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大明水记(庆历八年) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七四一、康熙《景陵县志》卷一二、雍正《江南通志》卷一四 创作地点:江苏省扬州市
世传陆羽《茶经》,其论水云:「山水上,江水次,井水下」。又云:「山水,乳泉石池漫流者上。瀑涌湍漱勿食,食久,令人有颈疾。江水取去人远者,井取汲多者」。其说止于此,而未尝品第天下之水味也。至张又新为《煎茶水记》,始云刘伯刍谓水之宜茶者有七等,又载羽为李秀卿论水次第有二十种。今考二说,与羽《茶经》皆不合。谓山水上,乳泉石池又上,江水次而井水下。伯刍以扬子江为第一,惠山石泉为第二,虎丘石井第三,丹阳寺井第四,扬州大明寺井第五,而松江第六,淮水第七,与羽说皆相反。秀卿所说二十水:庐山康王谷水第一,无锡惠山石泉第二,蕲州兰溪石下水第三,扇子峡虾蟆口水第四,虎丘寺井水第五,庐山招贤寺下方桥潭水第六,扬子江南○水第七,洪州西山瀑布第八,桐柏淮源第九,庐山龙池山顶水第十,丹阳寺井第十一,扬州大明寺井第十二,汉江中○水第十三,玉虚洞香溪水第十四,武关西水第十五,松江水第十六,天台千丈瀑布水第十七,郴州圆泉第十八,严陵滩水第十九,雪水第二十。如虾蟆口水、西山瀑布、天台千丈瀑布,皆戒人勿食,食之生疾,其馀江水居山水上,井水居江水上,皆与羽经相反。疑羽不当二说以自异。使诚羽说,何足信也?得非又新妄附益之邪?其述羽辨南零岸时,怪诞甚妄也。水味有美恶而已,欲求天下之水一二而次第之者,妄说也。故其为说,前后不同如此。然此井,为水之美者也。羽之论水,恶渟浸而喜泉源,故井取汲者,江虽长,然众水杂聚,故次山水。惟此说近物理云。
按:《欧阳文忠公集》卷六三。又见《古今事文类聚》续集卷一二,《至顺镇江志》卷七,《新刻茶集》,《名山胜概记》卷七,嘉靖《惟扬志》卷三三,《庐山纪事》卷五,《古今图书集成》职方典卷七六五、职方典卷一一四五。
九射格 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七四二、《欧阳文忠公集》卷七一
九射之格,其物九,为一大侯,而寓以八侯。熊当中,虎居上,鹿居下,雕、雉、猿居右,雁、兔、鱼居左。而物各有筹,射中其物,则视筹所在而饮之。射者,所以为群居之乐也。而古之君子以争九射之格,以为酒祸起于争,争而为欢,不若不争而乐也。故无胜负、无赏罚。中者不为功,则无好胜之矜;不中者无所罚,则无不能之诮。探筹而饮,饮非觥也,无所耻,故射而自中者,有不得免饮,而屡及者亦不得辞,所以息争也。终日为乐而不耻不争,君子之乐也。探筹之法,一物必为三筹,盖射宾之数多少不常,故多为之筹以备也。凡今宾主之数九人,则人探其一,八人则置其熊筹,不及八人而又少,则人探其一而置其馀筹可也。益之以筹,而人探其一或二,皆可也。惟主人临时之约,然皆置其熊筹。中则在席皆饮,若一物而再中,则视执筹者饮量之多少。而饮器之大小,亦惟主人之命。若两筹而一物者,亦然。凡射者一周,既饮釂,则歛筹而复探之。筹新而屡变,矢中而无情,或适当之,或幸而免,此所以欢然为乐而不厌也。
独对语 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七四三、《欧阳文忠公集》卷一一九 创作地点:河南省开封市
是日,昭文与西厅赵侍郎皆在告,集贤私忌。臣修独对崇政殿,进呈文字毕,歛笏将退。上有所问(所问不录。)。臣修因奏曰:「近闻台谏累有文字,弹奏臣不合专主濮王之议。上荷陛下保全,知此议非臣所得独主,台谏文字既悉留中,言者于是稍息」。上曰:「参政性直,不避众怨,每见奏事时,或与二相公有所异同,便相折难,其语更无回避。亦闻台谏论事,往往面折其短,若似奏事时语,可知人皆不喜也,今后宜少戒此」。臣修对曰:「臣以愚拙,敢不如圣训」。上曰:「水灾以来(是月三日。),言事者多云不进贤」。臣修曰:「近年以来,进贤之路太狭。此诚当今之患,臣每与韩琦等论议未合」。上曰:「何谓进贤路狭?中书常所进拟者,其人皆如何」?臣修对曰:「自富弼、韩琦当国以来,十数年间,外自提刑、转运,内则省、府之类,选擢甚精,时亦得人,比于往年,绝不同也。然皆钱谷、刑名强干之吏,此所谓用材也。如臣所言进贤之路,谓馆职也」。上曰:「如何」?臣修曰:「朝廷用人之法,自两制选居两府(今学士、舍人、待制,通谓之两制。),自三馆选居两制。是则三馆者,辅相养材之地也。往时入三馆有三路,今塞其二矣,此臣所云太狭也」。上曰:「何谓三路」?臣修曰:「进士高科,一路也。大臣荐举,一路也。因差遣例除,一路也。往时进士五人已上及第者,皆入馆职,第一人有及第才十年而至辅相者。今第一人及第者,两任近十年,方得试馆职。而第二人已下,无复得试。是高科一路塞矣。往时大臣荐举,随即召试。今但令上簿,候馆阁阙人与试。而馆阁人无员数,无有阙时,则上簿者永无试期。是荐举一路又塞矣。唯有因差遣例除者,半是年劳老病之人也。此臣所谓进贤之路太狭也」。后数日,上因中书奏事,遂处分,令择人试馆职。
谏仁宗立皇子事 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七四三、《欧阳文忠公集》卷一一九、《三朝名臣言行录》卷二之二
仁宗既连失褒、豫、鄂三王,遂更无皇子。自至和三年正月得疾,踰时不能御殿,中外忧恐。既而康复,自是言者常以根本为急,交章论述,每辄留中。故枢密副使包公拯、今翰林学士范景仁所言尤激切。其馀不为外人所知者,不可胜数。今枢密富相与昭文韩相亦屡进说。虽余亦尝因大水言之,然初无采纳之意。如此五六年,言者亦已稍怠。嘉祐六年秋,余自枢庭过东府,忽见内降一封,乃谏官司马光言立皇子事。既而知江州吕诲亦有疏论述。昭文与集贤曾公及余晚议,来日当将上,相顾以为如何。韩公曰:「若上稍有意,即当力赞成之」。曾公与余偕曰:「此吾侪素所愿也」。既而明日奏事垂拱殿,二章读毕,未及有所启,仁宗遽曰:「朕有意多时矣,但未得其人」。余自为校勘,及在谏垣,忝两制,迨此二十年,每进对,常极从容,至此始闻仁宗自称朕。既而又左右顾曰:「宗室中孰为可」?韩公惶恐对曰:「不惟宗室不接外人,臣等不知,此事岂臣下敢议,当出自圣择」。仁宗曰:「宫中尝养二子,小者甚纯,然近不惠,大者可也」。遂启曰:「其名谓何」?仁宗即道今上旧名,曰名某,今三十岁矣。余等遂力赞之,议乃定。余等将下殿,又奏曰:「此事至大,臣等未敢施行,请陛下今夕更思之,臣等来日取旨」。明日奏事崇政殿,因又启之。仁宗曰:「决无疑也」。余等遂奏言:「事当有渐,容臣等商量所除官,来日再奏」。既退,遂议且判宗正。时今上犹在濮王丧,乃议起复,自大将军、遥郡团练使除泰州防禦使。来日将上,仁宗大喜曰:「如此甚好」。二公与余又奏曰:「此事若行,不可中止,乞陛下断在不疑。仍乞自内中批出,臣等奉行」。仁宗曰:「此事岂可使妇人知?只中书行可也」。余等喜跃称贺,时六年十月也。命既出,今上再三辞避。有旨,候服除取旨。至七年二月一日,服除,今上坚卧称疾,前后十馀让。至七月,韩公议曰:「宗正之命始出,则外人皆知必为皇子也。不若遂正其名,使其知愈让而愈进,示朝廷有不可回之意,庶几肯受」。曾公与余皆以为然。及将上,今上累让表,仁宗问如何。韩公未对。余即前奏曰:「宗室自来不领职事,今外人忽见不次擢此子,又判宗正,则天下皆知陛下将立为皇太子也。今不若遂正其名,命立为皇子。缘防禦使判宗正,降诰敕,宗实得以坚卧不受。若立为皇子,只烦陛下命学士作一诏书,告报天下,事即定矣,不由宗实受不受也」。仁宗沈思久之,顾韩公曰:「如此,莫亦好否」?韩公力赞之。仁宗曰:「如此,则须于明堂前速了当」。遂降诏书,立为皇子,仍更今名。自议皇子事,凡所奏请,皆余与西厅赵侍郎自书。其改名劄子,余所书也。初择日旁十字,请仁宗点之。其最下一字,乃今名也,是仁宗亲点,今封在中书。今上自在濮邸,即有贤名。及迁入内,良贱不及三十口,行李萧然,无异寒士,有书数厨而已。中外闻者相贺。
濮议本末 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七四四、《欧阳文忠公集》卷一二○
英宗皇帝初即位,既覃大庆于天下,群臣并进爵秩,恩泽遍及存亡,而宗室故诸王亦已加封赠。惟濮安懿王,上所生父也,中书以为不可与诸王一例,乃奏请下有司议合行典礼(奏状具别卷。),有旨宜俟服除,其议遂格。治平二年四月,上既释服,乃下其奏两制,杂学士、待制、礼官详议。翰林学士王圭等议濮安懿王高官大国,极其尊荣而已(其议状具别卷。)。中书以为赠官及改封大国,当降制行册命,而制、册有式,制则当曰「某亲具官某可赠某官,追封某国王」,其册则当曰「皇帝若曰:咨尔某亲某官某,今册命尔为某官某王」;而濮王于上父子也,未审制册称为何亲,及名与不名。乃再下其议。而圭等请称皇伯而不名(其议状具别卷。)。中书据《仪礼·丧服记》云「为人后者为其父母报」,又据开元、开宝《礼》皆云「为人后者为其所生父齐衰,不杖期,为所后父斩衰三年」,是所后、所生皆称父母,而古今典礼皆无改称皇伯之文。又历检前世以藩侯入继大统之君,不幸多当衰乱之世,不可以为法。唯汉宣帝及光武,盛德之君也,皆称其父为皇考。而皇伯之称既非典礼,出于无稽,故未敢施行。乃略具古今典礼及汉孝宣、光武故事,并录皇伯之议,别下三省集官与台官共加详议。未及集议,而皇太后以手书责中书不当称皇考,中书具对所以然(其对劄子具别卷),而上见皇太后手书,惊骇,遽降手诏罢议,而追崇之礼亦寝。后数日,礼官范镇等坚请必行皇伯之议,其奏留中,已而台官亦各有论列。上既以皇太后之故,决意罢议,故凡言者一切留中。上圣性聪睿英果,烛理至明,待遇臣下,礼极谦恭,然而不为姑息,台官所论濮园事既悉已留中,其言他事不可从者又多寝而不行。台官由此积忿,出怨言,并怒中书不为施行。中书亦尝奏云:「近日台官忿朝廷不用其言,谓臣等壅塞言路,致陛下为拒谏之主。乞略与施行一二事」。上曰:「朝廷当以至公待天下,若台官所言可行,当即尽理施行,何止略行一二?若所言难行,岂当应副人情?以不可行之事勉强行之,岂不害事耶」?中书以上语切中事理,不敢更有所请。上仍问曰:「所言莫有可行而未行者否」?韩琦已下相顾曰:「实无之」。因曰:「如此则未有」。是时杂端御史数人皆新被擢用,锐于进取,务求速誉,见事辄言,不复更思职分,故事多乖缪,不可施行。是时京师大雨水,官私屋宇倒塌无数,而军营尤甚。上以军士暴露,圣心焦劳,而两府之臣相与忧畏,夙夜劳心竭虑,部分处置,各有条目矣。是时范纯仁新除御史,初上殿,中外竦听所言何事。而第一劄子催修营房,责中书何不速了,因请每一营差监官一员。中书勘会在京倒塌军营五百二十坐,如纯仁所请,当差监官五百二十员,每员当直兵士四人,是于国家仓卒多事阙人之际,虚破役兵二千人当直、五百员监官。而未有瓦木笆箔,一并兴修未得。其狂率疏缪如此。故于中书聚议时,臣修不觉笑之,而台中亦自觉其非。后数日,吕大防再言乞两营共差一官,其所言烦碎不识事体,不可施行,多类此。而台官不自知其言不可施行,但怨朝廷沮而不行,故吕大防又言,今后台官言事不行者,乞令中书具因何不行报台。其忿戾如此,而怨怒之言渐传于士大夫间。台官亲旧有戏而激之者曰:「近日台官言事,中书尽批进呈讫,外人谓御史台为进呈院矣」。此语甚著,朝士相传以为戏笑,而台官益怏怏惭愤,遂为决去就之计,以谓因言得罪,犹足取美名。是时人主圣德恭俭,举动无差失,两府大臣亦各无大过,未有事可决去就者,惟濮议未定,乃曰此好题目,所谓奇货不可失也,于是相与力言。然是时手诏既已罢议,皇伯、皇考之说俱未有适从,其他追崇礼数又未尝议及,朝廷于濮议未有过失,故言事者但乞早行皇伯之议而已。中书以谓前世议礼连年不决者甚多,此事体大,况人主谦抑,已罢不议,有何过举可以论列?于是置而不问。台官群至中书,扬言曰:「相公宜早了此事,无使他人作奇货」。上亦已决意罢议,故言者虽多,一切不听。由是台官愈益愧耻,既势不能止,又其本欲以言得罪而买名,故其言惟务激怒朝廷,无所忌惮而肆为诬罔,多引董宏、朱博等事,借指臣某为首议之人,恣其丑诋。初,两制以朝廷不用其议,意已有不平,及台宪有言,遂翕然相与为表里。而庸俗中下之人不识礼义者,不知圣人重绝人嗣,凡无子者明许立后,是大公之道,但习见闾阎俚俗养过房子及异姓乞养义男之类,畏人知者皆讳其所生父母,以为当然,遂以皇伯之议为是。台官既挟两制之助,而外论又如此,因以言惑众云:「朝廷背弃仁宗恩德,崇奖濮王」。而庸俗俚巷之人至相语云:「待将濮王入太庙,换了仁宗木主」。中外汹汹,莫可晓谕。而有识之士知皇伯之议为非者,微有一言佑朝廷,便指为奸邪。太常博士孙固尝有议请称亲,议未及上,而台官交章弹之。由是有识之士皆钳口畏祸矣。久之,中书商量,欲共定一酌中礼数行之,以息群论,乃略草一事目进呈,乞依此降诏云:「濮安懿王是朕本生亲也,群臣咸请封崇,而子无爵父之义,宜令中书门下以茔为园,即园立庙,令王子孙岁时奉祠,其礼止于如此而已」。乃是岁九月也(忘其日矣)。上览之,略无难色,曰:「只如此极好,然须白过太后乃可行,且少待之」。是时渐近南郊,朝廷事多,台议亦稍中息,上又未暇白太后,中书亦更不议。及郊禋既罢,明年正月台议复作,中书再将前所草事目进呈,乞降诏。上曰:「待三两日间白过太后,便可施行矣」。不期是夕忽遣高居简就曾公亮宅降出皇太后手书,云「濮王许皇帝称亲」,又云「濮王宜称皇,三夫人宜称后」,与中书所进诏草中事绝异,而称皇、称后二事,上亦不曾先有宣谕。从初中书进呈诏草时,但乞上直降诏施行,初无一语及慈寿宫,而上但云欲白过太后然后施行,亦不云请太后降手书。此数事皆非上本意,亦非中书本意。是日韩琦以祠祭致斋,惟曾公亮、赵槩与臣修在垂拱殿门阁子内,相顾愕然,以事出不意,莫知所为,因请就致斋处召韩琦同取旨。少顷琦至,不及交言,遂同上殿。琦前奏曰:「臣有一愚见,未知可否」?上曰:「如何」?琦曰:「今太后手书三事,其称亲一事可以奉行,而称皇、称后,乞陛下辞免。别降手诏止称亲,而却以臣等前日进呈诏草以茔为园,即园立庙,令王子孙奉祠等事,便载于手诏施行」。上欣然曰:「甚好」。遂依此降手诏施行(手诏具别卷)。初,中外之人为台官眩惑,云朝廷尊崇濮王,欲夺仁宗正统,故人情汹汹,及见手诏,所行礼数止于如此,皆以为朝廷处置合宜,遂更无异论。惟建皇伯之议者犹以称亲为不然,而吕诲等已纳告敕,杜门不出,其势亦难中止,遂专指称亲为非,益肆其诬罔,言韩琦交结中官苏利涉、高居简,惑乱皇太后,致降手书,又专指臣修为首议之人,乞行诛戮,以谢祖宗。其奏章正本进入,副本便与进奏官,令传布。诲等既欲得罪以去,故每对见,所言悖慢,惟恐上不怒也。上亦数谕中书云:「诲等遇人主,无复君臣之礼」。然上圣性仁厚,不欲因濮王事逐言事官,故屈意含容久之,至此知其必不可留,犹数遣中使还其告敕,就家宣召。既决不出,遂各止以本官除外任。盖濮园之议自中书始初建请,以至称亲立庙,上未尝有一言欲如何追崇,但虚怀恭己,一付大臣与有司,而惟典礼是从尔。其不称皇伯,欲称皇考,自是中书执议,上亦无所偏执。及诲等累论,久而不决者,盖以上性严重,不可轻回,谓已降手诏罢议,故称伯称考一切置而不议尔,非意有所偏执也。上尝谕韩琦等云:「昔汉宣帝即位八年,始议追尊皇考。昨中书所议,何太速也」!以此见上意慎重,不敢轻议耳,岂欲过当追崇也?至于中书,惟称号不敢用皇伯无稽之说,欲一遵典故耳,其他追崇礼数,皆未尝议及者,盖皇伯皇考称呼犹未决而遽罢议,故未暇及追崇之礼也。其后所议,止于即园立庙而已。如诲等广引哀、桓之事为厚诬者,皆未尝议及也。初,诲等既决必去之意,上屈意留之不可得。赵瞻者在数人中尤为庸下,殊不识事体,遂扬言于人云:「昨来官家但不曾下拜留我耳」。以此自誇,有得色。而吕诲亦谓人曰:「向若朝廷于台官所言事十行得三四,使我辈遮羞,亦不至决去」。由是言之,朝廷于濮议岂有过举?逐台官岂是上本意?而诲等决去,岂专为濮议耶?士大夫但见诲等所诬之言,而不知濮事本末,不究诲等用心者,但谓以言被黜,便是忠臣,而争为之誉。果如诲等所料,诲等既果以此得虚名,而荐诲等者又欲因以取名。夫扬君之恶而彰己善犹不可,况诬君以恶而买虚名哉!呜呼,使诲等心迹不露而诬罔不明,先帝之志不谕于后世,臣等之罪也,故直书其实,以备史官之采。
皇从侄康州刺史高密侯墓志铭 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七五七、《欧阳文忠公集》卷三七、民国《巩县志》卷二三
惟高密侯宗师,字靖之,太宗皇帝之曾孙,润恭靖王元份之孙,濮王允让之第七子。明道元年,为右侍禁,迁左侍禁,改太子左清道率府副率。累迁金紫光禄大夫、检校国子祭酒,行太子左清道率府率,兼侍御史,骑都尉,封天水县开国男,食邑三百户。居三岁,迁右监门卫将军,兼御史大夫,转勋上骑都尉,进爵子,加食邑三百户。天子祀明堂,推恩,迁右领军卫大将军,转勋轻车都尉,进爵伯,加食邑三百户。天子有事于南郊,推恩,转勋上轻车都尉,进爵侯,加户四百。至和元年五月,领康州刺史。嘉祐元年十月甲子,暴疾薨于家,享年二十有九。赠密州观察使,追封高密侯。惟侯沈静寡言,宽仁好学,未尝有过失。夫人濮阳郡君吴氏。生男一人,仲廪,太子右内率府副率。女三人,尚幼。以嘉祐五年十月乙酉,葬于河南永安县。铭曰:
好仁而静,敏学而明。虽不永年,而垂令名。卜安于此,其固其宁。
皇从侄右监门卫将军广平侯墓志铭 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七五八、《欧阳文忠公集》卷三七、民国《巩县志》卷二三
广平侯宗沔,字上善,太宗皇帝之曾孙,润恭靖王元份之孙,濮王允让之第二十子。初授银青光禄大夫、检校国子祭酒,行太子左监门率府率,兼监察御史,武骑尉。迁太子左清道率府率,兼侍御史,转勋上骑都尉。天子祀明堂,推恩,迁左监门卫将军,转勋轻车都尉。天子有事于南郊,推恩,转上轻车都尉,天水县开国男,食邑三百户。明年二月甲辰,以疾卒,享年二十。赠洺州防禦使,追封广平侯,权厝于承天佛寺。惟侯为人明敏好学,能为文辞。娶高氏,封仁寿县君。子男二人,仲足、仲霄,皆太子右内率府副率,早卒。以嘉祐五年十月乙酉,葬于河南永安县。铭曰:
性之明,学有方。寿不隆,永以藏。
故赠濮王允让十月九日坼攒祭文(九月二十六日) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七六○、《欧阳文忠公集》卷八九、《文章辨体汇选》卷三一
日月惟吉,山川既佳。启兹攒涂,往即襄事。顾歆薄奠,宜体哀悰。
故赠濮王允让十月十八日起灵祭文(九月二十六日) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七六○、《欧阳文忠公集》卷八九
仪物既备,川涂甚夷。往即佳城,卜兹吉日。灵其顾享,副此哀怀。
故赠濮王允让十月三十日下事祭文(九月二十六日) 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七六○、《欧阳文忠公集》卷八九
惟灵禀德甚茂,享年不遐。余心所哀,恤典斯备。往即安宅,享兹克诚。
乞下两制礼官详定合称何亲奏 北宋 · 韩琦
出处:全宋文卷八四九、《国朝诸臣奏议》卷八九 创作地点:河南省开封市
臣等伏准内降翰林学士王圭等奏,崇奉濮安懿王典礼,一准先朝封赠期亲尊属故事,高官大国,极其尊荣,谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君亦改封大国太夫人,考之古今,实为宜称者。伏详王圭等所奏,未见详定濮安懿王当称何亲,名与不名,欲乞下王圭等详定闻奏。
请集三省御史台官再议奏 北宋 · 韩琦
出处:全宋文卷八四九、《国朝诸臣奏议》卷八九、《右编》卷三五 创作地点:河南省开封市
臣等伏准内降翰林学士王圭等状,称「臣等参详国朝崇奉尊属故事,今濮安懿王于仁宗皇帝,其属为兄,于皇帝合称皇伯而不名」者。臣等谨按《仪礼》「为人后者为其父母报」,及按今文与《五服年月敕》,并云为人后者为其所后父斩衰三年,为人后者为其父母齐衰期。即出继之子,于所继、所生皆称父母。又汉宣帝、光武皆称其父为皇考。今来王圭等议称皇伯,于典礼未见明有引据。状请下尚书省,集三省、御史台官定议闻奏。
故观文殿学士太子少师致仕赠太子太师欧阳公墓志铭 北宋 · 韩琦
出处:全宋文卷八五九、《安阳集》卷五○、《欧阳文忠公集》附录、《清源文献》卷一八、乾隆《新郑县志》卷二五、光绪《吉水县志》卷五八 创作地点:河南省安阳市
熙宁五年闰七月二十三日,观文殿学士、太子少师致仕欧阳公薨于汝阴之私第,年六十六。上闻震怛,不视朝。赠公太子太师,恤后加赙,不与常比。天下正人节士,知公之亡,罔不骇然相顾,痛失依仰。其孤寺丞君,乃以枢密副使吴公所次功绪,并致治命,以墓铭为请。窃惟当世能文之士比比出公门下,不属于彼,而独以见属,岂公素谅其愚,谓能直笔,足信后世耶?此其敢辞!公讳修,字永叔。唐太子率更令询四世孙琮,尝为吉州刺史。又八世生万复,为吉之安福令,子孙因家焉。曾祖讳郴,安福六世孙也,孝悌之行,乡里师服。南唐为武昌令,累赠太师、中书令,曾祖妣刘氏追封楚国太夫人。祖讳偃,强学,善属文,南唐时献所为文十馀万言,试补南京衙院判官。累赠太师、中书令兼尚书令,祖妣李氏追封吴国太夫人。父讳观,性至孝,力学,咸平中擢进士第。当官明而尚恕,每决重辟,尤加审谨,茍理有可脱,必平反之。终泰州军事判官,累赠太师、中书令兼尚书令,追封郑国公。自公祖始徙居吉水,后吉水析为永丰,今为永丰人。公四岁而孤,母韩国太夫人郑氏守志不夺,家虽贫,力自营赡,教公为学。公亦天资警绝,经目一览,则能诵记,为文下笔,出人意表。及冠,声问卓然。天圣中举进士,凡两试国子监,一试礼部,皆为第一。逮崇政试,虽中甲科,人犹以不魁多士为恨。初补西京留守推官,洛尹文康王公知非常才,归荐于朝。景祐初,召试,迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时文正范公权尹京邑,以直道自进。每因奏事,必陈时政得失,大忤宰相意,斥守饶州,谏官不敢言。公贻书责之,坐贬峡州夷陵令。余安道、尹师鲁继上书,直范公,复被逐。当时天下以「四贤」称之。俄徙光化军乾德令,改武成军节度判官。康定初,召还,复馆阁校勘,迁太子中允。预修《崇文总目》成,改集贤校理,同知太常礼院。请外补,通判滑州事。庆历初,仁宗御天下久,周悉时敝,重以西师未解,思欲整齐众治,以完太平。登进辅臣,必取人望,收用端鲠,以增谏员。公首被其选,擢太常丞、知谏院事,赐五品服。未几,同修起居注。公素禀忠义,遭时遇主,自任言责,无所顾忌,横身正路,风节凛然。时正献杜公、文正范公、今司空富公皆在二府,公每劝上乘间延见,推诚咨访。上后开天章阁,屡召诸公询究治本,长策大议,稍稍施用,纪纲日举,侥倖顿绝。小人始大不喜,相与巧诋,必期破坏,公常极力左右之。俄拜右正言、知制诰,赐三品服。大臣有建白,请废麟州,徙其治于合河津以省馈饷者,命公亲往相视。使回奏曰:「麟州天险,正据要害,不可废。第减其兵驻并河诸堡,有警呼集,数舍之近耳。兵既减,粮自不乏」。诏从之。又奏:「忻、代州,苛岚、火山军并边民田,始潘美为帅,患虏时入寇,徙其民以空之,遂号禁地。自景德通好,我虽循旧,而虏人盗耕不已。请募民计顷出丁为兵,量入租粟以耕之,岁可得数百万斛,边用给矣。不然,他日必尽为虏人所有」。时并帅耻谋不自已,沮挠久之,其后卒如公请。凡赋歛过重,民所不堪者,又奏罢十数事,疲俗以安。四年秋,北虏盛兵云州,声言西讨,朝廷疑其有谋,议选文武材臣,密为经画。二府请辍公以往。即以公为龙图阁直学士、河北都转运使。公至,则区别官吏,使能者尽力;均徙财用,而边计有馀。奏广御河漕运,造锁栿船以绝侵盗,置都作院于磁、相州,一道兵械悉仰给焉。方条列北方利病,欲大为措置,会文公、范公与同时入辅者终为谗说所胜,相继罢去,一时进用者皆指之为党。公复慨然上书,极言论救。执政与其朋益怒,协力挤之。初,公有妹适张龟正,龟正亡,无子,妹挈前室所生孤女以归。及笄,公为选宗人晟以嫁之。会张氏以失行系狱,言者乘此欲并中公,复捃张氏赀产事,遂兴诏狱穷治。上为命内臣监劾,卒辨其诬,犹降授知制诰、知滁州事。执政意不快,摭勘官与监劾内臣细故,皆被责。八年春,就改起居舍人、知扬州事。踰年,徙知颍州事。皇祐初,复龙图阁直学士。二年秋,移知应天府、兼南京留守司事。历尚书礼部、吏部郎中。丁太夫人忧,去职。服除入见,上怪公须发尽白,恻然存抚,恩意甚厚,命判吏部流内铨。素忌公者恐将大用,乃伪为公疏请汰内臣,以激众怒。有选人胡宗尧者,当引对改官。前任本州,尝以官舟假人,已而经赦去官,止得循资。公与判南曹官,对日取旨,上欣然令改官。宦者杨永德密奏曰:「宗尧,翰林学士宿之子,有司援救之,私也」。遂出公知同州事。物论不平,上亟开悟,留公刊修《唐书》。俄入翰林为学士、史馆修撰,勾当三班院。至和二年夏,请郡,改侍读学士、知蔡州事,留不行,复除翰林学士、判太常寺兼礼仪事,迁右谏议大夫。嘉祐三年夏,兼龙图阁直学士、权知开封府事。前尹孝肃包公以威严得名,都下震恐。而公动必循理,不求赫赫之誉。或以少风采为言,公曰:「人材性各有短长,吾之长止于此,恶可勉其所短以徇人邪」?既而京师亦治。四年春,请罢府事,改给事中,充群牧使。《唐书》成,拜礼部侍郎,俄兼翰林侍读学士。五年冬,以本官为枢密副使。明年秋,参知政事。英宗登极,迁户部侍郎。治平初,特转吏部侍郎。今上嗣位,改尚书左丞。公自处二府,益思报称,毅然守正,不为富贵易节。凡大谋议、大利害,与同官论辨,或在上前,必区判是否,未尝少有回屈。文武之士,陈请百端,公常委曲开谕曰:某事可行,某事不可行。用是人多怨诽。至于台谏官论事,有不中理者,往往正色折之,其徒尤切齿,日欲求疵合攻。公自视无他,不恤也。始,英庙践祚,按祖宗旧典,皇族尊属之亡者,皆赠官改封。濮安懿王,英庙所生父也,中书以本朝未有故事,请付有司详处其当。上谦恭谨重,命过仁庙大祥,下礼院与两制官同议。如期诏下,众乃言王当称伯,改封大国。中书以所生父称伯,疑无经据。方再下三省议,上遽令权罢,俾有司徐求典故。事久不行,台官挟愤不已,遂持此斥为公主议,上章历诋,必请议定;及以朝廷未尝议及之事,肆为诬说,欲惑众听,又相率纳告身以示必去。上数敦谕,知不可留,各以本官补外。后来者以风宪不胜为耻,窥伺愈急。今上即位初,御史蒋之奇者乃造无根之言,欲以污公,中丞彭思永乘虚助之。公退伏私居,力请公辨。上照其诬罔,连诏诘问,二人者辞穷,皆坐贬。公遂恳辞柄任,上不得已,除公观文殿学士、刑部尚书、知亳州事。熙宁元年秋,迁兵部尚书、知青州事,充京东东路安抚使。时散青苗钱法初行,众议皆言不便,朝廷既伸告诫,公犹请除去二分之息,令民止纳本钱,明不取利。又请先罢提举管勾官,然后可以责州县不得抑配,不报。三年夏,除检校太保、宣徽南院使、判太原府、河东路经略安抚使。公累上章辞,丐易蔡州,大略以久疾昏耗,不任重寄,复曰时多喜新奇,而臣思守拙,众方兴功利,而臣欲循常。执政知终不附己,俄诏听以旧官知蔡州事。公在亳,已六上章请致政,上眷惜之,不允。至蔡踰年,复申前请,志益坚确。上察其诚,命优改官致仕,年方六十有五。天下士大夫闻公勇退,无不惊叹云「近古所无也」。公天资刚劲,见义敢为,襟怀洞然,无有城府。尝以平心为难,故未尝挟私以为喜怒。奖进人物,乐善不倦,一长之得,力为称荐,故赏识之下,率为闻人。唯视奸邪嫉若雠敌,直前奋击,不问权贵。后虽阴被谗逐,公以道自处,怡怡如也。平生笃于朋友,如尹师鲁、梅圣俞、孙明复既卒,其家贫甚,公力经营之,使皆得以自给。又表其孤于朝,悉录以官。自唐室之衰,文体隳而不振,陵夷至于五代,气益卑弱。国初柳公仲涂,一时大儒,以古道兴起之,学者卒不从。景祐初,公与尹师鲁专以古文相尚,而公得之自然,非学所至,超然独骛,众莫能及。譬夫天地之妙,造化万物,动者植者,无细与大,不见痕迹,自极其工。于是文风一变,时人竞为模范。自汉司马迁没几千年,而唐韩愈出;愈之后又数百年,而公始继之,气燄相薄,莫较高下,何其盛哉!所治经术,务究大本。尝以先儒于经所得多矣,而不能无失。唯其说或有未通,公始为辨正,不过求圣人之意以立异论。嘉祐初,权知贡举,时举者务为险怪之语,号「太学体」,公一切黜去,取其平澹造理者即预奏名。初虽怨讟纷纭,而文格终以复故者,公之力也。笔翰遒劲,自成一家,人有得其片幅,必宝藏之。历典大郡,以镇静为本,明不及察,宽不至纵,吏民受赐,既去追思不已,滁、扬二州皆立生祠。尝奉使契丹,其主必遣贵臣押宴,出于常例,且谓公曰:「以公名重故耳」。其为外夷钦服如此。至和中,陈恭公为相,欲塞商胡决河,使归横陇故道。公言横陇地已高仰,功大不可为。未几陈罢去,有李仲昌者,乃议道商胡水入六塔河。公复上言,六塔素隘狭,不能容大河,若为之,必溃决,害愈甚。时执政是仲昌议,又不用公言。后六塔堤果坏不成,自博以下数州,皆被水患,众服公先识。在侍从八年,竭诚补益,前后上言百馀事。仁宗尝曰:「如欧阳修者,何处得来」?故其言多所听纳。因嘉祐水灾,凡两上疏请选立皇子,以固根本。及在政府,遂与诸公参定大议。方英庙过自谦退,未即承命,事久未决,众悉危之。公协心开助,忠力为多。及即位之初,感疾未能听断,慈寿预政,事出权宜,公与诸公往来两宫,镇安内外,卒复明辟,人无间言。尝被诏撰《唐书》纪十卷、志五十卷、表十五卷,又自撰《五代史》七十四卷,《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷、《居士集》五十卷、《归荣集》一卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、奏议十一卷、《四六集》七卷、《集古录跋尾》十卷、杂著十九卷。公于物无他玩好,独好收古文图书,集三代以来金石铭刻为一千卷,用以校正传记讹谬,人得不疑。晚年自号六一居士,曰:「吾《集古录》一千卷,藏书一万卷,有琴一张、有棋一局,常置酒一壶,吾老于其间,是为六一」。因自为传以志之。初娶胥氏,翰林学士偃之女。继室杨氏,集贤院学士、谏议大夫大雅之女。今夫人薛氏,资政殿学士、户部侍郎简肃公奎之女,累封仁寿郡夫人。男八人:长发,次奕,并光禄寺丞;次棐,大理评事;次辩,光禄寺丞;馀皆早卒。女三人,皆早卒。熙宁某年某月某日,诸孤奉公之丧,葬于某地。铭曰:
噫公之节,其刚烈烈。弼违斥奸,义不可折。噫公之文,天资不群。光辉古今,左右典坟。直道而行,屡以谗蹶。卒寤而知,惟帝之哲。升赞机务,方隅以宁。参议宰政,社稷是经。成此至公,大忠以效。德高毁及,退不吾较。公之来归,既安且怡。宜报以寿,戾也胡为?公文在人,公迹在史。惟兹不穷,亘千万祀。
论今律与金石之法非是疏 北宋 · 范镇
出处:全宋文卷八六六、《历代名臣奏议》卷一二八、《宋代蜀文辑存》卷八
臣近奏国家自用新乐以来,风雨不节,灾异众多,乞且用祖宗时旧乐,已蒙下两制及台谏官参详。及今两月,未闻奏上。伏缘逐时祠祀,及九月恭谢,皆所施用,不可淹久不决。窃惟众乐之和,以律与金石为本。故律之法曰:凡律围九分。凡律者,言十二律也,故黄钟径三分,围九分,长九十分,积实八百一十分。自九十分三分损益之,而十二律长短相形矣;自八百一十分三分损益之,而十二律积实相通矣(凡律围九分则然。)。今黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟八律皆径三分四釐六毫,围十分三釐八毫;夷则、南吕二律径三分,围九分;无射径二分八釐,围八分四釐;应钟径二分六釐五毫,围七分九釐五毫。十二律围径不同,则积实损益不通。外之长短有损益,而内之积实无损益,此律之法非是也。古之钟有大小,则容受有轻重,故实黄钟二钧,容二千龠。自二千龠、二钧三分损益之,而十二钟大小轻重容受殊矣。今之十二钟一以黄钟为率,而无容受轻重大小之别。又古之钟皆圜制而侧系之,所以出其声也;而今之钟皆褊制,又平系之,故其声郁而不出(古钟亦有平系者,然空其柄以出其声,然亦非周之制也。)。《周礼》疏云:「应律之钟,状如今之铃,不圜,故有两角(谓饶也。)」。按铃之状本圜,妥其两角以为钟,故云如铃而不圜。今以褊为不圜,以似铎为如铃,所以声郁而不发,此钟之法非是也。古之磬以一律为之博,二律为之股,三律为之鼓,谓十二磬各以其律之长短法也。今之十二磬皆以黄钟为律,博九寸,股一尺八寸,鼓二尺七寸,而无长短之别,此磬之法非是也。律与金石之法非是,乐所以不和也。乞令算官考校十二律积实分损益之数,并臣今状下两制及台谏官一处参详,所贵易为晓正。
议濮安懿王称号状 北宋 · 范镇
出处:全宋文卷八六七、《国朝诸臣奏议》卷八九、《宋会要辑稿》礼四○之六(第二册第一三七三页)、《续资治通鉴长编》卷二○五、《通鉴长编纪事本末》卷五五、《宋史》卷三三七《范镇传》、《历代名臣奏议》卷二八二、《宋代蜀文辑存》卷八
臣等窃以为,父母天下莫隆焉,至于继大宗则杀其服,何也?大宗之统不可绝,而父母有嫡长之奉也。视其服纪之隆杀,而知圣人制礼之意也,知名之不可以贰也。名也者,天下之辨也,所以别嫌明微,而不可以不谨也。为父母报云者,记礼者之文,其势然也,不可云为伯叔报也,律令亦犹是也。汉宣于昭帝为孙,光武于平帝为祖,容可以称其父为皇考,然议者咸以为非,何也?谓其以小宗而合大宗之统也。陛下既称仁宗皇帝为皇考,又欲称濮安懿王为皇考,则是两统而又二父,又重于汉之失也,非所以严宗庙也,非圣人制礼之意也。《尔雅》:父之昆弟,先生为世父,后生为叔父。国朝之制,伯叔兄弟子侄皆加皇字。今濮安懿王于仁宗皇帝为先生,则陛下亦宜依《尔雅》及国朝故事称皇伯而不名,如前议为便。至于汉之称皇考、称帝、称皇,立寝庙,序昭穆,皆非陛下圣明之所法。今以《仪礼》及汉诸儒论议、魏明帝诏凡五篇,其间议有是非、事有当否,惟陛下裁处之。大抵祖《仪礼》者为合乎经也。
论磬 北宋 · 范镇
出处:全宋文卷八七○、《宋史》卷一二八《乐志》三、《文献通考》卷一三五、《宋代蜀文辑存》卷九
臣所造编磬,皆以《周官·磬氏》为法。若黄钟股之博四寸五分,股九寸,鼓一尺三寸五分;鼓之博三寸,而其厚一寸,其弦一尺三寸五分。十二磬各以其律之长而三分损益之,如此其率也。今之十二磬,长短厚薄皆不以律,而欲求其声,不亦远乎?钟有齐也,磬,石也,天成之物也。以其律为之长短厚薄,而其声和,此出于自然,而圣人者能知之,取以为法,后世其可不考正乎?考正而非是,则不足为法矣。特磬则四倍其法而为之。国朝祀天地、宗庙及大朝会,宫架内止设镈钟,惟后庙乃用特磬,非也。今已升祔后庙,特磬遂为无用之乐。臣欲乞凡宫架内于镈钟后各加特磬,贵乎金石之声小大相应。
宋谏议敏求墓志铭(元丰二年七月) 北宋 · 范镇
出处:全宋文卷八七三、《名臣碑传琬琰集》中集卷一六、《宋代蜀文辑存》卷一○
元丰二年四月甲辰,龙图阁直学士、右谏议大夫、史馆修撰、修国史、宗正寺修玉牒官、判秘阁、权判尚书都省、提举醴泉观公事宋公终于位。初,公以疾在告,上御集英殿策进士,顾左右,怪公不在,因遣使抚视之。间日,又遣使挟医疗治之,仍诏其子官于外者归省。及讣闻,衋然痛伤,赠尚书礼部侍郎,敕府县应接其葬事,皆特恩,非故常也。于是乎见公之得君之深,而知天子念公之为隆且厚也。公讳敏求,字次道,赵州平棘人。世事王氏,曾祖龟符犹为王氏平棘令,赠太师、中书令。祖皋,太宗、真宗时尚书度支员外郎,直集贤院,赠太师、中书令、谯国公。父绶,兵部尚书、参知政事,赠太师、中书令、尚书令、燕国公,谥曰宣献。母常山郡太夫人毕氏。天圣二年,以宣献公荫,为秘书省正字,召试学士院,赐进士及第,历馆阁校勘。坐赴同舍苏舜钦进奏院会,签书集庆军判官。以祖母郑国太夫人年耆且病,因请解职,留京师就养,许之。踰年,王文安公、宋景文公刊修《唐书》,以公尝为《续唐录》,习唐故事,奏充编修官,复校勘。以嫡孙丁郑国忧,仍诏在家修书。后为集贤校理、通判西京留守司,知太平州,五迁太常博士。《唐书》成,进尚书工部员外郎。未几,迁刑部。英宗践祚,进兵部。堕马伤足,得请亳州。召还,充仁宗实录院检讨官,足未平,特蠲朝谒。治平元年,以工部郎中修起居注。明年,知制诰、同修撰《仁宗实录》、同判太常寺。今上即位,迁兵部。英宗在殡,有言宗室可嫁娶者,下太常。公以为大行未发引,不可。既踰年,又有言者,公曰:「宗室义服,服变而练,可以嫁娶矣」。议上,朝廷以与前议不同,降刑部。以知制诰知绛州,修河山,稍赋于绛之役民岁八十万,公三分之,以一岁均于晋、泽,以纾绛人。是冬召还,复兵部。修实录成,迁右谏议大夫。今枢密吕公为御史中丞,以言事罢知颍州,公当制,执政改其词以进,寻乞解职,不报。后数日,以封还词头,连怫执政意,遂得解职,以本官奉朝请。明年,加史馆修撰、集贤院学士。又明年,使河北祭塞河口,还,奏河北旱,蠲其夏租。熙宁七年,为龙图阁直学士。十年,修仁宗、英宗正史,掌均公建公府笺记。摄鸿胪,护燕国公主、兖王、卫王葬。未克葬,以疾终于春明坊之第,享年六十一。终之岁七月癸酉,葬于管城县马亭乡东城原之先茔。其践扬,若进奏院,登闻鼓院,群牧判官,开封府推官,三司度支判官,纠察在京刑狱,判秘阁、秘书省、尚书都省、吏部流内铨、礼部、刑部、工部,知通进银台司、审官东院,勾当三班院,管勾编修院、编集历代君臣事迹所,宗正寺修玉牒官,太皇太后宝册官,开封府发解官,锡庆院试官,南郊礼仪使,永厚陵礼仪使,契丹生辰国信使,馆伴使,使河北祭塞河口,编修阁门仪制、蕃国朝贡条例,详定元正朝贺仪注,定夺郊赦命官使臣罪犯,而太常礼院、太常寺、官告院编修录用勋臣子孙,皆再领焉。娶毕氏,丞相文简公之曾孙、光禄少卿从善之子、常山太夫人从子也,有贤德,封京兆郡君,先公四岁而亡。子男九人:庆曾,殿中丞;匪躬,著作佐郎;弄孙及其次早亡;尚贤,将作监主簿;正功,大理评事;表微,将作监主簿;揆方、处仁未官。女二人,适赞善大夫王佑、大理寺丞吕希纯,皆亡。孙七人:焞,将作监主簿;燔、煜、烨、爚、、煇皆未官。孙女六人,长适太常寺太祝曾说,次白马县丞范祖德,馀在室。曾孙女一人。公约清惇纯,而敏于记学。其为文章,训辞诰命皆有程范。朝廷典故,士大夫疑议,必就取正而后决。宋元宪公在河南,每咨以故实。欧阳文忠公致手简通问,则自处浅陋,而以鸿博名公。家藏书三万卷,日集子孙讨论翻绎,以为娱乐。平居湛如,与人交,乐易,无不可者。至于守职据正,毅然不少回。在掖垣,徐国公主以驸马都尉王师约兄公约为侄,奏官,公以为乱天伦,遂执正之。太常议祧庙,公请递迁僖祖,后复诏详定,公奏前议不可改,遂免详定。今御史中丞李公自秀州军事推官除太子中允、御史里行,公奏:「旧制,太常博士两任通判,须奏举乃得入台。去年骤用京官,议者以为非;今又用幕职官,恐官制遂隳」。即封还词头,有诏转对。是时郡守县令数更易,吏民疲劳,公请慎于进改,而不数变易,所贵上获考绩之实,下有恪位之美,而治道可建也。又河北、陕西、河东举人性朴茂,而词藻不工,每诏下,登第者才数人。公请令转运使择有行艺,或谋略材武为众所推者,每路荐五七人,时与推恩,所贵人材参用,而士有可进之路。嘉祐中,尝宽恤民力,州县公人例多减放,而役事不减,则是去者逸而是留者重劳矣。公请省事,或增其人,使劳逸得均,而民力可宽也。三馆秘閤书类多讹舛,所藏虽博,而往往无稽考。公请先以前汉《艺文志》,据所有用校七史例,下诸路购求善本,重复校正;然后自后汉以来至于唐,依逐书志目以次雠对,取其堪者,馀悉置之,使秘府文集得以完善也。其议贡举,则曰:州郡有学舍而无学官,四方之士轻去乡里者,以求师也,今请州置学官一人。又三岁一下诏,得士三百人,今请二百人试诗赋论策,糊名通考之如旧,其一百人请如赦文,令州郡论荐,转运使审覈之。太学生则委国子监官,至御试,随其所学而试之,则文辞、经艺、行实之人皆无遗也。其后官不数变易,太学建三舍,命举人以官,置学官,三路取百人,皆公发之也。凡三临州,率不满岁召去,去而民爱思之。喜道人善,荐士累数百,讫不坐累。郑国太夫人,杨文庄公之女。文庄无嗣,岁时奉祀展墓无阙者。疾亟,犹戒其子立碑;子孙未官者众多,犹推遗泽奏其从孙。盖其孝友又如此。宣献公尝辑《唐大诏令》,未次甲乙,公釐十三类,绪正之,总百三十二卷。所著书:《闱前集》二卷,《后集》六卷,《西垣制词》四卷,文集若干卷,《东京记》三卷,《河南志》二十卷,《长安志》二十卷,《三川官下录》二卷,《春明退朝录》二卷,以韵类次《宗室名》五卷,自唐武、宣、懿、僖、昭、哀以来六朝宝录百四十八卷,辑《颜鲁公集》十五卷,《孟东野集》十卷,《李卫公别集》五卷,《刘梦得外集》十卷,汉唐人诗刻于石者为《宝刻丛章》三十卷,又以刘伯庄《史记音义》、司马贞《索隐》、陈伯宣《注义》分注入太史公正史。及被诏修本朝《会要》、删定《九域志》、《百官公卿表》,皆未就。其先以小官事乱离间,宋兴天下益平,至公三世皆以文翰显于时。宣献公雅善书,一日对延和,上问遗书,退而奉七轴以献。公得其法,尝题濮安懿王、襄国韩夫人、仙游任夫人神主,至于四方碑志,多出公手。公以力学,被遇朝廷,论撰未尝不在选中。呜呼,公之平生可谓无憾矣!初,史纪草成,帅其属奏御,上御袍靴读之终篇,歛容谕之曰:「两朝丰功盛德,赖卿等考而发明之」。公踰年服勤,欲其书之成,此其有所憾乎。予与公游,知公者也。铭曰:
维宣献公,昔天圣中,实为史官,十代宗工。典常物则,备于厥躬。纪录记述,太平之风。公世其业,遭时又同。仁宗、英宗,明昌盛隆。有显其德,有崇其功。方此发挥,形容昊穹。不幸奄忽,美志弗终。凡士大夫,惜嗟哀恫。上彻九重,隐于帝衷。赠典弗常,非众所蒙。呜呼公兮,学富行充。如渊之深,如春之融。金之刚明,玉之玲珑。云乎不淑,命不究穷。南瞻具茨,西望神嵩。东城之原,从先公宫。松柏被地,郁郁葱葱。子孙众多,福禄来丛。
立皇子告天地宗庙诸陵文 北宋 · 宋仁宗
出处:全宋文卷九八四、《宋大诏令集》卷二六
尧亲九族,以致万邦之和。顾以菲德,奉承圣绪,永念宗室之蕃庶,思所以广恩也。乃考于太宗,得濮安懿王允让之子为贤,又于国为近属,今赐名曰曙。既以为皇子,不敢不告。
两府迁官制词害义奏 北宋 · 吕诲
出处:全宋文卷一○三五、《续资治通鉴长编》卷二○二、《东都事略》卷七八《吕诲传》
臣闻韩琦等各已受新命,臣不敢更有论列,但取前降制词之害义者以闻。盖重朝廷法制而正论功之体,事虽既往,犹足补于将来。区区之诚,唯所省览。赐琦制云:「藩邸侧微,首议建储之策;宫车晚出,复推定策之忠」。曾公亮则云:「公旦之辅成王,子孟之立宣帝,皆承统绪之正,且无疾疹之忧」。富弼则云:「往在至和之中,尝司冢宰之任。屡陈计策,请建国储。逮兹纂承,出于绪论」。敢举此一二而言之。《书》曰:「虞舜侧微」。为庶人,故言侧微。陛下,太宗之孙,濮王之子,仁宗之侄,官为宿卫,地居亲近。势在崇高,入继大统。于体斯正,岂侧微之谓也?昔豫、鄂、褒三王不寿,先帝以陛下鞠育宫中,盖知历数之所在,皇太后保护如所生焉。此之恩意,天下共知。在至和中,建议者甚众。迨嘉祐七年,韩琦等成先帝之意,固请,遂正储副之任。于宗社诚为忠焉,于陛下诚有力焉,谓功逾周、霍,则近乎虚美。周公,大圣人,固不当伦拟,敢以霍光之事明之。光事孝武三十馀年,辅昭帝登极,终其世储嗣不立。昌邑入继,既而昏乱,立曾孙以代之,是为宣帝。光佐数世,宣帝即位,益光国封,诏云:「宿卫忠正,宣德明恩。守节秉谊,以安宗庙」。其褒嘉之语,止是而已。观今之草制,有若戏焉。且如建储定策,始议之,终立之,皆自琦等,则是大宝之位系人臣之力,于义可乎?其如先帝之命何!其如皇太后之恩何!陛下绍德尊亲之道,固若是乎?成陛下之失者,在此辞尔。所以公议愤然不平。数大臣者向时之议,果邀今日之福,臣非为陛下吝惜一官,薄辅臣功业,所惜者国体之重轻尔。亦恐大臣不易当之,贪天功以为己力,得谓之安乎?汉哀帝赏朱博之徒,斯乱世之事,可以为鉴而不可法也。臣所以不愿陛下赏韩琦等功,正为是也。事虽已往,伏望陛下记录于中,不必显明。或异日转官,以辅翊之勤,忠谊之节褒之,体斯得矣。臣又闻近臣抗章谓谏官不合论列,臣料之,不过以陛下即位,方行爵赏,遽此沮议,不当允从。果不计政令之得失,赏罚之当否,则谏臣之言,罪不容诛矣。臣窃思之,陛下践祚以来,天下拭目倾耳,有所待焉。威福一行,宜其怨怼。因是而贾天下之怨,以归于上,所谓近臣者忠耶,佞耶?微斯人之言,陛下应不至深惑。经云:「事君者将顺其美,匡救其恶」。臣所以向来不敢将顺于陛下者,迫公议之未允也。臣岂不知拂戾人主,罪在不测,容悦辅臣,身当有益,愚而自守者,知其职分也?
论不当罢集议乞别降诏以王圭等议为定奏 北宋 · 吕诲
出处:全宋文卷一○三六、《宋名臣奏议》卷八九、《续资治通鉴长编》卷二○五、《通鉴长编纪事本末》卷五五、《太平治迹统类》卷一一、《历代名臣奏议》卷二八二、《续资治通鉴》卷六三
臣伏睹近降敕命,下尚书省,集三省、御史台定议,濮安懿王称皇伯不合典礼,未见明有引据。续准手诏,以论议不一,权罢集议,当令有司博求典故,庶合礼经者。臣窃以朝廷既知议论不一,当辨正是非,参合众意,明所适从,岂可事未有定,遽罢三省集议还付所司?诏命反复,非所以示至公于天下也。辄徇愚见,敢以上闻。臣谨按《仪礼》为人后者为其父母报,盖为大宗后当为大宗斩,还为小宗,周不贰斩,明于彼而判于此也。又按令文与五服年月敕,出继之子于所继所生皆称父母。称父母者,所以别其本,正于后也。在属籍当行除附,斯令之意,又可明也。如汉宣、光武皆称父为皇考者,二帝上承本宗,皆非旁继。于今事体略不相类,据王圭等议,濮安懿王于仁宗皇帝,其属为兄,于皇帝合称皇伯而不名,于礼得矣。及引元佐、元俨称皇叔、皇兄之类,皆本朝典礼,安得谓之无据?臣窃原敕意,直欲加濮安懿王为皇考,与仁庙同称,如是则尊有二上,而服有二斩,礼律之文,皆相戾矣。臣恭以陛下鳞跃藩邸,入继大统,南面尊临,皆先帝之德也。俯终祥禫,尚未遑庙谒,遽有斯议,绅之士,皆未为然。方陛下躬勤孝养,上奉慈闱,承颜犹惧其不足,矧复顾私恩,别亲疏,而忘大义哉?就如有司循情酌礼,以濮安懿王为考,仙游为妣,示于中外,得为安乎?臣窃谓兹事非出清衷,必佞臣茍悦圣情,二三辅臣不能为陛下开陈正论,又将启其间隙,违背礼义,惑乱人情,忘先帝之眷倚,陷陛下于非正,得谓之忠乎?臣伏望陛下开广圣虑,精勤孝治,不作无益以害至公。既罢三省集议,当别降诏旨,以王圭等议为定。以前后所献不一之论,尽降出外,辨正是非,明其罪罚,寘之于法,可以涣释群疑,杜绝邪论。不然何以明陛下之无私,判中外之深惑?传之永久,所损不细。臣备员台宪,敢不尽言?唯冀睿哲,断之于中,早赐施行,以息浮议。