县有驿久不治，仰视之惴惴然，惟惧其压也。某到官数月，始因其旧稍缉之。附堂之北，视上庠炉亭之制，创为一轩。既成，以「憩思」名之。盖劳而愿息，倦而知还，物之情也。安仁今为楚粤舟车之冲，使客之过几无虚日。持节拥轓，担簦蹑屩，贵贱劳逸之不同，至于念行役之艰、从事之廑，过是轩而少憩焉，必有怅然而长想，慨然而兴叹者。《诗》不云乎：「蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩」。夫以一憩之顷而能使人爱之深，思之至，至于千百年而不忘，颜何人哉！颜何人哉！

县厅事之左旧有「就轩」云者，莫知其名之始。或云取就之如日之义，谓是轩之面东也，故云。然揭而书之者殊工，故久不废。子吴子到官之半年，辟其南为视事之地，其东为退食暴背之所，设巨炉其中，环以画屏，可罗胡床十馀。甫成，尉顾德明适过焉，相与附火促膝，纵谈平生。夜既分，仆吏怠且寤，檐雨落阶除，琤琤然如金玉之有声，忘其身之在絷维中也。丞王湘之、簿曹叔武平时无日不相从夜语，时各奉檄以出，浃日矣。南窗之前有梅殊古，为轩屋所蔽，不能尽见。子吴子欲去其蔽以出其华，顾曰善。子吴子某，新安人，以书生为县，拙且甚懒者也。

自邕北出功饶州、梵凤州，至横山四百里。又自横山北出田州古天县、归仁州、归乐州、唐兴州、雎殿州古那县、七源州、四城州，即兑州也。稍折而东，历上、中、下思画州山獠境，渡都泥江，沿江而北，历罗幕州及诸山獠，至顺唐府、西南番、罗殿国、阿者国，皆汉西南夷故地。西与大理、自杞，东与黔南为邻，各有君长姓氏，自言诸葛武侯所留戍卒后裔，有武侯碑在西南番境中。西南番酋长自称检校太师、守牂柯国，其人皆椎髻、旃裘、跣足，有被发髡首者。其首领多能华言，纵行书，如中国童蒙所书。有铜章，篆文甚古，视汉印差大。其地平衍，多稻田，丰水草，羊马蕃焉。桃李、胡桃、松子、柑橘、桑麻之属，皆有之。兵有短剑、木弩、药箭，率常佩以自卫。射命中，然不能及远。其战斗无行伍，骑相角逐，短剑相交击，无甲楯之属。药有牛黄、人参、草果等。衣方领大袖，长裾左衽，如中国半臂之制。富者以黄䌷为之，贫者以布。其首领以锦带缠腰腹间，奴虏以索绹，如北方柱腰然，以能忍饥且于骑射便也。死则以锦及豹皮裹尸而葬，以多且美相高。横山官私岁所市锦率数千疋，他杂䌽不胜计。又自四城州稍北，出古宜县、古那县、龙唐山、安龙县、安龙州，渡都泥江，斗折而西，历上、中、下展州山獠、罗福州、雷闻岭、罗扶州，至毗那自杞国，又北出至大理国。两国风俗、土产、兵器、衣制，大略与西南夷不异。惟大理有文法，善为中国体行、草书，有甲胄，以皮为之，髹器之文缕甚精致。每贾人至横山，多市《史记》、《汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《本草》、《王叔和脉诀》、《千金方》等书。国人奉佛甚谨，贾人有持青纸金书《金刚经》至横山。其国至成都二十五驿，南与自杞，东与阿者、罗殿为邻，西至海，与占城为邻。自杞国南与化外州山獠、北与大理、东与西南夷为邻，西至海，亦与占城为邻。两国各有盐，足自给。其酋各自称王。自杞今王名阿谢，年十八，知书能华言，以淳熙三年立，国事听于叔父阿已。先是，阿谢父死当立，生甫岁馀，阿已摄国事，自罗殿致书生，教之华言，教之字画。尝诒书田州黄谐，候问寒温之式与中国不异。阿已摄事十七年，抚其国有恩信，兵强，马益蕃，每岁横山所市马二千馀疋，自杞多至一千五百馀疋。以是国益富，拓地数千里，雄于诸蛮。近岁稍稍侵夺大理盐池及臣属化外诸蛮獠，至羁縻州洞境上。其人皆长大，勇健凶悍，善骑射，轻生好斗，又岁有数千人至横山互市。以吾抚之之过也，骄甚。淳熙四年，酋必程持其国书来，论淳熙三年蛮人与官兵互相杀伤事二十馀条，皆难塞之请。以乾贞为年号。初至，严兵庭见之，词色俱骄，既而以不用本朝年号及犯本朝庙讳诘之，乃慑伏。异时为边患者，必此蛮也。又有特磨道，在自杞之南，马伏波铜柱之北，比年为自杞所梗，马不复生。某淳熙四年春，以邕州别驾被旨出塞市马，目所亲睹，及分遣谍者图其道里远近，山川险易，甚信。谍者又云，自杞地广大，可敌广西一路胜兵十馀万，大国也。

新安汪伯举作堂于所居之西，与其弟伯虞、伯言藏修游息于其间，静深简洁，悦可人意，弹琴读书，怡怡然不知身之在阛阓中也。故尚书金公过而乐焉，以「尊己」名之。仆尝从公问所以命名之意，公为仆言：「士大夫多失其身者，皆不知所以自重之故。夫天爵义荣，己所有也，可常尊也；人爵势荣，得失在命，予夺在人，不可常也。士大夫丧其可常之尊而无以自重，且无以取重于人也，乃切切然籍夫不可常尊者以华其身。得之则荣不自胜，失之则忧莫能堪，甚至于汩丧廉耻，惟其得之。扬扬然峨其冠，高其盖，良自适也。世俗之人亦从而尊荣之，莫知反而思其所从得之为可耻也。孟子谓墦间之祭，醉饱者归而骄其妻妾，其妻妾方羞且泣也，而彼施施未之知也」。尚书公以直节敢言事知大体事光尧太上皇帝，为殿中侍御史，排击权臣之党，为所斥不用者二十年。后事今上皇帝，历给事中、礼部尚书，复以遍忤权贵，竟不至大用。然公之道德益尊，名益重，其所自得与所自立盖本于能尊其己者。伯举兄弟孝友，人莫间言。伯虞虽应进士举，预乡书于得失出处之际，甚雍容。异时出仕于朝，庶几不失其身者，尚无忘公所以名堂之意。

淳熙七年秋九月，尚书郎曹侯来守新安。岁大旱，廪无馀积，民无宿藏，人心皇皇，莫知所以为计。侯讲求古今救灾之政，其宜于俗，便于民者力行之，廑廑焉无所不用其至。既又以其馀閒，求其凡可以利人者。郡之境多山，山多涧谷，水贯其间，脉络如织，断崖绝壑，间出通道。侯谓桥梁不修，昔人以为刺史之过，乃出私帑，属富民，梁其险绝之涂而安夫人之所甚病。有将仕郎程仔者，尝下其谷之直以助侯救灾之令，为二石桥于休宁、歙邑之境上相公湖之侧。既成而求记于某。某尝病今之为郡者侈游观自娱乐，饰厨传称过客，而吾民之不恤。不惟不恤之而已也，又竭其膏血而甘之，固无讥也。至于宽厚慈惠号长者，顾多优游迂阔，务姑息，事文具，豪民猾吏得志以逞，而善良贫弱之民实受其病。侯，贵公子也，其为郡不事游观、饰厨传，而知所以惠其民，不为姑息文具，而知所以为政。故令之而民必从，为之而事必集。其大者既见于救灾，而其小者犹及于此，是可书也。某居閒且贫，其势不能利人，其力无以佐利人之事，独以文施，或以劝来者，乃不辞而为之书。侯名耜，字仲本，故节使开府公之子。桥之成以八年十月。相公湖者，南陈骁将程忠壮公起家之地，俚俗相传以名其湖，以湖名桥，涂之人为侯祝也。程仔者，其家世传为忠壮公之裔，能舍其所爱以承侯之志，为利人之事于其祖起家之地，其贤于倚财为不善者多矣。

吴氏在休宁族最蕃，然大宗之法久废，其散而居境内者为十馀族，族之小者犹数十家，大者至数百家。其能殖生业，致高赀，为进士擢第，有闻于时者，视他姓亦独多。隐约不仕若仕不达，而清风厚德、奥学懿范足以师表于其乡而垂裕于其后者，亦往往而有，然不能多也。熙、丰间，有讳瓘字莹父者，业儒有行义。其自持甚严，居閒出入闾里，容必庄，言必信。遇人无长少贤不肖，不伪笑貌，必以诚实。然刚介少取与，而独寓意于医，深造自得，几于十全。其子某，孙源，曾孙楶、楠、棣、梓，皆世其业，习其遗训，甚贤而文。家故有斋名「隐微」者，莹父所以处其子孙与其师友藏修游息之地。斋之上为楼，藏书万卷。月朔望列其家人拜所藏书，且祝曰：世世子孙，其尊道好学，无为蠹书鱼。今更四世，斋固屡易，然其子孙群居燕处之室，必揭其名而不敢失坠。《记》曰：「莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也」。子思没数千年，读其书者莫之或察，至河洛两程夫子始指是为入德之门。然当是时，虚荒诞谩之言盈天下，远方学者未尝知有河洛之学也。莹父之所以训其子孙者，其识已足以知此，可不谓贤乎？贤者固宜有后，为其子孙者，视其名，思其所以名，当竦然而作，如见大宾，如承大祭，如衣冠而侍于祖父之侧，则居敬之心自无间于隐见显微之际。入德之门，孰甚于此？习而久之，其至可量也哉！

今之学非古也，知古者之所甚重，知今之所不敢废。三代之学尚矣，汉唐之君所以出其治于天下者，杂之以刑名而行之以彊健文俗之吏。其于三代圣人礼乐法度所以美化善治之大务，往往弃之而不讲，讲之而不备，备之而不用，用之而徒以为文也。士之出乎其时，所以应其上之求者，亦唯诵记以为师，辩说以为义，藻绘以为文。其于古之学者德行道艺之常习，正心修身为国家天下之大体，未之学也。本朝庆历、熙、丰、崇、观间，盖尝三致意于此矣。时方承平，既庶而富，举天下郡县皆得立学，举天下之学者而馆之教之选举之，德至渥也。中更变故，学之在郡县者其名仅存，或遂废不复治。休宁县故有学，废且不治已久。绍兴七年，邑尉陈公始率邑之士子相与出力而迁之。陈公故上庠名士，休宁之为进士者，多以陈公为师，持其说试有司辄利，由是休宁之学特盛于他县，士子相与世守之不废也。岁益久，欹倾朽折，且濒于坏。淳熙四年，主簿傅君谋复新之，未期年而欹者复整，倾者复立，朽折者悉易其故。其又黝垩之，丹漆之，器物之不备，书籍之散逸者，缮治增葺，视旧无不及。凡学之所须，取之左右，无外求。既成，使其徒求记于某，至于再三不已。某闻凡立事皆难，立事于今则又难，而立夫世俗所不急之事又益难。浮议或沮之于前，悔吝或因之于后，于是而却顾焉，其能卒底于成者盖寡。休宁之学始废于兵火者十馀年，而后复兴于陈公，又四十馀年得傅君而再新之，其成立之难若是。二公以县簿、尉之卑而能复古人所以为政教之本于今之世，起世俗所不急之事于因循茍简之时，又益难也。吾党之士，藏于斯，修于斯，游息于斯，其思学之所以易废，二公之所以难成，而皆致意焉，则今之学犹古之学，不徒为也。夫大学之道，始于先致其知。韩愈氏之学，本于学为古词章，自明而诚，古之教也。吾党之士所以先致其知与夫作为词章，固已习矣而察矣，由是而益进焉，谓今之不如古，吾不信也。陈公迁学始末，有丞相洪公为之记。傅公名公本，字某，有志于古，有立于今，可书也。方役之兴，董治其事以迄于成者，进士王尧佐、朱松。天下事无大小，成之在得人。

钱塘江潮视天下为独大，然至八月既望，观者特盛。弄潮之人，率常先一月立帜通衢，书其名氏以自表。市井之人，相与裒金帛，张饮具，至观潮日会江上，视登潮之高下者次第给与之。潮至海门，与山争势，其声震地。弄潮之人，解衣露体，各执其物，搴旗张盖，吹笛鸣钲。若无所挟持，徒手而群附者，以次成列。潮益近，声益震，前驱如山，绝江而上，观者震掉不自禁。弄潮之人方且贾勇争进，有一跃而登，出乎众人之上者；有随波逐流，与之上下者。潮退策勋，一跃而登出乎众人之上者，率常醉饱自得，且厚持金帛以归，志气扬扬，市井之人甚宠羡之。其随波上下者，亦以次受金帛饮食之赏。有士人者，雅善士也，一旦移于习俗之所宠，心顾乐之。然畏其徒议己，且一跃而上与随波上下者有时而沉溺也。隐其身于众人之后，一能出其首于平波之间，则急引而退，亦预金帛饮食之赏而终无溺沉不测之患，其乡人号为最善弄潮者。久之，海神若怒曰：「钱塘之潮，天下之至大而不可犯者，顾今嗜利之徒娱弄以徼利，独不污我潮乎」？乃下令水府惩治禁绝之。前以弄潮致厚利者颇溺死，自是始无敢有弄潮者（《竹洲集》卷一一。又见《名山胜概记》卷一五，《海塘录》卷二二，康熙《钱塘县志》卷七，民国《杭州府志》卷七七。）。

「其」下原有一「为」字，据明刻本及《杭州府志》删。

子范子九皋，楚人也；子吴子某，吴人也。吴楚相去二千里，二子者学不同师，游不同方，声迹不相闻，耳目未尝相接也。子范子宦学不偶，为法曹安城；子吴子亦以不得志，为永宁郡丞。始至安城，见子范子于稠人之中，则肃然而知敬。后子范子如永宁，再见焉，则悠然而相亲。既而相与语，相与饮，相与出其平生所著书，盖有吻合而无间者。子范子作亭于官舍之后雉堞之上，以望西南群山，而问名于子吴子。子吴子请以「仰高」名之。盖子范子白发青衫，俚容垢貌，循循默默，奔走于众人之后，尘埃之中，而其胸中之所存未易为世俗言也。尝试与子对一樽于亭上，送飞鸿于天末，遗形释累，游泳于寥廓之上，太虚之中，乐乎！子范子俛首而笑。

尉掌武官也，自上安下曰尉，故武官咸以为名。许慎《说文》谓：「尉，畏也，亦慰也。故字从尸，从示，从寸」。寸者，量礼度以敬上；示者，陈教令以谕下；尸者，典职司以居位。秦汉之制，国有太尉，郡县亦皆有尉。太尉之职于今为枢筦，与宰相分职而治，号二府。郡尉今别乘，惟县尉位在丞、簿下。凡县之盗攘斗殴贼杀、道路邮置、冠盖往来，穷山峻谷，平原旷野，蹊隧阡陌，此疆彼界，交错分争，州县之所不能决与凡令丞之所不屑为者，率以诿尉。尉之为职甚卑而其责甚重，然常以文臣初入仕者为之。凡文臣初入仕，非进士擢第则士大夫之子弟，以文臣治武事，居甚卑之位，任甚重之责，而属之不习吏事之书生与不知稼穑艰难之任子，故今之为尉而以能称者常少。新安今辅郡，休宁剧邑，其为尉而以能称者往往而有。然厅壁故无记，前人姓氏名字，更代岁月，有司之籍无传，老吏遗氓亦莫有能言者。尉金华吴君始孜孜访求，自尚书陈公而下得十有八人，将刻之石而求记于某。某尝病今之君子勇于求进而怠于从事，工于治私而茍于居官。吴君承前政数易废弛之馀，卒徒散亡，器甲蠹敝，颓垣败屋，不芘风雨。君至之期年，鸠集葺治，整整有序。又能以其馀力及前人之所未尝为，其不茍于居官乃如此。尚书陈公为尉时，新学校以教民，起废陂以利之，夷涂潦，抑豪右，以安其所甚病。凡邑之为进士者，皆以公为师，其风流遗爱至今不泯。其后入为从官，出殿方面，所以自立于世者亦自不朽。其更代岁月与夫后人之迹，自是皆有考焉。其善而显者可法，其不善若无称焉者可监。《诗》不云乎：「执柯伐柯，其则不远」。吾子其益勉焉！

直秘閤汪公既葬之三年，有芝十一茎产于墓。芝盖瑞物，不常有，今其蕃若是，岂偶然无谓者邪？某闻之，用不尽其才、报不酬其德者，其流光必长，其遗烈必大。何者？有馀蓄而未发也。惟公自少以文词翰墨驰骋诸公间，有声名甚著。靖康之变，公首奏记，乞以今太上皇帝为元帅，系天下望，朝廷竟用公议。府始建，公间冒重围走府，数进计议，从征伐有功。南渡草创，江湖群雄各拥众数万相掎角，为上流患。公雅知其渠，即请行说谕，令罢兵入觐。朝廷不顿一戟，而数十万之众解甲归尺籍。公名由此益振。后权贵人有嫉之者，历补外郡佐。久之，权贵人死，乃始用为江州。其诰词有「朕起兵时主簿」之语。天下知公且进用矣，而遽以不起闻。某尝论公之功，列之建炎诸公间无所愧。公之才处之枢机，建之方面，必且卓绝震耀，有大功光于时无疑，而流落不偶垂二十年，才用而不尽，功报而未称，其流光遗烈岂遂沉泯沦没与草木俱尽？其必发为瑞物，溢为馀庆，蕃衍盛大，称公之德而后已。公名若海，字东叟。公之子择善从之，好学能文词，才术绝人，盖能世其家者。以人占天，芝之为祥岂虚应哉？

新安汪南美以绍兴十年来宰安仁，作亭于云锦山之巅，以其坐挹上清仙岩诸山，名曰「挹仙」。境绝胜，郡尉王公良显为赋诗，殊工。后二十有六年，南美之邑子吴子某承乏于此，亭已弊甚，而诗与名固无恙，且前人之迹不可废且更也，乃治其后为小轩，取王公「骑鲸抟扶摇」之语以名之。盖亭面空阔，陵烟霏而轩，蔽荫茂林，映带修竹，下临巨壑，旁瞰长流，连属掩抑，出没光景，必登是轩而后亭之境益旷。柳州所谓「奥如豁如」者，几两得之也。

邻有廪久不发，鼠孕育其中，甚小而蕃，盖鼬鼠也。一日发视，怒甚，尽其类磔而尸之。子吴子见而叹之曰：是其为生也甚微，其害于人也亦小，而为人所不容如此，则夫凭高恃势、坐耗大仓之粟、肆其虐于人者，独能饱食安居而无祸，吾不信也。

安仁官长今奉天子之令，与尔父老饮食于郊，备宣天子仁圣敦本劝农之意，复以官长身所更历者为尔父老言之。官长家世业农，知吾农民甚苦，寒于蚕而不足于衣，热于耘而不足于食。凡国家宗庙社稷之奉，军旅之须，官吏之俸禄，州县之用度，一丝一粒，无非取办于吾农民。且有里胥之追呼，官吏之刑责，豪右大家之兼并，游手亡赖之生事，凡所以苦吾农民者复不一也。然明则有法令，惟吾农民是恤；幽则有鬼神，亦惟吾农民是依。农民之家，诚能长幼相率，竭力从事，无怠于输，则无追呼之扰，无嚚于讼，则无刑责之及，睦于闺门，比于乡党，则兼并生事之人亦不应无故而相加。场圃既登，牛羊在野，婚姻往来，为酒为食，以相劳苦，亦可以自乐于宽閒之野而无羡于世之贵且富者。彼忘本逐末之人，冒风波，蹈险阻，终身于忧患而不能一日安其居，甚至于颠覆丧亡而不得复返于其乡者，亦岂如吾农民安生乐业，自相保聚之为福哉？尔父老春秋高矣，视尔之州县乡党，富贵长久，子孙蕃盛之家，孰非务本力农积善守道之所致？噫！尔之家虽甚苦而有天下之至乐，尔之业虽甚劳而有天下之至利。官长以父母年老无以为养，勉强从仕，以茍寸禄，若与尔父老相安三年，善罢而归，定当子负耒耜，妇供饷馌，相与深耕于旧陇，以尽菽水之欢，逐安居之乐，与尔父老同为太平之耆民，志愿足矣。

古人有临渴掘井之喻，痛其平昔不读书也。然临渴掘井，犹有得泉之理。至渴不肯掘井者，是终渴死无悔也。上庠有一同舍，尝以二句题座右云：「思场屋苦，发读书心」。当其三条烛尽之时，逻卒执箠而叱之，催卷之声欢如雷震，内顾旁遑，无所复有，辞竭不能思，笔停不能摇。曳白而出为可耻，塞白而终为可惜。三年之思，二亲之念，其苦尤甚于地狱也。诸公亦曾于熟睡聚话群饮之际而思之乎？

绍兴二十七年四月二十一日，皇帝御集英殿，赐臣王十朋等二十一人及第。臣某蒙恩在选中，仍赐袍笏释褐。臣某谨拜手稽首，铭而藏之。铭曰：

正尔所思，谨尔所执。无忽无怠，天威咫尺。

石一拳之多，水一勺之深。酌焉而不竭，坚乎其不磷。蛟龙生之，宝藏兴焉，兹其所以为珍欤？

王氏长甥晬日，外大父以刷丝砚试之，因为铭曰：

天机列绪，地轴舒文。经纬六合，沦入坚珉。山翁得之，寿尔外孙。羔羊比德，金銮出纶。黼黻王度，绍尔庆门。

君不能给笔札于玉堂，效捐躯于中书。顾介然而不变，乃尘坌之与居。子不云乎：「用之则行，舍之则藏」。惟我与尔有是夫！

歙穴端岩，孰鲁孰卫？远不必疏，近不必比。惟适用之为贵，亦何分乎彼是？