问：大江以东，衣冠之盛饶为最。螺洲地谶，异人出焉，冠大廷，世殊科，班班可数，皆学校作成之功也。汉之番君，唐之颜鲁公，德泽在人至深，而独不闻垂意兴学，何耶？晋虞公为内史，大修庠序，是前此尝有学矣，谁实基之？移告属县，广招生徒至七百馀人，教养之盛若此。今所养仅能三之一，而齑盐之态常患不足，不知当时云会辐凑，何以为养。先正范文正公相攸于东湖上，继者始筑儒宫，以据水光山色之会，公之诗文胡不及之？买田三顷以赡士，大书特书，诧以为盛，然所入其能几何？今膏腴岁增数凡几倍，而仓廪之积不见有馀，抑尾闾之泄无以窒其源耶？高堂显敞，不改旧观，砚湖平远，尤觉增明，二公所以淑艾后人者，虽百世闻风而亦起。诸君藏修其间，讲明正心诚意之学，涵养致君泽民之业，以求无负于教育之素，盍各为我言尔志！

问：世臣之乔木，旧德之元龟，有国者所甚重，而出处进退，天下莫不望以为标的。尚论古人，顾不能无疑焉。复亳卜洛之馀，告归之志则同，胡为乃有欲去而复留者？不惟自留，且作书以留同列，同列亦为久留而不去，何勇退之难耶？海滨二老同为善养而来归，扣马之谏、鹰扬之举，果孰为义？天下既定，表东海者乃不与师保左右之任，何耶？从心不踰矩之年，尚皇皇于历聘否？以天下之达尊自居，能终不见诸侯否？乘驲而见辇，而如公告老，犹得以与闻国事，至朝廷大议，遣廷尉咨问，亦乞言之遗意否？愿弃人间事，从赤松子游，盖已见几而作，何衣冠甚伟者始来？上闵将军之老，召其子为太仆，可谓贪贤之切，何知足不辱者遽去？求文武如不及，而蒲轮之迎，特能词赋；为治顾在力行，而鲁邸之议，乃先服色。据鞍矍铄非不锐也，未免乘下泽车之悔；食肉万里非不壮也，未免入玉门关之请。而无踰老臣，尚堪一行，则又好勇，至老而不衰，其视番番黄发之谋孰得孰失？晚应贤良，但见不情而多诈周流，四公不过恭逊以取媚，请尚方剑，赐灵寿杖，与夫长乐老之自叙血气既衰，固应尔欤？彼绿野堂之游，《九老图》之作，亦必有所惩而然也。著节而称祭酒，考于周当为何官？遮说而得三老，不谓秦尚存此名。自谏大夫迁御史大夫，为太傅而封褒德侯，汉家校年之法抑又安在？《书》陈旧人之图任，《诗》歌元老之壮犹，年高德邵，阅义理为甚熟，出处大节，必有非众人所能识者，幸商订之。

问：汉公子之好学，莫如楚元王一门之盛。元王受《诗》于浮丘伯，诸子皆读《诗》，至孙辟强亦好读《诗》，越数世犹有以少通《诗》《书》召者，岂非过庭之训而然欤！然德修黄老之术，得《枕中鸿宝》、《苑秘书》于淮南，其子竟以是下吏，恐非所以为义方之教也。而典校秘书于天禄阁，太一青藜为之下照，歆复领五经，卒父前业，可谓能世其官矣。然向自主《谷梁春秋》义，歆则欲建《左氏春秋》，论难迭出，自为矛盾，岂父书有不必读耶，抑轮扁斲轮，不能授其子耶？其究《谷梁》、《左氏》，于圣人之经为孰近？《左氏》多古字，歆独好之，引传释经，转相发明，其于字学盖精，棻则方且问奇字于子云，无乃有贵鹜之意欤？向作《洪范五行传》，严为外戚之戒，歆乃挟《周官》泉府之说，为新室国师，父子异心，一至于此！然国师方贵显矣，棻以符命投四裔，何其忘舐犊之爱也？董仲舒为汉纯儒，通达古今，有补于世。向与之相伯仲，「伊、吕无以加」之语必非轻许可者，「渊源不及游、夏」，何为歆复少之？曾孙龚笃论君子，以歆言为然，党同伐异，孰为至当？自交而至于龚，弓冶箕裘之业，蝉联十世，辉映两都，其间先后异同，是非得失，不可槩论，意者同于好学而不同于所学，亦不害为世家欤？诸君平时自许不在汉公子之下，家学之传亦能若是其盛否？

问：周之士也贵而肆，秦之士也贱而拘，畴实使之？然贱而且拘，秦固以亡；贵而至于肆，周亦安取此？得非周以道胜法，秦以法胜道耶？太学贤士之关，士气屈伸，公论通塞，所系为甚重。鲍宣为司隶，诸生举幡集阙下而留之。夫司隶内治京师，外统诸郡，其于太学若无与也，爱而留之，不忍其去，所以能得其心者何？固尝闻乡校议执政之善否，而憎兹多口者欲毁之，胡为于宣独眷眷如此？韩愈为祭酒，招诸生而诲之学，竞起欺予之嘲。夫祭酒为古司成，国人矜式，其于弟子员至近而易格也，侮而嘲之，曾不受教，所以莫能回其心者何？固尝闻聚为朋曹谇骂有司，而退然自克者无几，胡为于愈亦不能少降心以相从耶？异时处士横议，名节相望，适以趣汉室之衰，六馆之士不陷非义，终无以弭唐室之变。溯流寻源，要必有说。

问：孔门速肖者七十子，而名在四科者十人而已，果孰为之区别耶？参悟一贯于口耳之外，胡为不在四科之列？夫子传之曾子，曾子传之子思，子思传之孟子，是道之统，参乃得之，而在四科者反不与，何耶？借曰政事、言语、文学不足以尽道，德行之颜、闵，盖尝在寝矣，平日之所许可、之所期属，非曾子所敢望，今不传诸此而传诸彼，必有深意。谓参之鲁有受道之质欤，回也亦如愚；谓参之孝为百行之源欤，孝哉子骞，初亦何愧？意者宝藏于海，听夫人之所自取欤？后世以颜、孟配先圣而得道统之正传，如曾子仅与游、夏齿，又有不可晓者，愿闻其说。

问：台谏天子之耳目，建置本末可得闻乎？九官之命，堲谗纳言，龙独任其责，它官何为不得与？善旌谤木，人皆可言，而四凶之恶胡不闻有斥其非者？《周官》有御史、司谏，似以风采议论为职，然御史掌治令赞书之事，初不及于触邪指佞，而弊群吏者乃有小宰；司谏掌纠万民之德，亦不及于绳愆弼违，而谏王恶者乃有保氏。官名与后世同而职业则异，何故？藉曰凡治者受法令，御史得以劾其违令之罪以诏废置，司谏可以因事而纳规，三百六十官之中，职于纠察者止二人，无乃自狭其进言之涂欤？汉承秦制，以御史大夫为三公，中执法领侍御史十五人，谏大夫无常员，多至数十人。唐则监察御史十人，又有里行之名，谏议大夫四人而拾遗补阙亦复并置。其视周人设官可谓详矣，而当时治道曾不能庶几成周之盛，岂惟其人不惟其官欤？方今众正在列，国是坚定，台谏纪纲之地，虽不备其官，而一士谔谔，尝首形于王言之嘉叹。然考之国朝之制，天禧中御史谏官皆四员，庆历有三谏之除，元丰有六察之命。今焉冠豸伏蒲，各专一官而不并建，必有深意。谓才难而不轻授欤，贤俊满朝，孰无明目张胆之志？否则得其人而一夔自足欤，十朋之龟弗克违，宜其不厌多也。又否则圣朝无阙，小人退听，而皂囊白笔之可略欤，则人情之诪张，国事之胶轕，未可尽诿诸太平之无事。意者御史、司谏之专其任，将以复成周之训欤，复古之难不可不详议而熟图也。诸君志于有用，其为铺张圣贤相逢之盛事。

问：与其有聚歛之臣，宁有盗臣，以其为国植怨于民也。盗窃宝玉、大弓，《春秋》诛之，胡独聚歛之臣不及？赃吏犯法，法在；奸吏舞法，法亡。盖无法则无以为国也。《伐檀》之贪鄙无功，诗人刺之，胡不闻有刺在位之奸者？苟变赋于民而食人二鸡子，至疑其伤廉，然礼顺人情，乃或置米肉之遗于不问，何耶？刘宠之为守，受一大钱而去，人皆称其贤，然法有明禁，受所监临一孔以上皆赃论，何耶？得非礼法不相为用欤？顷者贪相债帅之得志，上下成风，恬不为怪。圣化更新，首严簠簋不饰之禁，革贪为廉，宜翕然丕变，论者犹谓赏罚不信，不足以惩污染之习，而善类名家科甲之士，不当迁就为之讳，是欲一以文法绳之也。礼义廉耻以维持士大夫之风俗，法禁之外亦有可行者乎？若曰人心趋利，如水就下，礼不足以防其无厌之欲，法不足以制其自营之私，又将何术而可？史家皆传酷吏，独无传赃吏者，伊欲裒为一书，暴诸国史，一字之贬，若挞诸市，不识可使革心易行，精白以承休否？

问：宰相论可否于庙堂之上以行其道，谏官争是非于殿陛之间以行其言，经纶治功，弥缝君德，盖非它官比也。冢宰制国用必于岁杪，然《周官》大宰岁终受群吏之会，其不会者惟酒与膳服耳。夫惟辟玉食膳服之不会宜也，《酒诰》一篇历历无彝酒之戒，酒而可以不会乎？彼庖人膳夫之不会，王及后、世子皆然，而酒正之不会，唯王及后，而世子不与，得非养正于蒙，不容以是乱德耶？岁终天子斋戒，受群臣之谏，然《周官》司谏不过纠万民之德，而掌谏王恶者惟保氏一官，进言之路何示人不广？藉曰左右前后皆可绳愆，而受谏独于岁终，事有可谏，必待卒岁而后言，则为立仗马者多矣。彼孟春徇铎工执艺事以谏，此受以岁终，彼谏以岁始，抑又何故？后世宰相兼领盐铁、度支，谏大夫无常员，揆之周家建官之制，然欤否欤？朝而问一岁钱谷之数，与正旦酌兽樽以赏直言，槩之岁杪制用，岁终受谏，同欤否欤？顷建言于朝者，请宰相制国用，谏官补阙员。岁云莫矣，因举周官王制之疑以为问。

恭惟主上盛德大业，冠冕帝王，闳休懿铄，辉映天地。乃者自仲秋初吉日御昕朝，已而储闱之授册，宗祀之庆成，千秋之上寿，元正长至，万玉来庭，盛事荐臻，祲容迭讲，凡此大朝会之仪，固有曲台之议在。然国家制作多仍唐旧，是不可以无考也。今观唐制，大驾属车十二乘，大陈设则分左右施于卫内，三卫番上，分为五仗，号衙内五卫。元日、朔望视朝，则服翼善冠，其后朔望仍用弁服。元日、冬至朝会，七德与九功同舞，其后至有不忍观破阵乐舞者。至于大陈设，皇太子而下以次上寿，且奏祥瑞云物。其大略亦若是而已，而其间不能无疑者。太极宫之承天门，受万国之朝贺，既曰古之外朝矣，或又谓含元殿在周为外朝，在唐为大朝，何也？太极殿者，朔望坐而视政，既曰古之中朝矣，或又谓宣政殿在周为中朝，在唐为正殿，何也？两仪殿常日以听政而视事，为古内朝，又以为紫宸周之内朝，汉之宣室、唐之上閤亦曰内衙，然乎否耶？两仪、承庆皆为受朝听讼之所，而元和中正朔乃御紫宸朝贺，宝历中则又月朔御紫宸行入閤之仪，胡为受朝之地曾无定所？旧制以只日视朝，其后乃命辍朝放朝皆用双日，或又五日一御太极殿，胡为临朝之日曾无定期？引对廷臣，何屡见于延英？读示月令，何独见于宣政？入閤之仪，开元旧礼本无之，后之诸儒从而附益，抑又何说也？夫以唐家一代之制损益沿革，岂无得失之辨？仰参周典，俯采汉仪，其合于古而宜于今，要必有一定之说。诸君结绶登畿，观国之光有日矣，试言其槩。

问：恭惟皇上以聪哲英粹嗣无疆大历服，学聚问辨，宽居仁行，四方万里翘跂望治。诸君蒙被新美之化，可无说以裨新政？敢问舜月正元日受终于文祖，首察玑衡以齐七政，而类禋望遍之并举，岂观天交神，庶政莫先欤？异时月正元日格于文祖，询四岳，辟四门，明目达聪，惟恐或后，且进十二牧而历咨之，听言用人，又所当急也。太甲元祀，祗见厥祖，伊尹明言烈祖之成德以训于王，是天下之政无大于法祖宗矣。高宗恭嘿思道，君臣相与告语，尤卷卷于逊志时敏之务，典学岂容缓欤？成王即政，《无逸》举三宗以劝，主乎畏天爱民而已。《立政》一书，乃以三宅三俊为不可忽，终之勿误庶狱为重，意固各有在欤？抑又有可疑者，禹受命于神宗，不旋踵会群后誓师而征有苗；康王率循大卞大臣进戒，未暇他及，首以张皇六师为言。佳兵不祥之器，顾先之何欤？岂国之大事在戎，不可一日弛欤？新服厥命，求以耸四方之观听欤？人情易玩，泰用冯河之义欤？君以乾刚为德，必神武英略而后足以运天下欤？事有本末，物有先后，知所先后则近道矣。隆古帝王出治之序，参之今日所当先者，悉意陈之，有司将以复于上。

问：大明当天而万景随，北辰居所而列曜拱。恭惟主上以文王之圣，躬虞舜之孝，宫中三年之制毕，将涓刚旦，御路朝，以延见百官，临抚万国。礼隆典钜，不可不预蒐而夙讲也。周外朝在路门外，内朝在路门内，燕朝在路寝之庭，所谓治朝者果安在？岂即外朝欤？《天官》大宰：「王视治朝，则赞听治」。岂王公坐论关于治道甚大，斯谓之治朝欤？《司士》之公、孤、卿、大夫、士、朝士之群吏、州长众庶莫不在列，揆之明堂位，夷蛮戎狄不与焉，岂置之国门之外，不容列于表著欤？汉接三代而兴，奉常绵蕞之习不过秦仪杂就。已知皇帝之贵，使得鲁两生相与翼成之，果尽还周典之旧欤？德阳殿大朝会，夜漏未尽七刻，鸣钟受贺，与长乐之仪先后交映。然长乐陈车侠陛执戟传警而不设乐，德阳乃钟鼓铿鍧，管弦烨煜，岂礼乐至此而后备欤？宣帝受釐前席，何盛服齐明，独施于少年之见？宣德帻坐迎笑，何威仪简略，能夺夫说客之气？高帝之朝廷，而爱幸者媟戏于殿上，宰相得以折之；先帝之正处，而贵宠者引内于殿中，中郎得以却之。佞倖方张，二臣何为无投鼠之忌？小臣廷辱师傅，至攀折殿槛而不顾，盖谓其不能正主益民也。而金华入说《尚书》、《论语》，其有补于帝学者，何事武帐不冠不见，使人可其奏而出入禁闼之请曾不克从，间见高门之论，乃谓妄发，其不能动帝听者何说？十万横行，面谩可斩，而殿上皆恐，遂罢朝不复议，何听纳之易？奉珍来朝，待以客礼，而甘泉受谒，称藩而不名，何礼遇之？过朝而问钱谷出入，公私之积何其难于裕也？坐朝而日昊未退，内外之务何其难于清也？朝堂百僚之位，萧、曹、邴、魏，谋谟乎其上，司徒府每天子亲幸，与丞相决大事，是外朝之存者，岂非君臣一堂，交孚无间，而后足以增朝廷之重欤？其历考周汉本末以告。

问：继志述事者，人主之达孝；崇德报功者，朝廷之盛典。昔在宁考，亲挈神器，以授圣明。昭哉嗣服，于今一纪，而文母保佑之恩，永言孝思，亦既升祔，侑食清庙，岂无旧弼，顾犹缺焉，可乎？盘庚告其臣民：「兹予大享于先王，尔祖其从与享之」。功臣配食于庙，商家尚矣，而莫名所享之臣。伊尹格于皇天，伊陟、臣扈格于上帝，岂即其人乎？周《司勋》有功者祭于大烝，传者于王功曰勋，独取辅成王业之周公，而召公之夹辅，尚父之燮伐，皆所不及，岂难其人乎？汉论功定封，录第侯籍，藏诸宗庙，以至麒麟、云台之绘，崇报厚矣，未闻有列于烝尝者。而先儒谓汉祭有功于庙庭，其详可得闻乎？唐享功臣，祫则配，禘则不配，其后禘祫皆配，果合乎古否也？高祖庙以裴刘故人，俎豆其间，能无出于私乎？太宗庙以魏徵雠臣冠佩其中，抑无一之非公乎？长风孤骞之仁杰，庙享宜也，而五王之贤并侑，固不厌其众乎？忠贯日月之子仪，庙享亦宜也，而中兴第一之功不与，亦不嫌其寡乎？佐佑王化之说，享之未过也，而应变守文之名相皆不在选，其有所抑乎？光复宗祏之晟，享之诚当也，而上不负天子，下不负所学者，乃置而不问，岂文墨议论不如汗马乎？剪蜀于清明无蔽之日，平蔡于惟断乃成之时，杜、裴元功，享之俱无愧也，而崇文及愬，莫非指纵之下，乃与同升，岂将相叶心然后功业有济乎？许敬宗威势炽灼，停享于神龙，固足以惩滔天之罪，而名宰相如玄龄，百世犹将宥之，亦以子停，何以允公论？苗晋卿小心谨畏，崇配于大历，已不足以孚当世之望，而首赞经纶如裴冕，一时无能及者，乃以即世先后为疑，何以逃清议？自武德至于元和，功臣列在祀典凡四十馀人，穆、敬、文、武、宣而下，庙食靡所著见，岂无其人则阙乎，抑有其人而泯乎无传也？夫黄钟动而气序转，应龙翔而云雾集，君臣感召之机，盖非偶然者。然一时之功，孰与乎万世之功？左右诸大夫之曰贤，孰与乎国人之皆曰贤？人心是非，昭如日月，侑飨大议，可一言而定也。诸君考古验今以对，毋枉。

弁峰叶公司臬江左之明年，某来庀楚泮。一夕漏过午，曳屣修廊，斋庐灯半明灭，闻有扣庭竹而歌曰：「月连娟兮露垂木，兰厌浥兮蝉饮之。朵颐兮畴属餍，不如东湖洋洋兮可乐饥」。又歌曰：「露函月兮相辉，鹤鸣九皋兮止复飞。屋漏兮尚不愧，羌三月不肉兮吾亦肥」。其思深而不迫，其音悄而不怨，甚异之。明发谒台下，为公诵所闻，公笑谓：「予得无与广文饭俱不足耶」？因问岁入之目，予谢不与知，独数庆历、元祐以来几丰碑以对，而终以罪岁。公又太息。居亡几，以番水下乡在官之田归于学，最五顷有奇，山称是，僦庐数十楹。已而摄郡组，且还，续食之布，意尤未艾也。夫教与刑同出而异用，出教则入刑，皆以约人心，归诸善。公亭刑一道，听讼以平，镇俗以静，格奸暴以诚，恻然念民力之穷而甘苦同之，民隐然恃为太山而心不摇。簿书期会，时方螽午，独汲汲学官之是崇，寿名教之命脉，扶风俗之元气，其深识轻重缓急之权度者欤！饶学居台府鼎峙之地，刺史二千石，士皆能皂白之。每为予言，三山李公珏握宪节时，威名凛乎动人，康山膏腴十顷，举以加惠于学，视畴昔始废告朔之礼而敚吾所有以肥杞者，贤否何如也？今李公平反西道，与公实共长江，声明风采，彪丙交映。《诗》曰「矫矫虎臣，在泮献馘」，江右以是期李公；「淑问如皋陶，在泮献囚」，江左以是颂叶公。公名篑，字景山，尝任太府少卿，今直宝谟阁。嘉定三年四月朔旦，洪某记。

城东数百武为泮宫，贡士之闱，冷官之庐，附庸而翼之。督军湖汇其右，贯湖为堤，径于学湖，裂为东西。西湖在堤北，倚山潴水，植以莲菱，堤无风涛撼触，故不坏。东湖在其南，瞰湖有亭，曰「采芹」。夷旷虚明，莎芜弥望，潦水时至，挟风鏖岸，拍拍作声不少息。日朘月圮，阔不能半。寻岁大比，县编竹贮土，补葺以苟目前，事已辄颓析，如是屡矣。余来分教，每出择地而履。或夜会风雨，寸跬不前，毛发磔立。因念士与民同出是涂，可拱睨不问？命累石为趾，每五尺揵以石笋。东为层六，西益一，开级道以便下上者。三覆石甃，以草墼根，盘结不可动，鳞次而上，以杀水势。广十有七尺，崇十有五尺，修一千二百尺，植杨护其趾。且为举子系缆地，乌桕合抱，垂荫下接，景益深秀。作门于西，扁以「泮水」。役始于去年十月甲子，讫二月壬戌，凡靡钱二百万。嗟夫！物之成坏也有时，时之难易也有数。堤昉于文正范公，再筑于元祐之庚午，余之增筑又适当庚午之冬，周两甲子，所成仅尔，谓之非数可乎？更两甲子，陵耶谷耶？嘉定四年春社前五日，钱塘洪某记。

余既结楼廨西偏，以受两湖之胜，东偏有隙地数百步，畦蔬灌莽争长，遂规以为圃。买梅数十本，手自扶植，少长有序。寒香冷蕊，绿阴青子，人所共爱。秋后木叶脱尽，若枯不枯，欲蕾未蕾，更自佳耳。梅有君子之德，臭味同者必爱之。或不好事，析之不中薪，斲之不中桷，亦足自寿。旁种竹数十个，忍者戕，馋者揠，惧其不能与梅俱久。梅下蔷薇，整整就列，可编以为屏。萱菊成窝，隐映陆续。水仙芍药，必火于秋，分培其根使丰硕，乃能多华。金沙酴醾，上荫恶木，援昌条而升之，萎蕤下饰，庶几恶者亦转而良。因洼疏沼，辇淖毓莲，随种即葩菂，殊快人意。久不雨则躬抱瓮之劳。坛有新安牡丹，方苞，须笼护以防鹊啅，有庶蘖则搔去，毋使分正气。岩桂初移，更数年乃盛。小松高不能寻丈，又当期之百馀年后。桃杏之繁，葵榴之艳，海棠之姝丽，风日佳时，若有矜色，特未知松桂肯之否。筑亭其中，表以「百花头上独主梅」而言者，《春秋》书盟会之例也。客笑余名亭有举子习气，余夜梦游场屋，观榜帖，则跃然以喜，习气未除，安敢讳？异时士友藏修之暇，婆娑梅阴，采华摭实，必有能为我诵《角弓》之诗者。嘉定壬申仲春望日记。

广陵负淮挟海，前頫大江，槃槃为一都会。古芜城，昉吴王濞而拓于隋。俯仰千古，岸移谷迁，坡陀沵迤，隐起苍莽间。后周显德中，韩令坤相攸东南陬，别城以亢治所，周二十里一百五十步，崇二十六尺，是为今州城。国朝盛时，南辕北辀，走集旁午，如奠枕堂皇，无所事乎金汤之险。六飞南驻，郡为北门重镇，形势控带，缮防日严，培庳葺陋，万雉郁起，矗如长云，望不可极。而壕河堙日甚，稍不雨则褰裳可涉。嘉定甲戌春，金部郎崔公出镇是邦。厥初视事，登陴临眺，进父老而问故。谓役费夥繁，民壤绮错，且城东高卬平衍，虏尝顿兵，浚下增高，守禦非宜，坐是噤不敢轻议。公慨然念天下事患不为耳，度远近，准高下，程广狭，量浅深。图成而镇江都统冯榯实来，联请于朝，寻报可。属时晏清，弓韔矢箙，戍兵须暇，售力相先。植表作旗，万锸竞奋，行行伍伍，一无敢哗。单车巡劳，犒给有度，蒐简勤惰，劝惩有章。日出而作，未昳戒休，啸篁坎鼓，归营驩动。其施功自东徂西而终于南，因地相宜。河面阔至十有六丈，底杀其半，深五分广之一，环缭三千五百四十一丈。壕外馀三丈，护以旱沟。又外三丈，封积土以限淋淤。又展地七丈以受土，使与危堞不相陵。民地视岁入庚其直，事已俾复作业。城五门为月河，总百十七丈，而南为里河，又八十七丈。呀然而渊，沛然而川，波光柳阴，下上交映，实墉实壑，深与高称，贾航餫艘，并帆疾驰，万目惊盱，前所未睹。西北曰堡寨城，周九里十六步，相去馀二里，属以夹城，势如蜂腰，地所必守。左右尤浅隘，浚之槩如州城。壕以丈计者七百三十有一，且甓女墙以壮其势。郡倚三塘为固，有边遽则疏陈公、句城塘水灌州城壕，支河引水入九曲池，合雷塘水灌西城壕。公先是封筑闸栅，斥大堤岸，潴水益漭漾。两壕告功，试决而注之，水仅落数寸而河流四溢矣。经始于八年八月，讫于九年九月，工一百一十五万四百二十五，费朝家缗钱三十四万八千七百五十六，米石二万一千八百四十七，州家激犒为缗钱五万一千六百。市河贯城，即古邗沟，南距北五里六十步。外壕既深，水势趋下，市河涸不可舟，就加深广，三分广一。新舆梁五，又费缗钱四万有奇。公以正大学问，发为政事，所至声迹章灼。击楫东来，恩信孚浃，军民归命，恃为长城，识者以经济事业望之，斯役特细耳。客谓孱虏垂亡，机会方集，何规规守是为。公曰不然，古人设险如弈棋，置子虽疏，取势欲广。扬为根本要地，控海沂而引汴泗，取势为独多。吾试与子冯高而望，中原故壤，一目千里，强本折冲，顾不在兹乎？客领之，去。是役也，参议陈师文、机宜何处礼提督，通判高惟月、钤辖刘谌节度，推官鲍克正受给，统制孟显仁总辖，统制王明、元真、统领韩亮、王孝忠、张健、李进、李琮、庄安国、夏荣部役，敢勇、精锐、武锋、神勇、左军、强勇、镇淮，则其役兵也。公名与之，字正子，南海人。

上更化十有三年，南海崔公以名法从出殿成都。柬其属，得宣城孙君若蒙正叔为成都宰，与俱西。明年，公尽护全蜀，辟幕府于剑外，缉忠裒益，正叔参焉。又明年，辟通判利州。利以宁武冠其军，介梁、益，拓表撑里，自昔号重镇。中兴后，台阃鼎立，又重郡太守印绾，以部刺史丞贰，非它郡比也。旧有廨郡治东，岁庚辰合为大行台。郡治丽于漕，郡丞伥伥无与归，濡需而游，寠薮而泊，吾腹果矣，它不暇问，正叔以为大愧。一日过南门绵谷故驿，掖仆碑摩桫读之，皇祐中规置也。秦蜀同轨，利当孔道，故崇大其馆以赢客使。其后郡将、兵钤，迭尝匽薄，近复釐为四五，以庐侨士。丛猥族纷，左陊右压。庭下老木数章，突兀轮囷。犹有百年文献在，正叔喜曰：「可矣」。退而咨诸长，长曰：「可哉」。翼衡以从，张故以新，迪晦以明，堂序有严，官府具体。既表旧扁，诸大夫相与落之。三边无尘，野无遗秉，可信眉一釂矣。书来，属余以记。余谓天壤间孰非传舍阅人之地，况毁室于鸮，取巢于鹊，抑有甚不获已者，未足为正叔书也。忆畴昔过正叔，抵掌剧谈世故，节节中窾郤。其言利者怨之殖也，名者忌之的也，忿与欲损之棘也，气壹动志者壮之蹶而得者老之蚀也。天下所谓磨之不磷，灼之不焦，震之不碎者，惟一诚实而已。身不行道，不行于妻子。苟诚其身，则可以顺乎亲，信乎朋友而获乎上，真者不可矫，昭者不可匿也。余闻而惕然。向知正叔之老于才，今知正叔之老于学，故书。嘉定十六年六月朔，洪某记。

参天地而立者人，包天地而运者心。同是心也，而有人心、道心之别。道心性之存也，人心情之动也。情动而百欲生，故危之。危而难安，未至于亡也，故犹可及反，反则危者平矣。颜之复，曾之省，反身之谓也。然省在复先，能省而后能复。颜子有不善，未尝不知，知之未尝复行，随省而复也。曾子则用力于省者，颜色之正，容貌之动，辞气之出，战兢惕厉，警察精密，无一息之间断，而夫子之道竟以是得。三省之积，一贯之入欤？晋人张君承祖伯脩，学博而材伟，气明而胆壮，举天下祸福利害莫能压之。试剧成都，期年政成，作堂以休，扁以「清约」，殆老于世，故落其华而取实，将以是志所省乎？夫养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。此心具清明之全体，人欲一萌，清明随蚀。去其所以蚀清明者而清明还，则本然之心得矣。故天下之损莫大于欲，人心之所当损亦莫急于欲。邑大夫公馀退食，燕坐深省，曰：夜气之存，其不为旦昼汩乎？鸡鸣而起，其于利与善之间已辨乎？宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏之得，我其不为之动乎？口之于味，耳之于声，目之于色，四体之于安逸，其知有命而委顺乎？内以敬而直，外以义而方，敬义充塞于内外，物欲无自而入，则民被学道之泽矣，董幼宰不足进也。《诗》云：「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方」。西乡举酒，为伯脩赋之。宝庆初元八月旦日，古潜洪某记。

洞霄距行阙三舍而近，翠华临幸，旧德典领，廷緌寺貂，禜祷旁午，望出璇台珍馆之右。星冠羽衣，来游来处，常不翅数百千指。九霞八景，晴霏湿翠，朝揽夕挹，充然有得。而主其徒者每皇皇，惧无鞅数众之弗克赡。唐中叶，尝赐观庄田一所，国初钱氏籍以归有司。祥符中，赐仁和田十有五顷，除其租。政和中，易赐膏田千亩。逮绍兴创通明殿于宫之东偏，又岁有常饩，以给斋祭。列圣涵育之恩至矣。赐田中更多故，仅存硗瘠，岁入不足支数月。都监宫事龚大明语其徒王思明、王大年：「前是住山潘君三华尚能斥橐装买曹桥田以继粟，吾徒可坐睨？宽乡上腴，大家腐陈，丐彼有馀，辅吾不足，庶几我畴我耕，我庾我积，以裕我后之人」。怡声劝相，坚力经度，其志卒以酬。畏垒既攘，姑射且熟，鼓腹升平，稽首万寿，欲与是山相为无穷。来谂予为记。夫道行乎天地之间，日用饮食，何者非道？先王以是生养天下，一夫授田百亩，于耜筑场有其时，纠笠赵镈有其具，坚好颖栗舂揄释烝有其成，墙屋有桑，疆畎有果蓏，栅有鸡豚，沼有鱼鳖，身勤于所养，心安于所止，一毫无待于人，此王道所以为盛也。世降道裂，始有食非其力者。浮屠氏幻而辩，能撼人以祸福，塍陌绮错，钵巾云趍，所至皆是。而为老氏之学者，大氐以清净无为为宗，须于人者狭，故其庐聚不能十佛之一。虽名山藏室，大洞殊庭，号称海内之望，亦往往微常产以自殖，其教然也。于其教清净无为之中而能谋长以殖其众，可不谓难乎？虽然，乐与饵过客，止道澹乎其无味，视之不可见，听之不可闻，而用之不可既，尔师之说然也。继今不以口体为心害，宜有进乎澹而无味者。余家天目之阳，去天柱为近，间当分半席叩之。施者生有祈，死有荐，其姓氏亩石，附见碑阴云。

吴门叶君芑丞吾潜，诸台交荐其材。垂满过余，以题名更端属之记。且曰：「官无庳崇，职无简繁，事无易难，惟敬则行。居是官而罔其思，非敬也；居是官而出其思，亦非敬也。上不侵官以僭，下不怠官以旷，心止于事，靡他其适，如农有畔，行无越思，其斯为执事敬乎？芑不佞，何足以及此，惟是常平义仓之赋受，丁口力役之简稽，暨上官所以奔走使令之悉惟谨。土膏脉奋，冻解泉动，出入阡陌，程督坊潴，日与台笠袯襫相尔汝，过此不问也。有堂述六，面山而俯沼，嘉卉美竹，参伍布列，暇时玩游鳞之溶曳，听幽吭之啁哳，弄柔芳而坐密荫，以休其心，负丞不负丞不敢知也」。余爱其言，知敬于职业，因笔而畀之石，且告来者。