中谢。）。伏念臣实为固陋，全昧几微，有言辄至于妄陈，虽死不足以塞责。上赖圣人之救物，特宽司寇之严刑，但复窜于遐荒，姑使省其往咎。惟昭潭之可畏，与新州之不殊，形影自随，朝夕难保。昏昏瘴雾，信为提耳之师；兀兀愁居，因得致身之道。惟忠惟孝，无古无今，命虽甚于垂丝，心已期于结草。不谓仅存之瘦骨，忽还将绝之惊魂。既获免于拘挛，遂亟谐于定省。名蠲罪籍，品复文阶，在抆拭之非常，皆觊觎之莫及。此盖伏遇皇帝陛下道弥天覆，德盛春生。千龄光御于丕图，万物皆由于和气。绍隆先烈，坐抚太平。曲回进日之明，旁烛戴盆之下。谓裕陵长育，赐之第而除教官；谓哲庙保全，矜其愚而屈常法。召从五岭之表，端遇六龙之飞。擢于不次之中，曾是惟新之数。肆令甄叙，俯及孤危。臣敢不因险阻艰难之备尝，念身体发肤之再造。益坚夙志，遥瞻北极之尊；长与老亲，共祝南山之寿。精诚所贯，高厚必知。

窃念臣母年高，素苦风眩，臣昨过岭，以家贫路远，迎侍不得，见居常州。臣既被召旨，又不敢迂程归省，及至国门，闻臣母自臣得罪以来，日夕忧惧，旧疾增加，人子之心，实难安处。陛下方以仁孝治天下，臣虽不获辞禄就养，欲望圣慈曲赐矜恤，特许给假，令臣暂归常州，迎侍老母前来。不胜区区犬马之情。

辄有危恳，上干天听，出于迫切，不避诛夷。伏念臣第二弟洞最为老母钟爱，昨缘家贫累重，携挈不来，留居常州。近得书报，忽感风疾，多方救治，尚未痊平。老母闻之，日夕忧虑，几废寝食，急欲归乡，亲自照管。臣为人子，尤不遑安。臣比蒙恩易部，以便史职，方幸事简，勉自罄竭，上副委任之万一，而私计窘夺，乃出意外。敢望圣慈曲赐矜察，特除臣两浙路一合入差遣，庶几迎侍过家，少慰亲心。臣不胜惕息待命之至。

顷缘母氏切欲归乡，累具奏陈，乞除外任，圣恩深厚，未赐允俞。臣虽至愚，自当捐躯，力图报效；而况身体发肤，本出陛下再造之赐，岂宜内外，妄有所择。重念臣兄弟五人，家贫口众，难于尽来，一半留居常州，今已二年。母氏念之，固已至切。加以第二弟抱疾未愈，第三弟丧失幼子，以此母心日更思归，比之前时，尤不安处。伏望圣慈俯矜危恳，特降指挥，除臣两浙路一合入差遣施行。干冒天威，臣无任惶惧之至。

伏见前秘阁校理廖正一文高学博，望著一时，性介少容，多取怨嫉。昨知臣乡里常州日，恩威并行，善良得所，父老欢诵，谓近年以来少见比拟。只缘不能曲奉本路监司，为其深怒，遂以鍜鍊惨酷，造成正一赃滥等事，士民痛愤，为之流涕。近虽蒙朝廷引用累赦，许令叙复，然暧昧之罪，尚未昭除，致正一之才，未获自效于陛下器使豪英之日，甚可悯也。臣叨预从班，窃观德意，海内屈抑，惟恐不伸，苟不能以乡里士民痛愤久郁之情上达天聪，则谁复能为正一言者？伏望圣慈特降指挥，选官置司，别行根勘。若以经隔岁月，或追逮纷扰，即乞特赐矜察，改正施行。庶几真才，不以冤废。

浩愚且陋，且两窜炎荒，困于瘴疠之侵凌，曩时好书之心薾然怠矣。比蒙上圣宥以生还，戴恩奉亲之外，得从乡先生长者游，庶几因此复自勉于万一。敢谓左右推与过当，不俟再见，即以所著《春秋传例》告焉。继宠以书，以《总例》五篇示之，使由此以知述作旨。不胜幸甚！不胜幸甚！夫经有《春秋》，犹天下之春秋也。天以春生，以秋成，而万物由之以各正性命，至于今未尝已也。《春秋》果废乎！世人之类多致疑于其书，而不知君君、臣臣、父父、子子自名分以来，莫或可紊者，乃是《春秋》之实也。左右独得孔子之志于意诚心正之中，操以验诸儒之说，其孰得孰失，既已判别如白黑在前，又从而去取，以辅成《传例》，且曰「天既不复再生孔子，《传例》虽成，岂敢必望有知我者」，是左右之所以自任者如此也。又曰「未死之前，决须上进，未敢以全帙示人，恐贻不敬之讥」，且左右之所尊君者又如此也。然则《春秋》大法之所在，左右非直言之，实行之矣。浩何幸，乃获受赐于今日以自幸也。本欲造门拜谢，偶亲宾继至，及少休，复苦足疮，以故悃愊之情不免藉毫楮以彻听。惟高明亮之。

建康史述古从郑州曾公辟，行无日矣。过其所厚晋陵邹某而问曰：「吾闻君子爱人以德，细人爱人以姑息，富贵者赠人以财，仁人赠人以言。子之爱我，非姑息也，盍赠我以言乎」？某于是敛衽避席，逡巡而告之曰：「昔公孙弘为汉丞相，汲黯列于九卿而已。然燕见之际，武帝或不冠见弘，至黯则不冠不见也。淮南王谋反，独惮黯，至说弘，如发蒙振落耳。此二人同时在朝，而武帝、淮南王所以待之之异，殆天冠而地履。子尝察其所从来乎？海上之人有好鸥鸟，日从之游，不少异。比欲取之，则皆舞而不下。盖天机一摇于中，则虽鸥鸟之异类，且能得人于动作态度而不可欺，况与我同类，最灵于万物者邪？《记》曰：『微之显，诚之不可掩如此夫』」！已而歌曰：「彼版筑兮入高宗之梦，彼渔钓兮兆文王之卜。苟识其所以然之故兮，曷廊庙与空谷？春风正骀汤乎长途兮，子按辔其无速」。述古矍然曰：「有是哉！有是哉」！

真淡翁，隐者也，少举进士，有能赋声。已而用其伯父质肃公之荐仕州县。一日不合意，莞然笑曰：「道其在是乎」？拂衣以归，遂闭关于汉水之上，殆二十年。元祐八年冬，予以教官至襄阳，求见翁。翁弗予拒也，而登其堂，造其室，亲炙其言行，而知其心。盖尝论辩至于经史百氏之书，从横稽据，如出乎其时而目睹其事，如即乎其人而躬受其旨，未尝不覤然惊，喟然叹，以翁为邈不可际也。其后集《论语》《春秋》者分为二卷，合四十四篇，且以六典治邦国之义名之曰《邦典》。顾自《三传》以来，相踵而私其见者多矣。独于众言殽乱之中，取《周官》而折衷焉，以畅孔子不说之意，如执规矩以验方圆，如引绳墨以分曲直，虽三尺童子亦举知其可信不疑。呜呼！《春秋》，日月也，传注者食之，不有人焉袪阴阳之慝而还其光明，则伥伥于世者孰待而成功乎！翁之有功于经，可谓至矣。览者以天默而成之之心观其默而成之之说，则《邦典》之奥当自得之。姑掇其大概，并翁之所以出处者发其端云。翁唐氏，名既，字潜亨，号真淡翁。绍圣四年月日序。

余以元丰五年进士赐第，获缀仕版，自惟其分，未尝求荐于人，然所至荐者辄倍同列。既无德行、文学、政事之实，又无家世、朋友、气力之助，其取而论之，使名声品秩因以遭遇于时，宜必有误其知者而不可知也。夫惟公心直道，为天子求贤能以辅太平之治，固不以此为私恩。然恩之所被，自非兼忘天下之人，则岂不知所怀哉？客谓信陵君曰：「人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也」。余尝三覆斯言，夙夜黾勉，思有以称其万一。又虑岁月浸久，或失其详，于是集荐词而编次之，谓之《怀恩录》。盖非特自怀其恩而已，又将使子子孙孙怀之而不忘也。怀之而不忘，则见其子孙如见其父祖焉。《诗》不云乎：「无言不雠，无德不报」。盖必如是，而后庶几可以无愧云。崇宁五年四月一日序。

此诗乃曾祖舍人所作，而自书以遗先祖于入仕之初者。先祖以天禧三年擢进士甲科，至至和元年，仕三十六年，年六十三以没。盖由军事推官积累为都官郎中、郡太守，未尝一日不奉训诲，故所至以官为家，以民为子，惟恐朝廷之恩不下流而叹息愁恨有形于声者，阴德及人，不已多乎！孟子曰：「不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子」。先祖于是尽人子之道矣。先考都曹尝语浩曰：「吾将以诗本刻石，传示子孙，世世奉承，此心弗坠，庶几稍称前人所以垂裕之意。一有违叛，是辱其先，是大不孝，非吾子孙也」。呜呼！音犹在耳，而先考奄弃诸孤。凡是生平一言一事，苟可以追念者，莫不心铭焉，而况此其大者。顾浩不肖，不足以仰对遗训，尚赖祖考之泽，未即陨灭，敢不遹成先志而刻诸石。先祖有兄九人，其后散居四方者多矣，亦将以此示之。盖曾祖之意无所不在，不直为先祖发也。绍圣三年八月一日，浩谨书。

居士本无求知于人，人自知之。宗子博士杨公中立又为之传以行于世，所以风劝来者，盖不但一乡而已也。大观四年十一月二十日，晋陵邹浩既篆其前已，因书此以见意云。

晋陵孙氏有高士讳世南者，某祖母乐安君之父也。淳化、至道中，与兄诂世宁、弟世仪皆以文行驰声，同时荐于礼部。既归，乃以志之所之形为篇章，如鹡鸰之首尾，交应而弗违；如埙篪之律吕，迭奏而有伦。编联成集，名曰《棣萼》。非夫四人莫逆于心，如四体不言而喻，安能至此哉！《语》不云乎：「孝乎惟孝，友于兄弟，是亦为政，奚其为为政」？宜其子孙蕃衍，宗族隆盛，为东南之所推仰。然则是集非特孙氏所当奉以为训，世世不忘，凡览之者亦可以兴起矣。

岭表归来饭不足，负郭有田多未赎。何当卖剑成此谋，耕遍雨馀春雨绿（右戴松牛。）。

王荆公尝言，安惠周公与其弟越皆以能书为世所称，每出辄为人取去。此书盖亦为人取去者，不知传几人，而微叔得之（右周越草。）。

钱塘方镂圣俞诗为新集，远方得之，犹知贵重，况圣俞所自编以贽当时公卿者乎？微叔不宝珠玉而宝此编，固其宜也（右梅圣俞诗。）。

漳浦李大忠微叔与兄大方几仲皆从山谷游，得书不知几何，必谨藏之。微叔归自中都，道由晋陵，出此集示予，且曰此乃山谷为叶尉时所书也。然与予平昔所见绝不相类，岂其少年作字若此而晚年异此乎？必有能辨之者。

河南王琳彦珩为泰州判官之明年，即其治舍之左，桃竹交植之地，规以为庵而燕居焉。赣川先生阳孝本行先名之曰「归愚」，彦珩属余为记。余闻愚不及情者也，其于闻见，一切懵如也。体道之君子幽深博大，极所造矣，损之又损，以冥于忘情之域。师旷、离朱不能期以聪明，邓析、惠施不能期以辩说。自外观之，其与愚者果且有辩乎哉？庄子曰「惑故愚，愚故道」，老子自谓「顽且鄙」，孔子自谓「无知」，则其人也。虽以颜子之贤，终日不违于听言之际，犹止如之而已，世之纷纷，其能至于是乎？其不能至于是，我知之矣。名所好也，困而求达，非极其高不止也，则必相轧于朝；利所好也，窘而求裕，非极其厚不止也，则必相骛于市，弊弊焉惟恐用智之不巧也。方且欺愚以自售，惊愚以自异，环视而笑愚者之不善为谋也，肯自归于愚乎？呜呼，是安知愚公之不为大智而智叟之不为真愚乎！行先罢进士举既二十年，倾笥购书，卷以万计，所至辄掩关，穷昼夜自娱，有其祖华阳子之风，庶几归于愚矣。今以是名庵，则又欲与彦珩同之也。彦珩，相家子，乃能于世泊然，强学博闻，动袭规矩，而寒士或莫之逮，信可与同所归者。穷亦愚也，通亦愚也，所愚非穷通，则无愧乎名庵之意也。彼柳子厚不得志于时尔，而流离穷僻，愤然以愚命溪，讵可同日语哉？余窃有志于此久矣，愿因二友而勉之。它年伊洛之南，赣川之上，晋陵之东，望有愚者出焉，非吾三人而谁！

晋陵邹某为襄州教授之明年，当绍圣元年，以其重阳之前夕，梦造大刹，有殿岿然，其佛像如世所奉白衣菩萨相，其榜揭以金字曰「难聘观音之殿」。某不晓难聘意，诘左右，或曰此像石像也，久閟地中。既得之，诏辇致于京师，然积千万人竟不动，遂即其处为殿覆焉，而赐号难聘云。某方稽首瞻仰，忽顾某而笑，且起至东庑而问曰：「汤因何热？水因何冷」？某对曰：「汤热水冷则不论，且道热汤里螃蟹，冷水里虾蟆作么生」？欣然拊某背曰：「如是如是」，良久还座。某复再拜，将退，曰：「继今愿见，何从而可」？曰：「但向西北作礼，自有感应」。呜呼，此岂偶然也哉！于是强为之容，以为不朽之传焉。

元祐四年春夏旱，至五月甲申大雨，穷晨夕不止，凡三日。距府北多广陂，实受西北群山之水。水既骤集，不得泄，于是南注府城。逻卒驰告，方欲土长葛门，而水败门入矣。惟是南北斗起若长堤，约水而西，又薄子城，势益怒不可遏，遂决鄢陵门以出，故庐室之在东北隅者率以漂毁。其水所不到，则雨为之害焉，民之压溺死者甚众。闻老人谓建邦以来未之有也。时资政殿学士曾公知府事，具以闻，且请发仓廪以拯细民。给度牒以完官舍，从之。仆初教授頖宫，于是得钱一十五万，完所居之舍，因改治其厅东小室，以馆宾友，命之曰「义斋」。后二年，客或致诘曰：「子欺予哉？予观古义士大则轻一死于鸿毛，小则等千金于粪土，径脱人于艰危中，功成唾去，阒无留辙。其气节凛凛，与秋霜争严。子果出于此乎？眇然儒生，君亲是徇，固难一死；庖无盛烟，面有饥色，安得千金，徒以数椽馆宾友耳；遂以为义，子欺予哉」？仆曰：「是非仆心也。仆家有书千卷，有琴一张，日以二物罗列左右。乡闾亲旧或不陋其为人，自远而至。其居是斋也，取六经读之，则圣贤之旨明；取诸史读之，则治乱之迹明；取百家众氏之书读之，则邪正是非之趣明。间而倦焉，横琴奏雅，以导其湮郁不平之气。以此卒岁而成其材，异时简拔以见于世，自其效一官至于均四海，随其巨细，蔚有事业，不愧所学与天下后世。苟不得志，则卷而怀之，立言著书，以越尘表，亦无秋毫怨尤意。此其为义，孰与客谈者多」？客矫舌久之，已而叹曰：「冥冥兮往昔，壤壤兮来今。信耳目以自私兮，实不知予心」。客退，次第其语，且追载水害之本末，为之记云。六月十二，晋陵邹某记。