无然先生居崆峒之山，巢乔松之下，不设藩篱，不为庭户，引水以通其流，耕田以糊其口，语默不常，无能知其极者。冠服者七人，同行于野，闻其事于野人，豫然询其居处，谋从而师尊之。进趣乎先生之所，溯风而前，承风而语，以请于先生曰：「窃闻天高而物覆焉，地厚而物载焉；圣人德配天地，而民取制焉；小人无似而各有志也，迄未知终之所届。夫子之道，廓如无外，灏如无际，寂然不动，而变适不穷，曷知始而知终，无乎不在，无乎不通，固已合德二仪，同成岁功矣，中庸其有择焉。不识蹇蹇之志，可言于前乎」？先生曰：「可哉」！微生者，位六人之后，撅然而进曰：「有鸟有鸟，巢林之颠。有鱼有鱼，则潜于渊。百岁之日在大化，为嚊呬之间。行乐须及时，日月为我延。我有高堂金玉，成之琼室；椒房珠玑，荣之华阁。曾楼接汉，淩烟浮庑。修廊凝虚，回环后耸。崇台间以流泉，彫楹刻桷。柏梁桂楣，深湛海阔。岌嶪天齐，悬壁珰虊。绣栭宛曲，槛俨玄墀。甍云连而鳞比，檐轩翥而鸾飞。星居焕其错落，粲神光之陆离。列姬姜之婵娟，皆红妆而翠眉。发鬒如云，粉光如土。丽质天成，清标振古。冠芙蓉之嵯峨，曳霓裳之楚楚。众乐合奏，八音具举。吹洞箫，鸣建鼓，霭登歌，纷屡舞，奠金罍，酌清酤。罗珍羞之百味，具凤卵与龙肝。文豹之胎，玄熊之蹯，丙穴之鱼，槎头之鳊，红脍丝琼而并荐，晔果肴其丽鲜。方丈绮错，五齐浓渊，燕乐嘉宾，以毕岁年。耳热酒后，醉歌狂颠。歌曰：『乌菟川逝兮不我迟，宁知昔是兮今非？人生能几时，有酒不醉夫何为』！子以为乐，不知其外优焉游焉，聊以卒岁，夫子将许而进之乎」？先生曰：「瞽哉！燕安枕藉，吾知其斧斤酖毒也，不知其它」。

荣生曰：「三光错行，所以成天德也；百吏攸司，所以为民极也。三公之位，九卿之职，既尊且荣，光辉赫奕。莫不纡紫绶，绾金章，班彤庭，升玉堂，密勿泰阶，以从君王。吹嘘则品物生春，叱咄则风雷改色。无志而不信，无求而不得。内子受小君之封，诸儿执郎官之戟。九族恩覃，四方是则。爵崇九命，列土苴茅。王人致伯，治陕分郊。谧宁方夏，纪司百辟。宫殿蓊其屯云，九章烂其车服。乐舞六佾，城周百雉。有宝玉之分器，列山川之命祀。乡明而治，南面称孤。宗祏之享逮曾高，惠泽之溥滋万夫。弓矢赐于周我，征伐行于诸侯。济济盛鸳鹭之行，纠纠罗熊罴之夫。整我卒徒，一时隶武。既饬我车，既勒我马。千乘辚辚，骎骎四牡。建拂天之翠旟，载干云之丹旗。前行雾合，后骑星罗。击鼓其𩐨，载驱载驰。两首蜿蜒而蛇行，八阵舒卷而云飞。山川以之晻曀，日月以之腾晖。于是鸣金钲，敛云霓，放卒驷，效勇力，乘高陵，蹶岩石，合围电转，逐如飙风。拔潜水之苍蛟，落凌口之素禽，下飞虎于木末，执玄豹于山南。获兽堆岑，公𤡆蔽林。顾夕阳而旋返，翕女乐之嘉音。舞袖歘其轻飏，纷众鼓其鸣琴。厌厌夜饮，和乐且耽，朝宗于王，绰有加礼。实获我心，于穆不已。士之通达于时，至于斯而极矣，夫子将许而进之乎」？先生曰：「彼哉！不义而富且贵，于我浮云如也，不知其它」。

诞生曰：「蚯蚓不可以语神龙之变，燕鹖不可以语鹏程之远。知小力单，曷施曷展？知方之士，固不与志富贵者同其蹇浅也。彼高苍苍，有神都焉，是曰钧天，实为玉京。粤有□灵之殿，广乐之庭，两曜二府，千官众星。跨虹霓以为梁，驭烟霞而以乘。䃸磹为之喊嘘，号令震其雷霆。至人鍊形，身乃轻兮。鹤驾龙车，迎而升兮。绝尘叫阍，以遐征兮。其乐无涯，不可名兮。沧溟之东，弱水西界，壶山青葱，巨鳌首出。金阙玉堂，银阶瑶陛。耸高高而不极，带浮云之溶泄。玉树扶疏以成林，琅玕参差而萦带。朱枣若瓜而小覈，蟠桃如柈而并蒂。馥馥香草，维兰维蕙。轮蠢丹芝，丛苁其砌。凤鸟翱翔于园树，麒麟驯扰其庭际。仙灵之人，皆寿无极。飞鱼荐其朝飧，玉鲤为之夕食。吞日华，咽琼液，服青霞，萦素霓。雍雍容容，披云御风。游倏忽其千里，歘始上而已降。其乐非人间之类，蒙悦心而热中。夜吸沆瀣，旦含太和。鍊灵砂之丹火，咀玉蕊之琼华。嗽珠浆，饮神醴，羞肉芝，尝石髓，鸣天鼓，叩贝齿。顶郎霞之危冠，佩天枢之神玺。缉鹤氅而为衣，蹈五云之高履。旦旦朝元，庶乎高企。几应之来下，将以追夫仙者。油云为我生，青鸾为子舞。东朝木公，西宾金母。游神八极，寓目万县。老矣后天，寿莫知数。是亦不徒生矣，夫子将进而许之乎」？先生曰：「誇哉荒唐！方士之言，圣人不道也，吾不知其它」。

庸生曰：「太上立德，其次立言，吾不敢以希上，次庶几而企焉。仲尼之述者六经，今或亡而或存。《易》以尽神，《春秋》凝命，《礼》、《乐》存诚，《诗》、《书》正性，《孝经》立其大本，鲁《语》会其蹊径。其次诸儒之说，亦章章而孔明。《中庸》述于子思，《易传》成于卜商，《春秋》左氏之辞，《公羊》逮于《谷梁》。爰及史篇，善恶是扬。诸子则曾、王、荀、孟，贾、董、韩、扬，异端则杨、墨、孙、吴，佛、老、申、商、鬼谷之徒，其言言详。纷竞陈而破卷，咸有正于群经。吾将猎其菁华，簸其秕糠。汎游览于前修，毕哦咏其辞章。自含醇而吐醨，维舍短而趣长。怀玉之瑜，茹菊之英。赋诗篇，续《离骚》，补《官箴》，度歌谣。舒笺染翰，吮墨含毫。文灿群华，璀瑳琼瑶。追逸踪于绝迹，发新意于来今。仰不愧于先贤，中有当于人心。蔚神文之娓娓，哂才士之浮淫。作自我而名家，夫岂人之臣仆，以明道之渊源，拟三光之旁烛。用驰骋于中原，等騄骊之行陆。摛章霏其雨散，丽藻郁其兰馥。栗栗严冬之凛，煦煦春阳之燠。以是为木铎而鸣之，于以赞夫化育。夫子将许而进之乎」？先生曰：「小哉！辞文一艺尔，君子依仁据德，而后艺可游焉。六经不谓是也，吾不知其它」。

汲生曰：「草之繁芜，不离于腐木之披离，不逃于蠹。均受气而成形，乃索然其如寓。谅无德而称焉，匪他之故。人，万物之灵也，可寘焉而无务。且修名之不立，诚君子之所矜。必于身而有见，将有事而足称。孝于家，忠于国，信其言，果其行，夫然后行，而名以此成。位乎人之庙堂，将守忠之言挺。必致主于三王，庸括囊而循静，谏维其正。撩虎须，逆龙鳞，而道以此信；冒丛棘，回帝力，而后为称职。羌自效于小官，亦昭昭如必闻。宁直躬而陨首，无左道而逢君。如牧民于都鄙，泽逝广而惟均。凡小人之务剿，慎兢兢其及人。若夫将三军，帅六师，讨不庭，诛畔夷，倚分甘而均逸，款共燠而同饥。进螳螂于辙下，流春酒于江湄。进遇敌于前行，毕同心而载驰。阵云敷而雾卷，飙已往而还来。震雷鼓之喧天，声磅砰其如破。摧坚城而执貔貅，斩豪首而揽牙旗。前无敌之可当，展如虎而如貔。惟安人于一怒，夫岂高其勇力。用博济而施仁，永跻民于寿域。近悦附而忻忻，致兟兟而远来。达乎上其如是，沈以显其清议。体正以方我则章之，言善以当我则扬之。行颇以僻，我则直之；道曲以畔，我则辟之。期此道也，无时而不振，无时而不明，无时而不立，无时而不行。以我之躯，么然之微，入鸡之群，如凤之仪，厕石之间，如玉之瑰。夫子将进而许之乎」？先生曰：「浅哉！役乎名者不可与有立，悦乎外者不可与适道，吾不知其它」。

高生曰：「骊龙之飞，何罗之网？丹凤之翔，岂为俗羁？苟汩没于嚣尘，将鹜羊而视之。知远引之足尚，遁世绝俗夫何疑！式高举而深藏，于以全其天力。惟患道之不弘，岂为人而役役？我有良玉，蕴精于璞。我有狐裘，反披其鞟。资一身而有馀，夫何为乎有作？青山幽幽，浩荡江湖，有石有泉，有云有霞。纷佳景之不常，万象变于须臾。孙竹粲玉，笄野花，铺锦绮。松橑橑而孤贞，泉涓涓而清泚。鸟日夕其还往，人安閒而自喜。筑室山阿，茅茨素朴，孰为主客？孤云野鹤，鼓丝桐以抒情，音寥寥而满壑。时被发而行吟，窅不知其何乐。杂幽兰与杜衡，不为人而方馨。岌孤峰之壁耸，佩珰珰其涧声。百草影其咸遂，倚盈前而青青。面有涟漪，步有轻舠，恣野情之安往，匪惮涉于风涛。水涵虚而无涯，歌肃肃其清高。鼓兰桡，漾澄流，拨青萍，狎浮鸥。迅短蓬，披鹭蓑，采丝莼，撷钱荷。穿芙蕖之芳丛，杳出没于蒹葭。慨自如其忘返，视汀岛其如家。舟悠悠以何之，迹泛泛之轻凫。投丝纶，引肥鲈，䱾玉脍，斗春华，荐冰盘，倒冰壶，茹新薇，饭香菰。乐生而已，宛不知其所如。万物不足为吾累，眇一身而安虞，于以穷年，其乐只且。岂以我之洁清，而逐物之营营乎？岂以我之浩浩，而从人之浮躁乎？如斯而弗去也，夫子将进而许之乎」？先生曰：「远哉！独善其身可矣，以为道则未也，吾不知其它」。

安生者逡巡而退，蔑然无言。先生曰：「而何言」？安生曰：「予何言哉！六子之言详矣悉矣，吾不知其极矣，予何言哉」！先生曰：「亦各言其志也」。安生曰：「予何志？要归其中而已尔。必也将有行也，将有明也，舍天地而何方哉？夫天之高高，漠漠而苍苍，曷知其大，曷止其乡？日入阴生，粲烂三光。云油然其连鬈，肤寸合而还亡。轰霆闪电，雨施风行。生春长夏，秋收冬藏。乾乾不息，其出无方。绵古亘今，弗改其常。凡此道也，固已植立乎其中，有意存焉，失得宁免于茫茫？伊坤形之厚博，其以何而能度？弘山海其深高，琐细及于沙石。芚芚草木之敷荣，烟火炎而旁烁。金从革而中刚，水至柔而润泽。鸟之飞，兽之驰，夫岂容其私？匪得于此，曷之为？天无为而时行，地无为而物生。人仪形于两仪，惟至命而存诚。道之妙也，下焉而卑，上焉而亢。信之则尽乎庶物，舍之则密而退藏。凡动静出处，语默柔刚。云为用舍，曲直员方。故非此而无行，终亦不知其所从。毫杪之差，忽焉而亡。彼天地之时成，名君子之五常。伊执方而弗通，乃形器而可量。羌不滞于端倪，允合德而无疆。沦出泽，履朝堂，处富贫，考兴亡，将朝夕之不违，蹇有行而曲当。故夫得一之至，贯通万汇，变动不穷，举臻理义。不可暨也，庸可志也？不可陈也，庸可言也？予何言？予何志」？先生唯然而进之曰：「庶哉，至矣当矣，平矣常矣，博厚而高明矣，吾与其行矣」！

六人者隳如若废，腼然丧气，而问诸安生曰：「夫子之道可以无志乎」？安生曰：「此非吾所识也。虽然，志吾志也，乌知其弃置也」？六人者擭然如瞽之决其眦也，始知安生之大，尽弃其习而学焉。弗愆其素，弗移其外。居无几，而咸有所届。

观吾生兮，何为乎今之世？永悲伤兮，耿耿夜长而鲜寐。临清湘兮思逝无舟，伥欲行兮不济。拟飞腾兮，假羽翰于黄鹄。鹄已亡兮，曾是余之能服！将解衣而下游兮，潜川不贯。惧射工之余中兮，备蛟龙之刍豢。登衡山之嵯峨兮柏松委靡，怨飘风之怒狂兮害于物理。猿狖啸侣兮上获我冠，荆榛塞路兮下穿我履。望苍梧兮，将重华之云愬。巉九疑之不可辩兮，又藐然其烟雾。杀竹枝而求泪班兮，思二妃之矩度。哀灵修之返无期兮，荪舍兹将安寓！首阳河渎远而不可适兮，视申子夷齐其有故。将从此汨罗之水兮，傥务成之或遇。悲女媭之婵媛兮，临流而止。余涕滂沱兮心悲江渚，念我独兮斯不可以久处。心如石而莫转兮吾其此介，与子别兮余将于迈。褰余衣兮不我止，蹈清泠兮余乃已。抱巨石兮怀沙，谌同流兮灏波。其穷幽兮眇眇，皇合德兮太皓。

《九奋》，走之所作也。走世官于楚，身尝主簿荆州，假令东鄂，皆故楚地，江陵又楚都也，感灵均之志，以为九者，天地万物之通数，因愤怨而奋发，作《九奋》，言将质诸天地万物而自奋于渊泉也。

高皇帝肇兴丰、沛，命将雍齿居丰。雍齿以汉之微，入丰于魏。载以赵将，从平诸侯。齿旧用财豪里中，庸窘辱高皇帝。皇帝奠都栎邑，诸将军病艰尽封，留侯请邑诸汁防，诸将咸说。惟六年，皇帝使御史大夫昌庙立赵将军齿为汁防侯，曰：

于戏！赵将军齿受兹赤社。朕承天序，惟崇稽古。建尔国家，封于南土，为汉蕃辅。于戏！念之哉，龚朕之诏。维古先哲王置侯设官，于以贵德崇功，非于好；人之干命，越有小大之刑，于以警于兆人，非于恶。肆人臣之在下，亦罔不正厥心，弗贰其行，共承厥辟。君臣同德，无有顾疑，庸能格上帝之心，致其诚一，天降之祚，国以永长。朕惟法古奉天，敢忘大信！尔之伉勇气义，令问夙闻。朕往于田，肇基自丰、沛，繄藉乃丕烈，兴兹丕祚。厥后入丰于魏，时惟朕计之失，非尔之辜。众大正于四方，实万夫之力，是凭是赖。尔将赵众以来助，克树乃丰功。肆予有万邦，时乃德，朕懋乃绩。思乃旧事，尔之窘我，则惟我之休，尔之诟我，亦底予于道。朕于恶不念旧，矧无恶之疑？庸大启尔土田，俾侯蜀甸。往就乃国，钦哉！尔尚希乃怨恶，一于忠贞，毋或狐疑，谓朕弗大。惟天监于黔首，作之君师，司循善良，惟务强屏。尔其小心翼翼，视人如伤，毋暴困穷，毋取悍愎。式臻于道，贻厥后以永谋，则余一人汝嘉，德成斯报。于戏！保国艾民，可不敬，侯其戒哉！

臣闻位卑而言高，罪也。人臣之义，有犯无隐，可以言而不言，则负师学。况臣疏贱无阶，以瞻天日之表，蒙赐之对，宁敢隐情而不言乎！臣昨官远方，伏遇陛下践祚之始，省服膳之御，却嫔妾之进，其自奉为甚薄；躬细务以先群吏，亲鞍马以励军旅，其奋志为甚大。臣居数千里外，观仁声之所及，垂白之老莫不欣欣相告，咸谓圣人有作，规模宏大，真将复艺祖之业，武夫悍卒至拔刃呼跃，曰：「不报吾君以死而安死（口奏：「臣备员鄂州武昌县令，县多中原故老，当时亦屯大军，一时闻见皆实录。」）」！臣愚不识，察人心之所向，咸谓太平之世可以期月见也。历年浸久，而陛下未享其效，臣窃惑焉。臣尝谓治有本末，政有先后。先所施者，后或可置，本既举矣，末亦可捐。夫清心寡欲，恭俭节用，尧舜三代之所以治天下，陛下既已身之矣，自宜固守而勿失。至于躬细务、亲鞍马，盖圣人之权，施之首政，以警一时偷惰之习，乃其宜矣。循以为常，则天下不能无疑。是故衮职任轻，无以仰承德意，动烦宸虑，而国事靡有定止；事出九重，百官莫肯任职；政令施设，下人得以轻议；寄耳目于左右，权或移于近密；躬细务以先群吏，而群吏未必励：此不可不察也。丛脞之歌，赓于虞氏，自除郎吏，明皇无取。祖宗专以用人布德，怀柔天下，盖为之有道矣。毬马之事，陛下所以习劳苦而振威武者。至于兵卫之害，积于细微，衔橛之危，起于所忽，降胡侍从岂得绝无关防？行之有年，议者遂谓嗜好之僻，亲鞍马以励军旅，而军旅未必劝：此不可不察也。太祖皇帝犹谓击毬非将相事，韩愈尚为其长危之；仇士良既去，以毬猎固宠之术授其辈流。民臣之心，所以咸愿陛下为宗社计也（口奏：「仇士良事，安危之几，反复其言，可以察知小人之情状，而治道亦因可见，惟陛下留神。」）。陛下虽有天纵之圣，将大有为，而精神疲于听断，玉体劳于驱驰，纵有清闲之燕，讲万微之务，臣窃意其有所分矣。金虏，我之世雠，固不与共天下，陛下所为焦心劳思，不惮寒暑若此者，正为恢复进取之计尔。然先后非序，本末倒施，勤于小而缓于大，图其近而遗其远。昔之所以鼓舞群动者，人情久且玩习，七年于此，而治效未著，宁以是乎？方今国威未振，民力未支，而虏人之情，传闻常多失实，陛下再造之心虽不可暂忘，而进取之事，其实未容轻议。臣愿陛下深思远览，以静养恬，略其小者近者，而图其远者大者。遴三公之选，责以进人才、张纲纪；延端直之士，与之讲问学、评治道；归有司之常务，屏驰骋之细娱。本末先后，咸得其序，则朝廷尊而众务自举，威权振而军气自张，养以沈潜，待时而动，则天声所临，焉往而不济哉！臣不胜拳拳之忠，惟陛下财赦！

臣闻礼繁则乱，易简而天下之理得。有虞之世，中外之官二十有二人，兵刑共贯，乐教为一，帝舜无为而治，用此道也。臣窃怪近世治不及古，自朝廷至于郡县，皇皇财用，弊弊焉常患其不给，百姓脧肌及髓，而日以益甚，虽有卓荦之士，遇有为之主，得时得位，其所施设，终无以救其万分，详求其故，则冗官冗兵二事实有以困之也。九卿之设，古六官之任也。自汉政归台阁，则有尚书六部。唐明皇始置内诸司使，百官用皆失职，至今官中都者，遂为养资之地。设官虽多，有职盖寡，公移回复，祗为文具，百度为之隳废，人士得以循默，闲者虽省员阙，而其尹寺仍存，置吏之员，滞事之患，无异于前（口奏：「天下之事每每不举者，患在血脉不得流通，财殚而人困。而冗官冗兵，害政伤财之本也。臣疏远不能详知，请以工、兵二部言之。兵部旧掌军旅、武选，今军旅归枢密使，武选归吏部右选。兵部有尚书、侍郎、郎官，所领不过厢军、铺兵之名籍。其属有职方者，掌诸州闰年所上地图；有驾部者，每年一至御马车辂院行视而已。近虽省并郎官员阙，一司仍在，省官之奉，不能当吏禄之奇数，文移回复之害，固自若也。工部所掌营缮百工之事。今营缮之大者归转运司、临安府，小者归修内司。百工有文思院、军器所，有将作、军器二监实按临之，亦不过于岁时按行故事，士之才者，既无职以自见，而不才者得滥吹竽于其閒，文具迎承，尤害政之大者。陛下第令百司各言所掌，与其吏员廪给之大数，凡职之相似者即为冗并，其疏阁者要皆无职，置吏廪禄自可从而知之。」）。诸路帅臣，古州牧之官也，国朝以来，置转运副使、判官，有提点刑狱，有提举常平、茶盐，又有总领、市舶、坑冶、茶马诸司；屯驻之军，又别置都统制。大抵牧伯之任，分为五六，而州之知、通，县之令、佐不相统临，权均势敌，一彼一此，各行其意，民无适从，为害滋甚，臣之所谓冗官者此也（口奏：「昔太祖皇帝以方镇太重，置转运使掌其钱谷，提刑诸司后置，亦废置不常。今都统制，承平时副都总管之职也。汉十三州领于十三刺吏，而天下事无不举；今或一路不当汉一大郡，监司至五六人，志异权分，州县莫适禀命，是宜事之不立，而私意之纷纷也。大兵不属地主，缓急之际，将谁与守？都统制类无远略，平居极于贪暴，一当大寇，视弃地如遗尔。近时每有师役，又遣大臣督视，以权置之将，统乌杂之兵，尤无谓也。」）。厢军之置，即唐方镇之兵是也。周世宗及我太祖皇帝增置禁旅，则今之禁卫与诸州之禁兵是也。神宗皇帝立将兵之法，今之帅藩，系将禁军是也。太上皇帝收诸将麾下，作三衙御前诸军，今之大军是也。四者之外，复有弓手、土军、役兵。今惟大军可供战伐之用，将兵而下废为皂隶之役，官吏占破无几，则窜名广破，卖工私役者众，适足以为污吏之资。游手之多，无法之久，干阑狂啸之事因之而生，比虽少加简阅，绳以军政，人情玩习，犹无益也。臣之所谓冗兵者此也（口奏：「今置军虽四等，可用不过大军。朝廷固以上供给之，然州县困于军须，惟以供赡将兵、厢、禁军尔，馀如官吏占破，一郡不下千人，以为役兵，则铺兵、清务、牢城、壮城、作院之类，自有所谓役兵。只成都一府，厢军至一万人，不知养之安用？且以中人之家，一年之赋供一厢军且不能赡，今天下几数十万人，是宜民力之匮，战士之寡也。」）。惟今法度之弊，臣所知者莫此为大。且天施地产之物，其出有限，所养者众，适用者寡，则人才安能不混，兵刃安得不刓，财赋安得不匮，而国欲安强，得乎？夫事简则易知，易知则易从。职任专，军政修，则上皆任事之臣，下皆可用之兵，滥吹者无所容，而政犹有未行，古无是道。陛下必欲仍今日之文弊，以图天下治理，非臣所知。必欲政修而事举，财丰而兵振，则非更弦易调不可也。夫事为之有道，则人不惊而必办，咈于人情，则取众怒而无所成，顾陛下处之何如，毋惮其难而重改作也。伏愿高听远览，询诸二三大臣，详议而力行之。光武并省郡县百官职员，而汉道中兴；周世宗汰斥老弱，增壮禁卒，而王室始振，皆后事之师也。与其张无职之官而紊政，养无用之兵而虚骄蠹国，人情不恤，固当图之，况为之有道，将不至此乎？惟陛下留神采择！

臣前任鄂州武昌县之管催苗税，有常平司绝户屋租钱，并省司逃户屋租钱二项，科名通数，不为甚多，皆是建炎以前兵火逃绝人户屋宇，客户租佃所出，今屋已隳，旧租仍在，臣属军事方兴，未遑申明蠲免。今虽受代，心窃恨之。臣又尝部夫运粮至德安府界，见诸县人户患苦出纳前宣抚使岳飞在日牛租，其端由盖与屋租无异（口奏：「德安租牛，盖岳飞抚定群盗所得，若诸将则固掩为己有，飞以民间乏牛，故租与之，当时实受其利，此亦可知飞忠廉可尚。然事久未尝无弊。今飞已死，牛亦无存，而民犹出旧租，其为害可知矣。」）。比来待阙温州，适当海溢之变，田地之落江者，州县虽为蠲税，然或未之尽也。问诸田里，则曰从前江湖侧近淹没之地，租税例多不免，今所在皆有之。臣以武昌屋租计之，虽贫民受弊者众，而为国家财计无几，朝廷患不知尔，如知之，宁靳此一钱粒粟之费，而忍强民以出无业之租哉！愿降诏旨，凡天下郡县有无产租税如武昌屋租、德安牛租、温州淹浸田租之类者，并令人户自陈勘验，不以久近多寡，悉除之，省部监司削其科名，州县印榜晓示，如官司不为除落，许其越诉，用省无名之赋，以宽小民，以惠贫下，不胜幸甚！

臣恭奉圣训，前去淮西措置赈赡安集，覈实诸州垦田二麦等事。臣将命亡状，不能仰称使令，初至淮西，岁已云暮，委付虽重，所成至微。其庐、黄州所置官庄，并覈到垦田增种麦数，已别具图册，节次进呈外，方惧不逃辱命之责，圣度包荒，恩宠沓至，奖借幺么，以为事功之劝，俯伏战汗，未知展竭之地。窃缘置庄、覈实二件事体实相关。盖自兵火以还，州县多仍承平垦田旧数，间用貌约顷亩，著为定籍。已而人户请佃，类皆包括湖山为界，有一户之产，终日履行不遍，而其输纳不过斗斛。以臣循问所历，大抵皆然。今者齐安之立官庄，寿春所以分给归正，不免检括冒占，取其荒田。初索干照视之，有名田一亩，而占地五七顷者，自耕则无力，刬请则必争。诸处之民转徙淮甸者，纵有佃田之请，州县村堡往往惮事，且为土人囊橐，多方沮之，陈诉穷年，了不可得，弊源未涤，乃欲覈知实数，自欺可也，诚不可以告陛下。故臣覈垦田，祗是括责税籍，拖照自陈之数，臣不复尽论。诸州只如蕲州罗田一县，邑于灊霍诸山之奥，实与五郡十县封境犬牙。初申一县垦田若干顷，至覆田，已耕不过一百五十三顷，未耕三十六顷一十五亩。又如黄州黄陂一县，初申垦田三千七百一十九顷二亩，覆行诘问，则云垦田一百六十顷四十九亩。二邑此其最甚者，其馀大略可知。臣尝怪国家经理两淮，朝夕忧念，历岁十馀，迄未有成，及此亲行，乃见其患。且夫姑息之爱，惠及倖民。包占既多，垦辟实少，非惟官司坐失租入，天产之物皆为此废。虽欲聚人保境，其道无繇。官庄之立，乃以一时赈赡之故，不无劳费，甚非常行之策。臣之所睹，江南转徙人户来淮甸者，东极温、台，南尽福建，西达赣、吉，往往有之。土人包占既多，无田可以耕佃，以故失所者众，来者甚艰。设若此患不除，则虽三数十年，淮南未见充实。朝廷常展刬请之限，兹臣所未解也。有如立法劝耕而开刬请之制，蠲耕牛之税，徕四远之民，来者知佃之必得，居者知包占之无利，驱诱并行，主客皆争垦辟，数年之内，淮南可使地无旷土，足兵足食，以守以战，将无往而不济矣。臣愿陛下深念远览，与宰辅大臣熟议而断行之，不胜宗社大幸！

臣辛巳岁备员武昌，适虏亮犯淮，盖尝鸠集一县守江之备，亦尝被檄运粮信阳，略睹边鄙利害，以为古人经略守禦已成之迹，未有不可为者。内政良家、突骑、府兵，此皆往昔之事，不必远陈。如祖宗之关戍堡寨，与夫防田、塘泺、榆塞之阻，弓箭手、弓箭社，与夫保甲、保马之政，功效大验，载谍具存，政患今不为尔，诚为之，罗落可以立修，而攘却可以坐致。自臣受代，跧伏田野，不啻十馀年矣，所闻淮甸荆襄之閒，竟未有绪，盖未尝不窃叹。陛下之宵旰复雠，精意治外，而无以副陛下之使令也。臣戊子岁因大臣荐，获对咫尺之光，去岁再赴审察之命，既叨刑簿之除。涖职数月，邈无报效。冬间假节淮西赈赡。宠虽过分，受之不辞，庶几少效驱驰，非惟将以报君父之知，亦以考信古人之迹。口说不若身逢，耳闻不如目见，臣之跋涉往来，备睹其实，事无端绪，诚有自来。以臣观之，边无旷土则事力自强，今田皆包占荒闲，而劝垦文具，何以使边无旷土？边有团兵则战守可必，今总首虚设，而教阅之法一暴十寒，何以使边有团兵？边之征税，虽稍稍捐之，以资其捍蔽急难可也。凡今循淮而南，有抛降之和籴，科买之铁炭，以至建康草料之属，泛舟而下于江左者，盖多有矣。边之守令，非行辟置之法，则人才不可恃。今淮西九州，十年之间至有守将数易，而其苛政无甚相远者。一郡三邑而二令，菽麦之不辨，或昏于酒德者，黜之盖不可胜黜矣。淮西之险阨，其当守者非一，今日淮西之守，不过合肥、居巢、历阳三戍，多者五千之众，下止一千，防城之具未能备设。合肥之城茍简速就，历阳因陋不增，居巢阙其南壁，而又累年以来，诸将兴作之事，有费缗钱巨万，而成城四十馀丈者，有前人为之而削迹无有存者。事既若此，而望罗落之少固，攘却之可图，其不难乎！陛下英略甚高，诚意甚勤，志向甚远，而稽误陛下者乃至于是，是岂外治之果不可成哉？臣尝深绎其故，国犹家也，内外犹堂室墙户也，有如堂室空虚，墙户虽饰，亦终坏尔。自夫不计而谩为，而后外以卤莽报，不思而出令，而后外以难行寝。号为责实，未免徇名，则趣办皆徇名之人；志在大功，却规小利，则迎合皆规利之辈。诞谩者赏而不诛，谀悦者用而不察，言既上壅，人多自营。陛下焦劳外治殆十馀年，自今观之，竟亦何补！纵使陛下边鄙之间或得一人之用，或幸一事之成，然连鸡辅车之势，诚非一人一事之所能支梧也。吴人有言「同舟遇风，一物不牢，俱受其败」，今日边鄙之势，惟详按舆地，分置镇守，专任责成，悉如祖宗陕右之法，则守禦之具无阙，而进取之计固存。然此事极大，为之诚不易尔。无《天保》之治内，则《采薇》断不能以治外；无政事之内修，则夷狄断不能以外攘。臣观陛下大有为之志之才如此，内外利害之势洞见无疑，事茍不知，知之当无不行，人茍不言，言之当无不听。惟望奋然与宰辅大臣讲求其原，收天下贤士大夫，博图其绪，内以正国，外以保边，加之兼听广览，逊志虚受，谋策毕进，耳目自广，则凡壅蔽聪明、孤负任使者随且彰露，而豪杰魁奇之士亦得以展其所长，为陛下用矣。臣目见身逢，乃知关节脉理之势如此，惟陛下留神！

臣闻人主之为天下，莫大于天下不可得而欺。夫使天下皆不可得而欺，则欲无不遂，为无不成。自昔号有志之君，其所欲为非不甚盛甚美，然卒有龃龉之叹，盖欺之者多耳。夫欺者之情状，天下皆知之，而人主独不知之，是岂人主不欲察之而甘于受之邪？近者为之地，则远者有盘错之坚；大者为之助，则小者有彰露之援。其察之岂曰甚易乎！守令之所临，治不过一郡一邑之閒，旦暮坐于听事之中，豪家巨驵敢于欺侮而不惧者，恃有胥吏为之囊橐也。人主萃天下之责而以一身临之，爵禄利势足以动人，小人而不为欺，何以有侥窃富贵之望？而罪之根本，则在于左右之囊橐，致使人主无从而察之也。夫左右之为欺甚于天下，彼其伺候词色之工，窥见意向之密，捭阖迎逢，殆难以状其巧也。故有托正以行其邪，假廉以济其贪，伪直以售其佞。荐退人才，不于有所升黜之时，而游扬中伤于平居无事之日，一旦升黜之际，虽人主自以为出于独断，而喜怒气燄，已归于囊橐者之门矣。然则左右之为欺，人主又何从而察之？亦曰兼听无我，收骨鲠、弃软熟而已。且可以利来，可以使惧。有见而不敢言，或言而不敢尽，皆软熟之人也。骨鲠之士，惟其胸中耿耿，不能与世推移，急危存亡之秋，乃可望以伏节死义。平时软熟，自为身谋，而欲望以急难，非所闻也。借使举朝之士无非软熟之人，其为墨墨大矣，于人主何利为？若乃骨鲠之士，世多以好名疑之。夫名，天地之美物，不易以与人，而亦天下之公论，不可以冒得，举事进言，果出于为君上、为社稷也，然后可以得名，不然，将诽谤随之矣。故在臣子，自为学问之计，不可存好名之心；人主为社稷之计，惟恐不得好名之士。人人皆好名畏义，则人主所欲为者，无不济矣。故欲绝天下之欺，惟在于收骨鲠，收骨鲠在于兼听，兼听莫难于无我。入者先主，纵有他说，不能复入，何以鉴择其是否乎？骨鲠之言，非无我则诚难于受之也。「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病」，此汉初之谋臣所以事英略大度之主，而使屈群策之用者，其言如此。齐威之霸，其机不在乎阿、即墨大夫之诛赏，而系乎毁誉者之刑。毁誉不公，而齐威之刑赏不行焉，则为欺者殆无以禁之矣。恢复之功，独可日月冀乎？此臣所以冒昧而献兼听无我之说也。陛下静观而熟察之，傥有验于微臣之言，功业成否，反掌间尔。

臣少长田里，常睹乡民患苦催科之政，九重千里，无路上通。兹蒙超擢辅藩，未知称报。伏睹陛下无轻民事，寅夕究怀，知而不言，臣则有罪。催科之弊，未易单举，敢以其害甚且博者，仰为陛下言之。凡二事：一曰科折不均，二曰丁绢催扰。县官租入有常，科折在所不免。使有均一简易之法，民知适从，人吏不得为奸，夫复何患？比年州县科折，一切付之乡胥，令长利于速办，而有赢馀，听其抛折虚数，轻重在手，不立堤防，给散人户凭由，不言科折之数，由是出等，上户多缘计弊而免其数，并于贫下，实出强倍之征。其尤甚者，正赋既入于官，官司不为销落，抑令重纳科折，而以箠楚临之，逼以威刑，何所申诉！及额之后，官亦无所稽考，虚数之入，吏窃有之，民困不均。此其大者。丁绢之赋，古口算之法也，凡有丁则有赋，为绢不过数尺，催科有法，民亦何患？然而丈尺既少，不免并合。输官掌钞，不过一人，又多揽纳之户，乡司不为销落，未免时复追催。掌钞或不在家，或为揽者盗用，无钞呈验，小民惮于出官，绢既不多，不免计会重纳。一岁如此，或至再三。或到官者，令长多不之恤，禁系瘐死有矣，而其诛求科罚之费，甚于倍蓰之征，岁岁相仍，无有宁日。人规避免丁籍，壮岁或不裹头。困苦细民，此尤甚且博者。二事革之有法，可使民安田里，而无追须横纳之赋，不然，比屋受弊，利在猾胥而已。愿戒天下县邑，凡承受抛降、科折租赋，并须先期以正数细计分数科折，明出榜示今年某科管催若干数，内科折若干，除下户若干、所管若干不该科折外，今将第几等户已上如何分数科折，明于逐户由子开说某乡合纳某税，仰于数内科纳几分几釐。简而易知，奸弊必少。丁绢入纳，须令每疋为钞，开具人户单名，各纳若干丈尺，钞外添置飞子一纸，据户数界作几行，明开某年月日某县乡村某人投纳某年丁绢若干丈尺，系钞头某人名下，官以飞子当县户二钞，缝上横使条印，而移团印于上，纳罢随钞给之，责令钞头于三日内剪开，飞子给还人户。户钞只今钞头收掌，其飞子并令官司照用。如户钞法自非去失飞子，并飞子书印不明与县钞印文不合者，不得追索户钞钞头参验。有如官用条印或不圆备，许人户于纳钞之际即时执覆添补，庶几人人有可以执守，可省追催重叠之患。臣谓其他应干税赋凡系并合输纳者，二户以上皆可依此添置飞子，施行州县，敢不遵承，科以违制坐之，则凡催科之政，其害甚且博者，可以一日而去矣。一颦呻而利泽天下，于是有足言者，伏惟陛下留神采纳。

臣伏见陛下临御以来，留神边备，下臣奉承，未尽条理，蚩蚩无识，颇多窃议。比谋久任守臣固善，然犹庙论未一，用人未重，且寄任未专，列郡散如连鸡，非有辅车之势，终恐无益。臣伏睹中朝之制，河北分高阳关、真定、中山府三路，而统于大名府；河东分麟府路、代州沿边而统于太原府；陕西分鄜延、环庆、泾原、秦凤、熙河五路，而统于永兴军。有塘泺、方田、稻田、榆塞为之险，城堡、寨铺为之防，河朔则弓箭社，河东、陕西则弓箭手，及蕃落熟户以爪牙罗落，然犹本军不足，岁调京畿东西路禁旅戍之，屯泊之军并听节制，幕府州县得以辟差。其帅臣除折氏、种氏皆世守外，他帅则以三衙若三司使及都转运使为之，有治行边功，则入备政府。盖地分则人自为守，势连则气脉相通，权重则功效易成，赏明则人知尽力，视古经制方面，最为有法，承平二百年，享捍城之利，而无前世方镇之患者以此。光尧中兴，裂沿边以为分镇，止存茶盐一司外，其馀一切付之。绍兴之初，边陲所以能自定者，亦惟镇抚专任之效。臣愚窃谓淮甸荆襄，西极兴、梁、岷、宕，形势之壮，不减关河，所以守之之略未能如祖宗之法，惴惴焉惟敌是惧，非久安之道也。伏愿陛下上师祖宗之意，近法绍兴之规，奋然独断，无牵于俗，与宰辅重臣详按舆地，分置镇守，统帅偏帅，不限文武，惟忠智有谋之士是使，悉如祖宗之法，专任责成；资其事力于经理之初，责其事功于岁月之后，无拘微文，无急小利，数年之后，岂惟边陲之势固若金汤，待时而动，进取之计在其中矣。惟陛下沈几远鉴，诒宗社无疆之休，天下幸甚！

〔贴黄〕溏泺系卑下之地潴水所成者，方田系地形稍高穿渠引水者，稻田系地形平易可以灌溉者，榆塞系冈阜之地植榆为阻者。是四者，皆所以限胡骑之冲突。城寨系大军屯戍者，堡系弓箭手之家入保者，铺系境上候望相接司察边事者，实与州军关县相为表里。弓箭社系并边民户家出一兵共司警捕者，庞籍、苏轼帅定武日，尝整齐之。弓箭手系陕西民兵。蕃落熟户系并边熟蕃，曹玮帅秦州日所经理者。

臣闻唐太宗之戒王圭曰：「人心所见，互有不同。苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！隋末，内外务相顺从，皆自谓智，及天下大乱，家国两亡。卿等各当徇公去私，毋雷同也」。魏郑公告太宗曰：「人主兼听则明，偏听则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不得蔽。是故人主兼听广纳，则下情得以上通」。大哉言乎！其君臣致治之美，庶几成、康有由矣。夫和之与同，疑若相似。圣人之论，则有君子小人之分。善乎晏婴之言：「和如盐梅相济，同如以水济水」。人心不同，如其面焉，强而同之，非回于利，弗能也。向令仕者举回于利，则凡时之利病，政之得失，何自而知之！君子不为利夺，往往轻为去就，籍此以治，万无是理。间自权臣柄国，斲丧忠良，内外之臣，无小无大，相与谀说，合若一人，几于杨氏无君，其于国家何有！流风遗俗，溺陷人心，同而不和，至今为梗。以陛下之刚明圣武高视唐宗，即政以来，每欲一湔前弊，其如无君之习，革之良难，举世为同，则有入而不自知者。臣惧邦之政俗，将日非而莫之救也。凡处天下之事，不当心有所主，惟处身于利害之外，乃知利害之实。故见利者不知其害，见害者不知其利，诚使言利害者毕陈所见，则利害之情无馀蕴矣。合天下听无不聪，合天下视无不明，盐梅相济，何以易此！不然，自涂耳目，同异不闻，虽臣下盈庭，自成孤立矣。人情诚不易见，然而指意可知。大抵勉君以容受谠言，要为忠爱之至；导之拒谏，宁为体国之心？由此观之，邪正无遁情矣。臣不敢远引三代，姑以所学，稽于唐之君臣致治之美，为陛下献，惟圣神留虑而图之，社稷苍生幸甚！

臣闻牧马者在鞭其后，驱羊者去其乱群。施之于民，其则不远。先王制徒流之法，所以惩恶缓死也；隶于赤籍，所以绳其悍戾；困之居作，所以折服其心，用示戒惩，于以纳民于善而除俗之蠹也。近自军法之坏，非复纪律之存。配流之徒，知不得与善人齿，于是留则肆其顽恶，逃者流为奸盗，椎埋屠贩，习以为常。乡之所以绳其悍戾、折服其心者，曾不复见，为民之害，未有甚于此属者，非细患也。窃见大军招刺强壮，绝为艰得，赏给例物，其费不资，强刺良民，不胜其扰。每念小人罪至徒流以上，非勇悍则奸贼也，收之于军，则使贪使愚之法可得而用。汉世募弛刑徒徙塞下，周世宗收天下奸人亡命以备禁旅，治以军法，皆有成效，臣谓先王加役之流隶于赤籍者，此其意也。有军律以绳其悍戾，有师役以折服其心，使皆迁善向功，不复混于民伍而为善人蠹，鞭其后、去乱群者，不几是乎！愿诏天下州军，凡罪至配流，年伍拾伍岁以下，非尪羸无疾患者，并大军收管；情理轻者特免刺面；其徒罪以上愿从军者许从原放，仍免重役。如此，一岁之内，大军所得将不啻数千人，无非悍戾之夫，比之招刺而来，居然异矣。军收其用，民去其顽，善有所迁，人除其害，而法出于宽厚，亦当今善计也。取进止。

太元十年十月乙亥朔日子，前将军、假节都督前锋及徐兖青州扬州之晋陵幽州之司冀燕国幽并七州诸军事、徐兖青州刺史、康乐县公纲纪告僭伪秦君臣吏士民夷等：盖闻天道好还，否极于焉复泰；人情助顺，豫动所以咸随。是以丹浦徂征，格有苗于舜、禹；白登遇伏，杀郅支者宣、元。方我后中天而兴，宜君子见几而作。兹故腾檄，开示大恩。惟皇晋之首基，当炎刘之末造，拯中原于洚水，出蒸民于沸羹。高祖始基，推配天之后稷；武皇受禅，稽叶帝之重华。灵旗一指而服巴庸，戎车再驾而平吴会。铸剑戟为农器，四郊惟鸡犬之闻；包干戈以虎皮，万里无风尘之警。有生交得其养，含灵咸遂其初。父老犹存，郡国仍在。茍求其故，可得而言。由藩服之不王，致蛮夷之猾夏，二圣蒙尘于外，一龙浮渡而南。赤县神州，遂陆沈于异域；黄童白发，为沙化于匪民。亡者僇辱于强胡，生者侨流于异县，丘垄俱发，女妇为俘。眷然顾之，潸焉出涕。嗟尔有众，夫岂不怀？蠢兹氐羌，敢干王略，僭窃玺绶者三纪，恣睢涂炭者八州。苻坚欺天蔑神，弑君篡国，大为不道，贪得无厌。谓丕图可以诈力求，而正言惟以彊辩屈。九鼎神器，折钩喙之可为；万里长江，投马箠之能渡。豕食荐臻于蜀汉，蛩跳斯及于涡淝。饕餮贪而食既其身，终然至足；工倕巧而啮乎其指，后也噬脐。虐用其民，不遗馀力。忘股栗于昆阳之水，而头触于不周之山。天诛所加，王师无战。前徒倒戈，而血流于淮甸；朋家作仇，而首折于五将。丕实何人，敢纪其叙！前奉头之远窜，因摇尾而乞怜，朝廷洗其宿愆，诏书开以生路。方仰枋头之食，旋兴谷口之师，忘我生成，极其狂僭，为人臣所共怒，固天地所不容。朽壤山崩，群阴冰释。吊民伐罪，兹也其时；击鼓用兵，或云敢侮！今皇帝无忘怨耻，不敢康宁，伤赤子之非辜，痛先陵之阙奉。投此机也，将一洗之。纲纪肃将皇威，誓清天邑。背水之役，尝与行间；元戎启行，误膺委寄。言念中州之黔首，无非先帝之旧臣，自染膻荤，为之胁息。昔也服乘于牛马，已而驱役于犬羊。地厚天高，故当无告；日暮途远，将安适归？政此虏将亡之时，真我武维扬之会。猛将霆击，列士星驰。夔鼓轰天，龙旗夹日，右拒横飞于白马，左甄直捣于碻磝。期以甲子之朝，会于商牧之野。人百其勇，宁汤火之在前；臣一其心，诚金石之斯贯。其出以律，惟克在和。以此攻城，何城不拔？以此制敌，何敌之坚？属当胡运之衰，已有敌崩之势。彼既腹心内溃，郊邑外分，鲜卑陆梁，索头为梗；关辅沦于大盗，秦凉裂于叛臣，号令所行，城关犹阻。空如悬磬之室，蝉腹何以知春；行逢冒铁之车，螳臂应难拒辙。贼既见不及远，众将谋之不从。匈奴五分，昧法呼韩之朝汉；越人三胜，尚求句践之存吴。人情积阻既深，逆虏奔亡何暇！定支分于垓下，而头悬于藁街。繄尔生灵，当知逆顺，见义而动，惟德之从，无或昏迷，以干大僇。且正谊自有所立，而大节要有所存，杀身匪难，成仁盖寡。城门之轨，两马之力奚胜；大厦将颠，一木之支何事！惟智者为能转祸为福，惟达几乃以去危就安。宁若父师，存祭器之为重；无为召忽，徒沟渎之自经。且以苻坚之强，加以苻融之佐。亿兆为之徒御，百二为之山河。犯顺而行，一跌不振，我无遗镞之费，彼罹灭顶之凶。丕以败亡之馀，逼凭陵之寇，王师讨于有罪，义故怀吾旧恩，忽焉而忘，昭然之理。丕能翻然自归，上方待以不死。有如执迷罔觉，负固不悛，自当极吾兵锋，夷厥宫庙。利惟自择，监不在前？若火之焰，玉石是以俱焚；如燎之扬，兰艾为之同烬。丕当其咎，人则何辜！有能执丕款从，反城效顺，投兵而下，杀虏而降，显有王功，具如台格。凡以羌戎种落，与其宗戚柄臣，但能慕义来归，并当推心抚纳，勋著之赏，胡汉同科。师行纤芥有诛，人其安堵如故。彼日之皦，斯言不欺。嗟咨大晋之故封，精思莫府之申令，匪徒行于国讨，寔自报其私雠。用夏变夷，莫如今日；舍逆取顺，亦有声名。将共致于升平，其勉思于长笇。檄至如章。

洪惟我国家惇俗重农，授时务本，发号施令，罔非民事之攸急。肆监司帅守越我邑之令佐，凡厥字民任举，曰劝农司、营田小臣，祗领县条教，敢不供天子之明诏。简乃赋役，弗敢急于追须。图惟尔之力田，成劝农之实务。乃中春几望，东作方兴，说于农郊，相穑事。尔尚一乃心力，莳乃稻粱。毋失天时，毋事末作，靖共尔职，迟厥有秋。岁之丰则于尔躬有获，乃其或馑，室家胥免于流亡。于乎念哉！弗种胡获，弗虑胡成，业荒于嬉，勤乃克降。年有稔有不稔，若其知此之云忧，律乃子孙，克勤克俭，节乃用，思惟永。尔思不永，时惟尔家有恤！

惟绍兴二十有七年，盗生自鄂邑，剽杀人于昼，涂炭延于军市，民莫适莫居。守侯博爱以其仁，惟死刑匪杀。寇曹昌炽，爰假力于屯兵，荼毒元灵，是浮凶盗。逮三十年既三祀，生肇命行鄂长，仍革新贯，政厥纪纲，始共命于泰皇，定民联于保伍。井闾骇愕，惧弗溃于成。惟七月，生肃众于庭，越以诚告。生若曰：「乌呼有众！其悃愊无哗，余誓告汝。汝不闻曰：谋有小大，见有浅深。厥有大谋，不愆于小见。矇于浅，惟究于深。人无以浅见遗深，毋以小谋大作。尔罔不孝乃父母，慈乃妻孥；尔有孝慈，宜其卫。尔罔不安乃室家，宁乃乡闾；尔有安宁，宜其卫。卫之不至，惟奸宄之萌心。盗贼公行，将不宁于尔室，老弗克孝，幼弗克慈，犹乡邑之沸腾。矧乃在昔，先王在上，寄军赋于农田，时未有黥，师惟严惟卫。今其尔卫谓之何？其惊吴国之屠牛，夫岂不戒！今惟我谋我见，不知其大为深，视尔不臧，既其浅小。尔毋回遹，慢我大谋。尔惟人乃知兵，盗何自作？饬躬缮甲，惟永逸于微劳，将诲盗以慢藏，兹其可保。自昔淮甸，惟寇之区，由保伍之有成，用不取遗于道，瞭然大可见，矧惟王命之从」。生若曰：「乌呼有众！尔尚一乃志，比乃联，砺乃戈兵，敩乃击刺。非徒井闾尔赖，尔惟怙众以宁家。刘侯作牧于庐江，由保甲安身报国，焉知不自于来今」！浃旬，民豫以成军。惟甲午。

契勘本县金牛、马迹、灵溪、贤庾、符石五乡在本县南，隔绝大冶县界一百三十馀里，阻水带湖，东北抵永兴、大冶悬界，西南江夏、咸宁悬界，直南接连洪州分宁等县，幅员凡数百里，居数路之冲，商旅往来，最为径便。近岁以人烟稍盛而无官府，遂至盗贼充斥，不住作过，巡尉声迹相远，无缘败获，数邑界内民不安处。某伏见金牛镇旧有监官一员，绍兴初以荒凉减罢。今来本镇人烟近四百户，市井比之本县大段翕集，而酒务买扑一岁止一千贯，若分本县弓手之额，招三十名，创置南尉一员，兼监本镇酒务、盗贼、烟火公事，非惟可以整葺镇市，遂可弹压南乡盗贼，利害甚明。欲乞钧慈详酌建置，使千里之民自此得以安迹。如蒙施行，即乞就拨都统司废罢酒务以为廨宇，本州本县各为量借酒本，俾随息钱解纳。镇尉请给，令本务管认旧来所收土税，却行住罢。酒息之数，止以买扑为额。除少少寨屋须当以渐经理，既无分毫搔扰，而数州界内盗贼，自此遂当衰息。委是公私两便，乞赐施行。

上仙皇后奄弃六宫，在率土之情，其难堪处。某辄有管见上论节文之末，不敢露言宾次，惟所财择。某窃睹尅择官状，选定初十日申时发哀，不知本州旧事如何？然阴阳家者流，使人拘而多泥，礼闻朝晡入临，晡而不朝不可也。如以十二日晡释服，则是阙一朝临。今于汉氏权制不应重有加损，礼失之薄，宁过于厚。若延至十三日，复有四日之嫌。昔明道先生尝遇国丧，江宁官吏欲以三日之朝免服，明道曰：「服当三日也」。兹事体大，前辈谨之如此，在郡府不可不察。有如制服未具，则虽移日可矣。某旧蒙恩庇之厚，于今不敢忘于大君子之门，敢以姑息为爱！知公礼重，故敢言之，伏几审处而行。如鄙言有可采纳，则乞直以台意处分，甚幸甚幸！

某窃见四邑各将去岁水死之家田亩所收谷子，不以立后葬送，除官收三分之二外，又拘逐人合得分数谷子官收一年。既从官收，自合除放苗税。目今夏料不住催理，两无所出，符帖纷然，计会枝掌，贫者先受其弊。窃缘风水之后，立后之家初无留财为之数，并收葬者不过惇子孙宗族之谊，先以己物为之殓葬，失其尸者亦为祭享荐拔，而官司除附检括，费用百端，莫不指准今岁田租以偿其费。去岁唐郎中奏请皆给全产，是固圣朝美政，而监司之不知体者横议沮格，至今为梗，官司又为此举，其何以堪！立后之家，目今为之俱困，咸谓乐清颜宰实为倡始，怨谤嚣然，诉之职司，未必不由于此。即使去岁灾变不作，言赋者亦欲取此物邪？为政患无恩惠及民，其可幸其灾祸，求仓廪之富，虐遗孤以为利哉！意者利未入于公家，必且闻于朝路，是在仁政不能无累。窃恐寄居见任，未有为台座言者。伏惟勇义安仁，闻之必不能已也。伏乞台慈特赐悯念，即作访闻行下，止从分数官收，仍命官收之田，不复催其常赋，无人耕种之地，官租常赋并从蠲免，为惠甚大。如能更赐存恤，申明唐使之请，庶使为人后者不失先人之业，是在主上必乐闻之。此议发于守臣，听许必速，阴德尤大，惟台座更审图之。趣诏有期，伏愿当仁勿逊，捐小利以成国家美事，此百世利也，伏惟轸思幸察！

某闻鼠凭社木，莫可灌熏；蔓草难图，当锄芽蘖。恭以主上英明神武，抗志有为，汉祖、唐宗，未足为辈，治效久而不著，天下莫知谓何？静思其所由然，微伤小人之蔽。然上明并日月，去邪不疑，察梁珂之奸而逐梁珂，察龙大渊、曾觌之奸而逐龙大渊、曾觌，睿断英发，仰比天之聪明。然而小人实繁，难退易进，驱之或去，旋复踵来，其始甚微，辨之常晚。近来道听涂说，有武臣王抃者，象胥辈耳，以边事进，其心未易测量，比尝屡使军前，或不出于朝命，自谓天子访以人物，无识知者往往趋之。间见庙堂公行窥伺，持反覆两端之说，干君相谋犹之地，荧惑主听，居之不疑。虽未必尽如所传，不可遂谓言之者妄。此声之出，不为无累于圣德；萌芽不剪，将恐或害于斧柯。在崇宁中，初遣童贯使边，不由宣敕处分，青唐既启，惟乱之阶，视往者之所为，来事当益省矣。某尝学《易》，观《乾》、《坤》、《复》《、剥》、《否》、《泰》之象，知君子小人之进退，其实相为盛衰，消一阴爻，必一阳来于内。惟今患之大者莫如左右小人，一去一生，何损于数！消复之道，惟须君子。国家以心腹寄之二府，二府未有见几之人，就能知其为奸，不过气沮而止；台谏上为天子耳目，其可寘不言乎！及今攻之，尚可为也，它时声焰赫烜，怪以自神，党附成群，交乱四国，虽有拔山之力若五丁，如彼何哉！天下推本其所从来，必将追过，当言责者，触邪指佞，不可以后于他人。某官以道事君，愿赐省纳，图难于易，以幸社稷苍生。尸祝代庖，某不敢逃踰分之责。死罪死罪，惟幸察之！