太尉樊棱，司徒许相，皆窃位怀禄，苟进无耻，终无匡救之益，必有覆公折足之患，宜皆罢遣，以清治路。军费虽急，礼义廉耻国之大本也，苟非其选，飞隼在墉，为国生事，此犹负石救弱，不可不察（袁宏《后汉纪》二十七，初平三年。又见《北堂书钞》影宋本二百六十引张方《楚国先贤传》）。

体中不佳，不堪出也（□□□□□□引《晋八王故事》。张方之乱，逼上出谒宗庙，上以青筒诏敕中书。）。

维某年岁次月朔日辰，皇帝构谨遣某官姓名致祭于彊济公：惟公仗义立孤，任其所难。功成下报，亦弗久生。蕃育赵氏，宝瓞绵绵。时祠报德，亘千万年。谨以制币、牺齐、粢盛、庶品式陈明荐。尚飨！

三省密院，所以行陛下诏命也；百司庶府，所以行朝廷号令也。诏命一出于陛下，号令必由于朝廷，所以谨出纳而杜奸欺也。祖宗成宪，著在令甲，比年以来，渐至隳紊。臣等昨以张方之事辄有奏闻，及此踰月，又因王琪奸妄之故，陛下赫然震怒，然后降出。圣虑亦已审矣，圣断亦已明矣，中外传闻，莫不叹服。而昨日陛下谕臣等曰：「禁中欲取一饮一食，必待申审，岂不留滞」？而又有此指挥。夫臣等所虑者，命令之大。如令三衙发兵，则密院不可不知，令户部取财，则三省不可不知耳，岂为此宫禁细微之事哉！况朝廷乃陛下之朝廷，臣等偶得备数其间，出内陛下之命令耳，凡事奏审，乃欲取决于陛下，臣等非敢欲专之也。况此特申严旧制，亦非创立新条，而已行复收，中外惶惑，且将因循观望，并旧法而废之，为后日无穷之害，则臣等之罪大矣。或恐小人因此疑似，阴以微言上激雷霆之怒，更望圣明深赐体察。

夫人郭氏葬临安府馀杭县湖西之原十有八年矣，其仲子为福建路转运副使，书来请曰：「公硕不天，六岁而孤，当崎岖戎马间，母氏提而南，盖尝变姓名，易蓝缕，避狼虎之暴，得以全诸子也。既又教之从师友，追贤能，齿士大夫之后。仅以伯氏之恩而致封焉。寿固不为夭，然公硕冒符节，躐台省，荷我朝光荣，诸孙继窃科第，稍稍自振，而甘毳之养，乃已不及。前日菽水酸寒，念之痛贯心膂，或达旦不寐，无以自赎也。惟追远之义，宜有以叙其平生，说怿其善美，以慰于幽宫，信于后世。而适奉使指，留连蜀道，已后其时矣，今愿有述也。君旧尝为邻，熟吾亲之行事，其不可以辞」。呜呼！予亦少而孤，奉母而不得终养者也。故见侍其亲而安荣寿考者，则不胜凯风寒泉之思，闻悲哀思慕之言，不翅如自己出也。而夫人享年又与吾母同，况耳其话言，目其善教，与其子还往犹弟昆，今白首相望，其子之悲亦我之悲也，顾何爱吾文！案夫人唐汾阳王之后也，其世次不可详考，而家于开封，曾大父讳某，为监主簿，大父讳某，为县主簿，仕不致显。考则讳师厚，娶皇族濮王宫仲愈之女，为保义郎，而不喜出仕，优游里闾，以琴酒自适。夫人天性沈静，不事华侈，虽世居辇毂下，服饰澹然，未尝辄徇时好，故亲族内外咸知其贤。魏邸宣州观察使为其第三子，赠中散大夫讳某者聘焉。夫人既归外家之族，而宣州子舍素多，所娶皆名家大姓，独推夫人妇道为可则。盖居家孝而和，奉祭祀备而洁，处用度俭而不陋，恂恂色庄而气平，虽女功之巧，未尝自衒己能以骄人也。遇人有不善，私面谕之，不以语于众，善则与众称焉。举族敬爱，以为不可及。中散喜交游下士，酒醴之会无虚日。夫人闻其与客对谈，吟哦赋咏，必窃听而喜，为之治具益不倦。靖康元年，中散下世，金人之祸起，夫人携其儿女六人，间关避地四方，阅再岁始能渡江。所谓变姓名，易蓝缕者，皆其实也。虽衣食未给，而朝夕厉其子以读书，曰尔父之后，不可不立也。其长子公颙，以取应得官，至武德郎，淮南东路兵马钤辖。次公硕也，以绍兴二十一年登进士第。则又诲之曰，学非止一第也，宜有以充之。故二子之仕，皆有声称籍甚。及公硕为馀杭县，而夫人疾不起，隆兴二年十月二十有五日，葬则闰月某甲子也，享年七十有六。以公颙通朝籍封太孺人，慈宁庆寿恩，封安人，今累赠至令人云。四男子，公颙以淳熙五年卒于官，公硕今为朝请大夫、直徽猷阁、就差知宁国府矣，其二则早世。二女子，嫁敦武郎吴泳之、从义郎李璟。诸孙九人。彦綝，成忠郎、淮南西路将领；彦缙，宣教郎、新知临安府于潜县；彦铨，承务郎、抚州金溪县丞；彦絅，迪功郎、处州缙云县尉。三人皆登进士第者也。彦纡，迪功郎、新信州司户参军。彦绾，将仕郎。彦纡、彦组、彦綩，尚幼。孙女三，迪功郎汀州宁化县尉邹作德、进士黄准、从政郎夔州路提点刑狱司检法官王逸，其婿也。噫！妇人无外事，视其相于夫者，足以知其内；视其子与孙之成立，足以知其教。况如夫人，其操行著于宗族之间，而节义立于艰难之际，士大夫闻其风、望其门而咨嗟叹羡之不足，此诗之所以著咏、史之所以纪而不遗者也，其敢不铭！铭曰：

孝而和，顺而敬，是为女德之令。冰玉其清，松柏其劲，是为妇节之正。有子而贤，有孙而盛，足以见吾母道之圣。人有一其可称，况美备而莫并耶？馀杭之阡，湖水渊渊，史或逸言，视此其传欤！

七月，宰相蒋芾以忧去，公遂独持政枋。寻兼知枢密院事，即言于上曰：「臣自叨执政之列，每见三省、密院被内降指挥，苟有愚见，必皆密奏，多蒙开纳，为之中止。然比及如此，已为后时。今以参预首员奉行政令，欲乞自今内降恩泽有未允公议者，容臣卷藏，不示同列，即时缴奏，或次日面纳」。上曰：「卿能如是，朕复何忧」？每劝上亲忠直、纳谏诤、抑侥倖、肃纪纲，讲明军政，宽恤民力。用人之际，随才任使，未尝求备。异时统兵官不见执政，无以别其能否。公日召三数人从容与语，察其材智所堪而密记之，以备选用。减福建钞盐岁额，罢江西和籴、广西折米盐钱，且蠲诸道累岁逋负金谷钱帛以巨亿计。当是时，上于公言多所听用，大抵政事颇归中书矣。既而龙大渊死，上怜曾觌，欲召之。公曰：「自陛下出此两人，中外无不称诵圣德。今若复召，必大失天下望，臣请得先罢去」。上纳公言，遂止不召。殿前指挥使王琪被旨按视两淮城壁还，荐和州教授刘甄夫，上命召之。公与同列请其所自，上曰：「王琪称其有才」。公曰：「琪荐兵将官乃其职，教官有才，何预琪事」？上曰：「卿等可召问之」。公退，召琪责之，琪惶恐不知所对。会扬州奏昨琪传旨增筑州城，今已讫事。公请于上，则初未尝有是命也。公曰：「若尔即琪为诈传圣旨，此非小利害也。容臣等熟议以闻」。退至殿庐，遣吏召琪诘之。琪叩头汗下。公亟草奏言曰：「王琪妄传圣训，移檄边臣增修城壁，此事系国家大利害，朝廷大纪纲，而陛下之大号令也。人主机务至繁，天下情伪百出，岂智力所能一一防闲？所恃纪纲、号令、赏罚耳。今琪所犯如此，考其案牍及所置对，前后牴牾，奸伪明审。此而可诈，则亦何所不可为也哉？臣等不胜大惧。谨按律文，诈为制书者绞。惟陛下奋发英断，早赐处分」。于是有旨削琪官而罢之。先是，禁中密旨直下诸军者，朝廷多不与闻。有禁官张方者以某事发觉，公方与同列奏请，自今有司承受御笔处分事宜，并须申朝廷奏审，方得施行，未报。至是，因琪事复以为言，上乃悦而从之。事下两日，则又有旨收还前命。公语同列曰：「反汗如此，必关牒至内，诸司有不乐者，相与为之耳」。即具奏曰：「三省密院，所以行陛下诏命也。百司庶府，所以行朝廷号令也。诏命必出于陛下，号令必由于朝廷，所以谨出纳而杜奸欺也。祖宗成宪，著在令甲。比年以来，渐至堕紊。臣等昨以张方之事辄有奏陈，及此踰月，又因王琪奸妄之故，陛下赫然震怒，然后降出，圣虑亦已审矣，圣断亦已明矣。中外传闻，莫不叹服。而昨日陛下谕臣等曰：『禁中欲取一饮一食，必待申审，岂不留滞』？而今又有此指挥。夫臣等所虑者，命令之大，如令三衙发兵，则密院不可不知；令户部取财，则三省不可不知耳。岂有此宫禁细微之事哉？况朝廷乃陛下之朝廷，臣等偶得备数其间，出内陛下命令耳。凡事奏审，乃欲取决于陛下，臣等非敢欲专之也。况此特申严旧制，亦非创立新条。而已行复收，中外惶惑，且将因循观望，并旧法而废之，为后日无穷之害，则臣等之罪大矣。或恐小人因此疑似，阴以微言，上激雷霆之怒。更望圣明深赐体察」。翌日面奏，上色甚温，顾谓公曰：「朕岂以小人之言而疑卿等耶」？同知枢密院事刘珙进对语切，遂忤上意。既退，御笔除珙端明殿学士、在外宫观。公即藏去，密具奏言：「前日奏劄，臣实草定，珙与王炎略更一两字，即以投进。以为有罪，则臣当先罢。若幸宽之，则珙之除命臣未敢奉诏也」。明日，复申前说，且曰：「陛下即位以来，容纳谏诤，体貌大臣，皆盛德事。今珙乃以小事忤旨而获罪如此，臣恐自此大臣皆以阿谀顺指为持禄固位之计，非国之福也」。上色悔久之。公又言：「珙正直有才略，肯任怨，臣所不及。愿且留之」。上曰：「业已行之，不欲改也」。公曰：「珙无罪而去，当与大藩，以全进退之礼」。上然之，乃以珙为江西帅。公退，又自劾草奏抵突、被命稽留之罪，上手札留之，公请不已。上曰：「卿必欲去，朕当勉从。然亦且在四明或平江，一两月复来可也」。公以平江繁剧辞，上使自择两浙近地，公因以四明为请，上乃许之。公退，即家居俟命，而翌日上更遣中使召公入奏事，迎谓之曰：「朕昨思之，卿不可去。且谏官陈良祐亦奏留卿，是非独朕所不可，公议亦不以为可也。卿其勉为朕留」。公请益坚，上曰：「卿虽百请，朕必不从也」。公退，复上疏。上亲书其后曰：「卿之忠实，朕素简知，而辞位无名，娄留愈悫，公论所协，宜勿再陈」。公遂不敢复请。越数日，上喻且相公。公恳避再三，上竟不许。遂以乾道四年十月制授尚书右仆射、同中书门下平章事、兼枢密使。公为相以用人为己任，所除吏皆一时选。尤抑奔竞、奖廉退，或才可用而资历尚浅，即密荐于上，退未尝以语人。有忽被召对，改秩除用而不知所自者。每接朝士及牧守来自远方者，必问以时政得失，人才贤否。见给舍必勉之曰：「朝廷政令，安得每事尽善？主上从谏如流，公等意有未安，勿惮举职，朝廷唯是之从，初不以为忤也」。又以两淮备禦未设，民无固志，万一寇至，仓卒渡兵，恐不及事，奏于扬州、和州各屯三万人，预为家计。仍籍民家三丁者取其一，以为义兵，授之弓弩，教之战陈。农隙之日，给以两月之食，聚而教之。沿江诸郡亦用其法。诸将渡江，则使之城守，以备禦缓急，且以阴制州兵颉颃之患。其两淮诸郡守臣，但当择才，不当复论文武，计资历。捐以财赋，许辟官吏，略其小过，责其成功。要使大兵屯要害必争之地，待敌至而决战，使民兵各守其城，相为掎角，以壮声势。而又言于上曰：「国家养兵甚费，募兵甚难，惟有此策可保边面，可壮军势。而乐因循、惮改作之人皆以扰民为词，天下之事欲成其大，安能无小扰？但守臣得人，公心体国，不惮劳苦，善加拊循，则教习有方，自不至大扰矣」。上意亦以为然，诏即行之。然竟为众论所持，公寻亦去位，不能及其成也。边民侍旺拥众来归，北虏移文取索。公以为但可说谕令其北归，不可捕遣以快彼意。上意犹欲粗遣百十以塞其意，公曰：「粗遣一二，以失其心，使怀愤怨。而虏知其然，求索必不遽已，窃料兵端必起于此。是始欲两全而终不免于两失之也。此事本末曲虽在我，然彼亦岂得为直？若且悠悠勿遣，彼必虞我有备，未敢遽动。万一不免用兵，却可全山东归正之心，士气自倍矣」。于是卒从公计。一日，御札依祖宗旧制复置武臣提刑，公言：「此职自景德以来置复不常，今用文臣一员，亦无阙事。员外添置，徒为烦费无益也」。乃止。时虞允文宣抚四川，公荐其才堪宰相，上即召允文为枢密使。至拜公左相，遂以允文为右相，乾道五年八月也。允文既相，建议遣使金国，以陵寝为请。公既面陈以为未可，复手疏曰：「陵寝幽隔，诚臣子之痛愤。然在今日，彼方以本朝意在用兵，多方为备，若更为此以速之，彼或先动，则吾之事力未办，不知何以待之？况使者既行，中外疑惑，果得所请，犹为有名；苟或未从，殊失国体。且天下之人亦以为陛下舍其大而图其细也。若欲必遣，则俟侍旺事定，或因遣使贺正，令王抃偕行，先与彼之馆伴者议之。或令因见虏主，面陈此意。彼若许遣，则有必从之理。若其不许，则愿陛下深谋远虑，舍其小而图其大。它时恢复故疆，陵寝固在度内。今日为之，则是慕虚名而受实害，臣窃为陛下危之」。上感公言，事得少缓。既而上御弧矢，有弦激之虞。公以不能先事陈戒，深自克责，密疏言曰：陛下经月不御外朝，口语籍籍。由臣辅相无状，不能先事开陈，以致惊动圣躬，亏损盛德，非细事也。前日已尝面奏俟罪，圣体未宁，未敢复请。然区区之愚，不敢不先言之。冀或有以感寤宸衷，则臣归死司败，无复憾矣。臣闻自昔人主处富贵崇高之极，志得意满，道不足以制欲，则游畋声色、车服宫室不能无所偏溺，而不得为全德之君。陛下忧勤恭俭，清净寡欲，凡前世英主所不能免者，一切屏绝。顾于骑射之末，犹有未能忘者。臣知陛下非有所乐乎此也，盖神武之略，志图恢复，故俯而从事于此，以阅武备，以激士气耳。然诚如此，臣亦窃以为过矣。夫弧矢之利，虽圣人所以威天下，然本非帝王所当亲御也。一剑之任，吴起且羞为之，而况万乘之主乎？赵王好剑，而庄周说以天子之剑；楚王好弋，而庄辛说以王霸之弋。陛下既有志于武功，诚能任智谋之士以为腹心，仗武猛之材以为爪牙，明赏罚以鼓士卒，恢信义以怀归附，则英声义烈不出尊俎之间，而敌人固已逡巡震叠于千万里之远矣，尚何待区区驰射于百步之间哉？太祖皇帝深郤手挝之献，盖有见于此矣。又况陛下承祖宗积累之休，膺太上皇付托之重，一身之动静，宗社生灵之休戚系焉。可不自重，以为天下无穷之计乎？今者之事，尚赖天地祖宗密垂覆佑，即获痊愈。使其万一有甚于此，则贻太上之忧念，骇四方之观听，虽诛左右执射之人，亦何益乎？故臣愿陛下常以今日之事永为后来之戒，不惟志之圣心，而又书之盘杅，铭之几杖，不使须臾忘之，则天下幸甚。且古之命大臣者，使之朝夕纳诲以辅德，绳愆纠缪以格非，欲其有以正君之过于未形，而不使著见于外也。唐太宗臂鹰将猎，见魏徵而遽止。宪宗蓬莱之游，惮李绛而不行。此其效也。臣人微望轻，无二子骨鲠强谏之节，致陛下过举，彰闻于外。今诛将及身而后乃言，亦何补于既往之咎哉？虽然，惩羹者必吹于齑，伤桃者或戒于李。弓矢之技，人所常习而易精，然犹不免今日之患，况毬鞠之戏，本无益于用武，而激射之虞、衔橛之变又有甚于弓矢者乎？间者陛下颇亦好之，臣娄献言，未蒙省录。今兹之失，乃天之仁爱陛下，示以警惧，使因其小而戒其大，诚宗社无疆之福也。陛下诚以弦断之变思之，则向之盛气驰骋于奔踶击逐之间，无所蹉跌，盖亦幸矣，岂不为之寒心哉？太祖皇帝尝以坠马之故而罢猎，又以乘醉之误而戒饮。迁善改过，不俟旋踵，此子孙帝王万世之大训也。臣愿陛下克己厉行，一以太祖为法，罢毬鞠之会，屏骑射之习，谨威仪之节，玩经典之训，则盛德辉光，将日新于天下，而前日之过，何伤日月之明哉」！既而曾觌官满当代，公度其必将复入，预请以浙东总管处之。上曰：「觌意似不欲为此官」。公曰：「前此陛下去此两人，中外无不叹仰盛德。今外间往往窃议，以谓觌必复来。愿陛下且捐私恩，以伸公议」。上称善久之。已而又以墨诏进觌官，公复持不可曰：「必尔，亦当有名」。会当贺金国正旦，乃请以觌为副。还奏，因以例迁其官，而竟申浙东之命。觌犹迟徊不去，公戒閤门趣觌即日朝辞，觌怏怏而去。枢密承旨张说欲为亲戚求官，惮公不敢言。会公在告，请于右相得之。公闻敕已出，诘吏留之。说皇恐诣公谢，右相亦愧甚，然犹为之请。公卒不与，说以是亦深怨公。永阳郡王居广欲为其客求岳祠，先使人伺公意。公曰：「它官则不可，岳祠无伤也」。然居广惮公严正，卒不敢启口。吏部尚书汪应辰举李垕应制科，有旨召试。权中书舍人林机言垕词业未经后省平奏，且独试非故事。公奏元祐中谢悰亦独试，机盖为人所使耳。上喻公诘之，乃机与谏官施元之密谋，以是沮应辰，而对上又不以实。公因极论其奸，遂诏暴二人朋比交通之状而罢之，中外称快。然应辰竟以与右相议事不合求去，公奏应辰刚毅正直，士望所属，当有以留其行者，因遂数荐应辰可以执政。上初然之，而后竟出应辰守平江。自是上意益向允文，而公亦数求去矣。明年，允文复申前议。一日，上以手札谕公曰：「朕痛念祖宗陵寝沦于腥膻者四十馀年，今欲遣使往请，卿意以为如何」？公奏曰：「陛下焦劳万机，日不暇给，痛念陵寝，思复故疆，臣虽疲驽，岂不知激昂愤切，仰赞圣谟，庶雪国耻？然性质顽滞，于国家大事每欲计其万全，不敢轻为尝试之举。是以前者留班面奏，欲俟一二年间，彼之疑心稍息，吾之事力稍充，乃可遣使。往返之间，又一二年，彼必怒而以兵临我，然后徐起而应之，以逸待劳。此古人所谓应兵，其胜十可六七。兹又仰承圣问，臣之所见不过如此，不敢改词以迎合意指，不敢依违以规免罪戾，不敢侥倖以上误国事，惟陛下察之」。继即杜门上疏，以必去为请。三上乃许，遂以观文殿大学士知福州，兼福建路安抚使。陛辞，犹劝上远佞亲贤，修政事以攘夷狄，泛使未宜轻遣。然公既去，允文遂遣使，竟不获其要领。而曾觌亦召还，遂建节旄，历使相以跻保傅，而士大夫莫有敢言者矣。公至福州，政尚宽厚而严于治盗。明年，定海水贼倪郎侵轶闽广，海道骚然。公召统领官郑庆授以方略，庆颇逗留，以风为解。公植旗于庭，视其所乡。庆知公不可欺，昼夜穷追，悉遂禽捕，海道以清。上嘉其功，特迁银青光禄大夫，力辞不许。始公任政，建言选人岳庙无事得禄，又理考任升改，此太侥倖，且非祖宗旧法，奏请革之，人以为当。而权贵多不悦，扇为浮论，游说万方。公持之不变，众亦自定，略计一岁可省冒滥改官者三十员。至是不悦者幸公去，卒奏改之。公犹抗疏辨理，然事已行，不及止也。签书节度判官事尚大伸以事忤提点刑狱郑兴裔，兴裔廉得其罪，以语公。公即以属吏，验问未竟，宪属张位擅呼狱吏喻以意旨。公劾奏位，并大伸罢黜之。兴裔势大沮，皇恐托它事出按旁郡以避公。转运判官陈岘建议改行钞盐法，公移书宰执曰：「福建盐法与淮浙不同，盖淮浙之盐行八九路，八十馀州，地广数千里，食之者众，贩之者多，百货可通，故其利甚博。福建八州，下四州濒海，已为出盐之乡，惟汀、邵、剑、建四州可售，而地狭人贫，土无重货，非可以它路比也。且四州每岁旧额当运盐千三百万斤，而实运仅及九百馀万，盖食盐之民有限，其势不可以复增也。然漕司以此岁得三十馀万缗，而四州二十馀县供给上下百费皆取于此，二三十年以来，州县稍无科扰，百姓亦各安便，此则官自鬻盐，亦不为不利矣。今欲改行钞法，比于它路，且于额外更责以增鬻取赢，而又阴夺州县岁计以充其数，此不可之大者也。而或谓官盐不行，由私贩之不禁。今若稍严，必倍其利。此知其一，不知其二者。福建民贫，上四州尤甚，性复强悍，轻生喜乱。农桑之外，多利私贩，百十为群，操持兵仗，官不能禁。托名鱼鱐，量收税钱而已。贫民既有此路可以自给，则不至轻于为非，官司又得此钱，亦足少助经费。今欲改行钞法，已夺州县岁计，又欲严禁私贩，必亏税务常额。而贫民无业，又将起而为盗。夫州县阙用，则必横歛农民；税务既亏，则必重征商旅；盗贼既起，则未知所增三十万缗之入，其足以偿调兵之费否也。将来官钞或滞不行，则必科下州县，州县无策，必至抑配民户。本以利民而反扰之，此恐皆非变法之本意也。欲望朝廷更下有司熟议，或令建议之人一以身任其责，必有以见其决然可行者然后行之，则庶乎其不误也」。当时诸公不能用，然钞法果不行。又明年，力请闲，遂以提举临安府洞霄宫归第。敝屋数楹，湫隘特甚，怡然不以屑意。淳熙二年，再命知福州，辞不得请，乃行。民习其政，不劳而治。始至，帑藏空竭，公节省浮费，用亦不乏。会有旨尽发本路海船及拣中禁军、土军，公奏曰：「陛下厉精为治，约己利民，至于军须之用，亦无取之民者，独于海舟尚藉民力，盖不获已。然自顷边事既息，率三分调一以备守禦，非有缓急不尽发也，此意亦已厚矣。今乃但以教阅之故而使三番并发，彼不当番者既已远出，岂能遽归？则必徒使其家有追逮系累之扰。至于柁师水手，其技素习，初不待教。但其平日类皆转移执事，今固不容拘以名籍，则又安知今日所教必为异时所用之人哉？何补于事而烦扰如此？且去岁朝廷疑州郡有所隐漏，遣黄飞英点集，拘留年半，始得放散，商贾固已失业。今而并发，宁不重困？略计本路所发五百七十艘，用柁师、水手万四千人，留屯五月，犒设借请，朝廷费经总制钱六十馀万缗，米六七万馀硕，衣装器甲与夫州县之费又不在是。推此一路以观两浙，则其费又当倍之矣。又况民力不可不惜，大众不可轻动，无事而发，玩习为常，一旦有急，或反误事。曷若尽以教阅付之州县，或令且发一番，当亦未至阙事。而船户既蒙优恤，异时或有缓急，虽赴汤蹈火亦不避矣。其拣中禁军已行起发，但本路带山濒海，民俗犷悍，私贩寇盗所在有之，全赖土军控制之力。向来戚世明衔命拣选，但欲数多，未尝精择。福州十三寨，合千九百人，而拣中者已千七百馀人，所馀逐寨不过十人。今若将拣中人尽行起发，则州县表里空虚，奸民得计，其害有不可胜言者。欲乞许留其半，以备缓急」。诏皆施行如章。公又尝奏：「本路上四州军及江西、湖北诸郡豪猾之民多由衣食不充，相结为盗，盘据险阻，官军多不能制。近者茶寇虽平，其类尚多有之。与其纵使为盗，不若笼以为兵。谓宜专委逐路帅宪选閒居官员有方略者及土豪有信义者，毋拘以文，使风喻此曹，令各以其技自献，官为格试，收而籍之。或刺其手，置寨教阅，厚其衣粮，拔其尤异补转资级。因事立功，更加优赏。或有小寇，责之收捕，决可讨平。异时或欲起发，亦必感奋为用。此销盗贼、严武备、固根本之一策也」。既而州境大旱，失火延境，且有星陨地震之异。公悉以其事上闻，且曰：「一夕之间，变异两见，臣愚不学，莫原休咎之端，惟剧震恐。窃计陛下必欲闻之，不敢不奏」。上感其言。适州校有部纲至在所者，上忽召入，问公治行甚悉。即降亲札抚劳，赐以带、笏、香药甚厚。三年，太上皇帝圣寿七十，颁庆宇内。公以绍兴从官特转金紫光禄大夫。四年，复累章告归。上欲许之，而难其代，为迟回累日，乃除特进、提举洞霄宫。五年五月，起判隆兴府。未视事，改判建康府、江南东路安抚使，兼行宫留守，且诏赴阙奏事。既至，都人聚观，无不咨嗟，喜公之将复用也。入对垂拱殿，上为改容加敬，命坐赐茶，宣问款至。公因从容言曰：「择将当由公选。臣闻诸将多以贿赂交结而得之，如此大坏军政」。上曰：「大将交结，恐或因仍。如统领官以下，皆朕亲选。前日郑鉴亦有是说，朕再三谕以无是事矣」。鉴，公婿也，故上语及之。公即奏曰：「臣在远，亦闻鉴以小臣辄论朝廷事。陛下和颜听纳，中外莫不仰服圣明从谏之美。然诸将交结之弊，则陛下不可以不察。盖主兵者得之不以材能而以货赂，则其下不服，必致误事」。上曰：「诚然」。公又奏曰：「陛下选用人材，当辨邪正，然又必由朝廷，乃合公论。如闻曾觌、王抃招权纳赂，荐进人才，而皆以中批行之。外间口语籍籍，恩尽归于此辈，谤独萃于陛下，此非宗社之福也」。上曰：「小小差遣，或勉徇之。至于近上差除，此辈岂敢干预」？公曰：「此辈未必敢于陛下之前明有论荐，或恐探知圣意而传报于外耳。大抵禁中事外间无不闻，皆此曹所为，大非美事，愿严加戒约」。上亦然之。公又奏曰：「比来出令多不审，随即变更。祖宗故事固不能守，而陛下初政，力去弊事，可以为后世法者，今亦不能守矣」。上问何事，公曰：「如未铨试不得注官，未历任不许堂除之类，今皆以内降放行矣」。上曰：「此诚一时不思之过」。公又奏曰：「赃吏最可恶，比亦有已经勘结而直降内批改正者。如此天下何所惩劝」？上曰：「恐无此事」。公曰：「臣知其人，但事已往，不欲斥其姓名耳。此皆左右害政之大者，陛下不可不每事加察，防其微渐」。上曰：「卿言甚当。朕若知之，决不容也」。既退，上遣中使赐金器、犀带、香茶。明日朝辞，上曰：「卿远来得相见，气貌不减往时。今年几何矣」？公对曰：「犬马之齿六十有六矣」。上曰：「极清健可喜也」。公因奏曰：「臣去国九年，重入脩门，见都下谷贱物平，人情安帖，惟是士大夫风俗大变」。上曰：「何也」？公曰：「向来士夫奔觌、抃之门，十才一二，尚畏人知。今则公然趋附，十已七八，不复有顾忌矣。人才进退由于私门，大非朝廷美事」。上曰：「抃则不敢，觌虽时或有请，朕亦多抑之。自今不复从矣」。公曰：「陛下之言虽如此，其如外间喧传某人由某人之荐，某人出某人之门，此曹声势既长，台谏侍从往往多出其门，颐指如意，朝廷亦唯命是听，无敢为陛下言者。天下靡靡，风俗日趋败坏，奈何？臣昨所奏将帅贿赂交结，又为特甚，不惟士大夫言之，虽军伍使臣，朝廷胥史，下至走卒，亦能言之，独陛下以为无有。臣恐小人奸计百端，巧为弥缝，使陛下独不悟，此不可不深察而严禁也。陛下信任此曹，坏朝廷之纪纲，废有司之法令，败天下之风俗，累陛下之圣德，臣实痛之。愿陛下勿忘臣此四言者，常留圣虑，则天下幸甚」！上曰：「卿到建康，见兵将有如此者，一一奏来」。公又奏：「诸路监司亦望精择，须稍谙练，有风采之人乃可用。若膏粱子弟，未更民政，权要子侄亲故，率皆负势妄作，为一路之害」。上因语及人材，问公识某人否。公对曰：「臣素知之，今日正当得此等人布之朝列，则所谓猛虎在山，藜藿不采，汲黯在朝，淮南寝谋者也。愿陛下留意」。上为沈思久之。上初欲为公设宴，会小疾不果，乃命二府饮饯于浙江亭。公去建康，至是盖十五年。父老喜公之来，所至相聚以百数，焚香迎拜，如见亲戚。公为政平易宽简，悉罢无名之赋。府有军屯，异时多为民害。公为出令，犯者当取旨以军法从事，诸军肃然。行宫扃钥别以宦者主之，留守待之如部使者礼。时节按行殿中，则宦者置酒自坐东偏，而留守顾为客，甚或邀去就饮其家。公悉罢之，宦者浸不乐，而不能害也。建康距淮南一水间，每闻边面利害，无不言。尝奏：「北界群盗百馀，焚掠淮阴，杀人篡囚，执缚官吏。此由跳河盗马之徒有以启之，请加严禁，而于沿淮诸县量增戍兵以防之。其自北方来归者，则慰谕而勿受也」。又奏：「密院昨下诸郡造甲，自有程限，而诸郡争先希赏，不无追集之扰。乞行戒喻，以安农业。且自顷罢兵，至今十五六年，诸军造甲当已足用，而御前军器所甲匠又凡三千五百人，若以百工为一具，则以岁计之，今不啻十四五万具矣。行宫之甲见管四万，今诸郡所造计亦不下三万。欲望试加检括，苟可足用，即逐州常年合纳甲叶铁炭之类，或可间年量与裁减，亦宽民力之一事也」。又奏：「日者陛下深念诸军有口众而廪假不足以自赡者，特降缗钱，三总领司各付以二十万，俾之回易，岁取息钱五分以为优给，甚大惠也。然商贾之利不过什一，今以总所之权，奉朝命、用禁令而责五分之息，其势必至于尽笼商贾之利，阴夺场务之课，使道涂嗟怨，公私困竭。而淮西总司岁以十万缗者散之两军，多者不过两千，少或仅得千钱。以朝廷黄榜措置，使此曹终岁仰望，而所得不过如此。得者既未足为惠，而不得者又有怨言，甚无谓也。请亟罢之，而岁捐交子三十万于一司，以其半给诸军之口众者，以其半大阅而激犒之。不惟名正惠周，亦可少振士气，而数路细民商旅受赐又不赀矣」。是时御前多行白劄子，率用左右私人赍送，而迎送馈遗体同王人。至是，枢密承旨王抃遣所亲以劄来，吏白故事，公悉罢之。因上奏曰：「号令出于人主，行于朝廷，布于中外，古今之所同也。间有军国机密文字或御前批降，则用宝行下，此所以示信而防伪也。今乃直以白劄传旨，处分事宜于数百里之外，则臣不知其可矣。其间亦有初非甚密之事，自可付之省部。今用白劄虽无甚害，然白劄既信于天下，则它时缓急或有支降钱物、调发军马、处置边防，干国家大利害事，其间岂能保其无伪？若严重知体之人必须奏审，则往来之间或失事机；若庸懦无识之人即便施行，则真伪不分，岂不误事？况祗禀文字只付差来人，或令回申元承受处，到之与否，不可得知，此于事体尤为非便。惟陛下察而改之」。上为手札奖谕，愧谢其意。公寻上章请致其事，答诏不允。上又出手札付三省，除公少保，加恩判建康府如故。宣制之日，亦上所自定，盖异礼也。公力辞，以为曾公亮尝言司空非赏劳之官，卒不受拜。今之少保，即昔之司空也。况又无劳，其敢受乎？上手札敦谕，至于再三，公乃受命。时江东诸郡皆旱，而南康、广德为尤甚。上诏公预讲荒政，公奏曰：「薄征缓刑、已责劝分之属，不敢不勉。亦已揭榜招诱米商，严戒场务毋得征税。但恐未到之间，民已流散，不可复收。欲乞于本路诸州朝廷桩积数内借米三十万硕，谷二十万硕，分给州县赈粜。而又继以常平之粟，仍先揭榜谕之，使细民不至流移，富家不敢闭籴，商旅不敢邀价」。又奏乞除放淳熙四年夏秋逋赋，权罢淮东和籴，倚阁畸零夏税，申明纳粟赏格，上多从之。惟所借桩积米谷，前后三奏，词甚恳激，而庙堂有不乐公者，才得三万斛。人皆为公忧，而公处画有方，船粟四集，境内帖然，民无流徙，咸仰公德焉。八年正月，复上告老之章，累诏不允，而公请益坚。二月，除醴泉观使，进封申国公。将归，荐本道守令耿秉等五人，皆以次擢用。九年正月，公之年已七十矣。元日，即谢醴泉之俸，复上疏申前请，凡表五上。上又手批其奏郤之。是岁亲祠，召公陪位。公力辞，又三表恳请告休。不获，即为手札以请。上不得已，诏以少傅致仕，进封福国公。有司以法当给全俸，公按富文忠公故事，独受少傅之禄，馀悉归之。十一年十月七日，上以公生朝，遣使赐手诏、金器、香药。十二年，又诏公陪祀南郊，且以增太上尊号，来岁当行庆寿之礼，上喻宰臣曰：「陈丞相久不相见，宜趣其来。若赴陪祠不及，亦可赴庆寿。且是礼之行，尤以元老在廷为重也」。公拜疏辞行，上复手札催促，书其末曰「付陈少傅」而不名也。公竟恳辞。庆典告成，册拜少师，进封魏国公。公辞避再四乃受。十三年十一月属疾，二十一日疾革。夜半，手书一纸示诸子曰：「予病，恐不能自还。生死大数，无足悲者。白屋起家，致身三少。报国无功，叨荣有腼。获死牖下，尚复何云！遗表只谢圣恩，无得祈求恩泽。死之后百日入葬，不用僧道追荐等事。吾欲以身率薄俗，汝等不可违也。无功无德，无得立碑请谥。汝等力学善为人，惟忠惟孝，可报国家。此外无可祝」。命妇女出寝门，顾谓中子守曰：「遗表惟以选用忠良、恢复竟土为请可也」。翌旦，整冠歛衽，神气静定，安卧而薨。先是，郡之镇山壶峰大石崩坠，声闻数里。是日，地复大震，乡人异之。公生二十有六年而仕，仕三十年而相，相二年而去，去十三年而老，老三年而薨。薨之年，盖七十有四矣。上闻其丧，对辅臣嗟悼久之，再辍视朝，赠太保，令本路转运司给葬事。后数月，有旨赐谥，遂以靖共其位、文贤有成二法谥公曰「正献」，而以制可告于第。公孝友忠敬，得于天资。为人清严好礼，终日无惰容。虽疾病，见子孙必衣冠。胸怀坦然，遇人无少长一以诚实。一言之出，终身可复。平居恂恂，言若不出诸口，而在朝廷危言正色，分别邪正，排斥权要，无所顾避。论事上前，指切时病，如请起张忠献公，乞斩张去为，按逐龙曾，议复奏审，及极论近习弄权纳赂、鬻卖将帅之弊，皆卓荦奇伟，为天下安危治乱之所系。一时上意虽未即开纳，公必恳请再三。然心平理顺，色温气和，无激讦近名之意，上多悦而从之。处国家顾大体，务持重，不为幸胜苟得之计。在中书尤以爱惜名器、裁抑侥倖为事，故小人多不乐。而圣主独深知之，是以居外积年，眷礼弥厚，岁时锡赉存问不绝。年六十七，即告老于朝，上所以留之甚至，且娄称其忠诚不欺，为当今贤相。公子守尝以宗正寺簿奏事殿中，上顾问公甚厚。陪祠之召，盖将有所咨访，而公病不能行，天下有志之士至今恨之，然非为公私恨也。公性宽洪简淡，无私喜怒。于天下士泛然若无所亲疏，而好贤之心实笃于内。于一时人材荐达甚众，然皆不以语人。有如熹之不肖，公前后盖尝三荐之。而赴建康时，对语尤切。然熹皆莫之知也。雅善故端明殿学士汪公应辰、敷文学士李公焘，尝曰：「吾待罪宰相，所以幸无过举者，二公之力也」。于人无所怨恶，钱端礼尝沮公，洪迈亦与公不合，至入相，皆以名藩大郡处之。治郡崇尚风教，民有骨肉之讼，亲以义理反覆譬之，争者亦悔悟感泣而去。所至民必相率为生祠，且立碑以颂公德。公闻之，亟命禁止而碎其碑。平居自奉甚约，言谈举止不改乡闾之旧，食不过一肉，而衣或二十馀年不易。晚岁筑第，不为华侈，僮使不过数人，皆谨愿忠朴，门庭阒然，过者或不知其为公相家也。俸赐入门，多以施与，抚爱宗族，恩意甚备。内外缌功之丧，必素服以终月数。在官不受馈遗，建康诸司例有月饷，公不欲异众，别储之以周贫士之往来者。将去，所馀几万缗，悉归之公帑。于外物澹然无所好，独喜观书史，疾病犹不释卷。其学一以圣贤为法，于浮屠老子之说未尝过而问也。尝有诗曰：「吾方蹈丘轲，未暇师粲可」，此足以见其志矣。有遗文二十卷、奏议二十卷。娶聂氏，封唐国夫人。子男五人：寔，朝奉郎、通判泉州事；守，承议郎、权发遣漳州事；定，承奉郎，有志于学而蚤卒，熹尝铭其墓以哀之；宓、宿，皆承事郎。女四人，长适进士黄洧，次适故著作佐郎郑鉴，再适太常少卿罗点，次适奉议郎、通判漳州事梁亿，幼未行。孙男四人，垕，承务郎，址、坦皆承奉郎，塾未官。孙女六人，长许嫁修职郎、泉州司户赵善绰，馀幼。初，公归自金陵，即预为棺衾。尝游乡县之保丰里龙汲山妙寂僧舍，爱其山水，相羊久之，命作寿藏。既薨，诸孤悉遵遗戒，惟百日而窆，惧于不怀，则以十五年七月二日奉公之柩葬焉。谓熹蚤蒙公知，晚岁尤笃，授以家传，使最其迹以告于太史氏。熹不得辞，直书其事如右，以俟采择。谨状。淳熙十五年十二月日，朝奉郎、直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫朱熹状。

太史迁作《十二国世表》，始记甲子起于成周共和庚申之岁，庚申而上则莫纪焉。历世寖远，其事杂见于诸书，靡适折衷，则亦传疑而已。本朝嘉祐中，康节邵先生雍出于河南，穷往知来，精极于数，作《皇极经世书》，上稽唐尧受命甲辰之元，为《编年谱》。如去外丙、仲壬之祀，康节以数推知之，乃合于《尚书》成汤既没太甲元年之说。因康节之谱，编自尧甲辰至皇上乾道改元之岁，凡三千五百二十有二年，命之曰《经世纪年》，以便观览。间有鄙见，则因而明之，如孟子谓尧、舜三年之丧毕，舜、禹避尧、舜之子而天下归之，然后践天子位，此乃帝王奉天命之大旨，其可闇而弗章？故皆书其服丧践位之实焉。夏后相二十有八载，寒浞弑相，明年，少康始生于有仍氏，凡四十年而后祀夏配天，不失旧物，故于此四十载独书少康出处，而纪元载于复国之岁，以见少康之君臣经营宗祀，绝而复续，足以为万代之冠冕。于新莽之篡，缺而不书，盖吕氏不可间汉统，而所假立惠帝子亦不得而纪元，故独以称制书也。以至周文王之称王，武王之不纪元于国，皆汉儒传习之缪，先觉君子辨之详矣，故皆正而书之。汉献之末，曹丕虽称帝，而昭烈以正义立于蜀，诸葛亮相之，则汉统乌得为绝？故献帝之后，即系昭烈年号，书曰蜀汉，逮后主亡国，而始系魏。凡此皆节目之大者。嗟乎！世有古今，而古今不间于一息，事有万变，而万变卒归于一原。盖理义根乎天命而存乎人心者，不可没也。是故《易》本太极，《春秋》书元，以著其体用，其示后世至矣。然则大《易》、《春秋》之义，其可以不明乎！乾道三年正月甲子谨序。

太史迁作《十二国世表》，始纪甲子起于成周共和庚申之岁，庚申而上则莫纪焉。历世寖远，其事杂见于诸书，靡适折衷，则亦传疑而已。本朝嘉祐中，康节邵先生雍出于河南，穷往知来，精极于数，作《皇极经世书》，上稽唐尧受命甲辰之元，为《编年谱》。如云外丙、仲壬之祀，康节以数推之，乃合于《尚书》成汤既没太甲元年之说。成汤之后，盖实传孙。《孟子》所记，特以太丁未立而卒，方是时，外丙生二年，仲壬生四年耳。又正武王伐商之年。盖武王嗣位十一年矣，故《书序》称十有一年矣，而复称十有三年，字之误也。是类皆自史迁以来传习之缪，一旦使学者晓然得其真，万世不可改者也。某不自揆，辄因先王之历，考自尧甲辰至皇上乾道改元之岁，凡三千五百二十有二年，列为六图，命之曰《经世纪年》，以便观览。间有鄙见，则因而明之，其大节目有六。盖孟子谓尧、舜三年之丧毕，舜、禹避尧、舜之子而天下归之，然后践天子位，此乃奉天命之大旨，其可闇而弗章？故于甲申书服尧、舜之丧，乙酉践位之实，丙戌书元载，格于文祖。自乙酉至丁巳，是践位三十有三载也，则书荐禹于天，与《尚书》命禹之词合。自丁巳至癸巳，是荐禹十有七载也，与孟子之说合。于是受命之际，书法亦然。然后而《书》称舜在位五十载，陟方乃死，则是史官自尧崩之明年通数之耳。夏后相二十有八载，寒浞杀相，明年少康始生于有仍氏，凡四十年而后祀夏配天，不失旧物。寒浞岂可使间有夏之统？故缺此四十载，独书少康出处，而纪元载于复国之岁，以见少康四十年经营，宗祀绝而复续，足以为万代中兴之冠冕。于新莽之篡，缺其年，亦所以表光武之中兴也。汉吕太后称制，既不得系年，而所立少帝乃他人子，又安得承统？故复缺此数年，独书曰「吕太后临朝称制」，亦范太史祖禹系嗣圣纪年之意也。汉献之末，曹丕虽称帝，而昭烈以正义立于蜀，不改汉号，则汉统乌得为绝？故献帝之后，即昭烈年号，书曰蜀汉，逮后主亡国，而始系魏。凡此皆节目之大者，妄意明微扶正，不自知其愚也。其他如夏以上称载，商称祀，周始称年，皆考之《书》可见，而《周书》《洪范》独称祀者，是武王不欲箕子尚存商历，箕子之志也。由魏以降，南北分裂，如元魏、北齐、后周皆夷狄也，故统独系于江南。五代迭揉，则都中原者不得不系之。嗟乎！世有今古，太极一而已矣，太极立则通万古于一息，会中国为一人。虽自尧而上，六阏逢无纪，然上圣惟微之心，盖未尝不周流该遍，亘乎无穷而贯于一也。是以《春秋》书元，以著其妙用，成位乎其中者也。大君明斯义，则首出庶物，天地交泰，裁成辅相之妙矣。为人臣而明斯义，则有以成身而佐其主矣。若夫《易》、《春秋》之用不明，则经世之旨不几于息乎？乾道三年正月甲子谨序。

广汉郡张栻曰：三代衰，五伯起，而功利之说盈天下，谋国者不复知正义明道之为贵。三老董公独得宏纲，以告汉高帝，惜高帝犹未能尽其用也。武侯当汉祚之季，乃能执其机而用之。其言曰：「汉贼不两立。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹」。呜呼！此夏少康四十年经营宗祀，而卒以配天之本心也。若侯者可谓有正大之体矣。自幼读书，独观大略，晨夜从容，抱膝长啸，其胸中所见，岂浅识所能窥哉！高卧隆中，不求闻达，盖将终身焉。昭烈，汉室之胄也，而三顾之于草庐，名义既正，好贤之意又笃，安得不以身许之！昭烈与侯相周旋，一以道义而忘势，受遗之际，君臣肝胆相照，无纤芥形迹，何其盛也！侯恢复规摹，先务为根本之计。方建兴初，务农训兵，内治国事；国事既定，北向致讨。军旅将发，拳拳之忧实在后主，拜表纳忠，反复曲折，专以宫中府中之事为言，且陈亲贤臣、远小人之义，荐郭攸之等使在左右。一篇之中，三四致意焉，而其终章尤为切至，侯之虑抑深且远矣！即侯行事而观之，绝姑息之私意，本常理之大公，如明镜洞然四达。其闻过惟恐不及，见善若出诸己，用人各尽其器能，至或有罪，虽入幕上宾如马谡，流涕斩之而弗释也。故李平、廖立既被废放，没齿怀德。盖侯于斯世所欲不存焉。娶妇沔南，惟贤是取，人之讪笑不复顾也。身都将相三十年间，家之所有仅足子弟衣食之奉，及其既没，内无馀帛，外无赢财，视天下无一足以动乎中者，其正大之体岂不具哉！侯之事后主小心恭恪，一国之柄举出其手，而人不知其为权。彼怀奸稔逆、窃窃窥人宗祀者，雨雪见睍而谓侯敌哉？侯之规摹，至使耕者杂于渭滨，而军无私焉。舆图之复，已恢恢然在目中矣，不幸薨谢，匪大数然欤？或谓侯劝昭烈取荆州为不义。不知刘琮既已迎降于操，则荆州固魏之荆州矣，于以取之，岂不正乎？惜昭烈之失此机也。又或谓魏延之策惜侯不用，不知夫天将昌汉，以侯之举措扫禽乱贼直馀事耳，行险侥倖，非侯志也。呜呼！秦汉以来，士狃于战国之馀习，张子房为拔出者，而犹未免乎杂以伯术。若侯真豪杰之士，无文王犹兴者耶？然使侯得游于洙泗之门，讲学以终之，则其所至，又非予所知也。予每恨陈寿私且陋，凡侯经略次第，与夫烛微消患、治国用人、驭军行师之要，悉闇而不章，幸杂见于他传及裴松之所注，因裒而集之，不敢饰辞以忘其实，其妄载非实者则删之，庶几读者可以得侯之心。近世钜公作史书，编年乃以魏年号接汉献之统，故其所书名不正而言不顺。予谓献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠地也，要尽后主末年始系魏年号为正。始侯在隆中，传称以管、乐自许。予谓侯盖师慕王者之佐，其步趍则然，岂与管、乐同在功利之域者哉！意其传者之误，故不复云。

惟仁义足以得天下之心，三王是也。高帝之兴，亦有合乎此，是以能剪暴秦，灭强项，而卒基汉业。方怀王遣将入关，诸老将固以为沛公素宽大长者，而心归之，至于「三章」之约，其所以得乎民者深矣，此非其所谓仁者欤？予每爱三老董公之说，以为「顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。名其为贼，敌乃可服」。三军之众为义帝缟素，声项羽之罪而讨之，于是五十六万之师不谋而来，从义之所感也。使斯时高帝不入彭城置酒高会，率诸侯穷羽所至而诛之，天下即定矣。惜其诚意不笃，不能遂收汤武之功。然汉卒胜、楚卒亡者，良由于此名正义立故也。董公盖深知其理，故其言又曰：「仁不以勇，义不以力」。自留侯而下，陈谋虽多，而皆未之及。呜呼！董公其一时之逸民欤！

战国之际，七雄以诈力相倾，处士横议，申子、商君、苏秦、张仪、虞卿、犀首、吴起、孙膑之流，既以富强约阖之术，徼时好以取富贵；淳于髡、邹衍、列禦寇、庄周、田骈、慎到、杨朱、墨翟之徒，又相与造为异端，充塞天下。圣人之道不绝如线，所幸者孟轲阐其前，荀卿振其后，虽周游天下，穷老无所致用，而垂世教。孟子之书七篇，荀卿之书二十二篇，观其立言指事，根极理要，专以明王道，黜霸功，辟异端，息邪说，皇皇乎仁义、礼乐、性命、道德之旨，二书盖相表里矣。后世学者推尊之曰「孟荀」，莫敢少贬，或皆称其优入圣域，或皆许以王者之师，以为诚然。以吾观之，孟子而用，必为王者之佐，荀卿而用，不过霸者之佐，二子不可同日而语也。王霸之道，起于用心诚与不诚之间，至其所就，乃有霄壤之异。故自其外而观之，王者为仁，霸者亦为仁，王者为义，霸者亦为义，王者有礼信，霸者亦有礼信，王者有刑政，霸者亦有刑政。及自其内而观之，王者之心一出于诚，故正其谊不谋其利，明其道不计其功，霸者之心杂出于诈，故假仁以为利，利胜而仁衰，仗义以率人，人从而义废，汤、武、威、文，由此分也。商自契至于成汤，周自后稷至于文、武，积功累仁，其来也远，岂有心于得天下哉！正心诚意于闺门之内，而道化行于万里；发政施仁于朝廷之上，而德泽溢乎四海。其植本固，其流波远，天下欣然归之，有不可辞者，后世凭藉其德，斯民爱戴之心，至数百年而未已，是岂出于伪为者哉！若威、文之霸也，救邢封卫，以窃存亡之仁，伐楚会世子，以假尊王之义，伐原以示之信，大蒐以示之礼，类非出于诚心。故葵丘之会振矜而失诸侯，河阳之狩以臣而召天子，不终其身而德业俱丧，伪为之事可暂而不可以久故也。吾观荀卿之书，若尊王而贱霸矣，至于论王霸之说，则不一而足，既曰：「粹为王而驳为霸」。又曰：「义立而王，信立而霸」。又曰：「隆礼尊贤而王，重法爱民而霸」。又曰：「善日者王，善时者霸」。是何说之多端耶？以卿之不知本故也。卿之言性，曰人性恶，其善者伪也。夫善之可以伪为，则仁义礼信何适而非伪？四者既出于伪，何适而非霸者之心？其去王者不亦远乎？吾以是知卿之用，必为霸者之佐也。卿之言既不用于世，而李斯之学实出于卿，斯用于秦，卒蹶六国而夷之，又佐始皇焚诗书、杀学士，以愚黔首，卿之伪，盖有以启之。使卿用，虽未如斯之过，其不能为王者之佐，固昭然矣。或曰：「卿之书，言诚多矣。若曰：『君子养心莫善于诚』。又曰：『诚者君子之所守，而政事之本也』。卿岂不知王道之出于诚哉」？曰：子以为诚者自外至耶，将在内耶？性者与生俱生，诚者天之道，初非二物也。既以性为恶，则诚当自外入，外入则伪，乌睹所谓诚乎？人之性善如火热而水寒，其诚如水之能润，火之能热也。今既更之曰水热而火寒，又求其火热水润之功，岂不惑哉？「然则孟子之必为王佐何也」？曰：孟子之言王霸盖亦多矣，而不外诚伪之说，故曰：「以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大」。又曰：「汤武身之也，五霸假之也」。其言深知王霸之本，则其为王佐断可识也。吾观告子先孟子不动心，又其言辨几与孟子角，至于言义则以为外，言性则以为犹𣏌柳，故孟子力诋之，卒挫其说。荀卿之书，其辨诚过人，至其化性起伪，有似乎𢦤贼𣏌柳之说，然则荀卿者，告子之俦，非孟子比也。

忠义立身之大节，知勇为将之要道，此古今不易之论也。使忠义立于内，而或料敌不明，临机不果，则亦无益于事功；知勇发于外，而或偷生以求安，避害以图利，则亦无取于名节。有一于此，则不足以安国家，卫社稷。乃若忠出天资，知称人杰，禦大敌于扰攘，济中兴于艰棘，卓然在义勇万人中，而独成义勇之功者。其惟杨公乎。公讳从义，字子和，凤翔天兴人。曾祖怀信，曾祖妣王氏，祖武晟，祖妣李氏，皆潜德不仕。父仲方，以公贵累赠武功大夫。母高氏，累赠硕人。公幼慷慨，尝以功名自许。靖康丙午，金人犯顺，连破诸国，狃于常胜，侵轶中原，所过辄下，无敢撄其锋者。时太平久，兵备寖弛，乃诏陕西五路募义勇万人勤王，诏词有「每闻边报，痛彻朕心」之言。公闻而叹曰：「国家艰难，正忠臣义士效死之秋，岂可久安田里，为一身计哉」！即奋然而起，应原州之募。太守杜平见而奇之曰：「汝志不群，首赴义勇，所谓以义伐不义。异日唾手富贵，居吾右矣」。建炎初三月，虏寇泾原，忠烈吴公玠破虏大将娄室于青溪岭，分遣公以奇兵邀击，斩首一百七十馀级，补进武校尉，权天兴县尉。三年八月，忠烈遣公觇虏动息，公被围于同州圣山庙。公仰天誓曰：「若出重围，当捐躯报国」。叱左右矢石交下，杀数百人。虏治云梯，公急取竹为笼，实之以土，号曰土牛。有顷，云梯大集，遂以土牛摧折之。敌乱，乘势大战而出。转承信郎，迁队将。四年九月，我师不利于富平，五路垂陷。忠烈会诸将于陇州八渡，议战，公独进曰：「虏人侵轶，无敢与争，惟公能挫其锋于青溪岭者，盖得形势之助也。今虏已陷泾原，将入熙河，计非半载未还。为今之计，莫若先据地利，扼其要害以制之。当为公先取凤翔，复为基本」。忠烈曰：「善」。即檄公领兵进复凤翔，既入，悉降其众，不戮一人，得粟三十万斛。时忠烈公方营宝鸡西南曰和尚原，因贮公所得之粟，以资馈饷，军不乏食，士卒感悦。遂移府事以治之。檄公知天兴县事，本府驻劄，转保义郎，升部将。绍兴改元三月，虏自熙河复围凤翔，势益炽。公告二亲曰：「为人之子，非敢蹈于不孝。今城中兵寡，守死无益，不若溃围求援」。即泣别而行。公与子大勋率戏下百馀人，力战至夜半，突围得出。忠烈见而劳之曰：「尔忠有馀矣，奈二亲何」？公泣曰：「昨在围中，势必俱死。万一天监其衷，戮力一战，取之易尔」。忠烈壮之，权选锋统领，守神岔。四月，忠烈遣公与敌战于渭南，以奇功转秉义郎，迁副将。五月，凤翔虏酋没立会阶州虏酋折合，各统五万众夹攻和尚原。忠烈遣公逆击没立一军于神岔，大破之，获敌酋泼察胡郎君，俘斩二百五十有一，转武略郎，兼閤门宣赞舍人，升正将。十月，虏元帅四太子会诸道兵十馀万，必欲取和尚原，先犯神岔，以警我师。忠烈遣公击之，公贾勇先登，接战三日。虏又分兵寇龙门关，统制吴公璘掩击，败走，追及神岔。虏援兵大至，再合战。公潜以精兵横贯其腹，断其首尾。吴公引兵追及，虏大溃，俘斩千馀人，夺铠甲牛马万计。转武德大夫、开州刺史，迁统领军马，兼秦凤路兵马都监。先是，虏耻屡败，遂囚公二亲于青溪寨，公内不自安。二年正月，公乞兵以往。忠烈许公带本部出北山，断虏粮道。行数日，至麻家岭，遇敌接战。翌日，至青溪，虏会诸寨兵为援，自辰合战至莫，大破虏众，奉亲以归。忠烈喜曰：「公深入重地，能破强敌，迎还二亲，可谓忠孝两全」。转武功大夫。三年正月，虏寇石板谷，忠烈遣公禦之。公先设伏以待敌至，以奇兵劫之，虏众败走，追袭十馀里，斩首数百，转右武大夫，升钤辖。二月，伪元帅四太子拥大军由商于侵饶风关，犯梁、洋，经褒斜道出凤州，再攻和尚原。忠烈复遣公引本部由间道应援和尚原。以功转拱卫大夫。公尝愤虏人侵暴不已，得其使命，即黥劓而归之。公至和尚原，都统郭浩厉声曰：「比虏使至，公辱而使归，是激敌怒。今拥众二十万来攻，请公当之」。公对曰：「虏据梁、洋，遣人以书见，檄言很而色傲，欲恃势胁我。傥不辱之，诚为自弱。今日之事，决战而已。敌众百倍，何足虑也」。统制吴公亲率公等，于是鼓行而前，径与虏战于柏村，一击破其三阵，敌众大败，追袭至渭，蹂践溺死者不可胜计，水为之咽流。吴公因谓众曰：「此捷杨钤之力也」。转亲卫大夫。四年二月，虏入寇杀金平，自元帅以下，尽室而来，示无返意，全蜀震恐。既战，我师初不利。公急据第二堡外预设鹿角之地，率强弩并力迭射，一日三战，伤杀甚众，虏引兵稍却。翌日，来攻万人敌堡，统领姚仲重伤，公代之，率诸将戮力鏖战五日，所向皆靡，大破敌众，馀党悉遁。自是虏不敢轻举，全蜀之民各安其生者，虽吴氏之功，然于攻战之际，公有力焉。以奇功转中亮大夫、郢州防禦使。五年，辟知洋州，兼管内安抚司公事。公尝从忠烈登杀金平，过第二堡门，忠烈顾瞻形势，指虏败处，以策击鞯，谓公曰：「此衿喉地，往岁一战，安危所系，非公出力，几败大事」。叹赏久之。九年正月，虏归我河南侵疆。十年五月，虏复背盟，伪元帅撒离喝领大军侵犯陕右。宣抚胡公世将擢公同统制，与诸军会于泾州回山原，大战三日，虏气未衰。议者欲潜师而还，留裨将以捍。公曰：「我辈蒙国厚恩，今日当以死战，奈何移祸他人。愿留本部兵以拒之」。公张盖示以閒暇，虏人竞进，公叱咤力战，纵我军数万众得出，遂下回山，转战十馀里，全师而还，转协忠大夫。七月，虏据凤翔。胡公擢公知凤翔府兼管内安抚使，就守和尚原。八月，与虏战于蒲坂河及汧阳，连败敌众，俘斩数百人，夺马千馀匹。转履正大夫，升都钤辖，节制凤翔府忠义军马。九月，迁马步军副总管。十一年七月，都统杨政出凤翔，公隶焉，与敌人战于陈仓鱼龙川石鼻寨，屡战屡捷，生获虏酋珍珠孛堇。诸军凯还。后三日，伪元帅撒离喝整众再犯和尚原。公才千人，进据川金堎，敌众益盛，士有惧色，公厉声曰：「当各奋壮心，以气吞之。闻鼓毕入，敢后者斩」！公率众先登，鼓噪竞进，自卯至酉，殊死力战，虏众大败。转宣正大夫，迁统制军马。和尚原素号形胜，盖秦、蜀必争之地，虏屡欲以奇取之，公捍守二年，竟无可乘之隙。及因粮于敌，馈运减省，胡公嘉之，敷奏于朝。敌既不得意，遂伸和好。是时将迎奉徽庙梓宫，请还太后鸾辂，遂许割和尚原。十二年春，诏宣谕使郑刚中分画其地，而移公知凤州。既割和尚原，而杀金平复为要地，其傍则仙人原也，四川兵费边储萃于鱼关，三者相距，皆十许里，有司谓当得人以守。遴选诸帅，无出公右者。十七年，命公以本部兵屯仙人原。公镇守其地垂二十年，保固无虞。转宣州观察使。会朝廷诏大臣举智谋武略可充将帅者，参政杨公椿首以公应诏，授正侍大夫。三十一年九月，虏主完颜亮遽绝和好，南自江淮，西连秦陇，舟车器甲之盛，亘古未有。乃分遣伪帅合喜统兵数十万，自凤翔至宝鸡，沿渭水连营列栅，占据大散关。宣抚招讨吴公谓公曰：「贼据散关，扼吾衿喉，当急图之」。遂擢公节制军马、知凤州。公引兵与敌对垒，且相视形势，难以力取。于是昼易旌旗，夜增火鼓，示不可测。虏益增备，转粮草为持久计。吴公亲提大兵，出泾秦，攻德顺军，以分其势，仍命公牵制散关。伪帅合喜果分兵赴援。三十二年闰二月，公乘势遣兵出御爱山，抵天池原，惊挠敌寨，及断其饷道。又密遣兵焚其东西两山楼橹，鼓噪从之，声震山谷。虏人惊骇，弃关而走。公乘胜进据和尚原，则虏亦宵遁矣。翌日，有骑数千复来入谷，公领兵逆击之。时天大雨雹，风雾昼晦。公选神臂弓射之，虏酋中流矢，引众败去，若神助焉。宝鸡贼帅恐我师乘胜击之，尽焚大寨，退保凤翔。由是渭水以南，复归版籍，以功真拜和州防禦使，赐爵安康郡开国侯，食邑一千七百户，食实封一百户。公自壮岁从事军旅，未尝一日在告，尽瘁王事，常若不及。每自叹曰：「吾奋身畎亩，荷国恩宠，誓欲捐躯，以效尺寸。今年踰七十，力所不逮，勉强而不可得矣」。会王师解严，遂丐归田里，其请甚确。吴公以公精力未衰，止听解兵职，遂辟知龙州，寔隆兴元年之七月也。明年，改知文州。又明年，吴公移镇汉中，梁、洋接境，实为重地，乃辟公复知洋州、兼管内安抚使、节制军马。洋人闻公之来，举酒相贺曰：「复得吾邦旧使君矣」。老稚欢迎，不绝于路。公暇日尝读汉留侯传，至「愿弃人间事，欲从赤松子游」之言，公慨然慕之，锐意求退，上章力请归休。乾道二年九月，敕授提举台州崇道观，介梁、洋间居焉。五年二月十八日，以疾终于所居之正寝，享年七十有八。娶韦氏，卒，再娶苗氏，卒。皆赠令人。又娶张氏，累封令人。子男八人，曰：大勋，右武大夫、果州团练使、御前右军统领权统制、弹压军马，安康郡侯、食邑一千七百户；曰大亨，武经大夫、御前中军同统制本管军马；曰大节，从义郎、御前前军第三将副将；曰大昌，秉义郎、御前右军第一将队将；曰大年，忠训郎，亡；曰大林，忠翊郎、御前前军第一将队将；曰大森，曰大有，皆成忠郎。女十人：长适武功大夫、左部正将丁立，亡；次适左武大夫、御前中军同统制本管军马胡清；次适承信郎张祐，亡；次适承信郎郭良臣；次适承节郎彭寀；次适保义郎傅汝弼；次适右从事郎、城固县丞张湑；馀在室。孙男十一人：曰祖庆，秉义郎、成都府路第二将队将；曰祖廉，承信郎、御前前军第三将队将；曰祖荣，成忠郎；曰祖显，曰祖仁，曰祖宁，曰祖椿，曰祖辉，曰祖贤，皆保义郎；曰祖诜，曰祖训，皆承节郎。孙女十七人，长适承信郎李雍，次适承信郎张师古，次适承节郎刘之义，次适保义郎侯诜，次适承信郎张寔，馀在室。曾孙男三人：曰世忠，保义郎；曰世辅，曰世杰，皆承节郎。曾孙女三人，在室。玄孙男二人，曰绍先，曰绍光，皆承信郎。诸子以其年三月甲申，举公之丧，葬于城固县安乐乡水北村生祠之侧。维杨氏系绪远矣，自东汉太尉震起于关西，以清白遗子孙，奕世载德，代不乏人。公奋乎千载之后，自致功名，有光于祖，可谓天下伟男子矣。朝廷雅闻公名，故所赐训词有曰：「知义之贵，以勇得名。益奋壮心，遂成伟绩」。搢绅诵之，以为美谈。公善射，发无不中，尝偕王人刘参赞子羽行饶风岭，有虎突出丛薄间，人皆辟易，公跃马而出，以一矢毙之，故射虎之名，喧达都下。方二亲之在虏也，而青溪之民日赡其费，赖以保全。及公破青溪，既得二亲，并载其民以归，给田庐，家之于梁、洋，至今赒给不绝。朝廷闻之，以孝义特赐旌表。公之行不特此也，为郡尤以爱民为本。初，洋州有杨填等八堰，久废不治，公皆再葺之，溉田五千馀顷，复税租五千馀石。又增营田十四屯，公私以济，民为立祠。宣抚处置张公浚闻于上，赐诏奖谕。初，公至凤翔也，有流民数万在境内，或疑其反侧，悉拘于山谷间。公矜其无辜，皆纵之。后岐雍大歉，流民复入关就食，公复纳之，所活甚众。西边馈运，自昔颇艰，公至凤州，首创营田四十屯，民力减省，军食充足。又预筑凤之黄牛堡，以塞散关之冲，创文之高平原，以控西羌之路，尔后皆获成效。其先见之明，古之名将所不能及。公惟宽厚喜士，不以其贵骄人。接物逮下，喜愠不形于色，虽部曲偏裨，率皆待以恩礼。军旅之暇，采摭诸史兵家实效，分门成帙，釐而为三十卷，目之曰《兵要事类》。汉守张行成、太学博士李石，皆蜀名士，为之序引，其书遂行于世。初，公预为送终之具，尝托门下士朱浒昆季迹其行事，编为《升除录》。勃偶备员鱼梁总幕，得亲炙公言论。一日，公出示所录，委勃为志。勃窃骇愕，因问其故，公曰：「仆以义自奋，以勇立节，每遇战事，许国以死。万一得酬素志，则区区之心，谁能表襮之？故欲先为之计。傥得名卿钜儒特书其事，他日瞑目无憾矣」。勃叹曰：自中原俶扰，岂无忠臣谋士，力作中兴，然于出处用舍之际，或有愧焉。公始以数百孤军，出重围不测之地；亲从吴氏伯仲，挫乘胜方张之虏。堰杨填以惠梁、洋之民，复散关以壮川蜀之势。起匹夫之微，而爵通侯之贵，勤劳百战之馀，而优游乎二千石之良。明哲保身，以功名始终，盖未有如公之全者也。使人人皆如公，徇国而不徇私，怀义而不怀利，则何患乎勋业之不立耶？异时载在盟府，绘像作颂，血食一方，祀必百世，其谁曰不宜？乃为之铭。铭曰：

炎光晦曚，赫然而中。天佑生贤，龙飞云从。其贤伊何，翼翼杨公。公来自西，名达九重。惟天子明，喜得牙距。料敌制胜，允兼文武。肤功上闻，天子曰嘻，利势安强，皆汝之为。忠以褆身，义而报国。智可周物，勇摧大敌。备德有四，孰与之京。风廓雾舒，伟绩用成。导利之功，惠泽无穷。粒食用乂，是敬是崇。气老愈壮，金汤是托。或云不吊，遐迩惊愕。梁山峨峨，汉水汤汤。公名与俱，德音不忘。

始余来宜章，希盗讼，足于燕闲而寡僚友，无与游晤，翻研书传之倦，时思赏咏水石息焉。考图志，访故老，得石窦于道观景星之东，怪石林立，妍丑异态。石林之巅，有岩岈然，穹堂库户，离萦坤牖。其趾双泉，左儒右武，规为澄池，衍之修渠。岩以屏暑，泉以延月，于夏秋最宜。得泉涧于宝相佛寺之北山断川，开石乱水，急束隘激，险如峡如。赣亦有双泉，瀵发横贯，人者井甃，天者鐻溜，井泉琴鸣，涧流鼓答，永夜以忘寐，陟岩厉涧，意未足也。又他日沿弯崎见崖壁，是有异焉。奇峰巧岭，谁剖其半！屏植图张，宜负为亭，侧西片䃜，矫欲骞举，远眺舒掌，近睨拥扇，砥平肪润，可书可刊，余心盖属厌焉。久之，有骤以异境告者，迨夫强往，上岩俯入，秉烛数里无奇。下岩揭石千钧，得路横咫，其中三之，纵入九之，规剜矩削，神工鬼力。潜流穴溢，旋归嵌隐，黝然幽深，疑宅异物。稍前近阳，因抵为台，湜湜其周，六七月之间，寒气慄然。屡叹有是尤物，几失之也。呜呼！仁智静寿动乐，圣人讵专夫耳目哉！或谓昭幽展閟，慰彼沉郁，若披奇擢胜，陶畅自娱者，浅乎其取于山水也。于是首得之岩命之以蒙，上岩下泉，《蒙》之象也，厥终在初，《蒙》之义也。末得之岩命之以艮，两岩兼重，《艮》之象也，动静惟时，《艮》之义也。蒙之泉源之发同，流之归又同，谓之友泉。艮之泉始险而伏，卒达而行，谓之亨泉。涧曰槃涧，忧世而乐天，中广外胖者居之。崖壁曰介石，道大而物小，易举难集者居之。弯崎之下则曰鱼渊，鱼在鱼渊，忘水如空，方泳需徐，忽跃瞥决。天理自然，可以言传，中庸至矣，彼周施安知之？乃求名笔，历识其所，而自述其总槩如此。嗟乎！予老矣，业落志堕，没没昧昧，徒能发之，莫或践之。顾自今兹至无穷终，陵谷未迁，水石亡恙，士学于斯，吏官于斯，宾旅游于斯，休焉玩焉，即物以察己，必将有乐于斯焉，亦将有叹于斯焉。淳熙戊申五月庚戌望，临川吴镒记。

某昨日获见虏中关牒，退而深念虏人于我有不戴天、不反兵之仇，今又渝盟称兵，践蹂两淮，荼毒生灵，暴骸满野，潜师海道，视我为几上之肉，猖狂颠蹶，亘古未闻，祸极凶殚，自贻屠裂。揆之常理，其众若不投身归命，便宜奔溃逃归。今乃按兵江壖，议立新主，从容移檄，令我戢兵。以愚观之，其说有二：一者，诸将玩寇之罪；二者，同舟遇风之势。何谓诸将玩寇之罪？两军相持，唯伺閒隙，设其国中内乱，千里之外，势犹可乘。今相拒一江，而彼有弑逆之衅，仓惶颠沛之閒，纵兵掩击，殄其丑类，然后可以谢两淮无辜之民，洗国家积年之愤。今淹留累日，顾望不前，使之成谋，复来修好，是将愚弄本朝，犹以故吾待我。边臣见此文书，又非降款，为其受纳，已堕计中，传送朝廷，意将何待？欲辞玩寇之罪，其可得乎？何谓同舟遇风之势？亮之凶虐，众怨亲离，欲与俱亡，固非一旅，然预谋弑逆，不过数人，覆手相残，势当未已。若去国未远，巢穴可归，纵加刑诛，岂能禁遏！今已深入吾地，结为死雠，京东、河北、山西、陕右皆吾旧民，久怀响应，闻亮之死，必已倒戈。所未下者，特其酋长，尚有女真之人，势亦不能久立。则亮之馀众，退无所归，虽欲来降，惧不免死，苟相推奉，以冀生全，共为文移，缓我师旅。万一其计得行，是一亮死，一亮生也。死亮凶残，人所同弃；生亮方急，与人同居。为吾之患，不又多乎！此则同舟遇风，势当然也。详其关牒，尚有两名不书，则其中同恶亦未坚定。经此数日，或走或降，变故万端，难以预度，但在朝廷所以应之如何耳。譬如观弈，奕遇其败势，不能进攻，两眼既成，还须自救，利害之形，岂不相远？昔赤眉偶入长安，所过残贼，邓禹西讨，久不进师。光武敕之曰：「司徒尧也，亡贼桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以进讨」。禹犹执前意，遂致挫衄。帝乃敕之曰：「赤眉无谷，当自来东。吾折箠笞之，非诸将忧也」。乃遣侯进屯新安，耿弇屯宜阳。敕曰：「贼若东走，可遣宜阳兵会新安；贼若南走，可遣新安兵会宜阳」。及闻冯异渑池之捷，帝乃自幸宜阳，盛兵以邀其走路。赤眉忽遇大军，惊震乞降，曰：「盆子将百万兵降，陛下何以待之」？帝曰：「待汝以不死耳」。及降，帝令县厨赐食，十馀万人，皆得饱饫而已，岂复有他望哉！愚谓今日之待女真，计当出此，宜敕诸将进军临之，别遣重兵，分出泗、亳、颍、寿，规取汴京，截其归路。勿与之战，使之前无所进，退无所归，然后开以生还之路，示以再生之信，诸军但受纳降款。若只是通好文字，不得收接。仍赐女真军前诏曰：「本朝至仁，兼爱南北。完颜亮称兵犯顺，自取灭亡。汝等久苦暴君，不保朝夕，出于迫急，实行天诛。今穷困无归，朕岂忍杀！已敕所在军府受汝投降。诏到，宜悉解甲放兵，自诣军门降首，各给本贯公凭，听汝归业。若其中尚敢拒命，听相捕斩前来，依格支给赏赐。如系女真、契丹、渤海诸国人，并令有司护送出境。元有官资者，量高下授与职任，不愿任者，亦听从便。若更猜疑，理无容贷，诸军剋日会合屠剿。朕虽赦汝，恐无及矣。昔汉光武受铜马之降，亲行其营，以安反侧。朕今自往为汝涵覆，勿复有疑」。我专为仁，彼专为暴，孟子有言：率其子弟，攻其父母，未有能济者也。如此则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也，然而不王者，未之有也。今日之事，又何疑焉！若失此时，纵其北渡，是禄山薨而庆绪兴，思明弑而朝义立，中原涂炭，不知何时而已也！愚者千虑，不胜拳拳，唯庙堂诸公垂听而择其中。幸甚幸甚。

臣仰惟陛下始初清明，宵旰图治，用心恳恻，视古愿治之主，不足多也。万口一辞，皆谓太平可以立致，而臣区区之愚，独有忧焉。臣闻伊尹告太甲曰：「今王嗣厥德，罔不在初」。召公告成王曰：「王乃初服，若生子，罔不在厥初生，自贻哲命。今天其命哲，命吉凶，命历年」。臣谓今日政陛下之初也，如子之生，或善或恶，皆在今日，是可不兢兢业业，自贻哲命乎！夫用心有义利，立德有诚伪，用人有邪正，听言有是非，此乃命吉凶、命历年之所自出者。陛下于此，政当审所取舍，一有不谨，吉凶便分。臣敢为陛下条列陈之，惟陛下垂听。臣所谓用心有义利者，《大学》推明明德于天下，要其极不过于正心，而心之正不正，则系乎所存义利之间耳。何谓义？曰：出于吾心之诚然而不能自已者是已。何谓利？曰：不出于吾心之诚然而有为为之者是已。且如孝于父母，是吾心不能已者也，义也；若以不孝于父母，为父母之所谴责，为天下之所讥议而后为之，则是有为而然，而非义矣。以至亲亲尊贤，子庶民，临天下，亦莫不尔。故臣愿陛下凡所举措，凝神熟思，果非有为为之也，则此心之动无非义矣，涵养推广，无使间断；果有为为之耶，则此心之动无非利矣，抑遏止绝，无使发露。如此等事，时时有之，但当使一日之间，一念之发，有所为而为之事渐少，无所为而为之事渐多，积久习熟，自然去王道不远矣。何谓立德有诚伪？诚者，实理也，凡事从实而为之则为诚，不从实而为之则为伪。《书》曰：「作德心逸日休，作伪心劳日拙」。夫作德之所以日休者，以其实也；作伪之所以日拙者，以其不实也。惟其实，故患难中为好事，逸乐中亦为好事。为之初不待勉彊，不为亦不必遮护，此所以日休。惟其不实，故时暂为好事，久则忘之矣，见人则为好事，无人则忘之矣，虽勉彊而终废，虽遮护而终败，此所以日拙。不特如此而已也。实则常自处以不足，故听言纳谏，惟恐不及；不实则好示人以有馀，故文过饰非，无所不至。臣仰惟陛下纯实之性，出于天禀，与臣等语，前后可覆，此固有帝王之资矣。然今日既登大宝，则非前日比也。声易恣于耳，色易恣于目，安逸易恣于肢体，刍豢易恣于口腹。耳目口体之欲一纵，则惟恐迹著而人知，人知而议己，则前日之实反为不实，不可知也，此臣所甚虑也。故臣谓陛下欲保前日之实，必杜今日之欲，欲不纵则君道实矣，君道实则天下安矣。何谓用人有邪正？臣闻富弼曰：「人主无职事，惟以辨君子、小人为职。于君子小人不能辨，则人主之职废矣」。然自古人君，孰不欲近君子、远小人哉？卒之各贤其臣，不自知觉，以君子为小人，以小人为君子，如汉元帝者总总也。仰惟陛下潜德王邸，固以知人为难。臣尝记陛下问臣，毕竟君子、小人如何辨，臣告陛下曰：「《中庸》所谓取人以身，修身以道，修道以仁者，此知人之要法也」。故人君必先治己之性情，而后能知人之性情。故性情与君子近，则所用者必君子；性情与小人近，则所用者必小人。人君欲辨君子、小人，莫急于治性情。所谓治性情，则臣前所陈是也。何谓听言有是非？甚矣言之难听也！以为利，而或害焉，以为善，而或恶焉，人君如之何其辨之也？夫民众听之则圣，独听之则愚，听言者能以是察之，思过半矣。故云：公共之言易识，私独之言难信。《传》曰：「公生明，偏生暗」。又曰：「偏听生奸，独任成乱」。政谓是也。今人君出而与宰执议政，既出则有给舍省审，台谏论列，何从而不公？入而与近习论政，既入则置以一人之意行之，宰执不能回，给舍不能缴，台谏不能论，何从而不私？陛下天锡睿智，超冠百王，初临大阼，想无此患。但以舜之聪明，而犹塈谗说，则在陛下其可不谨耶！臣前日亲闻玉音宣谕讲筵事，谓内侍辈有谅闇罢讲之说，陛下却而不听，此叶公所谓不以小谋而乱大作，此社稷之福也。臣愿陛下听言一一如此，则何忧天下之不治！虽然，臣之所陈虽曰四事，其实一原。陛下傥能立此心以义，则养德必诚，用人必正，所听之言必无不是，故臣谓陛下今日所最要者，在于以义立心而已。然义最难精，心最难正，陛下方增置讲读，缉熙圣学，愿与诸儒熟究之。日就月将，以为惠福天下之本，不胜幸甚。

石庵书若干卷，承奉郎蔡君瑞藏之。始，蔡君之伯父曰居士，葬母，因其地为庐居。绍兴十九年，大旱饥，榖石五千二百足钱。居士将以所馀榖散之，而患无名。时庵傍有石，冒土而奋，如蟠根丛萌，欲发而尚郁者。遂为万夫佣，使出之。高二丈，广可三之。石温润如玉质，故名石庵云。蔡君念族人多贫，不尽能学，始买书寘石庵。增其屋为便房，愿读者处焉，买田百亩助之食。呜呼！蔡君可谓能教矣！富者知损其赢，以益市书与田，而收恤其族人，则无富之过；贫者随聪明之小大，以书自业，而不苟恃衣食，则无贫之患。教成义立，而族多材贤，则玉石之祥，其遂酬乎！君之从孙武学谕镐，与余同寮，以请而序之。淳熙十五年三月日。

《易》非道也，所以用是道也，圣人有以用天下之道而名之为《易》。《易》者，易也。夫物之推移，世之迁革，流行变化，不常其所，此天地之至数也，圣人已见之矣。是故道以易天下而不待其自易，迎其端萌，察其逆顺而与之终始。自有天地生民以来，至于成周之衰，虽帝王异号，更易不一，而未尝有大变极乱如后世之酷者，圣人迭起而能以道易天下故也。呜呼！自秦、汉而下者，何其祸乱之酷耶！彼惟无圣人，不能以道易天下而听其自易，天地之数与人心之不肖适相寻于无穷，是以溃散而不可支。故夫圣人推为仁义礼乐，制为生杀赏罚，作为宫室器用，第为尊卑名品，文字以通其心意，权度以一其偏私，举皆归之于《易》；而文王、孔子立忧患之世，有以见天下之情而惧其不能知，则又重之以示其变，系之而存乎辞，而《易》之为书备矣。书之未备也，《易》存乎道，见道者足以为《易》。书之既备也，《易》存乎书，天下即其书而求之，书备而《易》始穷矣。测之以象数，别之以筮占，离析其卦爻而杂之以事物之故，辨智几殚而不得其毫芒，于是阴阳、律历、曲学小数，时日下俚之说，与夫素隐行怪、窥测异端、恢诡不伦之士，埋伏于山林草野之间者，又皆自托于《易》。故后世以《易》为幽远难通之书，其上下出入，鬼神恍惚，不可穷诘，而无以为用于天下。嗟夫！圣人非不知其卒之至于此，而独为之，岂其亦有所不得已者耶？夫循其本而至其末，由圣人之作《易》而至于天下之人能读《易》之书，则其卒之如此亦何足怪也！是故莫若反其本而论之。曰《卦》，曰《象》，曰《彖》，曰《爻》，此其所以为《易》而天下后世之所共知者也，然至于求之而莫得其当。夫天、地、水、火、雷、风、山、泽，此八物者，一气之所役，阴阳之所分，其始为造，其卒为化，而圣人不知其所由来者也。因其相摩相荡，鼓舞阖辟，设而两之，而义理生焉，故曰卦。是故有亨有否，可行可止，而人则配之。后有圣人焉，推而明之。故夫彖者，所以推明其义理之所从生而全其为是卦之意者也；象者，所以言其得为是卦者也。而圣人君子，先王后帝，杂取而用之，以之修身，以之应物，而无所不合。因八物而两之，而后有义，义立而后有用。然则圣人所以察天地阴阳而拟诸其身者至矣。是故曰神曰变，无思无为而神明其德者，皆其势之当然而非有以独异于人也。故君子之用《易》，莫切于象。爻者，所以备一卦之事者也。有《卦》则有《易》，有《易》则有太极，太极立而始终具矣，因而两之而变生焉。故夫两者所以明变，而六者所以为两也。因是四者而求之，而圣人之道与《易》之书，未知其孰离也，然后其所以用是道者，可复见矣。然则其所以为《易》者，何也？夫孔子则既言之矣。「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞禁民为非曰义」。又曰：「阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神」。呜呼！思过半矣！