金坛县旧有太常卿庙，载在祀典，尝考图籍，搜记刻，博访于乡闾耆旧，皆未详建立之所自。夫神之所依，歆其诚而不侈其名；人之所祀，奉其功与德而不谄其爵。今庙额徒知太常卿，而无以表所享谁氏，何以揭钦仰之诚，妥如在之灵意？岁时祈祷，史巫修泛滥之祝，荐献致溟涬之恭，神将莫之听，而况冀其格思乎？稽诸官制，太常本秦奉常，掌宗庙礼意，汉景帝更为太常，至宋齐间始加卿号。由宋齐而来，居此官者多矣，而兹邑独建庙貌，是必有庇此方者也。按唐史载，李子通破齐贼，降丹阳，继败沈法兴，取晋陵，遂以殷公芋为太常卿，司礼乐。方是时，隋鹿狂奔，群雄角逐、草昧抢攘之际，干戈日寻，元元厌乱，得贤人君子爽黔黎于残虐而俾识俎豆，拯倒悬于涂炭而再睹名分，其于戡乱弥暴，苏息生灵，岂小补哉！故风猷所被，倾动江左，有识之士多心悦而归赴焉。彼疲瘁遗民，安往而不欣戴？兹固宜享庙食之报。金坛介于丹阳、晋陵之间，兹固适当庙食之地，议者谓承昔所传，何必求其人。呜呼！太常虽九卿之首，品未至公辅之崇，等未踰侯伯之贵，人奚独亹亹奉祀不忘，是诚有使人不可忘者也。倘德薄而据重望，勋微而邀显烈，当时附炎逐利者虽奔趋坌集，一临机会，市道交情，反复立见。若冰散中令之馆，罗张廷尉之门，彼声艳未息，而暴慕已替，况迹泯世异，讵有历数百年而血食不绝者乎？惜哉！公仕不得其地，生不洎河之清，故受命于伪吴，效智于偏方，而功业不白于天下。使逮仕唐文皇，攀鳞附翼，进与房、杜辈谋谟吁俞于庙堂之上，则礼乐之闻必将有赞于盛时，史氏安得而阙诸？此论事者所以感慨于陈编也。循矩备员邑佐，用考图经逸志，幸获公施为之绪，肆与博雅士大夫计论商确，灿然无疑。恐浸久无传，故勉为之记。

唐萧遘与其子三儿生日诗曰：「吾家九叶相，尽继明时出」。遘乃唐武德、贞观年中宰相瑀之后，瑀乃南梁明帝岿之子、隋炀帝萧后之弟。瑀之子嵩，明皇开元十七年为相。华之孙俛，穆宗长庆元年为相。复之孙邺，懿宗咸通元年为相。又孙寘，咸通六年为相。又华之孙咸通十三年为相。寘之子遘，僖宗中和元年为相。归乃梁武帝之孙察之子。梁、南齐太祖萧道成，皆承淮阴令整为高祖。整自兰陵徙居晋陵武进县。考其上世，不见积累功德，其后奕叶暴兴于江东，虽享祚不永，子孙多难，亦皆建号称帝，奄有南土以应天命。流及有唐，九人为相，其馀登显仕者世亦不绝。迨朱梁贞明二年，仿之孙顷又为相，虽祚已灭，而萧氏之泽未替，夫何其盛也！昔晋王导命郭璞筮其世，璞布卦以象言曰：「淮水绝，王氏灭」。王氏非惟与东晋同兴，至梁天监中命康绚堰淮水以灌寿阳，淮遂绝流，王氏亦自此而衰。呜呼！此岂人事欤，亦天数也。

晋谢混，谢安之孙。初，孝武帝为晋陵公主求婿，谓王珣曰：「但如刘真长、王子敬便足，如王处仲、桓元子诚可，才小富贵，便预人家事」。珣对：「谢混虽不及真长，不减子敬」。帝曰：「如此便足」。会帝崩，袁崧欲以女妻之。珣曰：「卿莫近禁脔」。初，元帝始镇建业，公私窘罄，每得一豚，以为珍膳，项上一脔尤美，辄以荐帝，群臣未尝敢食，于时呼为禁脔，故珣以为戏。今人以结亲为脔婿，非也，此比况之戏耳。

公讳俛，字公谨。胡氏，舜后，妫姓，武王封妫满于陈，氏为胡公，其子孙因氏焉。世家安定，后为共城人。晋检校太子宾客讳澄，曾祖也。摄涪州军事推官、赠光禄卿讳岳，祖也。尚书屯田郎中、赠礼部尚书讳熙载，考也。光禄少隐居共城，周祖闻其名，以礼致之。察周祖有异图，即辞去。尚书及进士第，逮事仁宗，知绛、果二州，皆有惠政。而公幼俊伟，于文字类不学而能。八岁为诗惊人，乡里号奇童。及长，博学无不窥。贯穿诸经，尤长《左氏春秋》。至百家杂说，流观彊记，摘文指事，如取怀中物。兼综道、释、天文、地理、音律、历算、医卜之书，应问如响，诸儒于是皆自以为不及，更推先之。既冠而孤，再举进士高第，授试校书郎、定州观察推官。丁母开封县太君李氏忧，再调常州团练判官。守郭维果于自任，下莫敢忤。公守职不为屈，数以事夺维，维虽悍，犹严惮公。时西方用师，诏举三路守令。转运使吕觉以公闻，召见，为彰化军节度推官、知梁泉县。盗发辄得。秩满，为著作佐郎、签书商州判官。又知昭化县，迁秘书丞、知壁州。戍卒谋杀吏，纵火劫府库以叛，期旦日发，而公知之，因以他罪逮数人，而左右有预谋者愕，相视稍引去。公笑语颐指如平时，卒用不疑。会监军闻变而至，公麾之曰：「卒应杖，安用尔来」？俄逮者至，缚之，始宣言曰：「吾但取首乱者，今已得，馀皆去，毋蹈祸」。盖斩六人、流二人而止。迁太常博士。文庄高公荐其才，召试，充集贤校理。而元宪宋公、庄肃梁公、孝肃包公又更荐之，益知名。通判绛州。三门辇运，岁课民伐薪备河，民苦役不均。公董其事，为一二裁处闻于朝，贫弱赖之。召判尚书祠部。至和中，仁宗不豫久，京师大水，流言相惊，大臣欲对不可。公曰：「吾知死所矣」。时国嗣未立，即上疏言：「陛下缵服三十五年，而春宫虚位。天下无贤不肖，皆为陛下忧之」。后大臣定议，公有力焉。李仲昌建言六塔河，未毕，河溃，浸数州，死者以万计。公诋仲昌罪应死。会北京奏至，如公请，仲昌竟贬死春州。时宰相有畏事者，语人曰：「馆阁当以文字为官，何用纷纷代庖为」！公闻，往见之，曰：「今天下嗷嗷，大本未立，而灾异数臻。圣主犹当询求刍荛，而大臣责馆阁出位言事，非也」。由是忤当涂，出知登州，再迁祠部度支员外郎，阶朝奉郎，勋轻车都尉，服五品。登濒海，有鱼盐之利，俗豪举喜讼，小有争，至破产取胜而不悔。公按流二人，郡大治，又措置岛上流人，岁活者以百数。前守托葬亲，为乡郡，以不法闻，公颇知之。其人恐，欲先事害公，与里民不便公者诬以事于朝。使者疑词不当受，而执政挟前怒，竟坐夺官，废于家。祀明堂，复为祠部，监泗州桥。英宗即位，还度支。公虽左宦，益跌宕文史，每与客乘月拿舟淮中，饮酒赋诗，浩然忘返。神宗即位，起知淮阳军，迁司封。尝属疾，踰时，民闻其出，至欢呼拥道。徙知和州，复坐小法，知南安军。而公流离老矣，常叹曰：「吾坐不设机关待小人，譬袒裼入兵间，得伤宜也」。而丞相正宪吴公、参知政事康靖赵公皆言其才可惜，且近臣显人为直其冤者至四十馀人。公曰：「吾可以无辩矣」。既代，还至山阳，感疾卒，熙宁七年七月甲子也。有文集三十卷，《五音会元图》、《璿霄指掌图》、《历代年系谱》、《佛书义天集宗派图》、《医经纂义》、杂诗、颂又百馀卷。呜呼多矣！夫人徐氏，有淑行，封寿光县君，前公五年没。男曰毖，终华亭尉；曰戢，进士，皆文学知名。女长适右侍禁李材，次适太子中舍王希孟，皆卒。卜某年月日，葬于卫州共城县某乡之原，以徐夫人祔。公性孝，既孤，语考妣事，流涕如初丧。尤长于论议，要之合理，不为贵势屈。顾喜面折人过，其不知公为爱己者，异时反为所噬，亦不悔。又愤世儒空语无实事，每废卷长谣曰：「能攘戎狄尊天王，管晏之事未可轻」。盖其志也。初，补之以童子拜公下邳，公亟称之。又与毖、戢游，甚厚。闻之公在馆阁时，文忠欧阳先生倾意待之。文忠一时宗匠，乐善如此，而公犹深自闭、不肯为苟合，则其不能容于寻常人而以踬死，理固然也。盖后三十年而士日趋于同，可扳以得志者，则如萝葛之寄于木，无所择也。然则以公之不苟合于贵势为过乎中则可，以其穷为戒，则非也。铭曰：

在昔倚相，学无与京。三五八九，以成其名。此但能读，义何必精！后读者稀，不勤于成。借人之衣，以昼绣行。为之诡遇，获十自矜。谓公独难，其书屋盈。殚累世学，欲与古争。一败于仇，百救莫营。后生益华，谓我不能。使雄复生，雄书自兴。后有求者，可订斯铭。

公讳端仁，字尧民，世家开封，后徙钜野。赠工部侍郎讳迪之曾孙，赠吏部尚书讳宗简之孙，而赠左银青光禄大夫讳仲参之子也。母公孙氏，济南郡太君。公儿童知学问如成人，通《易》、《春秋》，洞达世务，尤妙于词赋，晔然为山东名进士。再从乡书皆举首，声动京师。翰林学士滕甫、知制诰邵必见其试文而惊。时英宗谅阴罢临轩，遂由别试第二擢甲科。而公文实第一，以宋涣知名太学而跻焉，场屋汹汹为不平。初调常州司理参军，听决明甚。尝以事请逮宜兴豪，守王说，长者，吏盖豪状，白：「即讯」。公闻，走诣说，告所以逮者，吏犹白：「檄已去」。公怒叱吏曰：「檄固守出，守改檄不可耶」？卒逮之，说由是知公。前守陈襄大兴学，为东南冠，至是，公以掾兼廪食事，而士从公讲授，常数百人。丁银青忧。银青精吏道，恤民隐。初通判舒州，上书言马当山罗刹石之险，请凿秋口浦、枞阳渠以避之，报可而没。公护丧浮江，会王荆公在金陵，遽往请铭。荆公一见而知之。又荆公尝佐舒，其事盖昔所欲兴而不果者也，为作铭特详，银青因益显。免丧，调寿光县主簿。帅清献赵公抃未入境，即以学官荐之，时熙宁四年也。初，遣使察访诸路，而京东以命邓润甫、吕升卿。两人素非知公，亦首辟之。既见，乃知出荆公意也。然公详重，论数不合，故已事不迁。久之，以定陶丞为兵部主簿，改著作佐郎，充河北籴便司勾当公事，迁秘书丞。初修官制，预讨论者皆一时文学士，而公在选中。时尚书右丞黄公履为御史中丞，又以御史荐公。既召对，而宰相王岐公以姻嫌罢之，然公资抗直喜事，人亦畏其在言责者。会再遣使高丽，议以公为书状官。往见岐公，未及语，岐公曰：「岂以母老惮海行乎？还朝为馆职，有故事矣」。公曰：「非为是也，顾事有细而系国体者。顷丰稷尝以此官往矣，高丽使者欲令稷庭谒，稷不肯，使者虽降揖，而竟不客之。时稷犹选人也，今用朝臣往见其国主，固客也，而其使者欲不客之，可乎？愿蕝此仪，即往」。岐公难之而止。除太仆丞。丁济南忧，免丧，充广济河辇运。而局在钜野，日从亲旧宴语，殚其俸，为食饮费。广济输谷羡，应赏，不自列。改提举河北便籴粮草，计办如广济时。又改提举江淮铸钱事，以远丐罢。得知沂州，治尚安静。前此，民或不知吾守谁何，而公治近民，至耕夫牧儿皆能言吾守晁公，或图其像藏之。考课以最闻，召对便殿，哲宗迎语曰：「是尝与吕大防争河北事者耶」？公徐对曰：「臣尝任河北便籴，尚书省以白劄子改钞法，此臣职事，且干边计，故尝论列而止，非与大防争也」。因复从容论时事得失，哲宗皆嘉纳。复以为提举河北常平等事。代还，执政曰：「积粟充，然不按吏，何也」？公对以「职在农役，不敢以是为先」，执政不悦。乃知寿州，又改知曹州。考课复第一。上以彰信节度即位，吏民争言，吾军上龙潜地，皆求贡，觊非常恩，以是动公。公曰：「吾以守臣恩任子，非常矣，公等自为之」。乃独以上在邸时谕戒吏民之语刻石上之，诏改兴仁军焉。故人子得疾京师，殆，语仆曰：「以我之曹南晁守」。及境而死。吏白：「应视尸」。公不许，而为治丧，还其家。召为金部郎中，会常计，句隐伏，出馀赢，号称职，而论事正色，数不屈其长。适有江淮使者来，见之愕然，私谓曰：「郎中启事尚书乃尔耶」？公曰：「人复有憃如我者乎」？即上章求去。改主客郎中，而公又不愿留，乃知徐州，改襄州、蔡州，皆未行。偶执政有不合而罢者，宰相疑其异己，故数徙公，而公故倦游，对客时诵渊明《归去来词》，浩然无意于世矣。俄乞致仕，得请。而公亦感疾，以崇宁元年七月丁亥终于家，年六十有八。即其年十月辛酉葬于济州任城县之鱼山。自佐著作，九迁为朝请大夫，勋柱国，服五品。娶叶氏，钱唐县君，前卒。五子：损之，兖州龚丘县主簿。泰之，单州城武县主簿。谦之，太庙斋郎。其第二子临之、第四子涣之蚤卒。涣之幼奇警，公痛伤之。一女，适单州单父县主簿李公济。孙男八人：公美、公善、公序、公瑾、公仪、公琬、公惠、公琰。孙女四人：长适曹南董䅅，次适同郡李相如，次适富春孙尚贤，幼在室。公事亲孝，岂弟，老于文学，以纠宗睦族为志。不设机械，而喜导人于善，人亦多爱之。其亡，乡党皆为之流涕焉。有《易论》十卷，文集十卷。而于《易》尤致志，其说「七日来复」、「八月有凶」，义特妙，词多不载。初公少日，与今尚书右丞范公纯礼俱学许昌，又与故门下侍郎李公清臣相从毗陵，皆厚善。范公与其善论事，李公尝谓其不愧屋漏者。两公同时秉政，而公为郎，终不倚以进，岂非贤哉？江南黄庭坚有美名，尤厚公，其诗曰：「慇勤均骨肉，四海一尧民」。黄亦不妄与人者也。铭曰：

楚人有言：「何方圆之能周？孰异道而相安」？盖不齐者物之情，而齐之实难。士有志业，所蕲者时。岂无其时？从古异施。往追吾亡，歧又有歧。舍旃勿从，则又后之。公逢世治，童冠有闻。欲任士责，以其一身。譬彼大木，工师既求，斲而小之，则惟匠尤。中和之行，果达之才，济以其学，文词孔偕。召而罢之，时则有命，去彼取此，惟恬不竞。惟恬不竞，能乐若此，不施其邦，亦施其里。彼污得志，惟厚尔颜；我忱不怍，有鱼彼山。

右，某先于七月十五日准尚书省劄子，令乘骑赴行在。某昨蒙渊圣皇帝误恩除给事中，某以久患腰膝，乘骑不便，累表恳辞得请，除待制、提举西京嵩山崇福宫。主上即位，复蒙睿旨召赴行在。某为旧疾未安，寻具前项因依，七月二十一日自常州附递奏闻辞免，不敢居家，坐待朝旨，仍一面乘船自去楚、泗州听候指挥。今已到楚州日久，未蒙指挥。切念某犬马之齿七十有五，加以痼疾间作，拜履俱艰，不任朝谒。谨具申尚书省，伏乞检会前奏施行。

良佐足下：某愚不知力学，未足以窥古人大体。凡平居毫聚铢积，而仅有之者，皆陈腐熟烂，无以誇示流俗，故胶口自绝，不敢辄出一语，与时相闻。犬马之齿已衰矣，而碌碌犹无闻焉，盖孔子所谓不足畏者，宜士大夫之所悯笑，背而去之也。足下乃过自贬损，若有求于不肖者，其所称道，语皆过情，虽名世有不敢当者。僬侥之童，付之以千钧之重，非其任也，故捧读愧汗，踧踖不宁者累日。虽然，某则陋矣，而厚意不可以虚辱。昔尝侧闻先生长者之馀论，试一言之，足下自择焉。夫今人与古人之学异，来书论之悉矣，此不复道。孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也」。舜、蹠之相去远矣，而其分乃在乎善利之间，则为尧舜者，亦力于为善而已。颜子曰：「舜何人也？有为者亦若是」。论颜子之学，则曰：「得一善则拳拳服膺而弗失之矣」。此古之人用力，可考而知也。夫圣人，人伦之至也，岂有异于人乎哉！尧舜之道曰孝弟，不过行止疾徐而已，皆人所日用而昧者不知也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，日出而作，晦而息，无非道也。譬之莫不饮食，而知味者鲜矣。推是而求之，则尧舜与人同，其可知也已。然而为是道者，必先乎明善，然后知所以为善也。明善在致知，致知在格物。号物之多至于万，则物盖有不可胜穷者，反身而诚，则举天下之物在我矣。《诗》曰：「天生烝民，有物有则」。凡形色具于吾身者，无非物也，而各有则焉，反而求之，则天下之理得矣。由是而通天下之志，类万物之情，参天地之化，其则不远矣。夫入德之门有宜先传者，有后倦者，其序不可诬也。若洒扫应对，则门人小子所宜先传者，苟于成人而复使为之，则或倦矣。然圣人所谓性与天道者，亦岂尝离夫洒扫应对之间哉！其始也，即此而为学；其卒也，非离此以为道。后倦焉者，皆由之而不知者也。故曰：「有始有卒者，其惟圣人乎」！某之所闻如此，足下试思之如何。老倦艰于执笔，辞不逮意，幸亮之。

某尝谓舜、蹠之分在善利而已，使世无科举足以取荣利，则父不以诏其子，而士不以学也，如是而不为蹠之徒也几希。足下乃独切切然以明善为急，其度越世人远矣。勉而卒之，无怠而止焉，则其终为舜之徒也必矣。所示问，其旨已具李君书，此不复言，取而观之可也，幸照亮。

向承垂示许丞《易义》，其用意精深，自成一家之学。伏读之久，开发多矣，然鄙意犹有疑者。《复卦义》曰：「怒，恶之使也，东方之情也；元，善之长也，东方之德也。善恶之分，吉凶始焉」。《中庸》曰：「喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和」。四者一本于中，则怒不可独谓恶之使也。怒而中节，是谓达道，而遂以元怒为善恶之分，亦恐未可也。又曰：「文王一怒而安天下之民，武王亦一怒而安天下之民。所谓出怒不怒，盖以救世，非修身之道也。修身则致虚守静，不可以动，动则有怒，有怒，与仁违矣」。某以谓诚者合内外之道，成己乃所以成物也。谓不可以修身而可以救世，恐无是理。修身不可与仁违，治天下独可与仁违乎？颜子不迁怒，非无怒也，不迁而已。是谓中节，此颜子所以修身也。而孟子以禹、稷之事与之，谓之易地则皆然，盖救世修身本无二道故也。《大学》论治天下国家必始于正心诚意，孟子则曰「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」，皆是意也。夫物我易观，不能通天下为一，正今日学者之失，此弊尤当救之，不可畏也。又曰：「孟子四十不动心，颜子之年未至也」。是未以不动心与颜子也。又曰：「颜子复礼以存心，故其静也仁」。是以仁与之也。公孙丑问不动心，孟子曰：「是不难，告子先我不动心」。孔子曰：「若圣与仁，则吾岂敢」！夫仁，孔子不敢居；不动心，告子之所易。以孔子不敢居者与之，而不与告子之所易者，恐似不伦也。又曰：「孟子之言不动心也，曰『我知言，我善养吾浩然之气』，此方以不动涉动者也，不动则专气致柔，复以自知而已。动则养气以为马，知言以为途也」。孟子论知言养气，乃不动心之道所以异告子者，恐非专为涉动也。又曰：「颜子之所养夜气也，孟子之所养旦气也」。夜气不存，则于旦气乎何有？旦昼之所为，有以梏亡之，则夜气亦不存矣。但深考孟子之言，则其义可见，恐所养不须离而为二也。古之好学者，必就有道而正焉。某不敢自谓好学，至于就有道而正焉，心不敢忘也。故辄布所闻，取正于左右，如未中理，愿详见教。

孔子曰：「河出图，洛出书，圣人则之」。则图书之文，天实兆之，非人私智所能为也。秦人以吏为师，严是古之禁，尽灭先王之籍。汉兴，去秦未远也，科斗书世已无能知者，况泯泯数千载之后乎？扬子曰：「言，心声也。书，心画也」。世传小篆，盖李斯、赵高之徒以反古逆乱之心为之，其渊源可知矣。三家之学，与古文奇字缪虫之书并行于时，虽去古浸远，而六书仅存焉。先王之时，书必同文，故建官以达之，所以一道德之归，立民信也。汉初犹有六体课试之科、有司举劾之令，以同天下之习。时变事异，法亦随废。故事作无正，而人用其私，古书几亡矣，可胜惜哉！吴兴张友谦中用意兹学，著《复古编》，三十年馀矣，而其书始成。形声近似，而用也不同，盖眇忽之间耳。其辨析釐正，皆有稽据，后之有志于古者，必有取于斯也。政和之初，余居毗陵，谦中以其书示余，求文以为序。余嘉其用力之勤，而有补于字书也，故为之说，以附于其后。谦中善篆，用笔有古意，当与李阳冰、徐常侍并驱争先云。

冰华先生钱公讳世雄，字济明，常州晋陵人也。公年十六七时，其诗已为名流所称。比壮，游东坡苏公之门。与之方轨并驰者皆一时豪英，而东坡独称其「探道著书，云升川增」，则其推与之意至矣。然公以是取重于世，亦以是得罪于权要，废之终身，卒以穷死。公初在平江，虽为郡贰，而政实在公出，老奸巨猾屏气惕息，摧伏不敢逞，而善良有所怙。已而为有力者所困，不得尽其所欲为者，士论至今惜之，而邦人之思愈久而不能忘也。公虽退休，益自刻厉，日以诗书自娱，无穷愁怼憾之气。遇事感发，一见于诗，故其文于诗为多。公既没，其子诩集其遗文，属予为序。余窃谓东坡文妙天下，为时儒宗，士有得其一言者皆足以名世，况知之之深乎？则公之文固世所愿见，不待余言而传也。然公之平生交游执友凋丧略尽，晚学后进无能知公者，故余不辞而为之，因以著其出处之大略云。

公少时过钱塘，东平吕公惠卿得公之文，以示翰林沈公文通，二公奇其文，引为忘年之交，谓人曰：「毗陵素多士，未有如李公者」。于是文日益有名。公于书无不读，其心传目到之学，盖非浅者所能窥较也。晚在彭城，方计司议法兴利之时，百役毛起，公处之裕如，手未尝废卷也。利国监有中贵人，阴以事中其同僚者，部使者付公治之甚急。已而事连中贵人，公请并治之，中贵人惧甚，部使者又欲两释之，公曰：「事未暴白，治不治在公而已。付之有司，则有法守。狱已具，不可易也」。使者不悦，度公不可以势夺，卒移他司释之。是时，颜复长道居里中，闻之，谓予曰：「奄宦恃嬖昵之私，胁持上下，虽当路要官无敢辄忤其意者。李君一以法绳之，不少贷，非秉义不可回屈，不能为也」。郡守高邮孙公觉尤深器之，事无大小惟公听也。萧县有剧贼竹军者，土兵力不支，被重伤，亡其主将。通守李陶行县，闻流言，谓土兵不战而北，凡二十有五人，欲置之极典。公曰：「有司讯治曲折详尽，犹恐不得其情，今以道路之言置人于死地，非审克之道也」。持之月馀不能决，后卒如公言。微公争之力，几为淫刑滥诛矣。公之治狱平反类如此，其小者不能悉数也。政和之初，予待次毗陵，公之子殊以公志铭示予，读之蹙然。追念平昔，悼斯人之不复见也，惜其遗事可传于后，又皆予所亲见者，故序次之，以补志文之阙。

余闻南夫平居，家人不见其喜怒。一日因事怒甚，已而悔之，自恨其养之未至也。充是心以往，可谓知好学矣。了翁友之，其厚如此，不问可知其贤。余幸与之同乡，未及识而南夫已逝。悲夫，不复见斯人也！因读了翁之文，怅然久之，故姑书其所闻附于后。