德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使、都督诸路军马。时北兵已迫脩门外，战、守、迁皆不及施。缙绅大夫士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身，意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者。予更欲一觇北，归而求救国之策。于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾馀庆献谄于后。予羁縻不得还国，事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒。二贵酋名曰馆伴，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾馀庆等以祈请使诣北，北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：「将以有为也」。至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举，中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令，不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间，穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。呜呼！予之及于死者，不知其几矣。诋大酋当死，骂逆贼当死，与贵酋处二十日，争曲直，屡当死。去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。经北舰十馀里，为巡船所物色，几从鱼腹死。真州逐之城门外，几徬徨死。如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死。扬州城下，进退不由，殆例送死。坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死。贾家庄几为巡徼所陵迫死。夜趋高邮，迷失道，几陷死。质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。至高邮，制府檄下，几以捕系死。行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死。至海陵，如高沙，常恐无辜死。道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死。至通州，几以不纳死。以小舟涉鲸波，出无可奈何而死。固付之度外矣。呜呼！死生昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！予在患难中，间以诗记所遭。今存其本不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷。发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷。脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷。自海道至永嘉，来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行，殆而死，有馀责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也。赖天之灵，宗庙之福，脩我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫，若予者，将无往而不得死所矣！向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何。诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉，复何憾哉！是年夏五改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。

此册为《指南后录》第一卷下，第二卷起八月二十四日《发建康》，终《岁除有感》。尚有《零丁洋》诸诗及《后录》本在惠州，合隶为一卷。而所恨者，《指南前录》叙号存，而诗已不完。侍郎弟姑据所存本，使不泯于世，一联半句，使天下见之，识其为人，即吾死无憾矣，况篇帙之多乎！岁在庚辰正月二十日，文山履善甫书。

予《后录》诗，以广州至金陵为第一卷，今入淮以后为第二卷云。

予《指南后录》，第一卷起正月十二日《赋零丁洋》，第二卷起八月二十四日《发建康》。今第三卷，盖自庚辰元日为始。文山履善甫序。

《东海集》者，友人客海南以来诗也。海南诗而曰《东海集》者何？鲁仲连天下士，友人之志也。友人自为举子时，已大肆力于诗，于诸大家皆尝登其门而涉其流，其本赡，其养锐，故所诣特深到。余尝评其诗，浑涵有英气，鍜鍊如自然，美则美矣，犹未免有意于为诗也。自丧乱后，友人挈其家，避地游官岭海，而全家毁于盗，孤穷流落，困顿万状。然后崖山除礼部侍郎，中且权直学士矣。会南风不竞，御舟漂散，友人仓卒蹈海者，再为北军所钩致，遂不获死，以至于今。凡十数年间，可惊可愕，可悲可愤，可痛可闷之事，友人备尝，无所不至。其惨戚感慨之气，结而不信，皆于诗乎发之。盖至是动乎情性，自不能不诗，杜子美夔州、柳子厚柳州以后文字也。余与友人年相若，又同里闬，以斯文相好，然平生落落不相及。及居楚囚中，而友人在行，同患难者数月。其自五羊至金陵所赋，皆予目击，或相唱和。时余坐金陵驿，无所作为，乃取友人诸诗，笔之于书，与相关者并附焉。后之览者因诗以见吾二人之志，其必有感慨于斯。己卯七月壬申，文天祥叙。

余坐幽燕狱中，无所为，诵杜诗，稍习诸所感兴，因其五言，集为绝句。久之，得二百首。凡吾意所欲言者，子美先为代言之。日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。子美于吾，隔数百年，而其言语为吾用，非情性同哉？昔人评杜诗为诗史，盖其以咏歌之辞，寓纪载之实，而抑扬褒贬之意灿然于其中，虽谓之史可也。予所集杜诗，自余颠沛以来，世变人事，槩见于此矣，是非有意于为诗者也。后之良史，尚庶几有考焉。岁上章执徐，月祝犁单阏，日上章协洽，文天祥履善甫叙。

是编作于前年，不自意流落馀生，至今不得死也。斯文固存，天将谁属。呜呼！非千载心，不足以语此。壬午正月元日，文天祥书。

士君子立身天地间，必求所以为忠为孝而已。夫忠所以事君，孝所以事亲，舍此无他焉。然求忠臣必出于孝子之门，天祥之友康君可与是矣。可与与天祥有一日之雅。天祥方欲举以靖国之难，暇时进其谱系一帙与天祥校雠。因追论先世，黜其所以不情者三之一，即欲丐弁其端。呜呼，天祥岂暇为哉！然是亦可与尊祖宗、崇孝道之一端，移孝，忠不难也，因为序之。按谱，其姓本于卫康叔之后。初祖如绚，仕唐为华山刺史，历皆显宦。数传至国辅，南唐时娶司马氏，一产三男，以为人瑞，皆封将军。我太祖皇帝定江南，仁恤李唐之后，及其懿亲，许择便地以居，始繇金陵徙来吉之泰和。国辅三子：正将子文析居桐庄，参将子忠居横乾，副将子信居古瑞山。子信实为瑞山初祖也。三族子姓繁衍，硕大翘楚有人望。信后尤克修厥德，毅勇奋发。蹈忠履孝有如可与者，国辅十世孙，真可谓不忝矣。继今而往，可与不得媕娿，益当严其家训，以寿汝子孙。宝此信书，不使他人昏冒，则孝道贻遗，不斩于今日。天祥之浮沈不可得知，脱有所徵召，可与当奋然一来，同济大事，以全汝忠孝也，宜哉！

我宋自权奸诱致黠虏，以腥秽江淮。太皇太后诏余出使军前，再讲和好。将作监丞庐陵陈骧独力止余行。余以太后懿旨，义不得避。及至虏营，骁首见余辞气慷慨，执义不屈，果被拘留，遂悔不用骧言之晚。赖先帝威灵，以计得遁，历间关于海道，脱万死以还朝。时德祐二年四月八日也。因上书阙下，备陈恢复大计。诏除余右揆，余力辞，得请督师，专征海隅。不意垂集一蹶，收拾散亡，直趋南剑。回视门生故吏，阒然涣逝。寻一谪戍诣辕门而请谒，礼而进之，乃故将作监丞陈骧也。为人涉猎于孙吴，智巧而机辩，遂留参决军事。一日，告余曰：「骧本江州义门陈氏。十四世祖拊始徙隆兴大樟树下。五传至渝，刺史于闽而调官于吉。见庐陵忠孝之邦，文物之盛，以建中靖国元年退老交坑，后徙居蘅塘，距今百七十五年。骧虽生长蘅塘，然江州祖墓未尝绝岁时之祭扫。不自意解官谪此，获侍麾下。谱牒幸存，请公一言以识之。庶几庐陵、隆兴、江州，后来继今，子孙不致相视如途之人。是维持我宗族恩爱不忘于百世者，公也」。呜呼！由京舆南渡而来，诏书叠下，募义勤王，今百四十五六年矣，竟俾羯尘益炽者，天下其无义民乎？实由权奸格沮，使卒不果一伸其义焉尔。如江州陈氏，自京及褒，同居十世，而南唐旌表其门。自褒至炳龙又三世，而有宋优奖其义。夫陈褒宗族当干戈之剧，尚克保和其义聚；南唐君臣婴国家睽□之馀，犹知旌异其义民。于时上下之间，相尚以义。及我太祖皇帝一举合义，而中外翕然以爱戴归往者，天下虽乱，而仁义不绝故也。太宗皇帝深究其然，诏锡行义钱于炳龙。迨使覆载之中，举知州为义邦，陈氏为义族，宁非升元、祥符二诏，赫赫照人耳目者存乎？陈渝刺吉而竟家于吉，宁非见吉为忠节大邦，欲其后之人耳濡目染于其间，建忠效节于其后，以配江州之义而具美乎？今宗社不竞，皇舆迁播，正臣子仗义报君之时也。勖哉陈骧！尔尚协心以相余，奋厥义气，剪彼旃裘，致我宋玉历重延于万世，则昔日为江州之义族，今日为庐陵之忠臣。忠义两全，将见宗族恩爱，可以仪刑于天下矣，岂惟三郡而已哉！

颜鲁公忠节载史，名天下万世，天下知有鲁公。而吾永新百世父老亦皆知有鲁公之裔暨遗在焉，以故吾邑之谈鲁公者，不待读史而后知也。鲁公河北人，初为吉州别驾，游永新禾山，大书「龙溪」二字于苍崖风雨閒，字画尚新。至公裔孙诩，五代时来令永新，因家双乳峰捣石下□诩之季子衡阳史君惠，字叔岐，生子四。长元晋，宦游衡郡，遂家于衡阳之石壁。传十世仕宏，徙居西乡梅州。其后有梅涧、梅轩，宋季倡义而终。庭梧、庭兰，犹豁达好客。兰翁之子学庭，仕宏八世孙也。谱其祖之所自出，谂于予曰：「先世有谱，而前后弗详。今详书之，庶几眉山老泉意也」。予曰：谱之作，尊祖也。岂但尊祖哉，敬宗也。岂但敬宗哉，教后嗣以孝友也。立爱惟亲，立敬惟长。三代圣贤，以是立教，故有大宗小宗之法。夫爱敬之心存乎内，爱敬之礼见乎外，故为礼以别之。冠婚丧祭，燕飨庙室，祠堂坟墓，莫不序昭穆之爵与齿。故曰礼也者，法而不说。夫礼行乎天下成法，其存不待乎言说也。年久代更，礼废而宗法坏，后之君子始为之谱，表其生之所自，载其爵，著其死之所藏，纪其墓，示不忘也。又不幸中原多故，衣冠混杂，宦游播迁，隔数百里，旷十馀代。于是世系散漫不可考，仁人孝子惕焉。此谱所以不可不续作也。呜呼！礼之废而无惧焉，礼之废而谱存焉，吾犹有望焉。谱不作，其为涂人乎！余观学庭，孝于亲，敬于长，友于弟，礼之本也。文既克尽矣，又常纂录先世所传家谱，以传于远。是心也，岂特以彰前人之丰功巨绩，且以示后人，俾不忘爱敬之良心也。余既嘉其善继善述，且为之规曰：「爱亲敬长，莫不有是心也。夫人所以不长保其良心者，何也？妻子具而爱敬之心弛矣，富贵生而爱敬之心忘矣，昵亲狎友、谗谄面谀之人至而爱敬之天理剥矣。苟能常存是爱敬之心，为三者所感，则续斯谱可以无愧矣。噫！读斯谱而知愧者，其犹得为全人乎！读斯谱而不知愧者，其独非人乎！

宋凤冈，宗氏派也。以一家视一族，则一家亲。以一族视四海，则一族亲。溥而视之，四海皆同胞之亲也。龙川有文氏久矣，长者传诵，以为派自凤冈。今览此图，信无二本。愿自一家之亲，以亲一族之亲，以亲四海之亲。乡邦其相与勉之！咸淳元年乙丑冬十月日，宗人龙川天祥履善书。

像者，象也，所以象功而昭德也。世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于一世，乃留其像示后人，以观光扬烈之思。举凡模容虽盛而传不久，亦无谱故也。《朱氏像谱》，灿然可传，历千万世而不替。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴仰止之心者，未之有也。吉川文天祥识。

按先君作此诗时，天祥甫七岁。后十五年，知观任道士始摹本以来。又越三年，以次道士朱山月复为轴以相遗。维先君子天韵冲逸，神情简旷。使一日脱人事之累，黄冠野服，逍遥林下，真所甘心焉。为子不德，使先志不获遂，捧轴却立，为之泫然。

菊坡天人，文溪，菊坡样人。菊坡不可作已，愿见文溪，五仙如在天上。宝辰夏五，集英殿赐某等进士第。入局一日，同年曾兄子美来访，议论慷慨，知非凡人。扣其所宗，则传菊坡法衣、密文溪讲席者也。当布衣时，春宫一疏，已能发菊坡之所欲言。他日为天子御史，直气凛凛，必能赤文溪帜。悠悠风尘，安得若人？宝祐丙辰书于期集所。

吾乡布衣李君景春上书于绍兴，累累万言，尽疏闾阎隐微之故，可谓知无不言矣。厥亦惟我高宗皇帝仁厚恻怛，勤求民瘼，是以旁通下情，庶几古者询于刍荛之遗意。凡我有官君子，暨于国人，式克于劝，读君之言。当时州县间可嗟叹者如此，今去之百有馀年，孰知又有过于君所观者！识者于此又重为世道感。

崔子作乱于齐，太史以直笔死；其弟嗣书，而死者二人；书者又不辍，遂舍之。崔子岂能舍书己者哉？人心是非之天终不可夺，而乱臣贼子之暴亦遂以穷。当桧用事时，受密旨，以私意行乎国中，簸弄威福之柄，以钳制人之七情，而杜其口。胡公以封事贬，王公送之诗，陈公送之启，俱贬。桧之穷凶极恶，自谓无谁何者矣，而翠微刘公犹作《罪言》以显刺之。公固自处以有罪，而桧卒无以加于公。噫，彼岂舍公哉？当其垂役，凡一时不附和议者犹将甘心焉，公之《罪言》，直未见尔。由此观之，贼桧之逆，犹浮于崔，而公得为太史氏之最后者。祖宗教化之深，人心义理之正，桧独如之何哉！公之孙方大出遗藁示予，因感而书。

读缪言词案，世固有如此冤事哉！掩卷为之太息。

东坡跋欧阳公与其侄通理书云：「凡人勉强于外，何所不至？惟考之其私，乃见真伪」。今观此帖，绵衣之外，一语不及其私，以此见前辈心事，未有不可对人言者。

此澹庵所隶，以与寿亭者也。寿亭于澹庵为累从弟。澹庵临大难，决大议，不负所学，于国为忠臣，于亲为孝子，斯读书之所致也。公崇叙宗族，复以读书惠幸其弟，固曰使之有所显扬也，于其先与有荣焉。《诗》云：「孝子不匮，永锡尔类」，澹庵以之。寿亭曾孙景夫世其家，宝澹庵真墨，彻堂而新之，复其扁，用诏于子若孙，以追孝也。考作室既底法，厥子乃弗肯堂，景夫逭斯责矣。虽无老成人，尚有典刑，藏脩于此者尚勉之哉！

此石刻，司马文正、吕正献为翰苑时赞书，跋藁则乡衮平园周公为直院时手笔也。平园此跋，属意于文正之曾孙。淳熙距今几年，善本存否未可知，而其删改涂注，初藁烂然，则吕氏得之。逢德以示余。噫，其谨藏诸！

诚斋当淳熙之季，以少蓬出守，距今七十有七年矣。某他日尝读《道院集》，见所品题甚多。及来此，则先生一字之迹无复存者，惟亭阁尚留其名，而屋亦化为乌有矣；有则嵚㠌老压，亦未知其为当时屋否也。一日，得先生《锦江尺牍》一帙，大率吏楷，而为先生手笔者四。其三盖在郡时作，其一作于还朝以后，而附诸帙尾者。典刑远矣，于此尚庶几见之。呜呼！庚申一变，瑞之文物煨烬十九。修复以来，得十年间残编断简，不啻足矣，而况出于七十年之前者乎？且方其文物具备之时，此帙非郡之所得有，收拾散亡之馀，乃能有前日之所未尝有，斯不谓之益奇矣乎？既勒诸石，书以识之。