余留秋浦五旬，时登九夫容与齐山相宾挹，珠联螺拥，累累水上，未见其甚奇也。雾雨初卷，朝曦春温，始一往游焉。出延庆，右窥寿岩，蹑上清，历寄隐，过小九华，瑰怪刻削，环向错立，拔地劖空，参差跬步。已乃横折入集仙洞，坳隐其上，若顶突成形者九，亦名九顶。不觉啧啧，且顾且叹，齐山之奇乃如许！由九顶回旋跻攀，伟然轩敞外向，而得所谓翠微亭者。平湖万顷，漫浸其跟，长江怒流，横泻其外。诵壁间「孤城涌出水中央」之句，徘徊且行，似不忍离，而昔之所见殆不奇矣。下松径，沿山麓，饮醒翁堂，几隐苍波，屏倚绝壑，凡巇崎出缩乎路隅者，皆以醒名。石因翁而醒耶？翁因石而醒耶？昏昏醉梦，而往来不知醒者几人耶？道院之左曰史岩，缘磴而下，束蕴而入，曲拆而邃深。其中最高处，下广上锐，层绕旋匝，如龛如庵。脊有修痕，如筒半剖，蜿蜒贯达，如龙脱去。穿左史洞，有亭八角环山阿。入后洞天，从峡中斜透线路。上平坡，略虎啸岩，是为小有，视诸洞尤杰。黄冠对床，啜茗久之。一罅中通，触暗侧入，擿埴偃偻，如闼忽排，而绣春亭亭乎其上矣。得绣春，如得翠微，诘屈龙蛇之宫，忽超览乎无垠也。清溪直北，吞吐长江，孤圆而尊，旁伏群巘，则又非翠微敢肩差者。于是齐山之奇，为我尽出，无留藏焉。兹游也，渺乎幽潜，有山林遁世之趣；凭高放目，动关河故国之思。于戏，余乎将有志于斯世乎？抑遁世独立，老一丘以自乐也？婆娑是翁，定论久矣。然以余心而占有志之士，淮山满眼，恨绕天涯，仕斯过斯，来游于斯，必有酌新亭之酒，吊望诸陵而感慨者。若但插花酪酊，供开口一笑，则齐山乎何奇！某月日记。

比阅《番昜志》，慨想山川胜概，欲一往观焉，未暇也。乃九月九日偕计仲舒、小子默过九眼井，出永平门，趣荐福，登莫莫堂，览诸名牌，奕奕有生气。独率更片石，以奇取祸，不复可见尔。有挟许负术者，澜翻两吻，所投非所好，令人倦答，答以诗云：「知君满眼皆公卿，却来林下寻幽人。幽人骨相何足齿，独有此心拈向君。拈向君，君试相，不分部位难名状。楚东门外秋沉沉，碧天无际冰轮上」。浮洲缥缈出东湖，中兴、荐福相发挥，水未落，未可到，诗云：「一旬两度到湖边，尝过采芹漫漫，长堤尚渺然。说著蓬莱三万里，浮洲咫尺远如天」。天庆东营小室曰朝阳，屈曲而入，内迫而外无睹。绣衣尝憩止眷之，非眷斯室也，为祷晴爱朝阳也。余亦煮饼瀹茗留数刻，非留斯室也，对朝阳爱绣衣也。诗云：「见说轺车屡祷晴，痴云随手展朱明。面墙蓬瓮消题品，剩喜朝阳有凤鸣」。循城而北，上楚东阁，留短句云：「舍车步城堞，波光渺弥望。高阁雄楚东，势挟江湖壮。景胜翻作愁，目歛不忍放。悯彼堤南北，屋向水中葬。犹有昏垫民，避地巢其上」。紫极观僻城隅，宛若村疃，黄冠洁窗户，殖花竹以相乐，颇自成风。世路多艰，复成感慨云：「玉立窗前竹，怀哉颇未忘（比访舒裕未曾到。）。主人能好事，领客遍诸房。邻柝时方警，仙家日自长。老天回泰运，借榻卧羲皇」。径灵芝，趣土素、松门、苍悄，怀范文正、王梅溪两贤云：「入城复出城，曲直芝山上。木老寺逾古，宅幽秋倍壮。升堂如入谷，肃肃生气象。西阶范老师，东壁梅溪像」。穿廊端西出，蹑苔磴，拥翼而升，得五峰遗址，参差淡碧，出杳杳平湖落照间。宛转东南有曰江湖伟观，曰列岫，曰烟霏，面势略同，各自成趣。然名胜高躅，不专在是，诗云：「极目平湖接太空，康庐隐隐夕阳中。两贤偶尔诗留眼，千古名高五老峰」。其极曰一览，尤胜绝，隶人争指似某山某县，某山某州，吾不知也。右番江，左庐阜，抑又奇矣，诗云：「著脚鳌头势突空，恍然飞出水晶宫。番城烟锁重重柳，庐阜天垂淡淡峰」。士女嬉游，铿敲响山谷，余方怆切，念天地间多少孤负。小子忽从旁叹曰：「衢之民可怜」！遂成古调：「去年游齐山，春风酣鼓鼙。邻柝迫饶信，调遣无宁时。今年游芝山，民方免为鱼。衢冠三县焦，复迫饶信徽。微生良孔艰，昭代何多虞！等闲啸一夫，辄尔烦六师。赤子东江民，赖有皇华车。恩深死不贰，隐若山四维。井里酬佳节，熙熙恬不知。群游入郊原，鼓吹相追随。默也坐叹息，忽为衢生悲。一悲动万感，适亦契我思。天地吾仁中，元不分藩篱。干戈何当休，四海同熙熙」。薄暮言还，从者导由傍径，辄怅然曰：「吾生可再乎」？复寻故步，徘徊五峰而后返，诗云：「欲行还坐尽凝眸，何日重来到上头？缓步不妨寻旧路，便如曾得两番游」。是日也，芝山为最，又最从容，诗最多，特书之为《游芝山记》。

先圣答颜子克己之目曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。于戏勿哉，刬众病之根，断百邪之路，此其的哉！余兹出也，诸亲友相与讲行婚礼，济济雍雍，一门和气，下至童隶，亦皆肃穆，岂徒具文为观美也？「礼云礼云，玉帛云乎哉」，克己工夫，固予所愿望，亦诸亲友所自期而孜孜者。从容数日，纵谈极论，无非发明斯旨。起渊请名西序，因申以告焉：夫所谓勿视，非禁之于目；所谓勿听，非禁之于耳；勿言、勿动，亦非于颊舌之间，应酬之际，而刚制之也。是非之心，人皆有之，一念之萌，谁不自觉？觉其为是，是即是礼；觉其为非，非即非礼。非礼即勿，是之谓克。回天斡地，妙用莫测，而本心得矣。故曰「为仁由己」。有不由己，即外物矣，凡我同志，惟兢兢其毋忽哉！

先圣有言：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也」。志者发于中心之所愿，矢去川决，孰能禦之？匹夫立志且不可夺，辨之不早，趋向一差，其害可胜言乎！三代衰，圣教熄，学者不闻先王之大道，往往所志狃于所习，所习定于所志，浮沉溷溷，相挻成风，甘心声色货利之场，醉生梦死而不悔，皆由志不早辨，日沦而不自拔也。战国公子所以翼之而飞，驾之而骛者，非管、晏即仪、衍，非仪、衍即申、韩，而乃不知士之所事者何事。答曰：尚志且犹未领，良可悯叹。虽然，犹幸其有问也。向微斯问，安知其不尚当时之所尚，而反益其疾乎？孟子截然断之曰仁义，舍仁义而言志，不可也。象山先师讲明义利两途，独拳拳乎辨志，此正是非之判，善恶之别，而君子小人发轫之枢机，可不谨欤！卢季澄辟轩西序，请名并记，以助家庭之训，为作「辨志」两大字。事亲左右，参错玉立，卓然于所志尚而明辨焉，庶几不沦于习俗，圣贤门户，可阶而升矣！

是为有宋大理寺丞钱公隐之母夫人墓。夫人，羽林上将军之妻，昭化军节度使靖宣公之冢妇，吴越文穆王之孙妇也。寺丞迎官新安，因家汝溪，葬夫人小沟上，距寺丞墓可三十步。中罹兵火，岁远地殊，则未免陵夷村童之手，痛可伤恨。幸接壤皆亲故，可语以情。绍定六年癸巳二月有二日，时领侄辈御辛茹素，正兆域，明禁界，迁路墓外踰丈。明日戊寅社载封之，崇四尺，立墓额焉。夫人四世孙觷，建炎间提乡兵摧却兀术于桐江之牛山，东江部使者袁公甫伟而祠之，闻于上，前年赐庙额「英烈」，将褒封矣。夫人实新安始祖妣，因循泯泯，沦于荒莽，谓子孙何哉！乃为之记，建寺丞墓道门，勒石其下。寺丞墓之右尝埋所乘白马，有丘隆然可指，今乡人皆曰白马墓云。

簿者财计之源，一邑之司命也，专官主之，岂偶然哉？凡邑政无小大，令得以专决。若夫版籍之藏，出纳之检，朱墨之勘，乘除升降之节，则令莫可得专，是故簿与令体相承而实相闲。今世指名冷局，而居官者亦往往以冷局自命，其然矣乎？时少日谒故簿厅，见西庑架书梁上，吏牧指曰：「此岁籍，此经界。经界已自弗整，其后益亡。其甚窃之私藏者有焉，赝书变乱媒讼者有焉」。未几屋毁，辄播散不存片幅，簿之失职由此。自时厥后，官寄驿亭而吏局于县。吏局于县，而主典之权逸矣；籍造于县，而户板之守失矣。死徙蠲额，而走窜渊薮矣；更乡靡常，而奸偷交舞矣；污暴劫之为计，而抑郁昌矣；抑郁日用为课，而失陷之源弗暇问矣；务一切消注，而叠催重纳之害肆矣；公私相盗，利在韬匿，而出纳之数漫不可考矣。夫如是，谓之冷局固宜。于戏，局未尝冷也，簿失其职而后冷也。古淳壮县，见谓难治，是可弗思其故欤？令有大体，倾心于簿，簿克念厥职，与令协心，一反前弊，而根柢是讲，毋出于位，期克有成。书成而受藏之，与印俱守，严扃键，时启闭，与印同交割，庶有瘳乎！或问佐抚字，赞教化，岂无可言？噫，根柢未明，民病方未艾，教化抚字，愚不知其说也。番昜辛倬，故参政简穆公之曾孙，明是非，不摇于利害，冰洁玉立，三岁一心。行受代矣，念廨舍虽粗建而题名独阙，得淳熙五年以后十有八人名氏，属时记。时曰：「记弗靳，因以昭乃职可乎」！曰：「是某志也」。遂书之。

绍定癸巳夏四月，山阴赵伯玉、浮梁辛卓然，奉台命赈济还淳，遍诸乡矣。乃六月二十有六日至湖庵，给岭西诸保。余明日一来，改朔又来，凡五宿僧榻。此庵曩在村前甚古，儿时外家嬉游之地也。郁攸为厉，徐公弼兄弟始捐上堂山迁之。足迹不到，又十有七载。木高而林壑逾迥，屋老而气象更幽。秋暑正骄，坂冈如炙，下马入门径，便萧萧有尘外趣。山雨递洒，松风泠然，余甚乐之。二君子又皆有及物之诚心，玉雪其躬，无一瑕可指。震之而不挠，撼之而不摇，烁之而益坚，压之而愈奋，以清德行实惠，余甚乐之。山谷饥羸，如涸辙濯清波，如龟折沃甘澍，欣欣乎稚耋交忭，逢更生也。是役也，从容东偏之堂上，因榜曰怀鲜。于戏，怀保小民，惠鲜鳏寡，此文王之德，而我圣天子之心也。自昔固有上惠而下弗鲜者，其咎安在？二君子之心契圣天子之心，而余窃亦有是心，是以乐饿羸之洒然以鲜，而山川草木虫鸟之飞鸣者皆鲜也。由是推之，则凡莅官临政，指顾号令，无非所以鲜民物者，独荒政云乎哉！吾知二君子出为世用矣。后一月记，授智仙刻之。他日得寺额，宜大斯堂，为山门伟观焉。

大学不明，自汉儒始矣。伊尹曰：「予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也」。孔子曰：「不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎」！而后世字书，亦往往训学为觉悟，其有以受之矣。然则所贵于学者，岂徒纸上空言云乎哉？三代衰，圣教熄，百家诸子争鞭驾于天下，纷呶簧鼓，遂极于秦。于戏！秦祸极矣，百家诸子是百家诸子而已矣。潜深伏隩，遁世不耀，如鲁两生之徒者，尚有人焉。未闻穿凿附会，诬圣经于空言也。汉兴，佐命微一，先觉起而振之，圯下遗编乃首为风俗倡。壁藏口授，非不表章专门名家，非不熟习往圣大训。砭万世之膏肓，觉斯人所固有者，卒同纸上之空言。无他，学不明心而传注以为经，无怪高明英特之士，驱而入于黄老也。此根不绝，日滋日蔓，天竺法遂缘入之。夷狄乱华，大经大法扫地，其祸有惨于坑焚者，繄谁咎哉？彼方窃取其名以自诡，曰觉吾宗也。为儒者不自有其家法，亦遂诿曰：「若教则然，我无是也」。其然已乎？果如是而谓之觉乎？恻隐之心本心也，羞恶之心本心也，辞让之心本心也，是非之心本心也。父子之所以亲，君臣之所以义，夫妇之所以别，长幼之所以序，朋友之所以信，皆我固有，非外铄也。一有不尽其分，不尽其心者也，独抱空寂，离处三纲九法之外，而谓之觉，果觉已乎？于赫我朝，笃生贤哲，续寥寥绝学于千载之上。慈湖先师踵象山陆文安公以出，而斯道大明。自汉以来，穿凿附会，冥迷沉痼之习，为之一洗。圣经昭垂，如日在天矣。天民先觉其在兹乎！是故启迪其徒，则以古圣为的，不误惑非圣之书。论治则三代以上规模，而汉唐事业所深耻。在郡县则军民御戴，若慈父母。公卿贵族敛豪戢侈，戁畏若严师。立朝则启沃切深，懋昭帝学，拳拳择贤久任为第一急务。虽位不满德，所学不尽所施，经纶天下之大经，斯其證矣。绍定六年冬，今知鄂州、湖北运判何元寿及吴令方澄，肖先师邑庠祠之，朔望序拜，春秋舍菜，有典有式，可承以久。走书千里，属记于时。因念嘉定间先师寓吴下，日鸣斯道，接四方之英秀，潦归云集，感发者比比是，固宜祠。漕与令俱尝受知师门，感师门之知而不忘其所以教，羹墙一念，所在乎见之，祠又孰宜？时戊寅九月晋拜豸冠坊，己卯、辛巳又两拜带城桥北，吴固受恩师门之地也。虽不敏，记宜何辞？虽然，敢空言哉？曩者侍侧，尝妄谓卑者习传注，不足以明心；高者习空无，不足以经世。不受二病，大道昭昭，三纲九法，万世无弊，悯天下之溺而援之，于是乎在。先师蹙然首肯，称善者再。于戏，是先师之教也，为同志申诵之。

余别灵岩三十有四年，而武丘亦且半世。痛师友之如梦，惊岁月之易流，为之怆然以悲，而暇嬉游乎哉！端平初腊，嘉禾林常甫、吴清叔、沈俊卿相与道畴昔，复慨然为一往。月之四日出阊门，宿舟武丘下。晨兴，历试剑石，升雨花亭，绕剑池，以跻于致爽。又明日，登吴中第一山，略西施洞，经浣花池，穿响屧廊，蹑琴台，俯香径，已乃从容涵空阁上。勾吴陈迹，琐琐兴亡，不足置论，独涵空、致爽，渺然北望，与天无际，动关河故国之思。三十年间，兵联祸结，雠虏就殄，侵疆未归，圣天子宵旰不遑，公卿大夫日劳于谋议，元戎进退，一的汎使，战和之机，所以决成败安危者，凛凛乎今日。为浮图者坐拥名山之胜，暮鼓朝钟，安居暇食，优游以生死，甚自乐也。山林朽贱，学不用世，无以掸王道，脱吾赤子于锋镝，以奠四方。每食天地间粟，愧欲汗流。岁云莫矣，从事嬉游之乐，且即浮图之所乐而乐焉，不重愧矣乎！武邱中门，丰碑屹立，刻大字如盘。一则「皇天无亲，惟德是辅」，一则「上帝临女，毋贰尔心」。余有感于斯，亟佣工，得墨本。是役也，皇华主人具舟楫，崇觞豆遣之，庶籍乎以返台下。

绍定五年秋七月，今天府帅卿袁公建台西庾，且再稔矣。民安于公，公亦与民相乐，乃拓春熙亭馆，架层楼西北角，翼然凌霄而上，曰达观。后二年，时谒慈湖先师祠来吴下，庾使曹公厚爱我，留两旬浃不厌，则相与言曰：「斯楼砻丰碑有日，子其为我记之」。于是领之而升，尽出其所谓达观者。东望玉峰，以渐于海；西望洞庭，穹窿、阳胥诸麓出没烟波雾霭中；南则渺渺太湖，漫浸吴松之外；北则琴川、毗陵，与东淮相直。吴之地势，四平如掌，飞檐峻宇，拔阛阓而孤耸，八窗洞彻，得以极其所观，名之揭也固宜。虽然，极吾目之所观，则观止于吾目，亦浅矣，况观风使者之达其观乎？《易》曰：「风行地上，观，先王以省方观民设教」。后世省方礼废，将指而出，代天子观民风，岂他有司之比哉？而在畿疆，尤难且重。于戏，楼之所以名也。公退之暇，登临放目，某水某丘，某台某榭，可一二数。八州三十九县，不知其几俗；寒乡下里，广谷深野，不知其几民，历历如斯楼之所观乎？无凋瘵失所，病吾仁乎？无冤民乎，无遏抑而弗伸乎？无隧大风以败其类乎？无颉颃以逞，以贼其良乎？无伤风叛教，甘心自斥于人道乎？进廉正，戢贪暴，宜丕变矣。果革心而知耻己乎？无取赢吏手以阴夺民财乎？无穿窬其心，凭威肆虐，以豺虎吾赤子者乎？若此之类，未易殚举，岂他人家事乎？按察所临，瞭然在目，休戚利病，靡遐靡隐，如家至而日见之，则其观也达矣。不然，徒某水某丘、某台某榭之云也，如斯楼何哉？人之聪明，本无不照，彻上彻下，本无不通。往往阶庭咫尺之间，有茫茫烟海之隔。惟善观物者，不以目而以人，不以人而以心。庾使推实心，行实政，切切为根柢是务。此其所观，必有超绝乎群情众见之表者。明而能断，慈而能勇，风雨霜露，参错变化，则楼之章也，民之赖也，圣天子之德也，抑公所望乎后之人也。

绍定六年秋，永嘉何君尉唐昌垂二考，民俗胥辑，野无惊尘，乃即东偏新武库顶楼，其上旁启四牖，外□虚栏，双涧伏而不哗，青山横而可几。赵令君为作大字扁曰「足山」。余道过之，属为记。记不靳也，楼之题扁，岂以山多而足耶？余来自万山中，历黄山，经白石岩，连度车盘、昱跳诸岭，宜不翅足矣，而未闻以是名者。邑固山之窟宅，面浮屠，而益南孤峰杳杳，削寒玉倚天而出，远在三数十里外，谓多故足，岂其然耶？司马公曰：「荒园才一亩，意足以为多」。昔之人得一山以自乐，而山亦因之以不朽，意之足未在乎山之多也。余于是知题扁之心，过人远甚，波流逐逐，求足于多，而不知止，欲何为哉？虽然，西湖天下胜概，俗浮于侈，工浮于伪，园亭岩石浮于雕镌，运巧出奇，责不足于山者方未艾。唐昌，赤县也，距修门六舍，而淳古遗风，不煽以变。士朴茂，农俭勤。郭东西三百户，役于公者过半。又皆桑麻粟麦，不异村童，旦暮阒寂，不闻市声。于戏，此其愈可乐者欤！山足于民，而后尉足于山。不然，心摇摇而竞驰，股躐躐而争骛，情伪凿而敚攘起矣。虽欲翛然楼居，以山自足，可得乎？今而往也，推是心以大其所就，山固无往而不足也，又焉知民不化我而唐昌哉？是为记。

嘉定丙戌某月，余泊舟南山下，缓步楼岭，入槃阿，得所谓上善观。轮奂伟丽，肖像精严，类非寒乡可办。问之，则观主道士唐师真实开山焉。处之以公，为之以渐，铢积寸累而后成就，不觉悚然有感。其徒卢南纪请记，许之。甲午冬，师真申此请拳拳，又许之。盖将历吾门以为勤，而出处之不相值也。于戏，许之记以志感，必历吾门而谓之勤乎？比留定庵以事节来，始具陈积累间关之状。先是荒山草屋，买而葺之，奉香火。岁癸酉，县闻于郡，郡申部，得令名，乃首事三清殿。一栋一宇，皆身入遐陬僻峤数十百里之外，仅集江浒，则有挠其成者。不得已，载经营之，越丁丑乃克鼎建。后二年，创藏殿。又二年而藏成。又四年创斗楼，又五年而三门始大宏耸，上下几二十载。后山前沼，郁乎相辉，且甲乙相承，自我而度者，凡十有一。通都会府，不足为难，而在寒乡，则甚匪易。每观二氏之营宫室，必先广丐募，大规图，托名于公，拾入私橐，成不以渐，未竟辄隳。师真则不然，凡所取赀，纤毫弗为己费，度可办某事，始兴某役。如燕之垒，如蜂之房，但见其成，不知其积，非一朝暮也。出家儿握空拳，规模成就有如许，士大夫分职授任，以经济天下，曰公与渐，未能无愧于斯人，则吾不知其可矣。师真始从佘公脱白，后虽回礼受业，而不忘厥初，养生丧死如事亲。先圣有言：「父子之道，天性也」。离伦绝类，为教则殊，而孩提知爱之心，未尝泯没。圣天子在上，经纶天下之大经，凶孺嚣童败常乱纪，反有不尽其分，则余所感，岂徒一观记云哉？

北窗，钱子读书别室也，日往来游息乎其间，地偏，无喧嚣之乱耳；窗前浮墙滑壁，无花草之乱目。置一榻，屏上东坡书渊明《采菊》诗；一棐，中有墨梅小屏。壁间石刻数种。倚窗设棐几三，竹根炉一，瓶二，《易》、《尚书》各一卷，少陵诗一部。诗随坐翻阅，不过数四，辄掩卷太息。《易》必看一卦，《书》一篇，遐想圣贤之相逢，又以感前圣于我有天地父母恩，如夜行秉烛而向道也。客有诋钱子者曰：「夏日虚闲，凉风暂至，自谓是羲皇上人，渊明之北窗也。子奚以为」？钱子笑而不答。未几客去，炷香默坐二百息乃罢。

嘉定四年冬，予卜筑蜀溪之上，撤败屋，拓新址，出小石粪壤中，仆挥锄不顾。予怪其异也，急救止之，折荆而剔之，沃盘水而濯之，棱层而刻峭，土落骨立，愈出而益奇，若仰若偻，若拱若抱，膝右蟠而左舒，若踞槁梧而舒啸也。余甚爱，设趺以居之，玩留北窗。岁且八易，中罹苦祸，弗暇顾者。比自敬止来融堂，乃移置东壁下，晏坐左右，日与之密。色苍然易老，声铿然益清，不唯爱之，且敬之。吁嗟石乎，埋没粪壤几年矣，苍然铿然，棱层而刻峭者固无恙也。一日一洗濯而出，脱之仆锄之下，获登斯堂，加敬爱焉，岂偶然也哉？由是观之，天地间埋没者何限，时之不遭而碎于仆锄者又何限，是可悲也！虽然，非石之罪也，石之不遭，石之不幸也。幸遭其时而甘心于粪壤，人不忍弃而自弃之，尤可悲也。乃为记。

古之为民者四，而游者有禁。虽瘖聋跛蹩，羸尪侏儒，亦各有职，以养于上，风俗之所以醇而王道行也。佛来中国，民之游者始托以归焉。侈其宫，衍其徒，非天雨而鬼输，焉攸取？持券远走，飞奇钓货，强名曰化；眩惑愚氓，乾没而入，强名曰舍。吁，忍矣哉！神景僧若讷乃不然，先是黄坂有庵，惟清师居几岁，将彻而新之。乾道中里人方文毅捐地以栖屋，请于郡，得殿。若讷继之，殿堂、门庑、祠肖、输藏、钟楼、佛阁与夫斋宿庖湢之室，整整咸备，而又买田一夫，饭僧七人。余每过之，未尝不窃叹。硗确之乡，土殚民贫，一遇水旱，抉山而食不自给，又无豪家大族轻赀易撼可以化而舍者，其规模成就乃如许！讷也勤生而善殖，力田以供上，凡有所为，悉取诸宫中而用之。呜呼，是天子之良民也，何嫌于佛哉！其徒景恢走名山三十载，去年冬请记于余，许之而未暇也。春二月，远求刊者踵门请益急，属邦君行乡饮礼。景恢不惮三百里，裹粮以随。因念学绝道丧，风俗之所以不醇者，实由于礼坏。记之作不作未足计，使之一观先王之旧典，而知王道之所以盛，顾不美与！礼毕，书以授之。

渡浮梁而西，岿然崷崒乎江渚曰南山，贺城之奇观也，而月夜尤奇。丙戌辜月望前三日，宿舟其下。嘉禾许正甫、槱、樵二子从予往游焉。溯沙嘴，沿陂陀，缭山腰，历嵚崟，磔卓峭刻，为岩为窦，千态万状，层累而起。首闯肩差，螺叠云拥，若抱瓮，若垂瓠，若颓领断腭，吁然乎路隅。寒影零乱，月在林杪，风湍合遝，流波跃金。老木樛枝，岸江离立，龙蛇夭矫，攫攫欲飞。又西溯转，岖𡾰峭壁，忉径侧立，苔藓斑駮，如雪洒空。有缺中断，容两柱许，肖像其间，缟衣青巾，如世相传所谓吕仙者。益迤逦而上，景益胜，相顾叹赏跻攀，力两股不暇疲。少折而东，有亭四柱，曰物外。俯瞰城邑，低横江面，灯火溟濛，出冥霭中。市声杳渺，与渔歌相杂。鼓吹上下，乍有乍无。从亭隅复折而西，两山相束如盘，有犬吠声，有香肃然随谷风出。路益险绝，老者推之乃得进。夜既久，不复叩扃，问何如人矣。明日命樵作图，槱诗，正甫序，而老者为之记。

紫阳之麓，绝流为梁，潴为渊，其来尚矣。中罹荡圮，障以石，邦人士辄不利，障以木，辄利，时不能。阴阳家言，尝历星源，过祁山，皆西流入番江，馀诸邑东入浙。问之二老，各三百六十滩，石林立，势斗下，尤险绝者，立墙以识，踰三十尺。是新安地最高，环城三面，可揭涉，势然也。辟之于人，不为浅涩，为澄涵气象，则自衍裕，梁之利也固宜。然立栅硗碛之上，而聚石其中，霖潦暴豪，何能钟固。岁一葺，或间岁大葺，科役民伍，覃害不细。况木之障水，犹絺障风，迸漏穿泄，草草而已。嘉定十七年秋，著作都官袁公甫解郡符，且东归，慨念利兴而害不除，非便。必大锢石为不朽计，乃可。于是籍缗钱万五千，闻于上。绍定三年，将指庾台，始克议兹役。推官赵希愬董之，得闽工甚精，凿山料材，汇别三品，直而方者曰眉石，层垒绳整，严边幅也。狭而长，首方而末削，若钉若斧者曰算石，斜透中通，互穿锁也。其磊块不可尺度者曰囊石，补漏罅，实要腹。大抵魁杰轮囷，有力势，梯转而下，桴浮而来，机运而登，皆极巧便。眉算迭用，左右蓬卷，凡十有八层而后周。内固外圆，不斗于水。斗门东泻，不怒其流。阔三丈，高半之，横亘可二十倍。越四年九月竣事。先是时过郡，赵属之记。辞未获，招之往观焉。太守谢公采伯且来同观，班坐于梁，澄潭浸碧。顾而叹曰：「贤使者之泽也，与梁俱不朽，记何辞」？时曰：「噫，公自庾台司臬事，连大歉，连大发廪，以民命为己任，九州四十三县有父母慈。往年群偷啸闽中，啸江右，今年啸常山，咸薄我属部，不敢犯四邻，真若防之利水。又方崇儒学，明大道，为观风第一急务，岌然颓波砥柱也，独斯梁之云乎！虽然，邦之人涵公泽，则无涯矣」。遂书之。绍定四年十有二月既望，郡人钱时记。

吴正甫拓西荣之阴，立轩外向，曰「敬悦」；荐筑亭其前池上，请名于余，曰「咏春」。既为作隶古四大字，且求记。孟子曰：「尧舜之道，孝悌而已矣」。又曰：「尧舜与人同」。四海同也，万古同也，自孩提知爱知敬，不待学而能，虑而知者。世降俗薄而欲蔽情昏，本心之良未始泯灭。沈痛所发，虽猛虎不避；外侮倏至，虽门墙弗暇念也。今夫一器物之异，一木石之奇，有知其为美者，相与珍之，即欣然喜矣。吾父兄，敬其父，是天下之为人子者之心也，不特其子悦之，凡为人子者皆悦矣；敬其兄，是为天下之为人弟者之心也，不特其弟悦之，凡为人弟者皆悦矣。是道也，达可行于天下，交姻族，接乡邻，况一室之内乎？虽然，敬人之父，敬吾父之馀也；敬人之兄，敬吾兄之惟也。不敬其父若兄，而敬他人，是悖德也，是悖礼也，吾先圣所不贵。正甫寿亲在庭，群稚出膝，日婆娑扶拥相娱悦。余往过之，以为人间乐事。则斯堂之扁，吾知正甫施由亲始，非徒交姻族，接乡邻，务悦于外也。正甫正甫，即悦亲之心益充，其所谓敬，暗室漏屋，不愧不怍，夙兴夜寐，毋忝所生，则动静语默，应酬交错，无适而非敬也，无须臾而非悦亲也，尧舜之道不外乎是。春风和气，盎然乎天地间，舞雩咏归，千载同乐，余虽亦老，他日尚能为正甫从容亭上，举一觞为寿亲寿。绍定戊子寎月二十有四日，蜀阜钱时记。

井之德，大较有四：曰甘、曰洁、曰寒、曰清。平畴旷野，荒墟聚落，与夫城邑阛阓之中，远于涧溪，不可以朝暮汲，则往往窍穴路隅，穿泄地脉，给烹饪，具盥濯，斯已矣，于四德不暇问也。至于山阿涧曲，有坎洼然，可以照须眉，可以数沙砾，然其源不远，其汲不深，而又炎光之所摩荡，地气之所蒸迫，虽清而未必寒。深厓穷谷之阴，长林巨麓之下，亦有穿石窍，幽幽而出者，掬为渊泉，映彻肌骨，然而蛇虺浴之，蛙龟浮之，狐狸猿狖猩鼯雀鼠之俦又下食之，清且寒矣，而未必洁也。或者砻石为方，铸金为圜，足以固内而捍外，虽洁矣，而未必甘。蜀溪之有井古矣，嘉定己巳，闾里渫而新之，请名于予，刻曰「亨泉」。泉之脉远自东岩，而旁出乎蜀阜之北，绠三寻始得水，方石作栏，圆窍其上，而出之重檐叠覆，无风日之扰，无尘秽之侵，兼四德而独备者欤！旁数十家，日给者数百人。此地又诸源之喉襟，商旅之辐凑，日往来而丐酌者又数百人。乡之人谈泉之美，皆曰蜀溪焉，而未有真知其味者。癸未夏六月既望，余病暍，卧融堂，深夜烦渴，不可以寝。索水左右不得，仆请事于亨泉。余欣然喜，亟加冠起坐于牖下，疏月满棂，荷风微度。一酌而漱之，又漱之，至三至四，而又漱之。甘泉流溢，韵绕牙颊，肝鬲毛骨为之洒洒，通体皆亨泉之泽也，快哉快哉！虽然，应渴者之求而后可，执涂人而强酌之，不唾之去者几希。先圣有曰：「鲜能知味也」。余于是不得而无言矣，嗟夫！

端平丙申七月既望，结茅此山。墙阴之田千，虚中为室，有朴野趣。后启小牖，前辟双扉。设白木橙台，具瓷瓶盏。左则居畦丁以当仆，右则立栅旁出以栖羊。后月中浣，复筑田为沼，滋水族焉。邃坞深林，泉声涓涓，甚不恶也。山故有茶，今荒矣，增植之；故有桑，今瘁矣，重栽之；故有梨李枣栗，今高大矣，益广之。环池四面宜枨宜橘，宜葡萄，宜来禽安石榴之类，亦无不种。花开果实，春暖秋凉，呼邻翁，赊村酒，出瓷瓶盏，相与乐之。绿野之荣，金谷之丽，主人与客皆不知也。规模既定，扁曰「牧庄」。未几有疑予者曰：「牧因羊而已，今囿乎其中者，若动若植，杂乎其甚众，牧之扁奚以为」？予笑曰：「苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。子未之闻乎：凡与我并生天地，而不失其所以生，皆牧也。且吾因是而得养生之理矣，不特养生而得养性之方矣，独羊之云乎？朝乎营营，夕乎营营，汩乎其清明，梏乎其真醇，醉生梦死而不醒。《易》曰『卑以自牧』，君子事也，吾何尤乎是人」？客闻之，矍然起曰：「子之言，可以宰天下」。二月有二日记。