千古吟 南宋 · 钱时
日杲杲兮风叶翩翩,饥我禾黍兮渴饮涧泉。
伏羲非画孔非编,非有秘旨天外传。
小黠大痴亦何苦,汗牛充栋终不补。
晴窗白发一事无,独抱遗经吊千古。
武昌澄道寺前溪上观鱼 南宋 · 钱时
押真韵
山溪清彻底,映日浮修鳞。
人间汤鼎烹,见此一掬春。
倚杖为欣然,长淮浩无垠。
寄语溪上翁,可以观吾仁(明程敏政《新安文献志》卷五一)。
十六渡 南宋 · 钱时
押删韵
颇闻十六渡,客子良间关。
一雨落涧谷,湍气怒潺潺。
我来属秋晚,霜叶初斓斑。
窈窕行竹舆,鸣禽相与闲。
复岭互交锁,浅濑随回湾。
路断一罅通,石磴危跻攀。
时见荷锄者,行歌语蛮蛮。
采山有薇蕨,结庐有茅菅。
安知避世人,不曾巢其间。
何时一枝筇,溯流到黄山。
桃源事荒怪,谁谓非人寰。
蜀阜精庐无风自凉方欣然出户见竹鸡将雏砌外 南宋 · 钱时
押侵韵
薝卜净如洗,苍筤清且深。
依岩自幽润,况无日影侵。
亭午一升阶,忽若投凌阴。
凉气飒以入,肃肃生衣襟。
大火浮炎埃,虚堂抱云林。
安得冰霜颜,听我山中吟。
盘桓去未忍,砌外行山禽。
一母将四雏,出没丛草阴。
我非有驯德,渠自无机心。
欣然归北窗,载弄南风琴。
立志铭 南宋 · 钱时
四言诗 出处:全宋文卷七○一八、《蜀阜存稿》卷三
万古一心,圣凡匪二。
胡乃不然,甘心暴弃?
厥病有根,在不立志。
耻不若人,何病不去。
一旦愤发,三军夺帅。
矢去川决,沛然孰禦?
戒斯谨斯,如路两歧。
一念之回,君子之归。
求仁铭 南宋 · 钱时
四言诗 出处:全宋文卷七○一八、《蜀阜存稿》卷三
仁即人心,是之谓人。
范围无际,发育无垠。
我固有之,意起而昏。
蛮触其封,尔汝其形。
安知日用,变化虚明。
昭布森罗,莫匪我仁。
自蟊自贼,伊谁之忒。
仁哉仁哉,从事曰克。
淳安令虞公像赞 南宋 · 钱时
四言诗 出处:全宋文卷七○一八、光绪《资州直隶州志》卷三四
伟哉丰神,潇洒绝尘。
光风霄月,陶写性真。
道山穹窿,蜀阜嶙峋。
穷邪通邪,千古令名。
答汪帅卿纲书 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《新安文献志》卷一○、嘉庆《黟县志》卷一三
某窃以四阳用壮,东郊事兴,恭惟判府安抚提刑龙图大卿尊乡丈,望隆方面,化浃畿封,对越神天,台候动止万福。某仰惟执事恢宏硕大之誉,炳耀当时,林下幽人,不敢扳援,畴昔以庶几其一盼素分则然也。去年春小儿槱辱与之进,所以盼睐者甚厚。归来父子相与言,虽极感藏,终不敢僭通姓名以为礼。孰谓谦德之光,特洒珍汗,走使介数百里,问路穷山深谷中,入下里舍,首崇先契,高谊卓然。且以古道相期,谋风俗根柢于愚且贱者。自非道心洞照一毫,势分之念不留于胸中不及此。尚论古人,容或有之,但施之不才,岂所宜辱?伊川义学之建,使人起敬起叹。士习浇讹甚矣,沈冥颠倒,日入于污险而不自知,视古昔圣贤几若异类。此若婴儿受病,药至即服,妄死妄生,悬于医手,婴儿本何罪也!某每谓力足以及一乡者,有以善一乡;及一邑者,有以善一邑。随力所及,推而广之,亦或救正其万分,然而有力者念不到此也。殖已崇私,束于蜗角,一身之外,隔处藩篱,何暇闵乡人之不为君子,而思所以拯拔之哉!某切切为之痛心,而莫能如之何!敬闻高论,如痒得搔,四海同风,此其发轫,敢不端拜祗赞,为吾乡莫大之幸邪!孔子曰:「工欲善其事,必先利其器」。执事举之见属殆过听矣。某气质凡下,一无所堪,支离俗学,庞杂半世,老境侵寻,始稍知用力之地。惟恐己分不了,有负此生,安敢遽为人师邪?今家事已付儿曹,从容山谷间,方与唳鹤吟猿共此朝暮。处之英俊之上,以解蔽去惑为己任,非惟不敢,正自不能。是以惕然莫知所承,不暇顾方命之为罪也。虽然,执事斯举,关系风俗不细,天地间会当有任其责者。惟不以某之出处,系事之举措,则幸甚。某又辱台谕,令子侄辈一人与令嗣同处。执事不以某为愚陋,且并信其家之子弟而采录之,益难荷矣!心非木石,如何可忘!但子侄辈素不谙处馆之事,其间气未老者固难浪出,而可出者则未免牵制,为是颇难其人。小儿槱旦夕过慈溪,敬令晋拜,面陈衷恳矣。谨熏沐襞笺,仰酬先辱,莫究谢悰,千万瞻望,惟切拳拳。执事昭代伟人,行当大用,以福天下,俗间长语,某不敢赘,区区并乞尊照。
送杨春伯序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
少之日好为古文章,诸子百家无所不读,每读辄以为可学。如是者不知其几年,其后遭罹间关,困益甚,始大悔。噫,古圣垂训,岂若是然耶?政使古人文章可学而能,而无一言之几乎道,虽多奚以为也?今老矣,欲即异时之所自悔者期人之悔,人谁听之?不特不听之,其不掉头而嗤鄙者几希矣。山谷尝勉人熟读《左氏》、《国语》、《离骚》、《庄周》、《韩非》,下笔时略体古人大致,久久乃能自铸伟词。此老文章妙天下,而有斯言哉!孟子曰:「先立乎其大者」。昌黎亦云:「仁义之人,其言蔼如也」。今而后有望于春伯不浅矣。春伯将庾郎之命,数数来相视,年壮而貌甚臞,家贫而志益苦,喜古文章而不嗤鄙老钝者也。袖纸有请,申以告之。端平甲午岁除前七日。
送汪易数序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
唐殿中侍御史李虚中,以人始生年月日时,支干相生,胜衰死相王,斟酌以推寿夭贵贱,百不失一二。余每怪昌黎公之太侉,今观汪君《流年诗影》,验已往,證方来,几欲效昌黎公之侉而不自怪者。其法大概以支干相乘而定数,以奇耦相配而起算,诗影昭昭,虽皆一定,然其活法全在所推。于焉而精,则诗活诗也,影活影也。不失一二,是固宜然。由此观之,凡寿夭贵贱,自吾未生而诗影成矣,自伏羲未画而吾事定矣。知其已定,则知分不可以不安;于分而安,则将无入而不自得。生蓍倚数,顺性命之理,兹一效也。今见其诗良,其影藏,辄欣然喜,否即咈然以怒。若汪君之吝我而不我予者,几何其不为伏羲氏之所斥哉?数由伏羲而明,非因伏羲而有。伏羲能画,而不能画其所以画,汪君且奈何也?识者尝自知之。
送郑将之序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
将之一别二十年,壬年五月,冒剧暑来山间,愿从容数日留,且拳拳析意问学为事。余感其意之勤,而嘉其所志之不苟也。与之道畴昔,相劳苦,则戚然乎其容,胶然乎其思,曰:「某之困甚矣,每见人辄羞焉」。余怪且问之曰:「将之乎何羞?世之所谓富贵利达者,足以侉吾耳,耀吾目,而吾不免于困也,将之岂以是羞乎?斯道不明,人欲横奔,凡幼无以学,壮无以行,侉荣于溷溷,而蛆蠹蟊贼乎天壤间者,皆走墦间,求餍足之道也,此其人逃妻妾之羞之不暇,而暇以其羞妻妾者为吾羞乎哉?孔子曰:『心之精神是谓圣』。又曰:『君子素其位而行,不顾乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,是故君子无入而不自得焉』。呜呼,知所以圣,知所以行矣,无二心也,无二道也。日用此心之妙而不自知,与夫溷溷之徒一生死,是则可羞也。将之勉乎哉」!明将别去,求愚言以识其病。顾予何人而敢僭也?然不可孤也,勉述初语,效万分一。将之他日过我,其神爽而开,其思舒而平,忧劳郁蹙之气不烦于颜面,吾知将之不差矣。将之勉乎哉!立秋前一日。
又送郑将之序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
将之别十年,访我岁寒亭上。风霜满面,须鬓无一缕黑者,见之为惊。方渠渠辱下问不倦,噫,余敢多言哉!留旬浃,读《书》、《启蒙》、《诗·二南》、《鲁论《、》孝经》、《大学》、《中庸》、《管见》,垂五十万言。倘有以相发,不为不多矣。将语离,复恳恳愿闻过,答曰:「将之固愿恪人也,得无稍胶执乎?胶执将自梏」。又问,则又曰:「得无易动于血气乎?动于血气将自挠。二者一病也,将奈何!康节诗云:『廓然心境大无伦,尽此规模有几人?我性即天天即性,莫于微处起经纶』。挠与梏,微乎微者也。神龙变化,必不与䲡鳝争濡;黄鹄扶摇,必不与鸡鹜争啄。无他,所志者大也。大哉志乎,丐诸人而后得乎!虽然,余则又多言矣」。
送陈明叔序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
建安陈坦明叔,从勉斋黄直卿游有日,且其先君子受学武夷精舍,一日踵吾门而愿有请也。留半月,复求言以为赠。言岂余之所靳哉?学止于释经,切磋而止于讲求文义,上下几二十载,汗牛充栋何限,宜明叔闻之习矣,余何赘焉!不然,则旬浃之久,从容往复,无一语中隐微之疾,发本心之良乎?素位而行,有过则改,要在切实为己而已。诚为己,则明叔之往也,航川踰岭,朝行暮宿,寒猿啸夜,旅雁叫空,素月流辉,回风振槁,凡接吾目而感吾耳者皆教也,皆无隐之旨也,无须臾而不可进学也,犹有俟于吾言乎?明叔其勉之。壬午长至后七日序。
赠黄戎序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
廉者,行检之常,非高节也。廉非高节,而于此有一人焉,则众争称颂之,指之以为瑞,余适以悲世道之不幸焉耳。何者?世道不幸,而后得此以为瑞也。威平有寨且百年矣,居其官者无虑数十。据故老之所见闻,虽才具短长不齐,卓然得以廉称者,指殆不可偻。呜呼,尚忍言之夫!人之为乞为盗,非本心然也,寒饥之所驱迫,又堕不安农亩,遂亡羞恶,不齿于人道,势则然耳。自一命以至隆贵,无非天子所与。共天位,食天禄,以分任司牧之寄者,阖门百指,温饱于王官,岂有所驱迫也哉?平居暇日号名卿才大夫,开口历落谈古今得丧,上下驰驱若决河,指天画地以节介自许,冰洁而玉立。一旦出临民上,真知所自爱者寡矣,是乞人盗贼之不如也,一寨官乎何尤!嘉禾黄君乃不然,居二岁,水火不与民交,御军整整有纪律,走檄于外,纤芥无所阿挠,异时诛求渔夺,百径千蹊,自有寨以来所不免者,至是为之一洗。呜呼,一寨官而有是哉?黄君固未尝以廉为高节,余亦非喜佞人者,安敢以节高之?虽然,不敢没其实也。使闻吾言者面热汗下,生耻心焉,则世道或终幸,而为黄君者亦终自爱云。
赠张德父序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
古之学者为己,今之学者为人,先圣有是训矣。后世骚人墨客,汗牛充栋何限,务绮丽,悦观听,不殊优剧者之用心。无他,学不为己故也。何谓己?本心是已。浑然天成,吾所固有。反观内省,期自得之,则日用常行无非大道,根深源远,末茂流光,何风云月露之足言乎!天台张德父清才洒洒,喜为诗文,且拳拳问学为事。余留四明直舍数日,蚤暮不相舍,将别去,求赠言。志曰:先立乎其大者,则小者不能夺也。德父其勉之!
赠洪季思赴吴江簿序(绍定二年三月) 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
士方举子时,类多淟涊程文。终身大志,往往定于决科之后。或志道德,或志事业,或志文章,不但着青衫,棹吏鞅,苟富贵利达云尔。匪我家法,未暇乎他。慈湖先师三十有二,主富春簿,决科之四年也。双明阁下扇讼一语,悟其本心,终身之所成就定于此日,为大儒,为百世师。季思簿松江,亦决科之四年,三十有九矣,志之所定,文章乎,事业乎,道德乎?扇讼是非之心,非先师独有之,人皆有之。有之而不知,吾无责焉耳。知之而弗自可,将焉尤?季思勉乎哉!毋以欲而滑也,毋以诱而骛也,毋以美而迁也,毋以朋而比也,毋以阿而循也,毋以慑而挠也,毋以便而逞也。是非昭昭,如大明中天,心逸而日休矣。不作好恶,遵王路矣。「致君尧舜上,载使风俗醇」,于我乎在簿书尘里,焦然勾稽了痴儿事而已乎?大堤长虹,晴波镜空。慈颜双瞳,婆娑其中。满天地日月皆春风也,季思之乐无穷矣,季思勉乎哉!绍定己丑清明日序。
赠李医序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
余每见挟艺而游于世者,非精不售,下至棋鞠琐琐,亦皆超诣,未尝不忸焉内愧。噫,儒其名而不精于儒,所学者何事哉?是可愧也。丰城李君公弼以医名,针灸尤精,出诸公贵人所以侉之者侉我,余不知也。余左体微类偏沮,虽盛暑,卧不簟,臂不夜露,露辄冷疼切筋骨,夹帛套束,始克安妥。去年冬从肘彻指,隐痛累月,有痹證焉,春中灼艾良愈。李君一见即续续言状,如代余口述,无一差爽。针三里,又数日针曲池,辄留针吸泻以畅其力,须臾贯达,隐隐然若从中导之以流者,乃迎而夺之,红一缕随以出。李君曰:「是风邪也,右臂必不尔」。已而果然。于戏!针才毫芒,脉络候应,精的有如许,余之愧也,又岂棋鞠琐琐之伦哉!为儒而不愧此,针则中膏肓,破聋聩,苏醒一世,庶其有瘳。不然,徒呶呶曰:「吾医国,吾活天下」。余将转其忸焉者,凛焉惧矣,如李君何!
赠刘明叔序(绍定六年) 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
学以忠信为主,如绘有素,如室有基,如木有根。不然,则志必不笃,求必不力,守必不固,朽鞭而栀蜡,粪墙而圬镘,乌可与言进哉?新安刘明叔食贫假馆,仅仅了伏腊,甚清苦。岁甲申,见余讲义,学有进。后七年,因刘訦父访我蜀溪之上,凿凿吐实,无纤毫藏覆,忠信人也。壬辰春复来,语益款,益知其忠信人,可与进矣。癸巳八月,归自馆所之明日即来,首起敬言曰:「自昔领兢业之训,别后无他事,兢业而已。如玉在手,不放脱矣。一脱手,即㰜破」。余闻之矍然。呜呼,怀玉而不自宝者,天下滔滔皆是也。不知者无责,知之而脱放焉,将焉尤!吾于是益知明叔之可与进矣。明将别去,求赠言,因书之以坚其志。
赠王希正序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
月岩王希正不到蜀溪十年矣,余雅不喜言命,不识之,然往往闻其直言多验,因呼而问焉。希正曰:「某不佞,据术谈真造化耳。一动于微利,辄颠倒是非,变乱祸福以相媚悦,他日何以见君子」?余曰:「噫,乃今而闻斯言也!子挟此行天下,闻而喜者固多,愧而怒者当亦不少。虽然,遇佞人则危,遇君子则亨矣」。希正拳拳求著语,因书以旌之,且以为世劝。
送杨颠序 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一六、《蜀阜存稿》卷三
有挟星术来里中号杨颠者,余闻而疑焉。人无常不可以作巫医,况测天星,谈造化,前定死生祸福,而可颠乎?或曰:「杨其姓,寄声于颠,殆佯颠耳。昔之人有佯狂,有佯狂,有佯聩,而心未始聩,未始瘖,未始狂也,夫何尤」!曰:「若然者,其所遭则然。方今贤公卿大夫比肩于上,贤士君子比肩于下,问我者信我,信我者与我,我何所避,何所忌,而颠其名乎」?及晨兴,颠者来,揖之坐而问之,验死生祸福,乃历历如说家事,疑遂以释。盖颠其名,而不颠其术者也。人文不张,以妄为常,纷乎其若狂,名不颠而实颠者,往往而是。今于是,反有感于其颠焉。昔潮僧号大颠而禅宗,伯英号张颠而草圣,不特不颠其术,而且精其术于颠。于戏颠乎,其有术之所以精乎!端平甲午夏至序。