契勘安抚使系一道帅臣，如淮东之扬州、淮西之庐州，所以控扼边防，为国屏翰，平时犹不可轻以授人，而况于今日乎。伏见淮西安抚使仇悆，沈静有谋，刚方不屈。当去年冬敌入寇，诸将逗留莫肯赴援，群吏睥睨咸欲逃遁，而悆乃能死守孤城，至统制官张奇劫之以兵，曾不少变，卒使江北数千里之地，赖以保全。非选植其才，能若是耶？往者，朝廷忽以李健替悆守江州，淮西之人莫不危之。继闻报罢，道路乃复翕然相庆。夫健之才或过于悆，未可知也，而人以悆之去为危者，才固见于已试也。才之不可多得也，尚矣。选植其才，而又不能固之以久任，假之以重权，旌之以厚赏，而冀其成功，则敌何由而定，兵何由而偃乎？昔李牧之居代前后凡十馀岁，而大破匈奴；李绩之治并十六年，而突厥不敢南。惟仆射相公为朝廷计，念之毋忽。

执鞭起慕，夙欣晏相之风；泛幕增荣，行窃王公之庇。静言遭会，祗益恐惶。某官庙琏真材，天麟异禀。踵相门之世胄，飞官籍之英声。气涵宇宙之浑，学洞天人之蕴。荐更膴仕，深结主知。禁闼遨游，荣补鸳鸾之列；天津伊迩，瞻依日月之光。当成、康措刑之时，分皋、契懋功之任。柄司群谳，联缀周行。宿奸巨蠹，罔不麇奔；醉尉聋丞，尚闻骥附。圜扉草鞠，治境尘清。方天子起未央之思，而寇公有南阳之借。剧郡浃宪台之雨，决狱初成；谯门开刺史之天，分符鼎至。探禹穴而想沧溟之伟绩，傲鉴湖而属风月之主人。青琐文郎，虚星垣之旧席；黄堂春政，融玉帐之新恩。第恐趣还，靡容卧护。惟黄霸尤长于治郡，美称鸿材；而姜牙终见于持衡，无踰旧物。某孱庸下吏，朴樕谫材。何捧檄以为贫，遂强颜而尸禄。勃窣百僚之底，邅回众俊之衡。投閒者十载馀，考绩者三年尔。瓜期甫及，樗质何堪。俛仰乎虫臂鼠肝，战兢无地；奔走乎车尘马足，夤幸自天。望履舄以凫趋，指旌麾而雀跃。致书潭府，谨驰竿牍之仪；投矿钧垆，倚俟陶镕之力。

九月二十一日，承奉郎、试起居郎臣胡寅谨沐浴百拜，上书皇帝陛下：伏睹诏书，以敌人侵陵，备禦不给，遂有移跸之意，右顾岳鄂，左趋吴越，安危利害，下询群臣。臣时骇然，不意清问之及此，何者？陛下自钱唐来幸江宁也，有诏曰「以援中原」矣。及至江宁，以旧邸之名，符启建之义，改为建康府，以昭受命之祥也，有诏曰「兴邦正议于宏规」矣。继而深惩维扬之祸，遣奉隆祐太后，以六宫及百司不与军旅者之南昌也，有诏曰「朕与二三大臣、帷幄宿将，坚守不动，誓有一死，以答群生」矣。前后三诏，近在半年之中，而今来诏音不同如此。退伏思念，至于旬时。陛下以安危利害访于在庭，苟或虑之不精，计之不审，以害为利，以危为安，偷顾目前，妄有建白，则其负诬圣明，迷误社稷，罪在不赦。辄陈愚见，不避斧钺，泛论建炎谋国之失，而陈拨乱反正之计。念时事之迫切，仰德义之广大，冀功效之可立，忘触冒之难恕，惟陛下留神省察。臣闻孔子曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎」。今臣所陈不免追咎既往者，盖谓建炎已来有举措大失人心之事，今欲复收人心而图存，则既往之失不可不追咎，不可不改故也。一昨陛下以亲王介弟受渊圣皇帝之命，出师河北。二帝既迁，则当纠合义师，北向迎请。而遽膺翊戴，亟居尊位，遥上徽号，建立太子，不复归觐宫阙，展省陵寝。斩戮直臣，以杜言路；南巡淮海，偷安岁月。敌兵深入陕右，远破京西，漫不治军，略无捍禦。盗贼横溃，莫之谁何，无辜元元，百万涂地。怨气上格，日昏无光，飞蝗蔽天，动以旬月。方且制造文物，糜费不赀，猥于城中，讲行郊报，朝廷动色，相谓中兴。敌骑乘虚，直捣行在，匹马南渡，狼狈不堪，淮甸之间，又复流血。逮及反正宝位，移跸建康，不为久图，百度颓弛。淮南宣抚，卒不遣行，自画大江，轻失形势。一向畏缩，维务远巡。军民怨咨，如出一口。存亡之决，近在目前。凡此节次十馀条，皆所谓举措失人心之大者也。自古衰亡，固不足道，请以中兴者言之。夏少康、周宣王、燕昭王、越勾践、汉光武，莫不任贤使能，修政事，治军旅，而其奋发刻厉，期于必成者，则又本于愤耻恨怒之意，不能报怨，终不苟已，所以光复旧物，各称贤君。未有乘衰微决绝之后，窃窃焉因陋以为荣，施施焉苟且以为安，而能久长无祸者也。为陛下计，当如何？而黄潜善、汪伯彦、颜岐顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存惟圣体，不可不自重爱也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业嗣守，不敢坠失。今也宗庙为草莽堙之，陵阙为畚锸惊之，堂堂中华，戎马生之；赫赫帝图，敌骑营之。然则潜善、伯彦所以误陛下，陷陵庙，蹙土宇，丧生灵者，又岂燕昭、越践、汉光武之比乎？本初嗣服，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，德义不孚而号令不行，刑罚不威而赏爵不劝。巡幸所至，民以淮甸为戒；驻跸所在，人以敌至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已，若不更辙以救垂亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计也。为今之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄而不悟其非；巡守东南，出于侥倖之心而不虞其祸。经涉变故，仅免危亡。盖上天警戒于眇躬，俾大宋不失于旧物。金人以无厌之求，喋血中华，蚕食并吞，扶立僣伪，以乱易治，俾臣作君。朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵庙荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动人心，不敢爱身，决意讲武。然后选将训兵，戎衣临阵，按行淮甸，上及荆襄，收其豪英，誓以战伐。天下忠义之士，必云合而景从，天下武勇之夫，必响应而飙起。国用不足，于此不患无财，甲马不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越、日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每切愤叹，既未能被坚执锐，先启戎行，而服业简编，讨论古昔，固当忘其昧陋，少赞经纶。辄为陛下画中兴之策，莫大于罢和议。盖和之所以可讲者，两地用兵，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣皇帝在东宫，当宣和季年，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞李邦彦。邦彦其时方被宠眷，又阴为他日之计，每因王黼谗说，颇曾解纷，亦缘上皇仁慈，本无移易太子之意也。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金人遽至城下，邦彦谐谑小人，乌知远虑，遂献和议，而南仲以宫傅之重，方奉椒房出奔，闻六飞坚守，至陈留而返，自愧其失，因附邦彦而沮种师道击敌之谋。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，必欲自胜。主战伐者，李纲、种师道两人而已。几会一去，国论纷然，中制河南之师，必使陷没，以伸和议之必信。二帝远去，宗族尽徙，中原涂炭，至今益甚者，本缘南仲主持邦彦，以报私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，狠忮胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不坚，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不用其极！乞和之使接武于道，宜其少缓师矣，何乃累年而尚无效耶？自古中国盛强，如汉武帝、唐太宗，其得志边方，必并吞扫灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强凌弱犹且如此，今乃以廉退慈仁君子长者之事，望于侵凌强暴反覆无常之尼雅满，岂有是理哉！若以为强弱之势绝不相侔，纵使向前，万不能抗，则自古徒步奋臂，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之原，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高迎太公、吕后之谋，断而行之，坚确不变，庶几敌人知我有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处东南，万事不竞，纳赂则孰富于京室，纳质则孰重于二帝，馈子女则孰多于中原之佳丽，遣大臣则孰加于异意之宰辅？深思远虑，反覆计之，所谓乞和必无可成之理。昔北敌至澶州，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若羞恨无以藉口，则撼真宗，曰：「当是时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，而寇准之功为幸胜。今之议和者，其情状一一出于此。苟能息绝其议，陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。夫事有缓急，治有先后。既定议讲武，则其馀庶务，有日力不暇给者，当置行台以区处之。今典章文物，一切扫地，百司庶府，殆为虚设。其必不可缺者，惟吏部、户部为急。诚使江淮、两浙、湖北并依八路法慎择监司而付之，则吏部铨事亦复减省，不过置侍郎一员、郎官两员、胥吏三十人，则所谓磨勘封驳奏荐常程之事，可按而举矣。户部所以治天下财赋也。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军兴便宜截用。经常一坏，未易复理。窃观行在支费，每月无虑八十万，惟以榷货、盐利为无穷之源耳。故臣谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，审择一处，以安太后六宫百司，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法，从事郎吏而下，不轻移易，量留兵将，以为营卫。命户部计费调度以给之，其虚名无实徒费国用之所，一切省罢。陛下奉庙社之主，提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。惟是侍从臣寮、师臣监司、要害守牧，则当加意，以时进退其贤不肖功罪之著明者。而馈饷之权，自宜专责宰相，而选委发运以佐行于下，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南。经制得人，加以岁月，量入为出，何患无财？所谓宰相之任，代天理物，扶颠持危，其责甚重。非特早朝晚见，坐政事堂，弊弊然于文具无益之末，移那阙次，以处亲旧，济其私欲而已也。古之人君临政愿治，必委任宰相，岂徒体貌崇重，一听其所为，亦必深相提策，务为明白，计日累月，以考功绪。陛下视今日国势，孰愈于前日乎，此在宸心所自鉴照，臣未敢深论也。夫大乱之后，风俗靡然，躬率而丕变之者，则在陛下务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计者，乃孝弟之实也。遣使乞和，广捐金币，不耻卑辱，冀幸万一者，为孝弟之虚文也。屈己致诚，以来天下之士，博访策略，信而用之，以期成功者，乃求贤之实也。未见贤若不克见，既见则不能由之，或因苟贱求进之人，遂乃例轻天下之士，姑为礼貌，外示美名者，为求贤之虚文也。听受忠鲠，不惮拂逆，非止面从，必将心改，苟利于国，即日行之者，乃纳谏之实也。和颜称善，泛爱其说，合意则喜之，不合则置之，官爵所加，人不以劝，或内恶其切直，而用它事迁徙其人者，为纳谏之虚文也。将帅之材，智必能谋，勇必能战，仁必能守，忠必不欺。得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑者，乃任将之实也。庸奴下材，本无智勇，见敌辄溃，无异于贼。与之亲厚，等威不立，赐予过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听其妄诞张大之语，望其朴实用命之功者，为任将之虚文也。简汰其疲老病弱，升择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其家室，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者以董其部伍，申明阶级之制，以变其骄恣悍悖之习。大抵如周显德年中世宗命我太祖之意。然后被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，退溃则诛其身，降敌则戮其族，令在必行，分毫不贷者，乃治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一夫变色不悦，幸无事则曰大幸矣，教习击刺，有如聚戏，金鼓之节，旗帜队伍，皆习敌人之所为，纪律荡然，虽其将帅不敢自保者，为治军之虚文也。慎选部刺史二千石必求明惠忠智之人，使久于其官，惩革弊政，痛刈奸赃，以除民害，虽军旅骚动，盗贼未平，必使宽恤之政实被于民，固结百姓将离之心，勿致溃叛者，乃爱民之实也。诏音出于上，虐吏沮于下，诳以出力自保，则调发其丁夫，诱以犒设赡军，则厚裒其钱谷、弓材弩料、竹箭皮革。凡干涉军须之具，日日征求，物物取办，因缘奸弊，民已不堪，乃复蠲其税租，载之赦令，实不能免，苟以欺之者，为爱民之虚文也。若夫保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实者行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒圮，土宇日蹙，衣冠黔首为肉为血，以此六虚者行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出房，雉尾金炉，夹侍两陛，仗马卫兵，俨分仪式，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑卑而前，󲦤笏出奏，司辰唱辰正，则驾入而仗出矣。以此度日，而国势益卑。彼粘罕者昼夜厉兵，跨河越岱，电扫中土，遂有吞吸江湖，蹂躏衡、霍之意。吾方挟持虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏望陛下留意实效，勿爱虚文。于此七者，奋发慷慨而力图之。今宿卫单弱，国威销挫，臣尝言乞早勾发京师卫士赴行在，又降等杖于两浙，福建、江东西、湖南北、四川、两广，抽拣禁军贡发充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。昔汉高祖尝大败于成皋矣，与数骑渡河入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振，此得御将之大权。虽知如韩信，且莫能测，宜其取秦灭项甚易。陛下今欲于刘、韩、张、辛四人之兵有所移易废置，臣知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能一日而舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人者常无怨怒，相激而不为变乎？刘、苗之乱，率尔而作者，坐此故也。汉献帝时主柄下移，不能自立，李傕、郭汜以偏裨小将，互劫乘舆，至以臭牛之骨，与帝进馔，万乘人主为叛臣所质，此既往之鉴也。臣谓今日见在兵必不可用，既未有以大更易之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。悍将骄兵既不敢妄动，就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗，必自贴息。犹有披猖不轨者，遣偏师以锐卒往禽灭之，遂罢招安之策。况陛下以雪耻复仇为己任，仗大义而行，天下凶顽不义之徒，固将敛衽倒戈而听驱使之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之禁卒既起，则又命福建团结枪杖手，建、汀、南剑、邵武四郡精选万人，各择其土豪使部督之，各屯本处以俟兴发。命两浙募水手，并选发诸州撩湖捍海等兵，尽付水军，教习战舰。命江东西、湖南北募弓手，以在官閒田给养之，人得一顷，正税之外，其馀科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见数峒丁中，实料有技能壮勇者，不取虚数，分番践更，屯戍襄阳，为山林溪谷之援。以京西、淮南荒废无主之地为屯田，招集两河、山东及本路流徙之人，略依古法均节之，择强武者训习，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯承任者，用以任之。凡此六条，虽非讲武必为之急，亦不可不为之助。陛下试使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论駮，日夜图回，择人而为之，必见绩状。于是时而兵不强，敌不畏，盗不息，然后可以归之天命，无所复为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将、数万溃卒中求为久安，三尺童子亦知其不能矣。或者必曰：军旅之兴，民最受弊。今若如前所陈，恐未能有损于强敌，而先已自残其民矣。则臣应之曰：自敌南牧以来，国家岁岁以和好自处，未尝敢以兵刃北向，凡以爱民，恐劳之也。然大河以南，连亘数十州之地，城覆民屠，不可胜计，岂用兵之罪耶？设有一城一邑能率厉兵，誓以死战，一郡不克，一郡继之，不犹愈于束手屈膝，毙于白梃之下哉！惟在任将相使处置合宜，则虽使民以死，尚且不怨，况欲用兵以保卫赤子乎？汉光武既灭新莽之后，东征西战尚十馀年，而后天下大定。当时岂无劳民费财之事，所计者大则有所不暇恤，顾能于军旅扰攘之中，常有爱惜生灵之意，故天助而人归之。苟坐视四海流血而避用兵之劳费，则是舜不当征苗，启不当讨扈，高宗不当伐鬼方，宣王不当伐猃狁。以噎废食，非通时务经国之远猷也。自古图王霸之业者，必定根本之地而固守之，而非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今欲用关中而制山东，则力未能至。按南渡六朝之遗迹，则舍建康不可。虽然，欲谋进取，则非坚坐不动之所能。必观进取形势之便，用之而图成。臣窃谓惟荆襄为胜。春秋之世，楚尝以是抗衡上国，窥周问鼎。三国割据，曹操闻孙权以荆州假刘备，则失箸而骇。六朝建立，虽南北之形已判，亦必增重上流。庾亮欲经略中原，则先分戍汉沔。宋太祖欲伐魏，则先广襄阳资力。故晋何充谓荆楚国之西门，地带赵、蜀，得人则中原可定，失人则社稷可忧。今湖北接京西，虽无大险，然方城为城，汉水为池，管仲之所不敢轻。盖地近中州，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原按衍，四通五达，易入而难备也。曹操用兵，彷佛孙吴，而赤壁败亡，几于不救，则难易之势可见矣。诚能屯唐、邓、襄汉之田，以养新兵，出广西、武陵峒丁，并施、黔、獠军筑坚垒列守汉上，阻以水军，经以正军，纬以弓手民军，牵制江、黄，呼吸庐、寿，则进取之基立。然后陕西声气血脉通达，而骑卒可至，川广之富皆犹外府，易以拱挹。其比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧都，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可？臣独以为不可焉，盖为陛下之责与晋元帝不同故也。西晋为刘聪吞并，无复能立，怀、悯两君皆以弑殒，故元帝自琅邪王，又凭王敦专制淮南十年之威，起而缵祚，然传世十帝，享国百年，强臣内叛，边骑外迫，其得仅存，犹缀旒耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，非独天运，亦势使然也。今陛下之父兄在敌中固无恙，穹庐蛮帐，羁栖杂聚，其衣服饮食居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下嗣登宝位也，必日夕南望曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归庶有日乎」？痛维愁荒屈辱之中，发此念，为此言，于今三年，日迫月切。而献谋者方欲导陛下南狩，日远日忘，遂无复国之心，别求建都之所，此臣所深不喻也。今河北、河东之民知朝廷不复顾思，已甘心事敌，山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以及之，则怨恨陛下而为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕邪？于此而欲建都，非特不可，亦必不能矣。故臣愿陛下先命吕颐浩、杜充分部诸将过江，广斥候，治盗贼，自以精兵二三万为舆卫，于稳密州郡速置营屋，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江而北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥挺刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之于关中，光武之于河内。虽巡历往来，征伐四出，而所固守必争而勿失者，以荆襄为重。陛下方富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者。诚能坚忍耸厉，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则书传所载周宣王、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，无足信矣。陛下聪明洞照，必不谓然也。上世帝王为治之道，敦睦宗族，强本弱枝，所以巩固基扃，绍延佑命，故三代有天下皆传数十世，而周又特为长久，盖以大建宗室，以自藩屏故也。原其用心，盖以天下为公而不以为私分，非如后世以智力把持之，褊心多忌，虽有骨肉懿亲，眄眄然不借以尺寸之权，而恐其伺便轧己。亡秦是已。汉以为鉴，遂大封同姓，非刘氏不王。及其久也，光武、刘备皆以宗室倡义而起于灭绝之后。夫汉高固欲为久远无穷之虑，非为其一身也。以为不如是不足以大庇子孙，万世血食。然则封建宗室者，乃固守天下之要术也。今陛下之族北去者众矣，所幸免亦几何？而黄潜善、郑瑴小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步未夷，恐肺腑之间不无非望之冀。考其行事，必曾进言恫疑虚喝，以恐动宸心。故自南郡以至维扬，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然亦恐未必尽出治亲齐家之美意。审如是，欲以保国而延历，难矣。今宜于同姓中不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使，其望实杰然出众者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室。其有克敌戡难之功者，宜渐为茅土之制，星罗而棋列，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇敌知赵氏之居中国者尚如此其众，既失而得复者，非独陛下一人而已。则其扑炎火之横心，立异姓之逆谋，庶其少息乎？夫创业垂统之君，必立纲纪以遗子孙，继世承序之君，必守纲纪以法祖宗。纲纪存则存，纲纪亡则亡，所系如此。夫一君子进，众小人未必退，一小人进，则众君子必退矣。势不两立，而于君子为难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，小人亦时见用，然罪著则斥之，君子亦或见废，然忠显则收之，故其成当世之功，贻后人之辅者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去则不还，崇信小人，一任而不改。故其败当时之政为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣。安石所教之小人方新而近，其蕃息未艾也。所以误国破家至毒至烈，不知已时。然则，陛下欲求君子而用之，而不爱爵禄以待其人，岂非甚不易得者乎？君子未得，而已试无堪、败事显著之小人，稍稍类聚，其未至则召之，惟恐其不来，其既至则用之，惟恐其不速，混然杂进，其党必集。所谓悔过用贤之意，与陛下反正之初绝不侔矣。陛下土地金帛能有几何，岂堪此辈大言轻舍，尽输之敌国耶？将以汲引豪杰，延致英雄，而标的如此，是犹却行而求前，北辕而适越尔。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧当今日，否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于兵革，非得希世异材，上下内外迭任交用，泰何由复，而否何由倾乎？此纲纪国家之一事也。右文左武者，有国不易之道。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧、曹；光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜；蜀先主用关、张二公，不以加于诸葛孔明。非独其礼文等降不同，其诚心所以待遇之亦异。今儒学衰息，未有巨贤硕德屹乎朝廷，以收运筹指踪之功。陛下所深恃以为心膂爪牙者，惟三四庸将耳。夫此数人者以近时论之，曾不足以当种师道之厮役，况望古昔名将乎？而偃蹇厖然，当负重寄，使平寇盗，尚或未能，岂敢冀其向敌人发一矢也？自愧无以塞责，则大言诡论以上欺睿听，慢辞倨礼以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可与争锋，必以退避自保。乘时而动，又不钤勒其众，动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已。其为国家之害，岂文臣所敢望哉！窃闻陛下推心抚之，失于太厚，出入内禁，不以时节，小人不知义理，习于所熟，以为君臣上下犹朋辈然，恃凭威灵，无有纪极。宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。臣愿陛下委大臣以心腹，待近臣以礼貌，当使南衙朝士气势重于此徒。天下抱才自爱之人，必愿立于左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者矣。与樊哙为伍，韩信犹羞之，况儒士乎！臣参奉内朝班缀之后，欲求近臣如汲黯之流，气折淮南，多得羸驱弊舆，惴惴然于长戟大马之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其势。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，衣绿，至卑也。然衔命出使，则节度使且櫜鞬郊迎。本朝沿此意，郎官出使，则序位在转运使之上。凡此盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙管军于帘外，倒仗声喏而过。吕夷简为相日，有管军忽遇于殿廊，年老皇遽，不及降阶而揖，非有悖戾之罪也，夷简上表求去，以为轻及朝廷，其人以此废斥，盖守分之严如此。今见其分庭抗礼矣。推此类非一日长不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉！此纲纪国家之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而舍浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道，至王安石以佛老之似乱周孔之实，绝灭史学，倡说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以空言相高，而不适于实用，以行事为粗迹，曰不足道也。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众，则群嘲而族笑之，以为异类，纷纷肆行，以至败国。二帝屈辱，羿、莽擅朝，以为是适然耳。伏节死难者不过一二人，此浮华轻薄之为害也。夫欲变风移俗，惟系上所好恶。韩琦、富弼在朝，文武两班升朝官以上即不许自陈磨勘，皆听检举，所以养劝廉耻，恢张四维，故当时人知自重，风俗忠厚。至今乃有身为从臣而自陈磨勘，乞覃恩转官，不以为耻者矣。推而上之，见利必忘义，贪得必患失，遗其亲，后其君，背叛篡夺，便可驯致，此明君之所甚畏而深戒者也。今万化之原，本于陛下，苟力行孝弟，则天下忠顺者来矣。好贤远佞，则天下名节者出矣。赏清白，则贪污者屏矣。崇行义，则奔竞者息矣。旌能实，则谬诞者惩矣。贵忠厚，则残刻者远矣。苟反此道，则颓波日漫，必至于糜烂而后已。至于文辞之丽，言语之工，倒置是非，移易黑白，诚不宜任用，以为浮薄之劝也。靖康二年，著作郎颜博文佞谀张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅让」。及为邦昌作请罪表，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文，近世所谓能文之士也。其操术反复如此，故廉耻道消，四维大坏，则社稷随之，陛下何利焉？此纲纪国家之三事也。法度者所以治天下之具，号令者所以行法度之几，而信义者所以出号令之实也。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过。鄙夫陋儒以智诈谲诡为术者必忽此言，然真宗澶州与契丹结盟，契丹守之百有二十年不敢先动。宣和宰相王黼一旦败盟举兵，结远夷，伐与国，取景德誓书还之天章阁，天地鬼神所临重誓，自我背之，遂使敌人得以藉口。夫金人何憾于我哉，皆契丹惎之，假手借兵，报灭国之怨耳。失信之祸乃至于此，孔子之言良不为过。而近日以来，朝廷失信于民尤甚。臣不能遍举其目，但如所谓「前降指挥更不施行」，如所谓「已差下人别与差遣」，此等奏语，必日闻于冕旒之侧矣。陛下何惜，不敕大臣俾审熟思虑，而直为此反汗之失，以欺骇四方之听乎？今外州郡专制，不禀朝命者渐多有之。所恃以指挥役使，惟在号令。出之不审则轻，守之不固则疑，轻而且疑，则制命之权不在陛下矣。承受既数，奉行实难，不曰略与应破指挥，则谓早晚必又更改。近在朝廷，尚有此风，远而四方，从可知矣。陛下纵有真贤实能付之民社，仁政惠泽播之黔黎，以是之故，何由责其功效？百姓虽愚，然习于知见，必谓朝廷之令率皆诳我。是心一萌，奸雄得以诱之矣。此纲纪国家之四事也。郡守县令者，亲民之官。监司者，统临州县之长。天下之治起于一县，县治则州治；州无不治，则天下治矣。明主必慎择居此之人，既得其人，必久任之，以考功罪之实，而施赏罚焉。近日已来，朝廷移易郡守监司，无月无之，殆不可胜纪。东南路分不过十数，何为纷纷如此？陛下宜察其故矣。谓其不才而罢之耶，则曷若考慎于未命之前也。顾恐未必然，特出于用事者之私意耳。民力已困，财用已竭，溃兵剧贼方羊乎其间，戎务军须交制乎其上。朝廷忧劳叹息，而未能救，尚忍不为择忠信之长、慈惠之师，以抚绥之乎？臣愿深诏大臣，自今已往，于郡守监司县令，断以三年为任。非有大过，勿轻移改，县令不许辄从奏辟去官。其有贪污为民害者，举祖宗法痛惩治之。仍许内外侍从官举所知堪为令者，岁一人，后不如举，贬秩示诫。留意此事，庶几斯民于鼎沸之中有苏息之望。又今吏部无阙以待入官之人，士无所得禄，一切苟且，求权摄以度日，见居官者不能胜任，逆避患害，则求差檄干办之名，苟营俸粟，无复宿业之志，欲事治而民安难矣。今欲乞专委诸路帅臣、转运、提刑，不以远近，共限一季，申明部内见任及阙官已授未到职位姓名，参三司之实，付吏部为案柢以行差注。诸有以便宜从事辟置官属者，必用曾任令录以上无过犯人。其奏补出官及曾以不职无治状罢者，不听奏举。奏补人必依旧法试铨，无铨则于逐路运司岁一试之，仍增时议问策各一首，精其选，少其数，中格则出官，以绝请求贿赂冗食之弊。肃清仕路，政在得人。此纲纪国家之五事也。臣禀赋凡下，无大过人，然夙夜思之，又考之往古，揆之公论，所得如此。于当世之务虽未能尽，亦可见其大概矣。维陛下动心加虑，反复而求之，隆宽降意，开纳而听之。万一可行，则至诚恻怛，奋乾之健而速图之。日月逝矣，岁不我与，以为今日难于前日，安知后日不又难于今日乎？往者虽不可复追，不当谓无可为者而遂已也。天定胜人，大福不再，深可忧惧。今年之春，震雷大雪，白虹贯日，中有黑子，钱塘之变，实先垂象。恭以上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，所以申命用休者不啻再矣。陛下出于屯难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减彻玩好，躬亲庶政。亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬也。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望于陛下者，非止如是而已，乃闰月金犯大火，芒怒赫然。九月朔旦日有食之，车驾复有思患预防之行，明堂遂虚，阳德大弱。钱塘受辱之地，岂可再枉六飞？县名柏人，汉祖不宿。若趋会稽，幸三衢，则地形穷僻，扈卫益劳，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置迂深，命令益隔。人知陛下无复兴之志，威权日削，无可瞻望，投戈四逸，孰能止之？惟有臣区区之言，理明事顺，思迎父兄，誓报仇敌，奋志强厉，有进无退，庶足以感发军情，率先将佐于危绝之中，求生全之道，此非怯懦畏避之所能济也。不然，而姑恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉谷之旅生；不绩于麻，露肌以待野蚕之成茧，事理之必无者矣。又惟斯民戴宋无二者，徒以祖宗德泽深厚，人未忍忘，虽甚涂炭，犹未瓦解，虽甚怨怒，犹未反叛。然以比来巡幸所过观之，道傍里县之民，一切空尽，以避兵卒，其甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望幸之美。传示四方，何以彰德？顷在建康，已获敌人之觇者，以此知敌人虽负十全之势，而限以长江，不敢轻渡。然屯驻山东，闻有数路并入之谋。陛下不深委将相，早为防遏，但欲深寻幽远，则回顾州郡，复为虚邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心睹此，安能久忍而无变乱？若不望风纳款，以事敌人，必将推贤择能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘、项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。古人称中兴之治者曰拨乱世反之正。秦不正而甚乱，汉高祖反之正而兴焉。王莽不正而甚乱，光武反之正而兴焉。隋不正而甚乱，唐太宗反之正而兴焉。唐末五代不正而甚乱，我太祖皇帝反之正而兴焉。反之正者，反易其道，究其败亡之由，尽更而去之，犹反覆手之易也。今之乱亦云甚矣，其反正而兴之在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。敌人虽强暴，其亡可待，特恐中国豪杰因之而起，反我之乱，兴彼之治，则陛下之大事去矣。天下记之，野史书之，善恶荣辱，垂之方来，后人观之亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为雠人役。今粘罕之强未如秦，其横行于中国无人不怨，则有甚于始皇之于六国也。东南形势，控带江山，兼有吴楚之地，坤维岭海，提封自如，非如汤以七十里而起也，而乞怜偷生之势，乃甚于楚之为秦役。此臣所以日夜愤懑，为陛下痛惜，而伤大臣之过计也。昔宗泽留守京师，一老从官耳，犹能致诚鼓动群贼，北连怀、卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期密应者无虑数十万人。不幸为黄潜善所恶，百方沮抑，愤悒而死，其志不就，群臣亦无敢以泽所谋达于宸听者。以此知人心未厌二帝之德，何况陛下身为子弟，责孰加焉？诚欲北向而有为，臣将见锄耰惨于长铩，奋臂威于甲兵，举四海惟陛下之用，决不为失策。惟在陛下断与不断，为与不为耳。五路事宜，张浚已行措置，今能使淮南、荆襄肘臂相应，山东合从，则敌人所守者数千里之地，兵分势离，批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不退。以十年为期，陛下必能扫除群氛，一清天步，修上京之庙貌，拜巩雒之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再亲仪物，永固皇图。陛下于时忧责方已，巍然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁。其与惕息遁藏，蹈危负耻，有如今日，岂不天地相绝哉？臣本疏外之踪，无所知名，误蒙眷求，擢侍左右，顾睐之温，宠遇之荣，多士流传，以为口实。重惟职司记注，掌书言动，丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧，况睹烽烟未息，敌骑凭陵，銮辂徬徨，民无死所。臣于此日得近清光，有知不言，有言不尽，苟非畏祸，即是欺君。震惧于衷，不能自已，戆愚抵冒，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。倘或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人之所荣，微臣之至愿也。干渎威严，臣无任陨越俟罪之至。

臣愚既陈定国是之说于前，继此愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意而已。臣仰惟陛下诞受丕图，遭家多难，临御以来，膺天眷祐，大约有十，皆深切著明之效。至于今日，已就安定，然后可言，臣请备言之。初为质于军中，继抚军于河外，其归也，孰脱之？其出也，孰命之？历数在躬，遂即大位，其眷佑陛下一也。钺旄所指，备尝艰难，水陆之行，偃薄风雨，将究观于历试，必保安于万全，其眷佑陛下二也。四川，天下之根本；荆州，襟带之上流；两淮，形胜之要地。顷者，四川严守关之师，荆州附鄂渚之军，两淮成掎角之势，截然四固，南纪以安，原始维持，似非人力，其眷佑陛下三也。巨盗魁寇，啸聚蜂起，曾未几年，扫无踪迹。虽资庙算，亦出天亡，其眷佑陛下四也。连岁稔熟，济接以时，大兵之后，实难于有年。有年固难，况屡丰乎？是以调发之烦，科歛之重，民力虽困，尚堪支持，其眷佑陛下五也。晋元帝渡江，虽远羯寇，王敦、苏峻，迭出为乱。庾亮有污人之尘，陶侃有折翼之梦。奸宄内讧，何以制外？陛下巡幸历时，岂复有此忧哉？国于天地与有立焉，其眷佑陛下六也。假刘豫而助之兵，粘罕之谋深矣。然土龙刍狗，卒无所成。豫无所成，粘罕所以去。粘罕去，豫所以废。向使粘罕不去，刘豫不废，则成三矣。三不可和也，不和终不定也。天意委曲如此，皆为我宋，其眷佑陛下七也。挞辣复我中原，而与兀术异谋，虽和必不久。挞辣死，兀术用事，欲复取中原。而兀室萧庆劝其用兵，和议去矣。臣奉使在虏廷，兀室萧庆见臣，即欲投诸鼎镬，何止被留哉？方扰扰间，二人一旦连颈被诛，臣所亲见也。向使兀室萧庆不死，今日之事尚敢望乎？二人之死，非天杀之而何？其眷佑陛下八也。先帝梓宫之还，因山之功，告成久矣。皇太后久留于北，陛下念亲之心，无一日忘。今归就慈宁之养，亦四年矣，是岂人力所能致哉？非天克相陛下纯孝，未易就此，其眷佑陛下九也。庚申之岁，虏人复取中原，兵再举矣。南北转战，至辛酉之春犹未定。天下之人，皆曰用兵未艾也。是年秋九月，兀术又大举兵而南。陛下先遣臣某、刘光远，继又遣魏良臣、王公亮至泗上，未几虏遣萧毅、邢具瞻来审议，和议遂定。兵已炽而遽熄，事方汹汹而遂大定，亦岂人力所能致哉？靖康之初，国人皆以和为请，而终不能和。辛酉之冬，国人皆以和为非，而卒成和。天之从违可见矣，其眷佑陛下十也。臣窃窥天意眷佑陛下深切著明之效不可诬如此，岂非以陛下明畏天之道，必能绍隆祖宗积累之基业乎？陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意，考其既往，验其将来，天之眷佑所成就于他日者，当如何哉！自古创业继世之主，膺天眷佑而能克修畏天之事，未有不愈隆益大而永命者。尧舜禹汤文武德同乎天，亦必谨畏天之道，载之典谟，形于雅颂，斑斑然也。夏少康以一廛一旅复禹之绩，太甲从伊尹之训，高宗用傅说之戒，皆能成中兴之业，畏天也。成康守文武之谟烈而大成，畏天也。宣王兴衰拨乱，复文武境土，功绩之美方见于《采芑》、《六月》之章，而《庭燎》之箴、《沔水》之规、《祈父》之刺继作矣，始畏天而终忽于畏天也。汉高帝崛起丰沛，自谓能用三杰得天下。天下未定，君臣相与逸乐，遽入于无为。既老昵爱，几成废适立庶之误。再世而有吕氏之患，天方祚汉，特假是以戒其后，遂有文、景之治，天命吉凶之报也。武帝始不知畏天，终能畏天，卒为七制明主。唐高祖不及汉高远矣，以太宗之明而好大喜功，勤兵于远，自违天戒，末年用人纳谏，大不及贞观时。留李绩辅高宗，终成武氏之祸，又甚于汉之诸吕，亦天所命吉凶之报也。明皇、宪宗始知畏天，终不能畏天，始则天相之，终则天败之，皆视其所为，不可欺也。圣朝太祖皇帝由揖逊得天下，固不可与汉唐同世而语。祖功宗德，继序兴隆，未易殚数。大抵人才以兢业恪公为用，风俗以敦实俭啬为本，兵以不用为武，刑以不刻为平，财以不歛为富，一言一为，立政立事，如天在傍，不敢慢忽。是以天心克相，和平安定，三代以来未有如此之盛且久者。熙宁大臣进「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足听」之说，文恬武嬉，牙蘖恫怨，五十馀年，奇祸大作。而陛下适膺斯时，诞受天命，天意畀付，盖可见矣。臣闻既乱必有定，定乱必以治，治乱之本先系于生民之休戚，又系于人材之贤否，政事之得失，纪纲之废举，风俗之厚薄。陛下以天命之哲，天锡之智，岂不明此五者为治乱相易之本乎？圣意非脱略而不为也，前此所未暇也。今天下定矣，前此所未暇者，今可以有为矣，亦天之眷佑始终于陛下，将以成今日之治。臣愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意者，区区之忠在是而已。臣考秦灭六国而继周，有统而无德，不为天所佑，二世而为汉。汉亡，天下三分，统不在吴、蜀而在魏者，将以与晋也。晋得吴、蜀，合而为一，其后不能保其一。天使刘、石乱华，元帝渡江，虽南北分而统在晋。宋继晋，齐继宋，梁继齐，陈继梁，皆得统也。五朝而合于隋，隋受周禅本无统，得陈而有统，亦以无德不为天所佑，二世而为唐。唐亡，天下八分，虽朱梁、石晋皆可以得统者，将以兴我宋也。五代五十年而为我宋，太祖皇帝取吴、蜀、闽、越、南唐，以并天下，太宗皇帝取晋，遂混为一。靖康之变，至是又分，南北乃定。自秦合天下至汉末而三分，至晋而二分，其数五百年。自隋合天下至唐末而八分，至我宋而又分，其数亦五百年，天命可不畏哉？晋之分，南一姓而北十数姓，今日之分南一姓，而北亦不一姓。晋分而南北不定者又十数年，今一分遂定。而天命在陛下，天之责我者重，责彼者轻，望彼者略，望我者全。算计见效，考其既往，验其将来，天之眷佑所成就在陛下，决非浅浅者。臣揆此理甚明，愿陛下勉勉，愈励畏天之实，以副天意而已。臣不胜拳拳之诚，惟陛下裁赦，幸甚。

图事揆策，入则参筹于庙堂；御众牧人，出则宣威于屏翰。惟留都之重寄，控朔部之要冲。肆畴公方，以重吾府。具官蔡懋智谋闳远，风节劲彊。材足以敷万微，器足以包众美。早由峻望，备历华涂。蔼然声猷，著于朝野。尹正天邑，讼有缿筒之清；献纳中台，任增喉舌之重。顷升枢筦，协赞机谋。逮兹嗣服之初，擢寘左纲之峻。恪勤匪懈，夙夜在公。适师旅之方兴，顾边隅之多事。矧全魏之都会，当北道之襟喉。筦籥攸司，股肱是属。仍参华于秘殿，用增贲于师垣。召公分陕之行，盖资夹辅；李绩长城之踰，𨀉顾分忧。运精神而折冲，谨疆埸而慎守。以蕃王室，式固尔猷。

醲于赏以懋功，所以正朝廷之治；笃于亲而立爱，所以隆门内之恩。眷惟贤贵弟方抗旌而修好，肆陈力以宠行。扬于大廷，布以孚号。皇弟大博集庆天雄军节度使、亳州牧兼平阳牧康王，信厚由乎夙禀，义烈出于天资。席地势之华，持之以约；处誉问之美，守之以谦。比宿师之在郊，尝仗节而出使，克底其绩，最人所难。方盛秋之届时，属朔郊之多警。谊能体国，奋不顾身。手足具怀，固重勤于既往；意气自许，乃不惮于一行。载惟诚忱，良以是用。仍双钺之贵，加以巨藩，因八命之崇，升之大府。陪敦邑采，增衍井腴。呜呼！譬之勋跂伫旋，归永绥寿履。可特授安国安武军节度使、信德牧兼冀州牧、依前太傅、康王。

敕具官：朕命枢筦之臣，提兵捍敌，军功爵赏，皆决于外，不从中御也。剡章来上，谓尔尝有战多之绩，而恩典未称。是用命尔以遥刺之秩，以为懋功之劝。朕惟尔方执干戈，备戎行，而强敌之侵暴未已。是汝立功名、取富贵之日也。畴昔之劳，赏既厚矣；方来之效，尔其图之。可。

敕：安强成道德之威，莫先于正本；折冲在精神之运，尤贵于择人。朕遭时艰难，法古巡狩。暂驻江左，式遏寇攘。方倚用于耆英，往控临于淮甸。宜正使名之重，以光阃寄之雄。具官庄重而渊深，刚方而弘毅。厚德有镇时之望，沉谋烛先事之机。比守两都，尽消群盗。吴汉隐若敌国，民赖以安；李绩贤于长城，寇莫能犯。辍司留钥，入赞筹帷。逮来对于便朝，实副怀于虚伫。人皆欣见其风采，朕亦深挹其谋谟。兹属盛秋，当严武备。仍总枢机之柄，亟驱徒御之行。增重使权，益隆节制。式符众望，庸示眷怀。噫！光弼之号令一新，旌旗改色；万福之威声夙著，草木知名。往励壮猷，图称休命。可。

尧有天下，不以传丹朱而授之舜。舜有天下，不以传商均而授之禹。夫岂不爱其子哉？以为子不肖而授以位，则天下蒙其害，故不敢用一己之私意，易天下之公心。夫以圣人不私其子也，犹外求贤人而授之，况有贤子不能立，而曰必立所爱，亦已惑矣。此唐太宗之所以不明也。方承乾得罪，太宗欲立晋王，限以非次，回惑不决，至取佩刀自向，以要其臣，使必己从。继又欲立吴王恪，谓长孙无忌曰：「公劝我立雉奴，雉奴懦惧，不能守社稷。吴王英果类我，欲立之，何如」？雉奴即晋王也。嗟夫，恪诚英果耶，则不当以无罪弃；晋王诚懦不可守社稷也，则不当越次而立。今太宗以一旦之爱必立晋王，岂公心乎？且恪、雉奴等己子耳，犹以私爱弃英果而立柔懦，借使诸王皆朱均也，其肯舍己子而外求贤人授之位乎？此其去圣人远矣。然观太宗尝立论讥评晋武，以为知子者贤父，知臣者明君，子不肖则家亡，臣不忠则国乱，国乱不可安也，家亡不可齐也。又曰：「弃一子者忍之小，安社稷者孝之大，畏小忍而忘大孝，圣贤之道岂若斯乎」？其诋诃前古如此，而昧于己子，卒使庸昏嗣有大位，劫于牝晨，几至覆邦，岂所谓笑古人之未工，忘己事之已拙耶？身属鞬执锐，取天下于百斗之馀，一举而委之孱子，岂不自念其国乱不可安之论耶？彼以佩刀自向，盖小夫贱妇之为，而谓太宗为之耶？勤勤托孤于李绩，而卒所以立武乱唐者，绩也，岂不惟不明于知子，而又不明于知臣耶？且以永业业齐人，以府兵强本干，以租调立常经之法，凡太宗之规为计虑欲以维持后世者，皆亿万年不易之良图。至储贰之重，乃独失授如此，岂智以爱昏，所为悖缪，而不自知耶？尧之时，二八未登，四凶未去，五品不逊，民庶艰食，皆未尝以为言也，惟急于授位得人。今太宗于储贰失授，而徒汲汲于维持后世之法，是犹缔架巨室，涂茨丹雘，高墉大鐍，无所不至，已而付于败家之子，其能传之久耶？然则唐中遭革命，宗枝剥丧，酷吏日出，生人毒痡者，皆太宗立懦子之祸也，人君可不戒哉！

论社稷臣者多矣，有以主在与在、主亡与亡为社稷臣者，有以招之不来、麾之不去为社稷臣者，有以堂堂之节折而不挠为社稷臣者。然皆莫如孟子之言曰「有社稷臣者，以安社稷为悦」者也。盖豪杰非常之士，立乎人之本朝，以天下之安危自任，既有其志，又有其功，斯可以为社稷之臣。若夫扬雄之论，则责名太高而取人或滥，不容无议也。或问雄近世社稷之臣，曰：「若张子房之智，陈平之无误，绛侯勃之果，霍将军之勇，可谓社稷之臣矣」。尝试论之。而汉之时，社稷有三变。高祖之既衰也，吕后之恩日益疏，戚姬之宠日益固，如意以爱而欲立，孝惠以仁而将废。当是时也，子房有功。高后之初没也，刘氏微弱，诸吕擅朝，内握兵柄以为彊，外阿藩国以为重。当是时也，平、勃有功。孝昭方幼，上官有逆乱之谋，宣帝未立，昌邑有淫昏之行。当是时也，霍光有功。扬雄以社稷臣称四子者，盖谓是耳。观高帝创业之初，相业如萧何，战功如曹参，雄不曰社稷臣而称子房，则知以其正嫡庶之位而存惠帝也。高后、孝文之际，守节如王陵，质直如申屠，雄不曰社稷臣而称平、勃，则知以其靖吕氏之难而立太宗也。孝宣中兴，丙、魏有声，雄不曰社稷臣而称霍光，则知以其当废兴之运，堂堂乎忠，拥昭而立宣也。方高帝欲易太子，以叔孙之极谏而不听，以周昌之彊直而不回，可谓固矣。及留侯以计来四隐者于商山，高祖一见，为之慷慨悲歌，而割其肌肤之爱。向使惠帝果废，如意果立，高帝万岁后，老臣宿将北面而事孺子，则刘氏之社稷未可知也。非子房之智，其谁存之？禄、产之变，祸起腹心，计迫事穷，势不两立，吕氏不灭，刘氏不安。周勃左袒一呼，而刘、吕之雌雄遂决。向使太尉不入北军，得徐为之谋，则刘氏之社稷未可知也。非绛侯之果，其谁存之？上官之乱，根株遍于朝廷，昌邑之立，罪恶过于桀纣，安危之机，间不容发。光以寡制众，以臣放君，行之不疑，卒安天下。向使上官不戮，昌邑不废，奸臣乱主得逞其心，则刘氏之社稷未可知也。非霍将军之勇，其谁存之？稽二三子之德，虽未得如古之所谓成人，然乘时遇变，奋其智勇，神器将坠，徐起而正之，卒能措社稷于泰山之安，亦可以无訾矣。而扬雄过为高论，责之以礼乐之懿，曾不知此乃盛德之事，非所以称社稷臣也。假如太子之将废，吕氏之方盛，上官之祸未除，昌邑之君未放，虽有礼乐君子从容揖逊乎其间，亦何补于社稷哉？若夫陈平之佐高祖定天下，设六奇计，出其君于艰难险阨之中，不可谓无功。至于吕氏之乱，平实启之，得免于戮幸矣。方高后欲王诸吕，必问汉大臣，则犹有所畏焉。平若乘吕后畏逼之心，挟王陵庭争之助，而拒之以高帝盟誓之言，则诸吕必不王也。奈何怀保身之谋，开变乱之渐。既已使王陵颠沛，吕后放恣矣，乃始以定社稷刘氏而藉其口，岂真有于社稷者哉？盖平有不世之谋，有无穷之智，有应变之机，而无大节不可夺之义。向非周勃之忠朴，刘章之英锐，则艰难仓卒之际，其无误不足恃也。昔袁盎责周勃不早去吕氏，非社稷臣。夫在高后时，陈平相也，周勃将也，平则有罪，勃何咎焉？以盎之所以责勃者责平可也。高帝尝曰：「陈平智有馀，然难独任，安刘氏者必勃也」。然则高帝之心固以社稷寄周勃，而至于陈平不能无疑，则平之为人可知矣。夫智如子房、果如绛侯、勇如霍将军，其功大矣，特以礼乐未备，未得纯为社稷臣。陈平为身谋，以社稷假人，顾以一时之功而遽获预乎三子之列，故曰雄责名太高而取人或滥也。虽然，雄之言礼乐者，为其人之不若伊周也。其人虽异，其功则同，何害为社稷之臣哉？雄之取陈平者，为其功之有类周勃也。其功虽类，其志则殊，安能为社稷之臣哉！昔武帝于汲黯尝笑其戆矣，尝诮其不学矣。至论其人，必曰社稷臣，公孙弘、倪宽之徒号称儒雅，不得与焉。则知子房辈虽礼乐未备，不害为社稷臣也。武后欲立三思，群臣无不从，独狄梁公以死争，后叹其忠，亦曰社稷臣。李绩、许敬宗之徒有德于己，不闻以是称之。则知陈平之立诸吕，不得为社稷臣也。呜呼！乱于名实，儒者之大患。雄于子房、周勃、霍光则乱于名，于陈平则乱于实。名实既乱，乌足以知人哉！必欲论社稷之臣，则考四人之行事而折衷于孟子可也。

厚樵、生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期，每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气槩以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性清达而规模宏远，慕王导之为人；樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流，处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之域，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱，袖所著文，凡三进阁下之门。每进而貌愈怡，言愈温，情愈密，进席促膝移晷，而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用，经纶韬略，缓急足倚，正当求之古人，近世未见其比者。无何，钧翰左授，辞旨稠委，间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆，其抚怜固不过是。乃若器其朽陋而纳之前脩轨躅，则品题过情，若怀千钧之璧，弗克负荷者。昔人有言曰：「人固不易知，知人亦未易」。王济王湛同居三十年，若胡越相视，则知人岂真易哉？阁下筦枢庭，为天子大臣，厚、樵风尘布衣，在天地间一蝼蚁。数当代文伯，阁下寔司之，厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝，为时元老，厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里，远近之相悬，贵贱之相悬，贤不肖之相悬，先进、后学之相悬，其间事宜百数驲，举烽燧传呼不相及者，何以三见问而分不间毛发？盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅，不逃鉴裁，当展尽底里，以俟采择。厚逸迈而痴，樵幽邃而愚；厚痴绝，樵愚绝；厚于世俗有领袖，樵于人物有林薮。厚见理如破竹，迎刃而解，初无留手；樵见理如攻坚木，终自擘折，稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛，滚滚不绝；樵于文如悬崖绝壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及，樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂，终日驰骋而足不顿，且无蹶失；樵下笔如大匠抡材，胸中暗有绳墨，每作文，文成自不晓其义，必求厚为之解说，然后胸中晓然者。厚常曰：「吾弟文章，合有神助，不然，何得乃尔」？厚得之易，得樵而后峻；樵得之纷，得厚而后理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚应辨多方略，樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成，绰有馀波；樵临仓卒，若暴疾昏黄，徐而图之，了无一尘相累。使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。智解文锋，气挫虓虎，使于四方，不辱君命，则厚优于樵；正固干事，不避镆铘，能辛苦其身，为纪纲先，樵亦优于厚。当官正色，不畏强禦，则厚优于樵；小心事君，缱绻朝夕，樵亦优于厚。至当庙廊，拥幼君，当大节而不可夺，则厚能之，樵亦能之。临财廉，取与义，出入无私交之行，可为百僚，则厚能之，樵亦能之。斟酌治体，如扁鹊治疾，尽见五脏凝结，解纷排难，如庖丁鼓刀，无少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊匮中短长不出此耳。推短论长，于阁下有望焉。古者将门必有将，相门必有相。故萧何之于韩信，羊祜之于杜预，王导之于纪赡，李绩之于戴胄，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋，阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。

疏恩北阙，拥节南州。辍九重侍从之清班，付一路兵民之重寄。帡幪所逮，鼓舞斯同。某官学究渊源，气全刚大。出处有古人之节，文章为后进之宗。发策决科，早登名于异等；昂霄耸壑，旋接武于清途。芸阁磨铅，螭头簪笔。典朕三礼，而居秩宗之任；召鲁诸生，而脩绵蕞之仪。众欣贤路之方亨，公乃急流而勇退。智恬交养，誉处弥休。内外多所践更，名实加于上下。大江千里，得李绩贤于长城；细札十行，命申伯式是南土。眷兹岭表，控彼蛮陬，封圻虽远于中州，事权实甲于他郡。出卢奂为太守，岂曰左迁；召宋璟以尚书，行将大用。某摄承支郡，忝辱年家。敢图幸会之来，乃在庇庥之下。效官有守，不获负弩矢以前驱；趋庆无阶，辄敢驰缄函而寓意。

绍兴二年十月六日，右迪功郎刘嵘谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹九月四日诏书，比以星文移异，虑政事阙失，许内外臣庶直言极谏，无有所讳者。臣愚不肖，学问肤浅，智虑茅塞，恭承德音，虽欲冒昧自竭以奉明诏，深惟么么管见，不足以裨政事之阙失，是忧是惧。虽然，岂可以不能而遂已耶！故尽其愚，惟陛下采择焉。伏惟陛下神武天锡，圣学日跻，有拨乱之略，有驾驭之才，有恭俭克己之诚，有仁民爱物之意。宵旰求治，于今六年，算计见效，宜遂底绩。今也不然，坐薪尝胆，日以外夷为忧，边陲无休息之期，社稷有阽危之虑。日难一日，岁甚一岁。乘舆警跸，介在海隅，震荡播越，未有攸底。而黄潜善、汪伯彦顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存唯圣体，不可不自爱重也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业慎守，不敢失坠也。今也宗庙为草莱湮之，陵阙为斧锸惊之，堂堂中华，戎马生之，赫赫帝图，盗贼营之。然则潜善、伯彦所以误陛下、陷陵寝、蹙土宇、丧生灵，岂燕昭、越践、汉光武、唐肃宗之为乎！本初嗣位，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，号令不行而德义不孚，刑罚不威而爵赏不劝。巡幸所过，人惟以淮甸为戒；驻跸所在，人惟以虏至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已。若不更辙以救危亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计。为今日之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄，而不悟其非；巡幸东南，出于侥倖之心，而不虞其祸。经涉变故，仅免死亡，盖上天警悟于眇躬，俾大宋不失于旧物。金贼以小狄膻秽，薰污中原，逆天乱伦，挟立僭伪，用夷变夏，俾臣作君，朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寝荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动群心，不敢爱身，决意讲武，然后选将训兵，戎衣临阵，巡行淮甸，按抚荆襄，拔其英豪，誓以战伐，天下忠义之士必云合而景从，天下武勇之夫必响应而飙起。国用不足，于此不患无财；甲兵不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每窃愤叹，既未能披坚执锐，先启戎行，而服膺简编，讨论古昔，固尝忘其昧陋，少赞经纶，辄为陛下画七策，以为中兴之术。其一曰罢和议而修战略。盖和之可讲者，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣在东宫，当宣和季年，颇不得安，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞相李邦彦。邦彦其时方被宠遇，又为后日之计，每因王黼谮害浸润，则必委曲覆护，谓太子无失德，国本不可摇，上皇亦悟其言，东宫卒得不动。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金贼遽至城下，邦彦谐谑小人，本无远略，遂献和议。耿南仲附之，沮种师道不使攻击。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，各求其说之胜。欲用兵者李纲、种师道两人而已，自馀莫不以讲和为是者。国论不一，武备阙然。中州、河东之师，必使陷没，以伸和议之必信。二圣远去，宗族尽从，中原涂炭，至今益甚者，本缘耿南仲、李邦彦怀感私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，根枝胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不回，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不至，宜其少缓兵于我矣，何乃累年而尚未效耶？和之不可恃亦明矣。自古国之强盛如汉武帝、唐太宗，方其得志四夷，则必并吞埽灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强陵弱，犹且如此。今乃以谦退仁慈之事，望于反常悖道、腥膻禽兽之粘罕，岂有此理哉！若以为强弱之势不相侔，纵使向前，莫之能抗，则古昔奋臂徒步，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之源，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高祖迎太公、吕后之谋，断而行之，确守不变，庶几贪夷知吾有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处江南，财物有限，厚赏则吾益困，少之则无以足其欲；小臣则不足遣，大臣则张邦昌、宇文虚中相继而反我矣。深思熟虑，前计后度，所谓乞和，必无可成之理。昔北狄至澶渊，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若辈羞愧无所为说，则撼真宗曰：「当时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，寇准之功为幸胜。今日之论和者，其情状一一出于是，茍能息绝其后，知陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。其二曰置行台以区别缓急之务。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军须便宜截用，经常一坏，不可复理。行在百费，惟以榷货盐利为无穷之源尔。养兵十万，而兵食日费无虑七八十万。古谓无三年之藏则国非其国，今无一年之积，招安日至，窘匮日形，此岂持久之道！故臣愚谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，或长沙，审择一处，以安庙主、太后、六宫、百官，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法从事，量留兵将为营卫，命户部计费，调以给之。陛下提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。则馈饷之权，宰相宜专主之，而责成于发运使，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南，经制得人，尽汰浮费，加以悠久，不患无财。至于宰相之职，平时则守宪章、行故事，今则不然，宜从陛下介胄驰驱，发谋制胜，莫遑宁处，协济危难。若乃早朝晚见，从徒乘马入政事堂，据案呼吏，翻簿判花书卯，那移阙次，安排亲旧差遣而已，臣未见其有补于中兴之万一也。其三曰务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计，此孝悌之实也。遣使乞和，空捐金币，不惮辱己，侥倖万一者，孝悌之虚文也。将帅之才，智必能谋，勇必能守，义必能行，得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑，此任将之实也。庸驽下才，本无智勇，见敌则溃，无异于贼，与之亲厚，等差不立，赐与过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听信妄诞张大之语，冀其朴实用命之功者，任将之虚文也。简汰其疲老病弱，选择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其室家，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者董其部伍，申明旧制阶级之法，以变其骄恣悍悖之习。被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，溃则诛其身，降敌则戮其族。令在必行，分毫不贷。此治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一失，变色不悦，幸其无事则已矣。教习击刺，叫噪喑呜，有如聚戏；金鼓旗号，白挺小队，皆效虏人。纪律荡然，虽其将帅亦不敢自保者，治军之虚文也。保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒墟，土地日蹙，衣冠黔首，为血为肉，以此六虚行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出，雉扇金炉，夹侍两陛，仗马肃立，卫兵走而拜伏，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑躬而前，󲦤笏出奏，司晨唱辰，则驾入而仗出。以此度日，而国势日卑。彼粘罕者昼夜励兵，跨河越岱，电扫中原土地，遂有吞吸江湖、蹂践衡霍之意。吾方挟虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏愿陛下留意实效，勿爱虚文，愤发慷慨而力图之。其四曰大起天下之兵。今宿卫单寡，国威陵替。往者臣常建言，乞遣发京师宿卫赴行在，又降等仗于两浙、福建、江东西、湖南北、四川、二广，抽拣禁军贡发，充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。汉高祖大败于成皋，与数骑渡河，晨入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振。陛下今欲于刘、韩、张、岳四人之兵有所易置，知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人常无怨怒相激而不为变？此苗、刘之祸率尔而作者，由此故也。臣谓今日在兵必不可用，既未有以大变革之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。兵既不能妄动，咸就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗必自帖息，犹有猖獗不顺者，遣偏师以锐卒往擒灭之，遂罢招安之说。况陛下以报仇雪耻为己任，仗义而行天下，凶顽不义之徒固将敛衽倒戈而听驱役之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之卒既起，则又命福建团结枪仗，建、汀、南剑、邵武四郡可得二万人，各择其土豪使部督之，以俟兴发。命两浙募水手，并起诸州撩湖捍海等兵，尽付水军。命江东西、湖南北募弓手，以在官闲田给养，人得一顷，正税之外，科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见教洞丁中简其精锐，分番起之，屯戍襄汉。以京西、淮南荒废无主之田为屯田，招集两河、山东本路流徙之人，略依古法均节之，择强壮者训习武艺，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯自奋者，因以任使。凡此六条，陛下诚使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论驳，日夜图维，择人而为之，累岁积日，必见功绩。于是时而兵弗强，敌弗畏，盗弗息，然后归之天命，无所为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将，数万溃卒，求为久安，三尺童子亦知其不能矣。其五曰定根本者，非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今都城已失，则必思所以克复旧物者。然考天下之势，莫强乎关中，今则力未能至；按南渡之迹，莫过乎建康，今则事理不可。参择二者，欲强进取之资，而无形势之失，惟荆襄为胜。春秋之时，楚用是而抗衡上国，窥周问鼎。曹操闻孙权以荆州借刘备，则失箸惊恐。六朝建立，必增重上流。庾亮欲经营中原，则先分戍汉沔。晋太祖欲代魏，则先广襄阳资力。故晋之何充谓：「荆楚，国之西门，地带魏、赵，得人则中原可定，失人则社稷可忧」。今方城邓林，虽非天险，然汉水为池，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原旷衍，四通五达，易入而难避也。诚能屯唐、邓之田以养新兵，出广西、武陵洞丁并施、黔山军，筑坚垒列守汉上，阻以水军，防以正军，缭以弓手、民兵，牵制江黄，呼吸庐寿，则攻取之计成，然后陕西声气相应，而骑卒能至，川广之富皆可拱揖。且比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧邦，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可，而臣独为不可者，盖以陛下之责，与晋元不同故也。西晋为刘聪并吞，复立怀、悯，两君皆遇弑殒，故元帝以琅琊王凭、王敦专制淮南十年之威，又因人心未忘晋室，起而立国。然传祚十世，享国百年，强臣内叛，胡虏外逼，其得存犹缀叶露耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，亦势使然也。今陛下父兄在虏中无恙，穹庐毳帐，恶党丑类相聚，其衣服饮食，居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下登宝位也，必旦夕南望，曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归，庶有日矣」。痛惟愁困屈辱之中发此念，为此言，于今数年，日迫月切，而献谋者方欲导陛下南驾，日远月忘，遂无复国之谋，别求建都之所，此臣所以深不晓也。今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以拯之，则怨恨陛下为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕哉！于此而欲建都，臣知其必不能。愿陛下先命吕颐浩、杜充过江，广斥堠，治盗贼，然后精选二三万人为舆卫，于稳密州郡速置营屯居室，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江南北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥刀刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之关中，光武之河内，虽巡幸往来，征伐四出，而固守不可失者，以荆襄为重。陛下富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者，诚能坚忍鼓励，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则《书》所载夏少康、周宣、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，不足信矣，陛下必谓不然也。其六曰选宗室之贤才者，封建任使之。今陛下之族被虏而去者众矣，所存亦无几何。黄潜善、郑悫小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步方梗，恐肺腑之间，不无非望之冀。考其行事，必曾进言，恫疑虚喝，以恐动圣心。故自南都至于淮阳，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然岂尽出治亲齐家之美意哉？殆非所以巩固皇图、绍延祚命之道也。为今之计，宜于同姓不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使。其望实杰然尤出众人之上者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇虏知赵氏之在中国者，尚如此其众，既失复得者，非独陛下一人而已，则其扑炎火之横心，立异姓之逆图，庶其少息乎。其七曰存纪纲以立国体。夫一君子进，众小人未必退；一小人进，则众君子退矣。势不两立，而于君子独难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，而小人亦时见用，然罪著则斥之；君子亦或见废，然忠显则收之。故其成当时之功，贻后人之福者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去而不返，崇信小人，一任而不改，故其败当时之政、为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣；王安石所用之小人方新而近，蕃息未艾也。所以误国破家，至毒至烈，不知已时。然则陛下求君子而用之，不爱爵赏以待其人，岂非甚不易得乎？君子未多时而已无存，败事显著之小人稍稍类聚，未至则召之，惟恐其不来，既至则用之，惟恐其不速，陛下土地金帛，能有几何？岂堪此辈大言轻用，尽输之夷狄耶！将以汲引豪杰，延致英雄，是犹却行而求前，北辕而适越也。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧今日否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于夷虏，非得希世异才，上下内外参任迭用，泰何由复，否何由倾乎？此存纪纲之一事也。右文左武者，有国不易之道也。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧何；汉光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；刘备用关羽、张飞，不以加于诸葛亮；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜。非独其礼之等降不同，其诚心所以待遇之意亦异。今儒道衰息，未有钜贤硕德立乎朝廷，以收运筹指纵之功，陛下所深恃以为爪牙者，惟三四庸将耳。夫此三四人以近时论之，曾不足以当种师道之役，何况古昔名将乎！而偃蹇庞然，常负重寄，使平寇盗尚或未能，岂敢望其向虏人发一矢哉？自愧无以称职，则大言诡论，以上欺睿听，慢辞倨礼，以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可不避；乘时而动，又不能节制其兵。动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已，其为国家之害岂浅鲜哉！愿陛下委大臣以腹心，遇近臣以礼貌，当使南衙士气重于此曹，天下怀才自负之人，必愿立乎左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者，岂皆如臣等辈伈伈伣伣，下心低首，不能为朝廷轻重者哉？忝奉内朝班缀之列，欲求近侍如汲黯之气折淮南，诚未多得。敝舆羸马，惴惴然于长戟大剑之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其气。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，夫禄至卑也，然衔命出使，则节度使具橐鞬戎服郊迎。本朝郎官出使，序位在转运之上。凡此，盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙军官于帘外倒仗，声喏而退，今见在分庭抗礼矣。推此类非一日，长而不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉？此存纪纲之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而去浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道。王安石以佛老之似乱周孔，绝灭史学，唱说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以能谈说相高，不复见于行事，曰：「此粗迹耳，不足道也」。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众者，则群议而聚，骂之以为怪物缪人。此浮华轻薄之为害也。夫欲变风化俗，惟系上所好恶。陛下力行孝弟，则天下为孝弟者出矣。陛下敦尚名节，则天下守名节者出矣。故今日正当赏廉白而黜贪污，崇仁义而斥奔竞，旌能实而惩妄诞，贵忠厚而杜残刻，以变风俗。茍反此道，颓弊日甚，必至颠覆而后已。至若文词之丽，言语之工，倒置是非，移易白黑，诚不宜任用，以为浮薄之戒也。靖康二年，颜博文谀佞张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅逊」。及为邦昌上表请罪，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文近臣，能文之士也，其操术反覆如此，陛下宜推类而察之，以陟降多士。此存纪纲之三事也。法度者治天下之器，号令者行法度之具，信者出号令之实。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过，然持守法度，固结民心，非信不可也。真宗澶渊之盟，契丹守之，百二十年不敢轻动。宣和宰相王黼一日败盟，举兵取誓书还之天章阁，天地鬼神照临，重誓自我背之，遂使虏人得以藉口。夫金贼何憾于我哉，皆契丹教之，假手借兵，以报中国之怨尔。失信之祸，一至于此，孔子之言，良不为过。此存纲纪之四事也。臣禀赋愚下，无以踰人，然夙夕思之，得此七策，剔为二十条，于当世之务，虽不能尽，亦可见大略矣。惟陛下动心加虑，反覆而考焉，以为可行，则至诚恻怛而速图之。日月逝矣，岁不我与，机事之来，间不容发。往昔虽不可追，然不可谓无可追者而遂已也。谓今日难于前日，安知后日又不难于今日乎？天岂胜人，大福不再，深可忧惧。今年立春，雷震大雪，白虹贯日，中有黑子。钱塘之祸，实先示象。恭惟上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，陛下出于危难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减撤玩好，躬亲庶政，亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬矣。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望陛下者，非止如是而已也。乃二月金星犯大火，芒怒赫然；九月朔，日有食之，车驾复有预防之行。明堂遂虚，阳德不竞。钱塘受辱之地，岂可再拥六飞。县名柏人，高祖不宿。若遂游会稽、幸三衢，则地形穷僻，扈卫劳勚，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置幽深，命令益隔。人知陛下无复中兴之志，威权损削，无可希望，投戈四逸，孰能止之？唐庄宗末年之事，可不畏哉！惟有如臣前所陈，思迎父兄，誓报仇虏，奋发强厉，有进无退，非怯懦畏避之所能济也。不然，而怙恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉禾之旅生，不绩于麻，露体以待野蚕之成茧，事理之必无者也。又惟斯民戴宋无已者，徒以祖宗德泽深厚之故，虽甚涂炭，犹未瓦解，犹未冰泮。然以比来巡幸所过，观之道傍里县之民，一切空室，以避兵卒，甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望旱之美，传示四方，何以彰德？万一淮泗有警，虏骑群贼俱渡大江，陛下又将深寻幽远，则回顾州县，复为墟邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心观此，安能久忍而无变乱？若不望风呼号以事夷狄，则必推择贤能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。今宋祚之再兴在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。天下记之，野史书之，善恶荣辱之传，亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为仇人役使，荀卿所以悲而哭之，可不鉴乎？昔宗泽留守京师，一老从官尔，然以至诚鼓动群盗，北连怀卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期而应者，无虑数十万人。不幸泽死，其志不就，复为潜善、伯彦所深嫉，故无以泽所谋达宸听者。以此知人心未厌二帝之德，况于陛下身为子弟，诚欲北向而有为，臣将见耰锄锬于长锻，奋臂威于甲兵，举四海为陛下之用矣。或闻宇文虚中踵邦昌，刘豫受虏命，专制山东，若陛下亲总六师，遣一介之使往谕至意，开示大义，许以茅土，资其兵力，彼之顺命，犹反覆手，皆非甚难，独在陛下断与不断、为与不为尔。夏国事宜，张浚已行措置，得其听信，稍舒西顾之忧，则关中尚可经营，不至遽失。淮南荆襄藩蔽，接连山东，合从掣肘之患，则虏人所守者数千里之地，兵势必分，力不得合。批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不倦，以十年为期，陛下必能扫除妖氛，一清国步，修上京之庙貌，都巩洛之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再修仪物，永固龙图。陛下于此时，忧愤方已，岩然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁，其与惕息奔走，忍耻临危有如今日，岂不万万相绝哉！臣本疏外之踪，无所知名，误蒙殊异。重惟职司注记，掌书言动。丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧。况睹寇仇未殄，戎虏凭陵，致陛下銮驾徬徨，百姓未知死所。臣子之义，有殒无辞，有知不言，有言不尽，茍非畏祸，即是欺君。震怛于中，不能自已。戆愚抵首，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。茍或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人所荣，微臣之至愿也。伏惟陛下留神察而赦之，幸甚。

文武之宪万邦，政克符于二柄；帷幄之筹千里，象实并于三阶。明良所其赓歌，夙夜以之基命。我有畯德，谐于佥言。具官某，挺昂霄耸壑之姿，抱歛咢淬锋之器，前言往行，发为议论之英；大册高文，兼得典谟之体。昨当牛渚之役，独励戈舡之师。一扫妖氛，微管仲民其左衽；再开莫府，用李绩贤于长城。既边琐之周知，殆戎韬之暗合。夕烽报警，清跸戒严。惟本兵式赖于杰材，则料敌无逃于沉画。俾赞宥地，共宁庆基。噫！齐有晏婴，遂获折冲之效；汉得汲黯，可寝发蒙之谋。益务交修，勿令专美。

天子执赏罚之柄，不可党偏；士卒变勇怯之心，在乎激励。傥逡巡而不进，与逗挠者何殊？清论既諠，薄惩难废。具官某，蚤推沉鸷，远有风声，由秦蜀万里而来，颛江淮一面之寄。所期李绩为我长城，宁使齐人笑夫百步！方尅日俟濠梁之捷，乃望风舍昭关而归。辟易如斯，扫清何赖？庸按出师之律，少伸退舍之诛。屈此宪章，镌其厢部。噫！探姑缯之壁，当图尽敌之功；复雁门之踦，斯雪非夫之耻。永怀宽典，勿负异知。

域民必以郛郭，作室必以墙藩，三尺童子且知之，不足乎列也。莒恃陋而城恶不治，浃辰失其三都。《春秋》书城二十有九，或妨农，或踰制。谷梁子曰，凡城之志皆讥也。孙叔敖筑沂，量功命日，不愆于素，君子韪之。盖天下之事宜为而不为则废，未可为而为之则弊，为可为于可为之时则利。桐庐方公以奎文之直总戎南海，明而恕，威而不猛，刬剔秕蠹，日无逋事，圄犴屡空，枹鼓沉声。郡有中城，合东西而三，其周十有九里。自中兴洗兵，典边者寝扃弛柝，弗以复隍游虑。雉堞圮剥，不缒而登，灌木盘根，上侵睥睨。仍遭飓风，闉阇顿仆，重门夕不可闭，越其阈若将压焉。主钥吏无以孰何奸宄，众迭请，公犹靳未议。绍兴二十二年秋，盗发章贡。公既祃牙遣师，曰：城也时哉！则增陴缮关，躬行巡功，铠甲弓刀，乃敹乃砺。盗果扫蚁穴南乡，闯我五岭。既攻大庾，谍者知吾有备而官军且至，遂解围宵遁。公不以盗去彻警，授规七邑，属役赋丈，料材访工，官出奇羡，孅介无歛。斤斲塈涂，弗柣自勉。以明年正月克成，阖以枚数者五十四，井干、烽橹以楹计者二千四百三十有四。木甓壮坚，金革刚寿，足以耐悠永。蔺石、渠答，以守之具靡阙。山谷老稚始至近郊，遥望辟易，色然曰：「岂山移蜃吐耶」！徐而察之，则丽谯曲敌，一新于崇墉之颠也。乃相与歌曰：我有荆榛，公薅剪之。我有茅茨，公安堵之。舆梁既成，如蹠通逵。提阏既作，舟迁其危。凡此巨防，屋垣持持。倏观厥成，役不我知。父我母我，惧公之归。抑又闻之，熙宁年谏省程公初筑西郛，外台鬨然不息。至内阁孙公葺三城于宣和中，有旨漕臣同其画，而时病其扰。今是役也，毕而民惊之，则材智方略，瞻前岂不相万？某既墨笔记其事，窃谓李绩镇并，贤于长城，惟公文武备足，折遐冲于千里外，虽不城可也。然为可为于可为之时，所以利后之人云。

朕以畿右诸郡创残岁深，民虽息肩，未洽于泽，今欲复户口，辟田野，使守令各尽心悉力拊摩之，亦必赖部刺史班宣六条，省察治状。然其所隶，不过数城，时方省员，一漕台足办吾事。以尔儒学吏治，号为兼通。才刃恢然，见于江夏。洗手奉职，规模一新，剔其颣纷，补弊苴漏，郡事既饬，民情亦纾。宜改命于台使，观风于邻部。尔当戒疆埸之吏毋生事，谕师帅之官毋扰民。惟招徕逋亡，惟存问疾苦。斯乃计最，往其懋功。

中台总庶务之纲，选部据群材之会。尚鉴裁则人为重，故晋人以一字被才；论资格而法益繁，故唐法以三铨分注。朕袭用前制，畴咨列卿。必欲任贤而使能，庶几兴滞而补弊。具官某恭宽容物，敏辨过人。美矣器资，虽锢玉蒙金而莫掩；恢然才刃，当盘根错节而有馀。比以甘泉之旧人，起于荆水之遐服。访论议则乐闻其侃侃，考事功则详试于多多。委以版曹，不逐利于理财之末；升于琐闼，不邀名于批敕之间。惟宿望之甚高，故数迁而靡吝。宜付天官之治，遂登常伯之尊。夫七司之繁，条章莫不备具；四选之会，流品欲无混淆。惟疏通可以振滞淹，惟详审可以察奸弊。朕不多训，汝其懋功。

天官之有大小宰，首冠六卿；吏部之有文武铨，同分两选。思得清通之彦，助予综覈之公。具官某学世其家，器优于用。早储乔松之令望，尝历握兰之显曹。昨去周行，久纡隽望。迨辟至公之路，尽收遗野之贤。召以名郎，登于宰士。纠违省闼，实多详整之称；结好邻邦，不负光华之遣。肆图嘉绩，亟置从班。尔能使法行而无阻格之私，吏畏而绝奸欺之弊。斯乃称职，往其懋功。可。

唐之制踵隋旧规，文武各置散官，凡文职隶于三省六部，武职隶于诸府十六卫，未尝相侵也。然自武德初，武臣大功重任，或加之文职以为异恩。故李靖平辅公祏，则为东南道行台兵部尚书。盖行台如分司，然无职掌也。继授刑部尚书，命平突厥，则复改兵部尚书，为定襄道总管，是带尚书之职使之将兵，以示宠尔。靖自是遂正迁仆射而为相。考太宗之时，武臣为尚书者例皆拜相。故李绩自并州大都督召为兵部尚书，继而同中书门下三品，张亮自相州长史召为工部尚书，遂参预朝政，侯君集自右卫将军迁兵部尚书，遂参议朝政（唐制左右仆射及三品或参预参议政，皆为宰相，未有宰相、执政之别，非今参知政事比也。），此其验也。不然，当时诸将数十，立功者甚众，如苏定方、薛仁贵之徒，岂不尽为尚书哉！惟屈突通曾除刑部尚书，自以不习文法固辞，见其不能预政矣。中叶后，武臣致仕，或除尚书，张仁愿、张万福等是也；身后或赠尚书，薛从、郝廷玉等是也。以武臣平日不为此官，于其仕及身后间以宠焉，始足为重矣，故未尝悉使武臣得之也。夫太宗之法善矣，高宗、中、睿，犹能守之。逮明皇天宝中，朔方总官牛仙客以无功而亦拜尚书，宰相张九龄固争以为不可，九龄因是罢出。及李林甫代为相，奸邪迎合，竟使仙客为之。而明皇不察，复用仙客为相，特激于九龄之论，必欲用武臣，初不问其贤不肖也。其视太宗之用李靖，盖亦远矣。然终唐之世，无武臣任侍郎者，是未尝除也。太宗尝以番将阿史那社尔兼鸿胪卿，亦异恩矣，唐世武臣遂以兼卿为宠。高宗将伐高丽，尉迟恭自开府仪同三司致仕，止授太常卿，起为左一军总管，是亦带卿职使之将兵，以示宠也。至明皇时，郭知运以陇右经略使、田神功以平卢兵马使、高仙芝以安西都护，并兼鸿胪卿。肃、代时，李嗣业以复东都兼卫尉卿，马璘以破史朝义兼太常卿，段秀实以怀州兼司农卿。郭子仪镇灵武，兼卫尉卿。其子曜以子仪恢复功，至德初亦兼卫尉卿，次子晞为鸿胪卿，论惟正以募兵灵武为光禄卿，尚可功自贼所来归立功、戴休颜以平党项立功，皆试太常卿（唐制，试官犹今带权字。）。辛云京积功至特进、浑瑊积功至开封府郡王，止兼太常卿。是武臣非有功勋者不加卿职，其重又可见矣，亦未尝悉得之也。然终唐之世，武臣无任郎中、员外郎者，盖未尝除也。此其大略可考矣。嗟夫！文武之任一也。譬之舟车焉，车之行陆，舟之行川，皆随宜而任重也。后世文武之名太分，而任亦遍于轻重，故文武相视如楚越然。文臣常任内事，武臣常任外事。武臣每以不得文职为歉，故唐间以异恩而加之。及唐政之衰，武臣任藩镇者例必兼台省长官，而其僚佐亦遥领台省之职，大抵以悦藩镇之意，而台省之官遂轻。正官不足，又增检校，由是仆射、司徒之称逮于皂隶，祭酒、宾客之号加于将校，名实纷纠，莫此为甚。陵夷至于五代，不可考矣，此本朝所以一釐正之也。