六十四升为釜，六十四斗为钟，自是容受之量名，殊非短长之尺法。今镇云「周以八寸尺为量，八八六十四，故容六斗四升」，何穿凿之甚！

门下：行莫大于孝，孝以尊亲为先；祭则致其严，严以配天为重。朕钦承谟烈，昭事穹旻，历季秋之吉辛，躬三岁之大享。樵蒸焜上，既接礼于明神，祼将于京，遂昭功于圣考。迨兹竣事，推以涣恩，褒嘉元戎，亶扬丕命。保康军节度、房州管内观察处置等使、检校司空、持节房州诸军事、房州刺史、上柱国、济南郡开国公、食邑三千三百户、食实封五百户苗授，天姿端厚，性缊沈雄。杰然师帅之才，奋于州县之职。干戈卫社，隐若敌国之坚；谈笑临边，㦎无武将之体。冒犯矢石，保守封疆。先帝知其才谋，委成戎阃；前岁召于边徼，入长殿庐。谦而有光，宠至益戒，以疾屡请，辞剧弥坚。解兰、锜之亲兵，领关、陉之重镇。精禋既戒，祭贡预虔，熙典克成，宠章载锡。加数邑田之广，衍封干食之多。褒命非私，酬功惟允。于戏！听鼓鼙而思将帅，予不忘于旧勋，守富贵而和人民，尔宜图于远略。祗服明训，往惟钦哉。可。

敕苗授：省所劄子，奏辞免恩命事，具悉。卿禀温严之气，有沈毅之谋，擢领十连，入长三卫。惟拱护周庐之重，加训齐卒乘之勤，方倚宿名，遽辞苦疾。闵烦戎政，特徇雅怀，易节制于房陵，析麾符于上党。中外均劳之寄，可谓优隆；偃息藩军之馀，无妨颐养。复览逊辞之奏，何其谦畏之深。虽嘉乃诚，难从所欲，所请宜不允。故兹诏示，想宜知悉。

省表具悉。昔仁宗之祀明堂也，复希阔不讲之典，故推恩特异；今朕之躬大飨也，用郊丘三岁之制，故行庆有常。而卿以节制之崇，领郡牧之寄，预显相之列，增加封食，抑惟旧章。胡然逊辞？盖出谦重。已行之命，宜即钦承，所请宜不允。

有敕：卿等提兵之要，宿卫于朝，遘崇庆之诞辰，演迦文之密义。助兹赞祀，宜有颁宣。

有敕：近缘宗祀，诞布庆恩。眷彼帅臣，朝有褒典，再披奏幅，过守谦冲。命已告庭，理难从欲。

敕具官某：恭惟先帝留意艺文，以谓养育贤材，莫先儒馆，因命丞弼，并荐所知，覆以文词、授之美职者，盖亦众矣。朕嗣位之始，尔彦先应诏来上，是用试尔内禁，置于书林，皆所以成先帝之美也。今有司又言，尔正秩郎内，凡满四期，校其积勤，甫应迁比。是用畀尔主爵，列于左曹，亦所以旌服职之劳也。夫贤者之于国家，岂待爵禄而后劝？惟兹叙进之法，盖亦功令之常。尔其休承，益懋远业。可。

敕具官某：尝学禁方，能通诊法。近宗侯之苦疾，访高手以视调。属览奏封，具言尔力。因其药喜之应，假以版授之荣。祇服新恩，益勤善术。可。

敕某：三省左曹之联，一方漕挽之寄，皆朝廷清要之选也。非得优通敏裕之士，岂尝轻授之哉？以尔文中隽科，仕登朝路。用能治剧，擢赞计于甘泉；属委使华，出案条于闽部。休有声采，稔于人言。方攸司之议年，嘉治课之应最，特迁支度之列，且酬伐阅之劳。茂对宠光，弥勤远业。可。

臣闻古者立太学以教于国，设庠序以化于邑。虽王之诸子，卿大夫之子弟及国之俊选皆造焉，三代所以教化行而习俗成者，由此道也。自乡遂之制坏，而学校从而废缺。汉、晋而下，代有兴置，至唐而后备。上都立国子监以总六学之务，设官则有祭酒、司业为之长，博士、助教、直讲为之训导，监丞、主簿掌其政令。外则京府州县各有学，并置博士、助教以主训授之职。由是党庠、遂序、国学之制稍稍复矣。国朝自景祐以来，天下建学，庆历以后，数立规程，自是诸儒，知所宗尚。岁月寖久，生师益增。然而黉校之间，未闻有业成通经之士显著于时，而副朝廷之选用者。今明诏将议改制，而降意于询访，兹诚治世之先务，而圣主所当留神也。臣窃谓本朝学制大抵仿唐之旧，然而设官有未备，而教导有未至，故积日虽久，而成效无闻也。何以言之？唐制学官，国学则博士、助教各二人，直讲四人，大成十人，学生三百人。太学、四门学，则博士、助教各三人，学生各五百人，而四门又有俊士八百人。律、书、算学则博士、助教各一人，学生五十人至三十人。今之学官惟直讲，说书共八人，而无国子、太学、四门之别，职事又无殿最之课。太学生止于三百人，广文生则三岁试补，但随秋赋，而不转两学。听习律学，虽有其名，而无其职。书、算则又阙焉。唐之学官，每岁终考校，以训授功业多少为殿最。学生则以业成通两经以上者，上于监。祭酒、司业策试，优者上于礼部，大成上于吏部。今二者咸无焉，其法制灭裂如此，而欲责其壹道德而广教化，势不可得也。必欲别为新规，臣愚以谓积习既久，未易更张，莫若即旧法而增损之，则便而易行也。今学官八人，谓宜各令分掌职事。五人专职讲说，人各一经。《春秋》兼三《传》，《礼记》兼《周礼》、《仪礼》，并为大经，各限二年讲毕。《毛诗》为中经，限一年半。《周易》、《尚书》为小经。限一年。三人掌教授诸生，以诗赋、文论、经史之大义及时务策，仍轮日直学，以待诸生请问疑义，并出公试题目。若考校试卷，则八人通主之。其教导有方，成效显著，为诸生凛伏者，候及三年，委判监官闻于朝廷，望赐召试馆阁职事。其不职者，罢免之。学生以五百人为额，逐日早分经听受，每经百人。仍兼习《孝经》、《论语》，听读罢，则课习文史。每月公试三，学官考校优劣，分三等，揭名于学，以为劝沮。监丞掌其课最，主簿纠其违慢。每一经讲毕，监上于判，监集官策试大义十道，次日口说十道。各定为三等，大义通十，并口说明白，能发明圣贤深蕴者，为优等；大义通六及口说俱通者，为次等；不及六通，为下等。其通一大经，或一中经兼一下经，试入优等者，上于朝廷，望加旌拔，或直送省试。仍许特奏名次等，籍其名以俟再试。甄别下等，本学常加敦勉。其文行道艺超绝伦辈，朝野所知者，不拘常例，并许举荐，以备朝廷擢用。其律、书、算等，亦望各立一学，量置生徒，庶令学者粗知本原，以之入官，不至墙面也。州郡之学，每州请置经学博士一员（或只以教授名官。），内举人及三百人以上者，朝廷为选差正官，三年为一任。如能举职有效者，任满日本州为保荐之，乞加旌擢。其馀本州辟召有科名守选官员或经行纯粹之士，上于本路，列奏朝廷，俟旨补授，仍给本学公钱为俸，亦以三年为任，任满保荐如正官。法内命官，望加优奖。举人即授以闲官，再授教授之职。每州仍置说书一员（生徒二百人以上三人，一百以上二人。），以本郡有经术文行之士，为乡里所推者充。仍从生徒众举，州为补置。本州无其人，则请于邻州，使专讲说。诸生听读课试，亦约太学之例。如有经术精博、文艺优长者上于州，州为覆试，籍其名以补学职。俟及三年，显有功效者（说书同。），举送国子监，与通经者同试。县学置助教一员（或只以教授为名。），推举如州说书例，兼主讲说教授之事。诸生有业成通经者，上于州学，与通经者校试，举送州县。既立学校，须藉公费，望许摽拨本处闲田或户绝及僧寺庄土多处，斟酌移割入学充职田（天圣中，王随知江宁府，请以茅山道宫庄田充本处书院职田，诏从之。），随生徒多少以定顷亩。州县为差人主持，勾收课利入学，以助支费。条约既备，奖劝既行，则人人各务本业，穷经学文，不三五年可以丕革旧俗矣。

臣今月二十三日准中书劄子节文，尚书工部郎中、知制诰李大临状，所有李定除官制内有未便，奉圣旨令苏某依前降指挥撰词。臣窃以官品有高下，职事有闲剧，皆所以待才能之士；擢授有资级，保任有常法，亦所以抑奔竞之途。由古以来，兹道不易。祖宗之朝，或有自起孤远而登显要者。盖天下初定，士或弃草莱而不用，故不得不广搜扬之路。自真宗、仁宗以来，每有除授，虽幽人异士，亦不至超越资品。盖承平之代，事有纪律，故不得不因用资品选授之法。今朝廷清明，俊乂并用，进任台端，动有成规。而定以远州幕官，非有积累之资，明白之效，偶因召对，一言称旨，便授台官。政府既已奉行，有司不能抗议，使制命遂下，四方耸闻。仕进之间，岂无觖望。况今天下之广，英豪之众，他日或更有非常之人又过于此，夤缘进见，奏对称旨，则复以何官处之？寖渐不已，诚恐高官要秩，或可以歧路而致。事有万一，不可不防。臣所以区区建言者，上以遵朝廷之法制，下以尽有司之职业耳。谨按《六典》，中书舍人之职，凡诏旨制敕皆按典故，而起草制敕既行有误，则奏而正之。故前后舍人论列差除，用典故而蒙改正者非一。今三院御史须中丞、学士荐举朝臣，乃典故也，或不应此，其敢无言？去岁以京官除授，所以无言者，以前有诏令故也。今若先立定制，许于幕职官中擢选三院，则臣等复有何言而违拒耶？况定之此制，前日敏求、大临洎臣皆知不应近制，是以各有论奏。今再被诏旨，若便奏行，是臣故违官守，自作二三，上累圣明，孰任其责？窃谓威福之柄，人主得以自专；官守有责，臣下得以固执。若朝廷以定才实非常，则当特与改官，别授职任，随资超用，无所不可，不必弃越近制，处之宪纲。若臣上惧严诛，腼颜起草，诚虑门下封驳不肯放过。纵门下不举，则言事之臣必须重有论列，或定畏议，固执不敢祗受。是臣一废职事而致论议互起，烦渎圣听，则臣之罪戾，死有馀责。所有李定除官制未敢具草。

臣某言：伏奉制命，蒙恩特授臣通议大夫守尚书吏部侍郎者。治典一新，官仪大正。简求髦彦，若时训迪之谟；振举滞遗，遂及妄庸之迹。仰膺殊渥，载惕丹诚。臣某（中谢。）窃惟在昔哲王，并建众职。内则三公四辅，翼赞于皇猷；外则六卿百司，经营于世务。有道揆法守之叙，无言厖事易之非。故官得其人，而庶政惟和；事任其责，而万目自举。致治之极，何莫由斯。后王狃于因循，流品从而杂揉。台省清崇之秩，或假宠以叙迁；中外典领之科，因渐增于别使。朱紫无辨，要领莫寻。垂百数年，宜有丕变。敝久必复，圣断惟精。霈然发于德音，将以覈其名实。列文阶之等级，所以革去虚称；据职事之剧閒，所以裁为中制。稽于古则文而不僿，验于今则简而易从。炳焉三代之规模，垂为百世之典则。涣号之始，佥言允谐。《周礼》太平之书，方复行于圣旦；尚书百官之本，任尤重于选曹。铨综人流，助毗风化。建正置贰，使率属而有差；因能任官，谅非贤而罔治。伏念臣早缘孤进，偶擢近班。荏苒岁时，愧无尘露之益；间关忧患，寖伤齿发之衰。一昨误被甄收，预闻制作。迂儒曲学，何补旧仪之遗；近列清曹，并尘虚授之奖。况具员之初备，在首举以尤艰。恩以假人，用非有次。勉临所治，益畏攸箴。此盖伏遇皇帝陛下蕴天纵之多能，富日新之盛德，步骤尧舜，庶绩凝于九工；跨越汉唐，新书高于《六典》。特隆异数，式序群才。振鹭充庭，既集羽仪之盛；疲驽伏枥，亦参仗卫之荣。谁料衰迟，适遭际会，敢不率循诏旨，探练故常。谨司籍之所藏，急古人之先务。重念邅回之久，已甘弃置之中。睿明素审其无他，枯朽屡蒙于再造。超官赋禄，皆清衷特达之知；揣分量能，实望外踰涯之幸。属限牵拘于严格，无由叙对于清间。感极涕零，言殚喻拙。姑自期于瘁尽，庶不累于圣明。臣无任。

臣某言：伏奉制命，特授臣左光禄大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎，加上柱国，进封开国公，加食邑七百户、食实封三百户。臣寻具劄子辞免，伏蒙圣慈特降中使赐臣诏书不允者。告廷命下，鼎司误擢于非才；捧制魂惊，囊奏辄辞于异数。祗被玺书之宠答，恭承天旨之恩褒。义有未安，理难终默。臣某（中谢。）臣闻昔圣王之命相也，必先审观器能，稽参行实。知其可任也，然犹考之蓍龟，谋及卿士，而后授之，其重如此。故能表率百官，缉熙庶绩，以辅成王业，而寅亮天工。属逢治朝，慎重名器，公台并进，豪杰相望。如臣至愚，本非大受，有能俱短，自知甚明。覈其艺文，不离刀笔箱箧，盖史官博士之才；发于事业，惟在期会簿书，非大臣公辅之器。徒以荷知二圣，预列近司，阅岁再期，洿朝累久。赞功论道，硁硁不逮于众人；询事考言，碌碌每虞于大谴。加之暮齿，已绝进心。骤膺右弼之咨，兼重二台之委。力小任重，罙负不胜之忧；福过灾生，斯为必至之理。敢殚再渎之恳，仰俟曰俞之音。伏望皇帝陛下太皇太后陛下推鸿造之生成，察羸躯之疲曳，博求时望，参听师佥。必有筑岩兆梦之贤，来符爰立；庶使凿址益高之累，不在孤危。干渎宸严。臣无任。

伏以配天盛礼，属熙事之休成；丽泽洪恩，虽尸臣而毕逮。顾无名而服宠，辄沥恳以祈辞（中谢。）。窃以恩胜于义，则处之有未安；赏非其功，则受之为不韪。而臣自惟弱质，未亲保傅之严；弗离禁庭，已忝王公之贵。伏况才非早慧，学谢少成。德禄不酬，每有凿墉之戒；高明难处，窃怀瞰室之虞。何补盛时，乃叨厚贶。伏望皇帝陛下曲从人欲，特轸天衷。察其取少而辞多，不为虚矫；毋使贪荣而冒宠，自速满盈。恳款之诚，矜怜是冀。

伏以义有弗安，辄具陈于前奏；恩无与量，犹未赐于俞音。敢冒威颜，更殚馀恳（中谢。）。臣闻功多而赏厚，则下无觊觎；德薄而位尊，则盗思夺伐。故圣人慎于赋禄，而贤者戒于贪功。宠或踰涯，满心招损。伏念臣猥缘支属，曲荷眷怜。生成皆自于禁中，朝夕不离于上侧。虽帝舜之惇叙九族，明皇之友爱诸王，在臣所蒙，方古已过。若乃讲三年之宗祀，致四海之欢心，庆未遍于有劳，惠乃先于慈幼。佥言靡协，衷恳宁安。伏望皇帝陛下徇群议于大公，抑私恩于内治。听从自列，亟寝前褒。俾无虚受之讥，不累承平之化。

吏部尚书臣颂先准元祐元年冬十一月诏旨，定夺新旧浑仪。寻集日官及检详应前后论列干證文字，赴翰林天文院、太史局两处对得新浑仪系至道、皇祐中置造，并堪行用。旧浑仪系熙宁中所造，环器怯薄，水趺低垫，难以行使。奉圣旨下秘书省依所定施行。臣窃以仪象之法，度数备存，而日官所以互有论诉者，盖以器未合古，名亦不正。至于测候，须人运动，人手有高下，故躔度亦随而移转，是致两竞，各指得失，终无定论。盖古人测候天数，其法有二：一曰浑天仪。规天矩地，机隐于内，上布经躔，以考日星行度，察寒暑进退，如张衡浑天、开元水运铜浑是也。二曰铜候仪。今新旧浑仪、翰林天文院与太史局所用者是也。又案吴中常侍王蕃云：「浑天仪者，羲和之旧器，积代相传，谓之机衡。其为用也，以察三光，以分宿度者也。又有浑天象者，以著天体，以布星辰。二者以考于天盖密矣」。详此则浑天仪、铜浑仪之外，又有浑天象，凡三器也。浑天象，历代罕传其制，惟《隋书·志》称梁代秘府有之，云是宋元嘉中所造者。由是而言，古人候天，具此三器，乃能尽妙，今惟一法，诚恐未得亲密。然则张衡之制，史失其传；开元旧器，唐世已亡。国朝太平兴国初，巴蜀人张思训首创其式以献，太宗皇帝召工造于禁中，踰年而成，诏置文明殿（今文德殿是也。）东鼓楼下，题曰「太平浑仪」。自思训死，机绳断坏，无复知其法制者。臣昨访问得吏部守当官韩公廉通《九章算术》，常以钩股法推考天度。臣切思古人言天有《周髀》之术，其说曰：「髀，股也；股者，表也。日行周径里数，各依算术，用钩股重差推晷影极游以为远近之数，皆得表股，周人受之，故曰《周髀》。若通此术，则天数从可知也」。因说与张衡、一行、梁令瓒、张思训法式大纲，问其可以寻究依仿制造否？其人称若据《算术》，案器象，亦可成就。既而撰到《九章钩股测验浑天书》一卷，并造到木样机轮一坐。臣观其器范，虽不尽如古人之说，然激水运轮，亦有巧思，若令造作，必有可取。遂具奏陈，乞先创木样进呈，差官试验，如候天有准，即别造铜器。奉二年八月十六日诏，如臣所请置局，差官及专作材料等。遂奏差郑州原武县主簿、充寿州州学教授王沇之充专监造作，兼管勾收支官物。太史局夏官正周日严、秋官正于太古、冬官正张仲宣等，与韩公廉同充制度官。局生袁惟几、苗景、张端节、刘仲景，学生侯永和、于汤臣，测验晷景、刻漏等都作人员尹清，部辖指画工作。至三年五月，先造成小样，有旨赴都堂呈验。自后造大木样，至十二月工毕。又奏乞差承受内臣一员赴局，预先指说前件仪法，准备内中进呈日有宣问。十月，入内内侍省差到供奉官黄卿从。至闰十二月二日，具劄子取禀安立去处，得旨置于集英殿。臣谨案历代天文之器，制范颇多，法亦小异，至于激水运机，其用则一。盖天者运行不息，水者注之不竭，以不竭之流，逐不息之运，茍注挹均调，则参校旋转之势，无有差舛也。故张衡《浑天》云：「置密室中，以漏水转之，令司之者闭户唱之，以告灵台之观天者。璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如符合」。唐开元中，诏浮屠一行与率府兵曹梁令瓒及诸术士，更造铸铜浑仪，为之圆天之象，具列宿及周天度数，注水激轮，令其自转，一日一夜，天转一周。又别置二轮，络在天外，缀以日月，令得运行，每天西转一匝，日正东行一度，月行十二度有奇，凡二十九转而日月会，三百六十五转而日行匝。仍置木匮以为地平，令仪半在地上。又立二木偶人于地平之前，置钟鼓，使木人自然撞击，以候辰刻，命之曰「水运浑天俯视图」。既成，置武成殿前，以示百僚。梁朝浑象以木为之，其圆如丸，遍体布二十八宿、三家星（谓巫咸、石申、甘德三家星图，以青、黄、赤三色别之。），黄、赤道及天河等别为横规，环以绕其外，上下半之以象地。张思训浑仪，为楼数层，高丈馀，中有轮轴关柱，激水以运轮。又有直神摇铃、扣钟、击鼓，每一昼夜周而复始。又有十二神，各直一时，时至则自执牌循，环而出报，随刻数以定昼夜之长短。至冬水凝，运行迟涩，则以水银代之，故无差舛。又有日月星象，皆取仰观。案旧法，日月行度皆人所运，新制成于自然，尤为精妙。然则据上所述张衡所谓灵台之璇玑者，兼浑仪、候仪之法也；置密室中者，浑象也。故葛洪云：「张平子、陆公纪之徒（张衡字平子、陆绩字公纪。），咸以为推步七曜之运，以度历象昏明之證候」。校以三八之气，考以刻漏之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象也。开元水运俯视图，亦浑象也。思训准开元之法，而上以盖为紫宫，旁为周天度，而正东西转，出其新意也。今则兼采诸家之说，备存仪象之器，共置一台中。台有二隔，浑仪置于上，浑象置于下，枢机轮轴隐于中，钟鼓、时刻、司辰运于轮上，木阁五层蔽于前，司辰击鼓、摇铃、执牌出没于阁内，以水激轮，轮转而仪象皆动，此兼用诸家之法也。浑仪则上候三辰之行度，增黄道为单环，环中日见半体，使望筒常指日月，体常在筒窍中。天西行一周，日东移一度，此出新意也。浑象则列紫宫于北，顶布中外官星二十八舍，周天度、黄赤道、天河遍于天体，此用王蕃及《隋志》所说也。又以五色珠为日月五星，贯以丝绳，两末以钩环挂于南北轴，依七曜盈缩迟疾，留逆移徙，今常在见行躔次之内，昼夜随天而旋，使人于其旁验星在之次，与台上测验相应，以不差为准。此用一行、思训所说而增损之也。二器皆出一机，以水激之，不由人力。校之前古，疏密虽未易知，而器度算数，亦彷佛其遗象也。又制刻漏四副，一曰浮箭漏，二曰稗漏，皆与今太史及朝堂所用略同；三曰沈箭漏，四曰不息漏，并采用术人所制法式，置于别室，使挈壶专掌，逐时刻与仪象互相参考，以合天星行度为正，所以验器数与天运不差，则寒暑气候自正也。《虞书》称「在璇玑玉衡，以齐七政」，盖观四七之中星，以知节候之早晚。考《灵耀》曰：「观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也。璇玑中而星未中为急，急则日过其度，月不及其宿；璇玑未中而星中为舒，舒则日不及其度，月过其宿；璇玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃庑，而五谷登，万事康」。由是言之，观璇玑者不独视天时而布政令，抑欲察灾祥而省得失也。《易》曰「先天而天不违，后天而奉天时」，此之谓也。今依《月令》创为四时，中星图以晓昏之度，附于卷后，将以上备圣主南面之省观，此仪象之大用也。又上论浑天仪、铜候仪、浑天象三器不同，古人之说，亦有所未尽。陈、苗谓张衡所造盖亦止在浑象七曜，而何承天莫辨仪象之异，若但以一名命之，则不能尽其妙用也。今新制备二器而通三用，当总谓之「浑天」。恭俟圣鉴，以正其名也。光禄大夫、守吏部尚书兼侍读、上护军、武功郡开国侯臣苏颂上（《新仪象法要》卷上，影印文渊阁四库全书本。又见《玉海》卷四。）。

臣今月初九日，准閤门差人赐到官诰，伏蒙圣恩特授依前左光禄大夫充观文殿大学士、集禧观使者。方俟谴投，遽闻宠命，跼天蹐地，莫敢遑宁。臣伏以仁宗皇帝置大学士，宠待师儒之官；真宗皇帝建宫观使，非见执政未尝兼领。近年虽有除授前宰执之例，皆时望宿德，然后授之。而臣辅政无状，坐致台劾。圣恩宽大，未忍加诛，许其善罢，已为徼幸。而又授以美职，处之宴閒，虽天地生成之恩，何以过此。然念臣早以疲惫，屡控恳诚，乞还印章，愿归田里，久未获请，深愧强颜。反因赦过之私，并有非常之命，惧玷名器，不厌人言。伏望太皇太后陛下、皇帝陛下矜怜戆愚，收还新命，许遂前请，得养馀龄。所有告命，已牒閤门，未敢祗受，伏乞圣慈，特赐俞允。

康定二年春，西寇犯渭城，泾原守以闻。天子闵然念边民之数被其患，思谋永逸之计，乃更命近臣往督师律，元戎偏帅，奔走率职，罔解其勤。居无几何，又诏吴兴守滕公为刑曹副郎、直集贤书殿，往镇泾阳，维是泾原诸军皆隶焉。滕公奉命驰至阙下，进见之际，荷圣主知遇之厚恩，得奇玮魁梧之人以助军旅之画，乃言处士郭君于上曰：「斯人博学而多谋，重义而轻利。一举进士，不上第而退居九华，盖三十年遂亡仕进心。若擢居戎幕，必能出奇吐谋，以赞帷幄之论」。上曰：「是尝一二臣为吾言之者，行用之矣」。即日制诏池阳郡守给装钱，起生传赴京师。至则特旨赐廷对，口陈兵家成败之策，边徼之利害，攻戍之得失。诸臣所未能言者，悉为之对，可不可皆合当世之务。天子悦之，乃以廷尉平命生往参谋陕西军事。于是公卿相赞于朝廷，士相庆于闾巷，以谓天子用处士矣，自兹下情得以上通矣，主恩得以天下达矣，草泽之贤者得以自进而议时政矣，如此而不治者未之有也。或有谓生曰：「天子所以擢滕公，滕公所以荐先生于天子而幸用之。而未闻先生所以论报主恩、感遇知己之意」先生曰：「吁！是言也，于我何有哉！夫滕公自尚书散郎升名曹、直书殿职，由刺中州而任方镇要冲兵屯之地，直匈奴之孔道，国家倚之犹藩屏焉。宠迁之若是，岂天子私其人而授之耶？盖知其才之可任而效之有可责耳。天子用公之言，而吾自布衣召见，不由覆试而授官。盖国家择人而委任耳，岂私于我一布衣哉？彼既不以私而荐任，岂可以私而言报耶？虽然，固当早夜思之，筹虑愊亿，期绩用之可成焉」。某时闻生之言而内喜，且言曰：「是举也，可谓上下俱适其道耶！诚使朝廷为官用人，推择信任皆若是之笃，则何云上有旷官而下有遗才乎？使当时公卿百吏修职奉上皆若滕公之感遇主知，郭生之尽心公家，则何云政事隳堕、国听壅塞耶？上举之若彼之得，下行之如此之善，予将见俘匈渠于稿街，旋凯歌于京城，休戈息兵，拯人罢劳，其斯举矣，不曰美哉」！生之行也，士大夫多以言赠，予犹并叙其所尝道者，以为其规。

县令题名，旧无其传。某始到职，以非便民先急之务，而未遑经营也。一日，乡民有讼田者，辞连数室，咸造于庭，纷辨交争，初莫能决。讯其剂约，则曰「亡之矣」；讯其移受之始，曰「不能记矣」。所能言者，某令时按某事至某之邻乡，实某祖受田立籍之岁也，县有版籍盖载之矣。因求其令在事之年，而邑之胥吏皆无能言者。乃为之捃摭数十年簿书，始见其令之官氏。阅其籍，果得讼田者之祖名，具载其地数，而侵冒者乃诎。某于是叹曰：昔之居官者去而留名氏、记岁月于府寺，岂特好事者为之哉，是亦有谓尔。斯狱也，以令之官寺，乃得致讼之岁月，因版籍而后知民之情伪。版籍虽具，而民不能言其岁月；县令虽去，而民犹能言其为治之迹。是令去而题名于后，不为无益于治理也。于是条令前令官称姓名，起开宝李氏去国，郡邑归职方，始命王官，迄兹庆历六年，凡七十载，历三十八令，而拙者继焉。因命砻石纪其交承之次第，龛于听事之壁间，非惟纪乎岁月而已。又念夫居是职者，坐广居，享丰禄，假天子威刑，案籍以涖职事，其不能廑体以督簿书之务，平心以待生齿之讼，殆非朝廷所以建官分职之意也。矧在是邑，密负大府，号为望县。其地之广袤百里有畸，编户逾二万，而间年逋逃未复者且千齿，倍户有半，而隶名于力役胥徒者几三十之一。其赋徭之重轻、资货之移用、兼并之强弱、纷争之是非，盖日有焉，一系乎长人者之决之也。茍失其当，民实受弊，在治者得不为之用心哉？故予因纪年而又论政，又书其命事之由于左方，将以告于民官，庶几悉意民务，毋俾其人曰某令者治某事而非是。吾将何告焉？姑待来者听治之。非惟警于来者，抑将以自警焉。则曰升斯堂而受牒诉，举而视之曰：前日某事，其人称某令之不治，则予之弊事，是必将审覆其词而求索其情，亦冀臻夫理而少纾其责也。

朝议大夫致仕新昌石君，讳牧之，字圣咨。庆历二年进士，予同年生也。姿韵沈雅，志操高远。幼无它好，惟读书是嗜。未冠，从乡举，籍籍场屋间，宿儒父兄行皆器重推先之。二十七登科，试秘书省校书郎，知县以便亲，就下补杭州新城尉。移台州天台令。自初任已有能名，于时故相王荆公知鄞县，枢直陈公襄令仙居，号「江东三贤宰」。满岁，用荐格改著作佐郎，九迁至朝议。比岁课者三遇皇祐明堂，嘉祐、治平、元丰登极，霈恩者四见。保甲括牧地，有劳减年者再。凡知江宁、盐城、雍丘三县，通判温、湖、舒、建四州。而江宁、温、湖以别荐，服丧避亲，不赴建安，以亲疾请侍养，不待满罢去。入朝为越王宫太学教授，监在京曲院，其盐城、雍丘、越邸用近臣别荐，最后朝选知温州。所至治迹见纪。初，馀杭发十县官部丁夫治浙江堤岸，未几，秋潮𠻳齧堤坏，独新城所治无患，太守方公偕嘉之，为言于朝。增广天台县学，择乡先生居师授之任，以延俊造，县事间则亲为讲说。远近向慕，负笈而至者若王景山、余京、方援、伍原辈，同时出黉下，后皆为闻人。陈公尝为文以纪其事。先是，邑有母告子不禀教令者，讯之，无大故。乃呼之前，喻以子事父母之道，丁宁训教，使急归奉养。后二十年，行李过其境上，母子泣拜马首曰：「无状子自蒙教戒，感惧惕厉，遂为善良」。闻者以为近古循吏之政。盐城海寇惊挠乡聚，州使督迫追捕，符移狎至，初不为动。徐料村社义户，得勇悍敢前者千馀，命军校部勒教以兵仗，寇闻，鼠伏鸟散。熙宁初，颁常平发歛暨役人免募法，州县急于期会，因致烦扰。诏遣侯叔献察访至雍丘，询之父老，咸曰：「编户但知变法，而不知变法之扰」。叔献以闻，朝廷方议褒擢，后使者以为推行未尽而止，然犹被保甲牧地之赏。始莅永嘉，病火政素怠，飓风至则焮焰绵亘，奸人利救焚𣤸敚，吏恬不怪，寖以成弊。因举行火保之令，预为约束使知，有犯联坐。一日火作，亲率部伍，视畚挶绠缶之，不悉力者收之，馀悉竞前，俄顷而扑灭，自是其弊遂革。又患州境近盐，盐禁益密，黥隶相望，而犯者不少衰止，岁课亏损，责及郡官。于是为设方略，急监临而宽捕吏，限以煮海之数，每亭灶启闭，牢盆出纳，须监官与捕吏亲临，铢两不入私门，贾贩既无所得，不数月，刑省而课羡。州郭有通衢，名五马，阂塞不通人行久矣，问吏属，则曰：「俗传辟之利举子而不利长人」。乃诋曰：「有是乎」！立命撤屋开路，自尔通衢不绝，后累有登科者，温人至今德之。久之，治办益无事，间或会宾僚追文酒之乐，继以酬唱篇咏，不日盈编轴。好事者集成二十卷，目曰《永嘉唱和》云。罢郡时年才六十六，遂有归休之志，上封告老，以本官致仕。圣咨早厉士节，出处进退，不蕲茍得。晚年通性命之理，视死生穷达为一致，故淡于荣利。精力方强，遽知止足，还乡里，即祖居为宴坐之地。是时昆弟罢郡退居数人，相与游息山水间，友于群从，超然有适，如是三年。而绝州县省谒十年，而废宴会、撤笔砚十三年，年七十九矣。尽屏去服玩，青编黄卷亦不复问览，居常默坐，世累都遣。一日盥沐，更衣就寝，无一语，嗒然而逝。虽脱屣蝉蜕，无易于此。时元祐八年冬十一月十三日也。有遗书一编，疏五十馀事。处理家政，至于厥歛之具、丧葬之节、宾客之礼、子孙之戒，纤悉无遗者。门人叶经叙其始末为《往生录》。呜呼！达生悟理，神识不昧，泰豫若是，岂力学行己自我得之者耶？其性质纯茂，孝友忠实，虽勉励敦修之有素，抑所禀赋之本厚耶？故嘉言美行，为人称道者多矣。少时常贽所为歌诗于范文正公，公谓其《孤雁》、《晚望》二篇有古人风。后以《时政十事》上韩魏公，如钱币盐法之类，皆见施行。在天台日，太守元章简公待以僚友，常曰：「如公文雅，县令淹才，烦碎之务，委之佐尉可也」。赵清献公归老过温，其子屼方为倅贰，公每戒之曰「善事石君」。曾宣献公、杜正献公常以在朝不及荐用为恨。观当时名公贤卿许与之言，则人材可知也。其著于笔札则有《易论》、《解经训传》、杂文、歌诗总七十卷藏于家。见其书则学术可知也。室寿昌县君王氏，尚书屯田员外郎贲之女。子男子五：常州晋陵尉景雩早卒，进士景需，明州奉化尉景零，天台令景雯，乡贡进士景震。女子七，苏州长州尉叶庭实、泽州陵川令王庆叟、南剑州将乐县令江汝言、进士张褫、马景文、李景常、虞芝，皆其婿也。诸子世学，景需就养不仕，景雯践父官。诸婿业官乡举有闻。孙二十五人，曾孙七人。景雯等奉治命，以绍圣元年十二月某日葬于县之九岩山某原。冢茔封域，悉如遗书平日经画之旨。景雯自越千里之润，袖书与祠部君所述《行录》见抵，且扳先君同榜之契，丐文以表墓隧。时予方有家故，未遑属稿。中岁再至，请益悫。每念平昔与圣咨游甚久，又尝论天下士族，知新昌之世，且嘉孝嗣往复之勤，思尽述终之志，可无纪乎。案石氏系出青社，唐季初，祖某避地徙越，因家新昌。曾祖延俸，仕钱氏为某官，祖渥隐晦不仕，父待用赠金紫光禄大夫。祖孙居越数世百馀年，遘圣代右文，得以诗书教其子弟。天圣中，世父待举始擢进士第，官至秘书丞。自是登科者常不绝。庆历榜同时昆弟三人在选中，而居显仕者相踵，枝叶繁衍，从进士者又倍于向时。呜呼，盛矣！故悉书之，又系以碣铭云：

学充乎中，行著乎外。其有云为，名称必大。在己所安，存亡进退。及物之利，中和惠爱。仕而知止，终远辱殆。没不怛化，游神定泰。呜呼圣咨，考履无悔。善生安死，令名如在。