今上嗣位之年，昌黎公守蜀之五月，修文翁讲学之事，乃治学馆，就与诸生讲习礼文。又三月，遂大作讲堂。明年三月甲子，乃会僚佐及学官、生徒等三百人，行讲礼于堂上。是日府县士民及四方之客殆万人，咸来观听，且谓蜀之学远矣，肇兴于汉，历晋唐至于五代，世世弦诵不衰，所谓周公礼殿、文翁石室，越千馀载而岿然犹存。今昌黎公复作讲堂，而穹隆厖鸿侈于汉之殿室。自阙里及三都四方之讲堂，未有壮乎此也。观乎岌岌煌煌，蔚有休光，其为教化之本欤！乃飏言而颂之曰：

维蜀学宫，肇于汉初。用倡庠学，盛于八区。八区洋洋，弦诵复兴。周法孔经，是缵是承。宋炳文章，与汉同风。五世寖昌，乃学之功。文武韩侯，抚我蜀都。教我子弟，一归于儒。乃严学宫，乃崇讲堂。山岌洞辟，岿然灵光。儒师学徒，翼翼群居。升堂接武，讲考诗书。所讲维何，十哲四科。若金在砺，若圭在磨。匪经弗习，匪圣弗师。群言淆乱，乃圣之疵。伊昔鲁堂，有游有夏。蜀学之兴，亦有扬、马。韩侯作藩，文以化下。扬天之声，烂于周《雅》。

明道二年，公父太师由枢密直学士、谏议大夫守益州，崇学尚文，振礼让之声。召拜御史中丞，遂参知国政，号为名卿。公尝自谏院迁知制诰，入翰林充学士，亦拜谏议大夫，为中丞。以亮直不回，改侍读学士，为环庆路大帅，就加端明殿学士，移守成都，又迁给事。清德懿文，陶化旧俗，凛然穆然，声流江汉。父老咸谓贤父贤子，先后出入相继，其遗化绍功，近世未有其伦者。昔郑正公之镇兴元，创立儒宫，开设学校，其子宣公复居其位，继成前烈，殆将三百年。江汉之人诵其遗风，若前日事。今韩氏亦再世镇蜀，能懋其功，比于二郑之贤，古今相照，美哉！予故书其事，以俟其子孙复有临此都者，得以观焉。

王讳从式，字智□，今皇帝之从伯父也。太祖孝明皇后生楚康惠王德芳，康惠王生昭信军节度使兼侍中、英国公惟宪，王即英国公之第二子也。天禧三年始赐名，授右侍禁。四迁至东八作副使。景祐二年，换左千牛卫大将军。庆历四年，兼彭州刺史，稍迁右屯卫大将军、台州团练使。嘉祐五年，领蕲州防禦使。英宗即位，正授磁州防禦使。兄从古薨，袭封舒国公，进泾州观察使。上即位之明年，以王太祖之系，属近且尊，超拜彰化军节度观察留后，封安定郡王。王足疾不能朝，有诏即其家拜之。王素性忠义，自以宗室之老，蒙国厚恩，病无以报，慨然恨叹，见于辞色。后三年，制授保康军节度使。其年十一月，病亟，上遣中贵人挟太医诊视。王一旦尽出玩好物，会宗族散之，曰：「吾必不起矣」！后数日而薨，时熙宁四年十二月八日也，年六十有五。上闻震悼，为辍视朝，即日临奠，追赠同中书门下平章事，封荣王，命右正言知制诰曾布、入内都知张茂则监护丧事。以五年五月二十三日葬于南永安县。王仪状秀整，幼敏悟，于经史汎为疏通，喜赋诗，尤精于笔翰，得虞世南之法为多。仁宗宴宗室于太清楼，出祼玉诗题使赋之，王立成，仁宗大加赏。元昊叛，西鄙骚动，王抗疏愿身临阵，操戈讨贼，仁宗壮之，而不许也。居母夫人某忧，未尝饮酒茹荤，惟日诵佛书，资冥福。素俭约，居室服用不华侈。历事四朝，踰五十年，非有疾未尝废朝。尝谓其族人曰：「若等既不任事，惟朝谒为奉上之礼，尚可以少懈耶」？临终，又戒其子弟以向学，诸族雍睦。呜呼！可谓贤王也已。夫人高氏，西头供奉曰习之女，封高平郡君，有贤行。子男三人。长世谟，右骁卫大将军、窦州刺史，早卒，追赠随州观察使、汉东侯；次世采，羽林右军大将军、茂州团练使；次世恩，右武卫大将军、梅州刺史。孙男十六人。令磋，右监门卫大将军。令祁、令祛、令觌、令驹，右千牛卫将军。令昼、令岳、令璋、令术、令，率府率。令瓈，右班殿直。五人未赐名。曾孙一人，子礼，尚幼。孙女三人。西头供奉官王瑞卿、右班殿直张□□、高师言，其婿也。曾孙女十二人，元孙女一人，皆幼。铭曰：

赫赫大祖，仁育万方。庆流本支，或公或王。王维曾孙，忠厚质良。文史之游，法度是将。熙宁之元，特见表扬。尊爵重镇，即授于王。扶疾祗命，慨然自伤。怀忠思奋，言出涕滂。有力不效，以讫云亡。宸衷震悼，赙恤加常。爰诏侍臣，俾识厥藏。巍然令名，愈久益光。

昨与曾布同详定诸路教阅及赏罚格。今布出外，欲乞因今奉使，更访问旧格未便事，与西路察访使同详定取旨。

臣闻邪正必辨则国体尊，用舍至当则士论定。百直而一枉，则枉可以害直；百真而一伪，则伪可以乱真。方肃纪纲，宜重名器。臣伏见起居舍人曾肇操履偏诐，艺文浅浮。当吕惠卿用事时，肇兄布亦任要路，表里专纵，公为私徇，臣僚承迎风旨，荐肇充学官；既进所业，中书考为第一。缘此朋比，遂除馆职。晚因张璪汲引，备位左司，会史职有阙，乃以次补。且仕宦不历民政而领都司，学问不知本统而迁右司，固已不厌公议，无补盛朝，今仍擢居西掖，尤骇群听。夫中书舍人之任，职清地峻，非他官可拟，外则典司诰命，以文章议论润色帝猷；内则分押诸房，以智识才虑参决几政。前世推重，谓之宰相判官，岂可因其序迁，辄尔虚授？况小人之进，亦以汇征。肇既忝冒此选，涉历贵权，则必援举其徒，布列要地，消长之变，安得不虑？此时进用，疑邪径之忽开；他日朋奸，恐横流之难遏。伏愿陛下深防事始，早罢诏除，上以清侍从之涂，下以慰󲦤绅之望。

近者进奏院班下四方及流内铨榜示条贯，其首但云据某房检正官申具，其末又云：进呈，奉圣旨依检正官所定。首末并以检正官为文，若不曾经中书门下，殊失朝廷号令之体。

臣常论朝廷号令之体，不当首末止作检正官名目，寻闻先已改更，只作诸房者，臣窃疑犹未当理。夫奉圣旨指挥颁下者，即朝廷之政令，诸房乃胥吏之曹名，今作检正官名目尚谓失体，况止作某房名目，则天下之人岂不讶其所出乎？况已经中书门下参定，则可只作中书门下，何必须曰「某房」哉！臣又闻诸房检正官每有定夺文字，未申上闻，并只独就宰臣王安石一处商量禀覆，即便径作文字申上，其冯京等只是据已做成申上者文字签押施行。臣窃谓国家并建辅弼，不惟凡事欲集长以详处其当，亦欲防权柄专归于一门也。今检正官等皆朝廷选用之人，不识体如此，是致外议哗然，咸谓虽涂注亦有只是宰臣王安石与都检正官曾布商议，而参知政事冯京、王圭或有不先预闻者。臣亦料此说非实，然安得家至户到而晓之乎？伏乞陛下特赐诫励，检正官等每有定夺文字，须是遍行禀复，并指挥冯京、王圭等，令各振其职，无茍且焉。

比者畿邑之民，求诉助役之不便，陛下霈发指挥，令取问民之愿与不愿而两行之，中书门下已作劄子，坐圣旨颁下，而司农寺缴还，遂从其请。臣窃谓助役之法果便乎？则今之不愿者不一二年自见他人之便，则改而从命矣。助役之法果非便乎，则一二年中自将改之，则今之不愿者何必强之也？假使十分而不愿者一分焉，则一分之少固不能害九分之多，而一分不愿者亦自有役以差之，必无放者。但形势官户、女户、单丁素无役者，令出役钱则已行之矣。司农寺缴还圣旨劄子，岂得无罪乎？谨按，舍人院缴还词头，自有故事，李大临、苏颂缴还不当，落职归班，今司农寺不闻有得缴还圣旨劄子典故。邓绾、曾布缴还不当，沮格圣断，乞比类李大临、苏颂情理，特行降黜，而遍行此圣旨指挥于天下。臣料主之者必谓大临、苏颂缴得不当，邓绾、曾布缴得当，则乞详臣所陈不当事状施行，并勘曾布与宰相王安石是亲，乞不令签书。

臣窃以尧、舜之为君，禹、皋陶之为臣，可谓至治矣。然考之于《书》，皋陶之所以矢谟于舜，而禹亦称「惟帝其难之」者，在知人、在安民二者而已。安民则惠，岂非治道之先哉！又况乎畿甸之民也？臣窃见日近有东明等县百姓约千百人，诣开封府告诉为超升等第出助役钱事。本府不肯接状，却称不曾受得朝旨及司农寺关报。百姓既无所诉，遂突入相府。宰臣王安石谕云：「此事相府元不知，待与指挥，不令超升等第，仍问汝等来时知县知否」。并言不知。至十五日聚来御史台前。臣为本台无例收接诉状，寻谕令散去。退而访，闻得司农寺超升等第因依，乃是不依逐县元定户活等第，却从司农寺将见管户口品量等第均定助役钱数，抛降与逐名，令管认户力次第升降重别，造成笺簿，依条限晓示人户知委，须管于农务前了当。臣今举一县以言之，只如酸枣县乡村第一等元申一百三十户，今司农寺抛降却要二百四户，即是升起七十四户。第二等元申二百六十户，今司农寺却抛降三百六户，乃是升起四十六户。第三等元申三百三十九户，今司农寺却抛降四百五十九户，乃是升起一百二十户。臣窃谓凡等第升降，盖视人户家活，高下须凭本县，本县须凭户长里正，户长里正须凭邻里，自下而上，乃得其实。今来却自司农寺预先画下数目，令本县依数定簿，岂得民心甘服哉！譬如所以为带者为腰也，所以为履者为足也。带之长短须随腰之丰瘦，履之阔狭须准足之小大。今若带长而有馀，则增腰以满之；履狭而不足，则削足以就之，可乎！超升等第以就多出钱，何以异此！况京畿者天下之根本，不可不挂圣虑。据此次第，人户纷扰，词诉卒急未了，虽欲委府界提点，胁以止之，窃恐川壅而溃，其伤必多，可不念哉！自来措置民事，何尝不自州及县。岂有文字下县，州府不知之理？窃详司农寺不关报开封府之意，显是自知所行之事于理未安，指望诸县畏威不敢异议。若关京尹或致争执，则事体稍重，有碍施行，所以公然不顾，直行下县。兼今来已是农务之月，如何农务前定要了当，欲随夏税起催乎？臣又访闻得中书见差孙迪、张景温下诸县体量，仍令诸县将不愿出钱人户别作一项开坐，臣窃恐待将不愿出钱人户，困以重役，以此威胁，谁敢不从？臣愿陛下沉思熟虑。畿内之民从来骄养，有同赤子，今来已被团保之法行之猝暴，惶骇未已，若又不住陵虐，所忧不细。《书》云：「民惟邦本，本固邦宁，民可近，不可下」。《诗》云：「商邑翼翼，四方是则」。《春秋》内中国而外诸夏，可不务安之乎？今判司农寺乃邓绾、曾布，一为知杂，一为都检，正非臣言之，谁敢为陛下言之者！

臣之情状已具四奏，惟曾布称「言者深论司农寺，未尝以一言及开封」。又云「自非内怀邪诐之情，有所向背，则不当若此」。又云「诞谩欺罔，曾不畏忌」。此数言者，臣不可不辨。臣所论超升等第不便者，据百姓论诉尔，其论诉者止东明等数县百姓而已。祥符县百姓未尝论诉，岂得加诬臣以为独掩而不言乎？大凡省寺出榜于外县者，未有不先牒本州照会。昨司农寺出榜于外县升等第事，不曾牒开封府照会，此臣所以奏弹也。今曾布既称曾与京尹韩维共议，又云「借使未尝共议」，只此两句则已矛盾也。又云「民有所诉，斥而不受，此乃御史之当言，而言亦未尝及者」。已于劄子内言开封府不肯接状，却称不曾受得朝旨及司农寺关报，百姓既无所诉，乃是臣尝言及也，岂为言亦未尝及乎？其如民所论诉者，止是超升等第，此专是司农寺为首，岂可舍而究其他乎？夫编敕三年一造簿书升降等第者，乃自实产从下而定之，先据人户始立等第之数。昨司农寺皆于元申等第之外，须得要申多少数户，臣所论已具，今曾布自以为亦未为非。又云实未施行，且未行而言之，宜也。岂有既出榜于县，而云未施行，御史不得言之理？岂有不依元申等第而硬指挥升上户数，而云亦未为非之理？夫朝廷立法未行，而臣忝御史中丞先述其便，而后以未便事理论奏，欲有裨于圣政，今曾布乃以邪诐向背，诞谩欺罔，不顾陛下之法与陛下之民为言，臣内省一心事主，未尝有所向背，实非邪诐诞谩欺罔，不顾陛下之法与陛下之民者。伏乞详臣四奏，问曾布背谁向谁？何事欺罔？又曾布每于臣劄子中绝去前后文，只摘取一句以牵就其说，乃曾布挟与王安石是亲之势，公然不顾朝廷纲纪，欲障蔽陛下言路之意可见矣。又言助役之法，国家方议立千万年永制，臣非以为无利也。臣既先陈其利矣，次又陈难行五说，求去其害以成其利，然则臣陈之为难者，欲议其所以易之也。谓之为害者，欲议所以利之也。夫一人之智不足以周天下之利害，必集众人之智然后可以尽其利。今陛下专任王安石，安石专委曾布，布又刚愎如此，而欲建千万岁永制，其得尽乎？臣窃以曾布近日有文字称臣邪诐欺罔诞谩向背事，今日曾布试知制诰，臣若言之，必谓臣报其言以复私怨。虽然，以此之嫌而不言之，是乃臣之自私也。若然，则他日设有奸人偶知欲将进用，阴料言事官必有弹劾己者，则先以事中伤之，使其自避嫌而不敢言，无乃奸者之巧得其便乎？臣不敢顾私嫌而公言之，惟明主择焉也。夫陈绎、王益柔皆累任转运使，陈襄历知杂御史，修起居注，资则深矣。勘会曾布熙宁二年九月二十一日自海州怀仁县令转著作佐郎，闰十一月十六日差看详衙司条例，熙宁三年四月五日差编敕删定官，八月二十四日差编修中书条例，九月六日授太子中允崇政殿说书，九月八日差权同判司农寺，九月十四日授集贤校理，九月二十三日差检正中书户房公事，十月四日差看详编修中书条例，熙宁四年二月五日差直舍人院，二月八日检正中书五房公事，五月三日差详定编敕，七月十三日试知制诰。从选人至知制诰，止一年十个月。旧官太子中允班在尚药奉御之下，新官知制诰班在观察使待制之上，可谓不次矣。夫贤能不待次而举，王者之善政也。臣窃见曾布之贤能未显著于天下，天下之人止知其缘王安石姻家而进。昔崔祐甫多用亲故而称允当，今亲故则用矣，而允当之论犹未该浃也。以臣愚而观之，曾布专完助役文字，前者以臣所言利害事加之以邪诐欺罔，一切委拒之，斯乃自用自专之人也。安有贤者而好自用哉！安有能者而好自专哉！唐李德裕有言，辨邪正、专任而后朝廷治。夫正人既呼小人为邪，小人亦谓正人为邪，何以辨之？请借物为喻。松柏之为木，孤生劲特，无所因倚。萝茑则不然，弱不能立，必附他木。故正人一心事君，无待于助，邪人必更为党以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣。臣既已被曾布指为邪诐欺罔诞谩向背矣，布既以邪诐指臣，则必以正直自处也。布既以有所向背指臣，则必以劲特自处也。凡邪正之不可以并立，如薰犹之不可同器也。今若邪诐之人而使处中执法之地，与正直并立，岂可谓邪正之辨乎？若陛下谓臣为实有邪诐欺罔诞谩向背之状，即乞罢臣御史中丞，仍不当尚留侍从，宜从远贬，以清朝列。

知虢州邓绾近复龙图阁待制，中外之论，皆谓绾在言路，肆为邪慝，阴连公府掾属，数为大臣乞恩，乞除大臣之子馆职，传笑四方，伤辱国体，近世处言职者，未尝有也。陛下以绾操心颇僻，赋性奸回，论事荐人，不循分守，故斥逐之。今绾去位未几，亟还近职，缙绅藉藉，莫知所谓。盖苏颂夺职八年而后复谏议大夫，曾布五年而复得待制。绾何人，独此超越？乞追寝成命，以厌公论。

臣近曾上言，论助役之法，其害有十。今奉圣旨批送下司农寺曾布劄子条件诘难，奉圣旨令臣分析者。窃以助役之法，有大臣主之于中书，有中书之属官及御史知杂者讲画于司农寺，有大臣所选择监司提举官行之于诸路，上下布置，其势若此，可谓易行矣。然旷日弥年未有定论可以为法者，其故何也？不顺乎民心而已矣。民之所不欲，古今未有可以势力强而成者也。故虽命使者奔驰道路，禀之于内而劫之于外，然其拟议参差，条制殊异，众情纷然不知其可行之计，则此法利害，明若观火矣。臣有言责，故前日采中外士民之说敷告于陛下。今司农之辩说既如此，陛下以臣言为是耶，则事尽于前奏，可以覆视；陛下以臣言为非耶，则贬黜之而已。虽复使臣言之，亦不过所谓十害者，不惟费辞文过，烦紊天听，而风宪之官，岂与有司较是非胜负？交口相直，如市人之交竞者，则无乃辱陛下耳目之任哉！有司谓臣等险诐欺诞，则上有陛下之聪察，而下有中外之公议。所谓中有向背，则臣所向者公，所背者私；所向者义，所背者利；所向者君父，所背者权臣。今方辩助法之利害，而无故立向背之论，以朋党之意教诱天下，此可骇也。所谓曾无畏忌，则陛下之法，臣所畏也。陛下容受忠直，臣为御史，实不敢隐情自为忌讳。今司农欲使臣畏忌权臣，则诚臣之所不能者也。伏望陛下将臣前后所论助役章奏与司农之言宣示二府大臣、中外百官，以考是非。若臣言有所取，则乞速罢之，以安天下之心；若稍有欺罔，则乞重行窜逐，以谢专权之人，而戒妄言者。

臣昨日准圣旨批下司农曾布劄子，为诘臣所言助役事，寻已具分析奏闻去讫。臣窃以耳目之于人也，事物过者，必见必闻以赴其心。而心必受之，未有不信其耳目而反以其能视听为疑者。先王以言置官，代天子耳目，内外相信，无以异于一体之相为用也。其言虽直必容，虽多必受，则国家安治，不然则反此。故谤木谏鼓，不设危乱之国；鼎镬斧锧，不在圣明之朝。恭以陛下躬上圣之德，好问乐善，凡延见臣下，虽贱官小吏，必温恭和容以访逮之，此尧、舜之盛也。然至于臣等以职事为言，则使之分析者，中外皆知非陛下意，乃司农挟宠以护改作，大臣设法以蔽聪明尔。因事献忠，敢一言之。今天下之势，陛下以谓安耶？治耶？抑未耶？苟以为未安未治也，则以陛下之睿智，言动起居，躬蹈德礼，夙夜厉精，以亲庶政。而天下未至于安治者，将谁致之耶？陛下即位以来，注意责成，倚以望太平，而自以太平为己任，得君专政，安石是也。二三年间，开阖动摇，举天地之内无一民一物得安其所者。盖自青苗之议起，而天下始有聚敛之疑；青苗之议未竟，而均输之法行；均输之法方扰，而边鄙之谋动；边鄙之祸未艾，而漳河之役作；漳河之害未平，而助役之事兴。其间又求水利也，则民劳而无功；又淤田也，则费大而不效；又省并州县也，则诸路莫不强民以应令；又起东西府也，则大困财力，禁门之侧，斧斤不绝者，将一年而未已。其议财也，则商贾市井屠贩之人，皆召而登政事堂。其徵利也，则下至于历日，而官自鬻之。推此而往，不可究言。古之贤人事君行道，必驯致之有渐，持久而后成。至于设施，皆有次序。今数十百事交举并作，欲以岁月变化天下，使者旁午，牵合于州县；小人挟附，佐佑于中外。至于轻用名器，混淆贤否，忠厚老成者，摈之为无能；侠少儇辨者，取之为可用；守道忧国者，谓之流俗；败常凿民者，谓之通变；能附己者，不次而进之，曰：「吾方擢才」；不可招者，为名而斥之，曰：「吾方行法」。凡政府谋议，所以措置经画，除用进退，独与一属掾曾布者论定，然后落笔。同列预闻，乃在布后。故奔走丐乞者，布门如市。虽然，犹有系国家之体而大于此者。祖宗累朝之旧臣，则镌刻鄙弃，去者殆尽。国家百年之成法，则刬除废乱，存者无几。天下所谓贤士大夫，比岁相引而去者，凡几人矣。陛下亦尝察此乎？去旧臣，则势位无有轧己者，而权可保也。去异己者，则凡要路皆可以用门下之人也。去旧法，则曰今所以制驭天下者，是己之所为。而陛下必将久任以听其伸缩也。嗟夫！此事之实也。其名则曰「革弊而兴治」。是以陛下乐闻其名而难察其实也！夫赏罚号令，乃陛下所以砥砺天下而鼓动四方以为劝信者。今有人焉，能舞公事以倾勋旧，能兴大狱以逐官吏，其事是耶？乃其职尔，何至超任以为职司耶？赵济是也。又有人焉。以渭源田欺罔，始既以此得罪，而终复以此增秩，王韶是也。程昉事漳水以兴大役，困一方而无成功。赵子几挟情以违法禁，按吏以防民言，则皆置而不问。乃是赏反施于圣人之所当罚，罚不及于王法之所当诛也。畿邑之民以助钱为诉也，陛下圣旨令召情愿；东明知县以不能禁民有诉而被劾也，陛下圣旨止令劾擅升户等之事。二者皆独断之善政，而中书皆格而不下，此则陛下之号令不行也。西师无功，而曰：「非朝廷之本谋」。天下但见给军之费辇出于京师，空名之诰驰下于西路，又命一知制诰于将幕，使专代天子之言，报复号令，络绎于道。茍以为非耶，何不止之？迨其事败，则曰：「非政府谋也」。捐费缗钱，以千万计，秦、晋之人，肝脑涂地。日增军旅之怨，结边疆之衅，而不自请咎，乃致陛下发中诏以责躬，抑徽号而不受。忠义之士，谁不痛心而疾首！至如助役之法，臣尝言之矣，其条制纤悉，臣虽未能究见，然终以谓使天下百姓赋税贷债公私息利之外，无故作法，升进户等，使之概出缗钱，皆非为人父母爱养基本之所宜为者。故臣谓之聚敛，非妄言也。陛下任遇辅臣，如此其重，而致主之术，乃用此道，是皆大臣之误陛下，而大臣所用者误大臣也！今既颠谬乖错，败乱纲纪，知天下之不容，惧宸衷之回悟，以谓虽中外之士，畏避无敢言者。然其尚敢言者，独御史有职尔，故又使司农荧惑天听，作为偏辞，令臣等分析，以摧沮风宪之体，艰梗言路，欲其忧惮茍容而缄默。或欲撩其危言，从而挤逐。不知忠臣节士，虽戮辱不惧，所以尽事君之义尔。今羌夷之款未入，反侧之兵未安，三边疮痍疲溃未瘳。河北大旱，诸路大水，民困财力，县官匮竭。圣君恭勤思治，万方之所知，而在辅弼者，方欲蔽天聪明，使下情不得而上达，其何心耶？臣愿陛下思祖宗基业之艰难，念天下生灵之危苦，少回几虑，收还威柄。深恐异时专权肆志，将有陛下所不能堪者，则必至于亏失君臣之恩，是今日养之，适所以害之也。若夫冯京、王圭，同列预政，皆依违自固，不扶颠危，虽心悟其非而无所救正。己之进退，又媕婀而不决，皆非所谓辅臣之体。臣四海之内，孤立独进，陛下过听，任以风宪。尝窃思之，近岁台谏官叠以言事罢免，岂其言皆无补于事欤？岂皆愿为讦激险直之语以自为名而去欤？尝以谓欲言政府之事者，其譬如治湍暴之水，可以循理而渐导之，不可以堤防激斗而发其怒。不惟难为功，亦为患滋大。故臣自就职以来，窃慕君子之中道，欲其言直而不违于理，辞顺而不屈其志，庶几愚衷，少悟天听。而亦不敢婞婞然如浅丈夫，以一言一事轻决去就，致圣朝数数逐去言事者而无所裨补，思以上全国体，而下亦能久其职业而成功名。两月之间，才十馀疏，其言及助法者，止三疏耳。当天下多事之时，而臣言简缓，又不足以感悟，则其负陛下亦多矣，不意大臣之怒已至如此，令臣等分析。分析之事，前代无之，祖宗无之，近年已来，乃为此法以摧言者之气。方陛下孜孜听治，嘉于纳谏，而大臣所为，则不得正目而视，此所以发臣之狂言而不能默也。伏愿陛下深察事物之变，用安靖之治，以休生民。有所措置，以大小缓急为先后之序，以义利经权为本末之辨，自兹凡有献替于陛下者，乞有以诱掖奖厉之。罢分析之命，以尊严朝廷，而养多士敢言之气。臣不胜惓惓愤懑，爱君待罪之至。

臣伏见户部尚书曾布在熙宁初，王安石以亲戚最先引用。方此之时，神宗皇帝切于求治，慨然更化，而安石辜负委任，乃起聚敛之事，褊刻之政，颠倒善恶，割剥生灵。布为检正、判司农事，安石托以腹心。故其政皆出于布之谋，其法皆造于布之手。至于滥刑赏，开侥幸，排勋旧，进奸谀，安石一以咨之布。布以为然，然后落笔。遂使流毒肆恶，人被其害，皆安石为之，布实成之。臣时为御史，曾以此告之于先帝曰：「大臣误朝廷，而大臣所用者误大臣」。盖指布辈也！及至陛下损益法令，完其已善而革其未安，然后先帝惠绥生民之本意始得大明于天下矣。今安石已归老田里，而布犹在近侍，出入省闼，中外之人莫不指议。缘今役法新改，方讲画条目，其事之首尾根本皆在户部，而使布典领。虽朝廷命令布无敢违，然诡情异志，必不肯以前日为非而协力成就今日之新法。恚憾在职，实非所宜。臣谨按布不能宣明先帝之政令，罔上尅下，乃古之所谓民贼，而圣人所谓盗臣也。考之典宪，宜在所贬废。若圣慈欲全大体，不欲伤包荒含垢之恩，即乞止罢布户部尚书，别移一职任，以允公议。

〔贴黄〕自安石熙宁初不能副朝廷求治之意而造作害民之政，是时布最先用事，其法皆出于布。今法既更张修完，以追述先朝之意矣。而布犹在要近，此所以众议籍籍，不以为允。伏望速赐指挥，罢今职任，别移在京或外任一差遣。

初议南征，上忧粮运，卨奏：「兵食当相须，臣愿任责，庶大事可办」。上大悦，遂以卨兼都大提举粮草。至湖南，问调发之数，转运判官唐义问曰：「军期不敢缓，当一运而足」。安抚使曾布曰：「人何以堪！请为二番，以纾民力」。义问曰：「安抚建此，欲某就戮耳」！卨问：「广西粮至者几何」？曰：「九十万斛」。「役夫几何」？曰：「二百七十万」。卨计见粮足以办兵食，乌用羡溢以病民，谓义问曰：「役可省矣，有如不给，仆自任此」。因奏罢之。湖南民得保生，戴上之德，而感卨不忘。既措置海运，燕达等平广源，获粮万斛，并州之民献禾供十日粮，且负其馀以归。师还，太平、廉州积钱谷甚夥，藤、梧羡粮二十馀万（《续资治通鉴长编》卷二八三原注。）。

夏人入朝贡，而以重兵压境，诸将亟请益戍兵，为捍禦具。卨徐谕之曰：「第谨斥堠、整戈甲，无为寇先，戍兵不可益也」。因遣人诘敌：「方和好，何故引兵来？汝敢侵轶，当自为备，观吾兵何从而出」！夏人素畏卨，前后入寇未尝得志，乃谓境上人曰：「我不敢犯龙图，归保吾境耳」。遂溃去。诸将叹服，以为一言破贼十数万，自昔未有。除枢密直学士，再任（《续资治通鉴长编》卷四○九原注。）。

夏人自元丰六年后，屡请盟，且怀公威信有素，戒其党无辄犯塞。独渠酋梁伊特迈桀虐，数扰边，国人苦之。于是公度伊特迈终不悛，使间以善意问伊特迈：「何苦与汉为仇？必欲入寇，第数来，恐汝所得不能偿所亡，洪州是也。能改之，吾善遇汝」。遗之战袍锦䌽。自是伊特迈不复窥塞。因复纵间使微泄其事，国中固疑伊特迈不犯汉也，又闻私受吾馈，果杀之。

奉诏与曾布同根究市易事，勾集行人照證，而有臣未到以前布所取状。臣恐当再行审覆，乞下开封府暂追赴臣处供析，即更不禁系。

近与曾布同根究市易事，其间虽有异同，亦已见利害大情，及有无违法。臣蒙恩命，见辞免，难同根究。乞令中书尽取公案，以异同情节逐一比对进呈。

某谓诡言似正，顺言似佞。茍辨其诡，不可惑于似正而取焉；茍察其顺，不可惑于似佞而拒焉。是为知言之至也。某今日之言，顺言也，恭惟明公不以似佞而拒之。夫师帅千里，如古诸侯之任，近而与生民兴利去疾，远而为天子宣布风化。非高明简重，知治体之君子，明敏而才者，将孑孑苛刻，务为烦碎，非徒无益，而又扰之；迂而滞者，将靡敝不振，坐视其下受患而已耳。且自浙而东，婺为大邦，人多高赀，习俗素薄，悍斗嚚讼，相轧务胜。朝廷难其尹，而别为柬擢之地。明公居之期岁矣，政举治成，得宽猛之中，吏民帖然，莫不心悦而诚服，真所谓高明简重，知治体之君子也。某窃守下邑，偃仰教命之久，惟知贯行，夫复何措。明公不以某为不才，召置节下，使治讼数月，虽朝夕僶俛，悉力从事，而昭昭之前，事至见本，重轻取舍，罔或违道，指谕条理，无有龃龉。徒欲作聪明，为毫发之补，不可得已。退归故局，遽远言诲，乃心茫然，如失所依。徐而精思，第知仰公治体之明，而颂公盛德之美耳。明公恩于鄙朴矣，不有妄说求□之疑，是敢敷为顺言，以献左右。在明公自知不惑，必不谓其似佞而拒之也。干冒清严，情悸颜泚。不宣。某再拜（《钱塘韦先生文集》卷一四。）。

妄说求□：四库本作「佞言干求」。

臣等窃谓确本出王安石之门，相继秉政，垂二十年。奸邪群小，交结趋附，深根固蒂，牢不可破。谨以王安石、蔡确两人亲党开具于后。蔡确亲党：安焘、章惇、蒲宗孟、曾布、曾肇、蔡京、蔡卞、黄履、吴居厚、舒亶、王觌、邢恕等四十七人。王安石亲党：蔡确、章惇、吕惠卿、张璪、安焘、蒲宗孟、王安礼、曾布、曾肇、彭汝砺、陆佃、谢景温、黄履、吕嘉问、沈括、舒亶、叶祖洽、赵挺之、张商英等三十人。

敕曾布：礼以正名，国之旧典。载阅充庭之实，式将戴后之心。朕眷忠勤，良深嘉叹。

敕曾布：典册告成，宫闱之庆。事君尽礼，因物见诚。乃眷忠勤，不忘嘉叹。

敕曾布：将不久任，难以责成；谋不素定，难以应猝。卿屡试剧郡，所临有声。而况二年于兹，诸将所服。事既即叙，人谁易卿。夫捣虚攻瑕，兵家常势；知难避整，夷狄亦然。卿若有以待之，彼将望而去矣。勉卒乃事，毋忘朕言。