越冠浙江东，号都督府。府据卧龙山，为形胜处。山之南亘东西鉴湖也，山之北连属江与海也。周遭数里，盘屈于江湖之上，状卧龙也。龙之腹，府宅也；龙之口，府东门也；龙之尾，西园也；龙之脊，望海亭也。大中祥符末，予侍宦来越，熟游于此。观乎山之奇，孤峰崛起；亭之胜，诸景丛集。惜其隘陋，有负于眺览。时州将高公绅植五桂于亭之前，易其名曰「五桂亭」。后四十五年，予假守至郡，爰访旧迹，亭与桂俱废矣，止馀荒墟，人迹罕及。因而裒遗材，鸠羡工，裁峻填坎，以广故基，纵横凡增四丈馀，而亭宇始葺。周覆轩庑，以容左右也；三开磴道，以便上下也；四隅翼以石栏，固其险也；前墀傅以花槛，饰其趣也；东西列屋四楹，置宴具也。亭既成，邀朋僚以落之。客有执爵起而言曰：「东南之邦，佳山水，侈台榭，丽于城邑者多矣。如其岚巘千屏，烟波数带，漕帆商楫往还于前，赪糊百雉，云屋万家，鸳刹虬檐照映于下者，未见其比。若其昼之阴也，繁云舒卷，起于望中，楼塔高下，或出或没；晚之霁也，残照澄明，莹乎天末，峰峦远近，若趋若揖。盖一日之异也如此。始春也，鲜葩艳卉，烂熳城隅，浓香袭人，迥当几席；既夏也，嘉树茂林，蔽亏檐外，清阴覆座，宛在岩谷；逮秋也，木叶摇落，天形尽露，巨浸千里，浩乎无涯；及冬也，谷风号怒，雪意欲霏，寒空四垂，混焉一色。盖四时之变也如此。昔元微之罢相领浙东观察，尝有《酬郑从事宴望海亭》诗，请复亭名曰「望海」，乃然之，仍以诗附于左方。嘉祐辛丑岁仲冬既望。

朕向以祗饬斋辂，肃奉阳郊，合祛乾祗，登侑祖考。秩上下之祀，则靡神不宗；致精微之产，而惟帝时享。锡朕休福，惠兹群黎。夫岂寡德之能，实繄先烈之茂。卿职参经幄，任总藩符，志在游扬，形于颂叹，思致婉错，典裁淳深。省览不忘，嘉尚兼至。

故岁恪趋神辇，祗调天官。代舍食鱼，早托宾荣之列；珍池浴凤，式瞻鼎贵之姿。因持爵里之名，爰达巾帻之侍。均熊引坐，捉麈赐谈。久要不忘，回加于奖拔；一夫未获，深致于咨嗟。靡矜廉陛之崇，匪间斗筲之贱。礼容温穆，德荫恢疏。私惭驽下之流，本乏芥微之善。出菰芦之内，安有美材？居韦布之中，早蒙屈体。饰青黄于沟断，问朱紫于月评。水鉴论才，谬窃襄阳之誉；蒲葵振价，乃成中宿之资。足为贫女之宵光，岂有家丞之秋实？滥偕时俊，猥玷科荣。一命牵丝，预陈咸之官薄；五年随牒，过管父之瓜时。困膏火之煎熬，有齑盐之穷苦。俛眉刀笔之吏，困迹风尘之涂。擎跽曲拳，自厌庄书之礼；伊优肮脏，备尝秦客之吟。自解去于官联，旋入参于选格。小材累日，有长调以斯存；高足据津，无远图而自致。辱台符之次补，当民版之勾稽。去英雄所躔之都，事州县徒劳之职。望邓林而借树，未获栖身；历吴坂以驾车，分甘俛首。其如辱交游之光宠，玷恩纪之荐延。年势渐高，已叹东隅之失；河清难遇，恐成大耋之悲。旋辞阙里之墙，归访隆中之舍。沈约之病宽韦带，哀骀之肘卧垂杨。春服既成，邈阻沂童之舞；龙门不见，恍劳记室之心。职由疲薾之姿，绝奉硎磨之问。仰天倪之专气，协神观之葆光。伏惟副閤舍人，文炳钩奎，识侔大蔡，特禀武山之气，首跻王国之才。丹穴灵姿，绝云霓而上击；明堂奇栋，凌霄壑以自高。会东户之显时，蕴南台之贤业。秉笔赞为于名命，实代圣言；造辟入告乎谟猷，允推君德。已茂宝臣之略，式隆赫尹之瞻。定草淮南，方惊玉峰之署；调梅傅野，久虚金鼎之司。伫宣枚卜之求，以迪谟明之业。岂惟蕞质，获托化钧；抑亦舆情，佥图大庇。愿加丈食，永辅本朝。

伏自蠙淮补吏，亟拥于单车；鳣序横经，骤遥于文席。流光遒迅，外役烦挐。向属私奴之行，尝修亭长之问。逮速邮之既至，辱温教之嗣颁。书意甚亲，荣降孟公之几；字褒见奖，宠踰尼父之经。铭淑贶以无涯，拜高命而增悸。且有乞灵之意，猥烦下听之聪。虽推毂之兴怜，终触机之为累。鹓雏抗志，应增腐鼠之贪；龙断图荣，甘竦贱夫之诮。旋携锐志，来自迷书。赋芧劳神，寖叹狙公之识；折麻寄意，空驰楚客之心。抚愧汗以自流，郁烦襟而增结。兼审伏延英之上阁，奉永定之成书，联三府之钜公，摛一朝之大典。专《春秋》之笔，门人讷于措辞；奏《新语》之篇，天子为之称善。居然麟作，副在玉京。式均鸿霈之恩，用纪婉微之绩。道家藏室，爰止于史官；太微积星，乃升乎郎位。矧灵台之宏峻，且理窟之精明。清襟之篇，已归于仲宝；黑头之望，当在于王公。勉重青冥之期，勤进素丝之食。雅承诲矩，正阔师门，遐瞻贵秀之资，永有庇晖之地。

上祀合宫之明年夏四月，召两府臣谕之曰：「故太子太傅莱国公寇准，方严鲠亮，有文武伟才，在太宗、真宗朝建大功，立大节，输谋纳忠，诚贯白日。不幸以谴终，朕甚叹嘉之，其敕史氏撰扬勋烈，具志于石，用垂示来世」。遂以命臣抃。翌日，又下诏赐「旌忠」之额，且亲篆以贲宠焉。臣承命恐悸，谨拜手稽首书其事。公讳准，字平仲，其先出上谷昌平，盖春秋时司寇苏公有劳于王室，因官以命氏。后世率多闻人，若东汉恂子翼漕河内，破苏茂，画像云台，为中兴勋臣。曾孙侍中荣以辨絜亡匿，宗党潜散它土，故谱牒亡传。又数世，有徙居冯翊者，籍于三峰下，遂为华州下邽人。曾祖宾、祖延良，以唐末乱，不仕。父湘，博古嗜学，有文章名。晋开运中，登甲科，冠多士，后应辟为魏王记室，终焉，知人者惜之。以公贵封燕、陈、晋三国公，赠官至太师、尚书令。曾祖母白氏、祖母郑氏、母赵氏，封许、陈、曹三国太夫人。准始生，风骨峻爽，与常童不类。及从师入学校，趋隅占对，毅然有成人风采。既冠，读《左氏》、《公羊》、《谷梁传》，不俟讲说，不循注疏，三家异同之说，辄援笔剖析以辨明之，辞严理正，沛若大手。先儒老生曰：「是真所谓宿习者」！年十九，一举擢进士第，解褐授大理评事、知归州巴东县，时太平兴国五年也。后三岁，补大名府成安宰，三迁殿中丞，调兵食于西夏。还，差通判郓州，得召见，称旨，遂给札试禁中，授右正言、分直东观。中谢日，赐绯袍银鱼。汶上之命，充三司度支推官。俄转盐铁蠲司判官公事，会诏百官陈边事，准极疏利病，天子器之。擢署尚书虞部郎中、充枢密直学士、赐金紫、判吏部东铨。未几，丁曹国太夫人忧，有诏权夺，不得已，起视事。淳化改元，授左谏议大夫、充枢密副使，寻改同知枢密院事，封上谷县开国男。是年十月，领青州。明年九月，召赴阙，守本官、参知政事，进上谷郡开国侯。至道二年闰七月，知邓州。真宗皇帝嗣位，迁尚书工部侍郎。咸平元年五月，移河阳军。二年八月，改同州。三年夏朝京师，行次阌乡，就授凤翔府。五年五月，诏诣行在，转刑曹、权知开封府。六年六月，迁兵部、充三司使，进封开国公。时始复盐铁、度支、户部为一使。景德元年，特授守本官、同中书门下平章事、集贤殿大学士。二年十一月，加中书侍郎兼工部尚书。三年二月罢相，进刑部尚书、知陕府。祥符初，扈从东封回，迁户部尚书、知天雄军。四年四月，改兵部尚书。车驾幸亳，权东京留守。六月，迁检校太尉、同中书门下平章事、充枢密使。八年四月，罢机务，授同中书门下平章事、持节邓州诸军事、行邓州刺史、充武胜军节度、邓州管内观察处置使、知河南府兼西京留守司，移判永兴军。天禧元年二月，换节襄州。三年四月，诏赴京。六月，特授行中书侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、充景灵宫使、集贤殿大学士。十二月，改尚书右仆射。四年六月罢相，授太子太傅，进封莱国公。七月，降授太常卿、知相州。八月，移守安州，途次枣阳，贬道州司马。乾兴元年二月，再贬雷州司户参军。准疏通博裕，果敢沉毅，能断大务，不循细检。喜风干，善议论，与人无城府，接物无崖岸。顾大义可为者，必奋厉翔跃，以身先之，其勇若贲、获。至于外险中艰，斩然涯垠，亦坦坦无退衄意。闻一善，荐道推挽，不进用不已。附离茍合者，疾之如仇雠。初补吏，治二邑，推至信，部中会期赋役，止计乡里姓名，谕寺门，民赴之无毫发稽迟者。本道论荐，至有以鲁恭、卓茂为比。尝奏事真宗，言切直，上怒起，准以手攀帝衣，复御座，持议益劲，神色瞭然。事既决，乃退。上曰：「此真将相才，吾得之，若唐文皇倚魏郑公尔」！岁大旱，上问政阙失，准对曰：「在《洪范》，天人之际若影响，是固刑有所不平尔。祖吉、王维皆陛下朝臣，顷曲法受财，各伏万计。吉伏诛，家具籍没；维止校于私室，仍领濠之定远簿，盖参知政事沔同母弟也。陛下重轻如是，亢熯之咎，殆天所以诫告」。上嗟悟者久之。咸平、景德中，契丹频岁犯塞，多纵游骑剽略，小不利即引去，伪徜徉无斗意。准曰：「是狃我也。愿朝廷练师徒，简骁锐，分据要害地以备之」。是冬，果大举举国来寇，越瓦桥，攻高陵，直抵于澶、魏，将饮马河壖。真宗忧之，召群臣议，或曰：「寇深入矣，宜戒严京师，益重兵守卫，或有西南之幸」。准止之曰：「浅议浅议！方今圣德明备，上合天心；将臣协和，参讲师律。若帝驭顺动而北，彼党类自当遁走；设未然，则出兵以挠其谋，坚守以老其众，顾主客劳逸之状，我得胜算必矣」。上悦，于是大驾北征，至澶南城，中外献言愿驻跸以观形势，准曰：「不过河，则人心未宁，虏气未慑，非所以取威决胜也。且王超领劲兵屯中山以扼其亢，李继隆、石保吉以大兵扼其左右肘，四方征镇，赴援日至，何虑而不进」？固争之，连顿首于上前，意气词语，愤然感慨。是日幸北寨，御北楼，观视营壁，抚劳部伍。军民欢叶，自近及远，声振于数郡。虏相视怖骇，不能成列。俄而劲弓伏发，殄其元帅，因密奉书以请盟，朝廷始遣曹利用往成之。御史缺，准取沉毅敢言士塞诏，同列者不悦，屡白吏持例文进。准曰：「宰相所以器百官，今用例，则所谓进贤退不肖乃虚语耳」！命去之。故士擢用，在准持衡时，得人为多。先帝倦庶政，丁谓曲奸迎合，结权倖以用事。准请间便殿，数其姓名曰：「某与某皆壬人，异时不可辅少主，愿更择方亮大臣为羽翼。矧皇太子睿德天纵，英声日茂，延师傅，议经史，默识古今成败事，见臣僚决机务，周知天下安危计，虽周之成、汉之昭，殆难以拟议。陛下胡不协天人之系望，讲宗社之正谋，引登大明，敷照重霄，固祖宗万世之基本」？言讫，俯伏呜噎。议未下，明日，党人以急变闻，飞语密中准，准坐此得罪。既行，过零陵，踰大陂，护兵从骑前后不相属，溪夷乘间钞掠而去。已而酋长召告之曰：「闻寇准在道，若等奈何窃贤相行橐？神明其佑若乎」！趋遣种人持所掠还准，伏道左引罪且拜，公慰遣之。至南海，晨旦朝谒，从事如常。时谓其子曰：「守法奉正，士人常操。以穷通成败易之者，非吾意」。先是，署东偏屋瓦数楹，陋不庇风雨，准完基访材，搆为层楼，置几榻其间，经、史、《庄》、《老》及天竺书，环列前后，暇或看诵之。宾至则凭高瞰虚，笑语燕燕，若初无廊庙之贵者。峤南山水峻绝，其道路往往斩崖濒涧，曲折高下，马不能平进。郡县官有伐竹为轻舆以迓准者，准谢曰：「吾罪人，骑马足矣」。冒炎溽，扪险阻，日行百里，左右为之泣下，准昂然无陨穫容色，其度量过人如此。及雷阳，吏以图献，阅视之，首载郡东南门抵海岸凡十里，准恍然悟曰：「吾少时有『到海祇十里，过山应万重』之句，乃今日意尔，人得丧岂偶然耶」？自是色空梦幻，深诣谛法，危坐终日，寂无他营。天圣元年闰九月，移授银青光禄大夫、检校国子祭酒、行衡州司马。是月七日，以疾终于贬所，年六十三。呜呼！非常之功，遇非常之器，业然后成；不世之节，待不世之忠，贤然后立。且准初由计府入辅，属三圣绍统，四隅和晏，上方讲稽儒术，尊右文教，以成太平之形容。敌入睢盱，出我不意，众号百万，北方骚然。文绅武绥，策虑倒置，准抗难犯之色，建不拔之议。天威燀扬，霆激而电掣；大惠铺迪，春熙而日融。民焉息肩，士也卷甲，憬彼氛祲，凝为至和，逮今三纪矣；而羽书不驰，烽燧不举，义信惇结，古无与邻。准之功焉，伏波、周尚父之功矣。洎自秦川再相时，闱阃亲政，猾险当路，汹汹中外，靡遑底宁。准密图本元，深遏萌渐，毅气一吐，形于谟明，排邪斥疑，滨死不顾。闻准之风者，心魄骇褫，而后知大正不可干，大奸不可肆，大名不可取，大器不可窥。佞夫忠，懦夫有立志。及真皇弃天下，倖党歛手，畏伏忠义，两宫坐朝，庶政平一，辅翊慈惠，卒隆宝图。准之节，霍子、孟狄梁公之节矣。准笃志于学，而晋公亡，岁时祠祀，感激涕泪，泫然若孺慕者，终其身不易。在成安，兄弟以卜葬为请，准曰：「未也，父为士，子为大夫，葬则士，祭则大夫。吾先人以文学中高第，卒事王藩，若追赠未逮，则陪臣矣。吾岂忍以士礼葬」？既通显，乃护二丧还成安，太子遣中贵人勉谕赙恤，恩礼数踰等，大为缙绅荣。初，丁崖贰政，以谖冒自任，又能阳为戚施，伺人颜色，密图忌间之渐。一日，会食政事堂，羹沥准须，谓起以袖徐拂之，准正色曰：「公忝国大臣，乃曲躬为官拂须耶」？谓大愧。其后邪正寝戾，甚于冰炭，簧言营营，日肆媒孽。准简固醇挺，未始一疑于心。故及南迁之难，至今天下皆冤之。无几何谓败，得窜，道由海康。准从者有欲释憾，谋不利于谓。准知之，陈大席一庑间，设戏具，悉召坐，且命之博弈，因隐几观焉。闻谓行，乃罢。平生著述，于章疏尤工，国政民事亡巨细，钧校利害，为上悉陈之，其旨粹，其言简，故多所开益，馀稿都焚灭弃去，虽至戚不得见。好为诗，警策清悟，有刘梦得、元微之风格，其气燄奇拔，则又过之。准诸生，两朝内外，更委几四十载。其间较评诠选，总决浩穰，主财利之烦，膺居留之重，助敷密画，参告大猷，剖符十藩，持节二镇，一践枢弼，再登宰辅。小则纠逖逋隐，刷除弊欺，严之以关防，正之以绳墨，差立定格，牢不可踰；大则鼓动贤业，弥纶帝载，朝家系之休戚，政教关之治乱，表正四海，断焉一德。凡累封户万二百、真二千七百，爵上公，阶勋极品，功臣始赐「推忠佐理」，加「推诚保德崇仁忠亮翌戴」，人臣之遇，其亦至矣。然而不置私第，不营田园，所得俸赐，皆分给宗党故旧，去之日，家无馀资。及朝廷许葬洛师，获还之费，仅能完给。久之，诏复旧官爵，赐谥曰忠悯公。前娶许氏，故给事中仲宣之女，不及准贵而亡。再娶宋氏，故左卫上将军邢公延渥之女，封晋国夫人。准无子，以弟之子随为后。随劲介有履行，终于殿中丞。女四人：长适枢密使、尚书吏部侍郎、同中书门下平章事王曙；次适太府卿毕庆长；次又为毕氏继室；次适司封员外郎、直史馆张子皋。孙四人：长諲，赞善大夫；次诵、诚，并大理评事；次谕，未仕。君子谓公虑己也轻以约，谋国也勇而固，义在则死不足畏，义亡则生不足惜。势无以移其操，利无以疚其心。出处始终，孚合大正。昔之垂勋名、载简编者有几，宜乎没世三十年而天子思之，生民怀之，缙绅景行之。古风穆然，炳炳如在。《诗》云「乐只君子，邦家之基」，准之谓也。铭曰：

太宗膺图，章圣御极。丕昭武经，诞布文德。准起孤童，遂阶贵籍。历事两朝，荐釐庶职。刚严俊明，笃厚质直。非义不蹈，非忠不迪。开补治具，桓桓智力。指陈机宜，侃侃容色。辽人猖狂，入犯王域。蚁结魏南，狼跳燕北。准抗一言，群类惕息。天嗣继照，阃慈参翌。猜萌搆险，佞间投隙。准矢一谋，奸人踧踖。晏晏万务，愉愉四国。如石之坚，我社我稷。如山之安，我疆我埸。亮节高峙，谗言众惑。劳既不图，咎从而得。风涛暮涉，瘴岭晨陟。气凌飞云，诚贯白日。至于陨世，曾靡忧戚。道无久否，帝用近惜。申诏在庭，俾书其实。海田变更，陵谷迁易。准之大名，时万时亿。

诗为天地缊，予常意藏混茫中，若有区所，人之才者，能往取之。取多者名无穷，少者自高一世，顾力至不至尔。然造物者吝之，其取之无限，则辄穷踬其命，而怫戾所为。予略记其近者，王摩诘颠于盗，愁苦仅脱死。杜子美客巴蜀，入沅湘，寒饥不自存。李太白踣于贬。白乐天偃蹇不得志，五十馀分司。元微之为众排迮，终身恨望。刘梦得流摈，抵老弗见容。是皆章章信验也。惟山林方外之人，亟索亟用，天不能扼其数，以无求于世，与道彷徉者耶！予友梵才吉公其人欤！公资能诗，始来京师，以高言警章与士大夫相酬谢。士大夫争从之游，名彻天子，故锡命服师号。师亦以宠为侈，遂以南方庵天台凡三十年。年愈高，学愈精，自浙东西，山溪鸟鱼，草木风云，人事法集，灵所怪区，一物一兴。瞻公之思，不能给而告疲焉，可谓取其蕴多矣。公又挟惠力自在，天果不能扼之乎！故前后所著踰千篇，分目数集。所谓《淮海丛编》，其第三集也，属予以叙。公之得诵人口、贵人纸者固多，不待仆赞而显矣。虽然，愿一言焉。公之徒若有辩如净名者，或呵公以外学自彰，公云何而默其呵，使予释然云。

圣上嗣位之初，丕承淳烈，将以雍言布度，召隽老惇儒入崇政殿中，以兴金华之学。时惟乐安孙公奭皤颠魁垒，授道帷幄，辰告日跻，渊静扬休，出入十年，厥猷茂焉。乃天圣辛未岁，以惇暮告劳，上还所事，天子雅贪公肃艾之望，倚以访逮需。奏三上，皆不报。公面自陈启，顿颡流泣，帝为改容，第许以兖州之章，申几杖之俟，犹命讲《老子》三章。重以束帛乘马，袭衣镮带，命赐备厚，冲概以光。乘舆燕于太清楼，别诏近臣饯于瑞圣苑。敕预会者赋诗必类，且锡天什，宠贲其行。师臣礼遇，夐无与二。公居东一年，上书求谢，悃愊愿确。朝议重违，进拜太子少傅，以安车还汶上。明年夏五月，感疾甚笃。己丑，奉裨衣复于东荣，实明道癸酉，于是公之生七十二年矣。讣闻。帝震悼，废朝，制赠文昌左相，赗泉二十万，录孤若孙一官，易名曰宣。呜呼！哀与荣更相终始，其所以得之者，有猷有为故耶！公字宗古，代为本郡著姓。由公徙居于郓，今又为郓人。讳霸，曾王父也。练，王父也。翌，烈考也。饶夫人，嫡妣也。丁夫人，继妣也。率祖而上，皆毓德丘里，不经世务。考槃在志，以笃睦肥家。丛郁庆祥，傒公而发。烈考累封光禄少卿致仕，赠兵部尚书。二夫人以鄱阳、济阳二郡贲汤沐之典，从子贵也。公强志精力，为诸生时，已通五经之说，百家之艺，游长者间。久之，名闻京师。端拱中，擢明经高第。自释褐阅十七官，更五职，咸以最显。由莒县主簿授廷尉平，参大成均之属，转本寺丞，迁尚书省。又讲经于诸侯王邸，升奉常，为博士，入尚书台，为屯田、都官、职方三员外。以司平、中兵二郎中待禁阁之制，改谏议大夫、给事，合六官践其四。以小司空累迁至大宗伯，并兼玉堂讲劝之任。小司马时又帖秘图侍从之职，裕于德而膴于仕也。莅十一局，为审官三，吏铨、三班各一，其启拟无滞材；署银台封駮再，判闻鼓一，其进退无壅情。纠京狱，罚以丽；使牧校，驺斯材；总大农，事以给。太常、太学客官，皆荐领焉，旧章之不忘，抑公是赖。三守邦治：高密五年，孟津三年，鲁郡再，并期年。仁厚爱利，除一切之禁；风声化条，为二千石表。简任之尤者，则章圣上封之岁，假节境上，谕安辽人，通聘于医无闾之落，又接其使于藁馆，道二国之言无私。册号郁苍，介使轺之华；程较俊选，精官材之辨。增修商荈旧任，宠其遗利，归之县官。十累阶，止正奉大夫；七论勋，至上柱国。开国爵为公，食邑称是。其发扬烜赫如此。在太宗时，辇过庠舍，公自下陈，捧经升阶，讲《说命》三篇。因古顺讽，音旨华畅，帝大褒挹，即赐五品袍鱼，群听始竦。在真宗时，属柴梁岱，横河汾，拥符瑞之富，群臣争欲推天意，兴希阔之事。天子方凭翠帽，彷徉濑乡之区，眇然以思圣真之遗风。公独建言危微之本，毖乎所忽，且引唐开元终悼后艰为戒。帝亮其恳至，多所开纳，然犹著论以剖公之疑。时郡国多上瑞物，公间得见，具言珍禽异卉为和气所蔓，以昭盛德；然脱有窜伪，非应天之实。又言道家祠醮，所费不赀，以爱啬财用为急。书数十上，启心进熟，靡所回隐，皆可以纾国庇民，兴天下长利，卓然有古风烈。彼龊龊容容，毋忠固意，且不得与公徒隶齿，真可愧也。及在经省，则取《无逸》篇绘图以进。诗书道前王丧乱，进读者临文恤忌，或粗略含糊。公独不然，必为正言之，冀以多识故常，有所裨劝，能纳君子善矣。公之典礼也，始请无祈谷而后农，冬至侍祠于郊，以天神醊食，宗庙复二舞雍彻，孔庙三献有官，迄今奉行为故事。唐礼，祈谷、大雩、大飨并祀昊天五帝，国朝因之。公上言位号重复，不合正礼，且天无二帝，特以五时生育之功强为六名，冬至园丘宜罢五帝位。孟春禘感帝位，日于东，月于西，以会礼家大报天主日配以月之文。雩飨宜祀五帝，不设昊天攒题。事下有司，咸谓祀为大事，举而废之，不以疑定议，卒报罢。然服公论据精洽，愿下其书于史馆，则神不渎矣。初，公患五经章句浮长，删为《节解》数百篇，取九经之治要，著《微言》五十篇，实被诏奖。作《乐记图》。承诏撰《崇祀录》，次五服年月，为一家之言。奉和两朝圣制，著《赓载集》，体尚沈雅，不为华藻。自七经之疏，皆与刊正。史志、子篇，律学，未镂官椠，以次建白。自是流布，学者仰之，殆如杓然，终始典于学矣。举动温重，外和而内庄，譬干、莫在匣，隐然常若可畏。何隆名重器，不植党援，而盗言哆箕，无所奇中，由慎密以自将欤！性纯孝，笃于温凊。既荷囊珥笔，朝夕禁近，不得休沐过家，而烈考尚书又重去乡里，岁时上寿，公弗及预，数上书辞官从养，帝颇难之。于是有左符之授，再徙地益东，盖公志也。尚书年过九十，公亦耆，指使尚就子舍，曳班裳，言不称老，养者以为荣。及时侍疾也，不尝药不进，不复饭不甘，邹鲁之人多能言其行。练达台阁制度，有咨无不得判，议者以许东京胡广，而持正过之。善知人，精于评鉴。今左户二卿始平冯公，初在黄绶，公亟荐于朝，至于光大发舒，绸缪累圣，与接武露门，俱名儒宗。及冯浴堂之召，遂让其班而居公下，清议咨美。其他推毂士甚众，虽未大显，皆休有令声。俊乂用章，繄公为重。处约居易，让夷难进，不疚利于回，不愧祝于辞，甘是介节，讫无恫悔。及菟裘之还也，召乡人诸父，挥金以为欢。海鲲冥鸿，所造而适。撤瑟之外，前处正寝，以谂考终之期。物怪气焰，罔形请祷，独召子姓以授治命，屏御不使进，且曰：「以齐吾终，遗礼惓惓止于献纳，传称得正而毙焉，斯已矣」。又云：「既殁，其言立，此之谓不朽」。如公实参有之。夫人天水赵氏，服珈钿之华，能循法度，老不逮享，追封本郡。三子：长曰瑶，次曰琪，季曰瑜，由公任，各以材力进。瑶历司虞员外郎，琪为屯卫丞，并早世。瑜今为殿中丞。诸孙逮公之荫，为卿寺属者五人。殿中君以公殡之未祔，求为本州宾介。怵惧摧怛，奔问于阳卜。得今丙子岁冬十月癸酉吉，奉公及夫人之丧，克窆于某县某乡某原，从先茔之穆位，顺也。以祁曩为经生，实被公荐，参掌仪署。又节惠以举周法，知公之绩也熟，见托论撰。是用次叙其行，而纳于窀埏。铭曰：

猗欤！公之文，虑宪秉彝，式是古训，进为经师。挟策立言，删剟游枝，搴其蕤兮。猗欤！公之仕，丁辰展美，其弁颀然，其缨华止。不蹈九折，安我六辔，坦斯履兮。猗欤！公之德，方严直清，镇浮含厚，不伐存诚。匪躬蹇蹇，受命青青，时则行兮。猗欤！公之老，在汶之阳，贵屏国爵，宇发天光。弋者何慕，鹪鹏已翔，寿俾臧兮。峨鬣封兮序先域，累密玺兮照窀穸。子克荷兮孙绳绳，奉二尊兮安此宅。褒善猷兮刻沈賨，賨可泐兮名无垠。

夫王者受命，必先改正朔、易服色者，盖示民之有初也，故三统之义于是彰焉。然而先儒所论止及三王之世，是以夏之寅而黑，商之丑而白，周之子而赤，可得以述也。至于尧、舜以上，则虽仲尼之说，亦无闻焉，岂非旨深而意远乎？而郑康成之徒，则据此而逆推，以为舜与周同，尧与商同，高辛氏乃与夏同，正朔三而止，文质再而复，自古而然也。非但不经，抑亦于帝王之道有所昧焉。尝试论之：夫帝王步骤不同，文质亦异。三皇正历，岁准摄提。古之为君，因民而治，故唐虞已上无变易。逮夏后之继统也，自以德衰，不及二帝，又知夫时将醨矣，必示之以制度，故其沿革，颇渐于文，是以《小正》之说、尚黑之义，于是著焉。然而服色有所尚而正朔不必改也，但纪之于政令而已。故仲尼称述三代则曰「行夏之时」，盖以其合于古而得天数也。礼因于虞而不言其所损益者，盖谓此乎。及汤武之革命，既以兵胜，俗又寖弊，欲示民以改作，而新其耳目，俾知夫令出诸己，故有服色之变。又以服色之制，本象于正朔，商人以建丑而易寅，新其令也；尚白而变黑，象其朔也。周之尚赤，而建子由是兴焉。然三王之易服改正，必取三微之月，盖以君之出令，象岁功阳气之始也，足以垂训于百王。文质制度于斯备矣，后王虽兴，制作不出于此也。故仲尼曰：「其或继周者，百世可知」。其此之谓矣。夫谓正朔三而止者，月过三微不可以垂法也。斯亦王者之制耳，安可及于上古哉？且五帝之书，二《典》存焉，其尧之书则曰「敬授人时」，顺历数也。又曰：「日中星鸟，以正仲春；日短星昴，以正仲冬」。此则分至之候，正在四仲，契古历而符夏正也，又乌闻建丑之说乎？舜在璿玑，以齐七政，审己之德，当天心与不尔，至于历数，亦不异于尧，又曷睹建子之言乎？及其制服，则曰观古人之象，故出龙日月之度较然可知也，又何服色之改乎？然则五帝之德淳，三王之俗薄，德淳则制简，俗薄则政备，故三统之义，起于三代。而虽自太昊，或推五德之运，盖顺天之数也，正朔则无所更焉；至三王则政有偏矣。夫有偏则有弊，故后之兴者，必举其偏而救其弊也。若谓文质可推于上古，是则夏尚忠、商尚质、周尚文，此三正者，又可行于帝王之代乎？斯见其不然也。自秦汉以下，服色但依于五胜，此又不可推于三王亦明矣。康成既已失之，而杜佑、孔颖达之徒复引为證，疑误后学，甚矣夫！

予游庐山，宿西林，与僧希言谈诗，极有玄理。常鄙学者不知意格，徒摘叶搜奇，而不能入雅正之奥阃。希白评唐贤诗，讽诵乐天数联，言乐天之诗，尤长于意理。出乐天在草堂中所述《金针诗格》，观其大要，真知诗之骨髓者也。乐天寄元微之云「多被老元偷格律，苦教短李伏歌行」，乃知乐天诗格自有理也。且诗之道虽小，然用意之深，可与天地参功，鬼神争奥。予爱乐天作金针之格，乃续之，以广乐天之用意，得者宜绎而思之。

窃以赵良规所请，合台阁定议，是非不同，一则曰汰省叙官，一则曰绝班不赴，各持所见，互据所长。若但务引细文，拘牵末制，皆未足以断朝廷之大体，作为彝章。是必稽合人情，讲求通谊，以轻重本末折衷而言之。臣以谓若从本省叙官之谊，有不可者二。大凡国家自朝廷而制台省，自台省而制郡县，上下有次，轻重有伦。至上莫若君父之前，至重莫若朝廷之内。上可以统下，重可以临轻。举重则不可以轻者干，举上则不可以下者紊。夫尚书省虽制度雄大，亦天子之有司，官系其中，谓之本省相会，须存朝廷。岂有君父之前，朝廷之内，班列殊隔？一入省司，辄易尊卑，而云在朝叙职，入省叙官，则是以一体为一家，以朝省为彼我，上下异贯，轻重不伦，求之古先，出何经义？此其不可一也。官职之名，本非二体。官正其号，职供其事，名实相系，岂有殊途？只如庖人是官，供庖是职；祝人是官，致祝是职，以何隔绝，分官、职为两事？盖自唐室以来，临事杂置，遂有别带职事之名。厥后因循，未归本务。必欲振复，则当一概更张。若即今而言，须以隶名为轻，供职为重。傥云入朝叙职，入省叙官，则是官、职相离，遂有限绝，推之于古，益紊源流。此其不可者二也。若从绝班不赴之议，有不可者三。古者尚书为天下纲辖喉舌之地，万事所本，巨细由之。二十四司各有臭品，悉归慎择，未尝轻授，皆用器识详通之士，以充其选。盖国有谋议，取决其中。今则不然，推以叙迁而至，其间拔擢英异，又多归侍从之列，若议论之际，皆以绝班，可以不赴本省。只如翰林学士，亦知制诰，又却不绝班簿。此皆因循之制，参差不伦，未可取为确据（敕文中亦有连称两制三卷，似此之相，务要分明，致临时文字重为，即不是待立纲条，可为执者也。）。纵绝班有例，而绝官无闻。谨按《唐六典》，中书舍人以他官兼者谓之兼制诰。故白居易草《杨嗣复授库部郎中知制诰辞》云：「前代制诰，中书令、侍郎、舍人通掌之。国朝以来，或以他官兼领」。又《授元稹中书舍人辞》云：「元稹自祠曹员外试短制诰」。谓之兼，则岂绝本官；谓之试，则明不正职，在皆章灼不疑之事也。今纵有明文，其官省若遇详定，犹当以体追而正之；况无明文，但引因循参差之事为据。此其不可二也。今两制迁改，其告身命辞，必举本省曹之务为之训谕。凡授一敕牒，则下至府寺冗局，犹供其职，岂有一人命官，三省连书，而都无所系，尽是空言，止为俸钱，徒加官号？命官之理，其若是乎？惟两府大臣既为宰执，明不可更亲有司之事，况其俸禄亦不系其官。自馀臣僚，岂得援此（若二司公事，本自尚书省分出，非别省。或依两制例，不赴本省，又何谓乎？）？凡蝲绅迁次，所主者，官名俸给尽从本省。居常既不复止，会议又不一来，则是自绝其官，带之何谓？仲尼不去饩羊，粗存告朔之礼。若并羊一去，寄礼无地，则台省之制，自此益隳。纵以绝班皆不可赴，若有诏两制、台、省、百司毕会，则座次又如何为定？此其不可三也。此皆举其大端，决有不可。臣伏谓是非之议，至当归一。若又广为采摭，适足为烦。今于国朝典故中，取一最切最明之事，足以质定。准大中祥符五年五月敕：「新授仆射于都省上事（御史台仪制同。），其日仆射、尚书、丞郎、郎中、员外、三司使、副使、学士、两省、御史台、文武诸司常参官，并集省内幕次以俟。仆射自正衙退，将至都省堂门外下马（上事后，乘马出入并于都堂前。），朝堂差人著公衫前导，诸行尚书、丞郎、郎中、员外并于都堂门内分左右立班迎候（见带内职及知制诰并不迎班」。）。俟仆射判案讫，知班引赞官报班定，礼生赞，三司使前贺；又赞，学士前贺；次赞，两省行制；次赞，三司副使前贺。讫，请仆射降阶就褥位，南向立。引赞官通文武两班，礼生言揖，揖讫，班首出行致词（以中丞充，阙，即于文武班次内取高官者充班首。）。此则虽赴本省，自有甄明之例也。臣窃详前来两奏各有未安，须至折衷古今，断以大体，用朝廷为重，取著定为常。臣子之心，虽在本司，如对君父，则所存者大，所处者安。臣愚欲乞今后凡尚书省会议，如只集本省官，则带职者并赴，唯其坐次，则当甄明。须依朝中两制班列，别作一行列座，行缀自异，亦非相压。《春秋》之义，王人虽贱，必叙乎诸侯之上，所以尊王命而广臣恭也。今两制为侍从近密之职，皆是朝廷拔擢宠异，以待殊才。既王命之所旌，亦臣子之当奉。虽在本省，礼合表异。况又自分行，殊不相妨压。亦如仆射上事之仪，凡带绝班之官并赴，而别头赞引，不举本省官同在迎班，显合本朝之典章，亦非今日之臆断。若有诏，两制、台、省、诸司、诸卫官毕会，则各从其类，自作一行。其书议亦各如其座次而列。如此，则班联区别，事体详明，台省之官自分，朝廷之议有定，时宜既合，人情亦安。若遇国家尽复正官，各从本务，则不假复议，自有寻伦。臣忝备官司，合以愚见所安者上对。可否之断，系之朝廷。

三代以来取士之盛，莫若汉、唐。汉文帝十五年，诏举贤良文学之士，上亲策之，则有如晁错者出焉，是时非有灾异而举也。武帝建元元年，诏举贤良方正、直言极谏之士，元光元年诏贤良对策，则有若董仲舒、公孙弘者出焉，所举亦非因灾异。但策中语或及者，亦陈事之一端尔。唐开元二年六月甲子制，其有茂材异等，咸令自举。是年设直言极谏科。逮宪宗元和间，制科尤盛，有若元稹、白居易皆特出之材。观当时策目所访者，皇王之要道，邦国之大务，可以覆视，固不专于灾异也。此汉、唐故事有足据者。其间或因天变，又非时亲策者，则亦有之。厥后时君或居常自逸，谓无阙政，及天灾已著，时蠹已形，然后下诏举之，欲救于临事。此则取士之弊风，而后王之末造也，岂足法哉。陛下自复制科，于兹累年，随贡举而开，疏数适中。若必俟灾谴然后诏举，非惟失设科本意，且尤不可者有三：一则使天下贤俊滞淹之士，待灾异而进，非所以养廉癴也；二则平居不询，造形乃问，非所以惧天灾也；三则轻改信令，示天下无渴士之心，非所以广贤路也。且汉、唐所立孝廉及进士等科，皆每岁常选，故制举不随而开。今礼部进士，数年一举，因以制举随之，则事适其宜，何害于时，须此纷易？况灾异之出，不常厥期，或弥年所无，则此举奚设？或比岁而有，则于事太烦。既不因乎天灾，又不随乎贡部，而曰非时诏举，浩无端倪，乃是遂废此科。皌荛稍询，则言路有寄；饩羊一去，则礼意都忘。今无故而更张，使遗材绝望，其伤国体，不亦大乎？乞并下臣奏两制详定。

惟演幼名敏惠，长工属文，始以父任，累官至环卫。咸平中，献文召试，换为太仆少卿。自尔历更清华、升用宥密。定陵之上尊谥也，用有唐天宝之典，虽重名复号，而未尽圣美，独能援列前准，显备大功，斯博学业文之效已。此其所优也。先是，母后助治，或专断决；晚岁稍任左右，女谒寖行，浮薄之徒，因缘谄会。惟演时以葭莩之近，罢枢衡之委，久处外服，意颇不乐，故其篇咏，率多怨刺。明道耕籍，入陪大礼，恳求中职，得留毂下。逮明肃违世，主上躬政，英规独运，粹照尽神，悉屏群邪，再清百度。坐附援求益，迎合轻议，为执宪所纠，故左降偏郡。夫位兼将相，不为不达矣；任意中外，不为不用矣。所宜引满覆之诫，保高明之宠。贪慕权要，衅生不足，此其所劣也。前书称沈约昧于荣利，有志台司；元稹大为路岐，经营相位。负才好进，正此俦矣。谨按《谥法》：「敏而好学曰文，贪而败官曰墨」。请谥文墨。

百拜献书于殿院执事：天圣末，太后出闺闼，坐轩墀上，手握天下柄，恩威刑赏自己出，宰相百官重足屏息，不敢动，充员备位而已。恩厚宗属，禄赏过差，惟器与名，假于厮役，非瞕非德，浊乱品流。宰相不能复持其纲纪，辄以太祖、太宗、真宗三世之成宪弛之。宪台四御史举其职曰：「天下纲纪既不在宰相堂，则当在吾府。宰相既弛之，吾属又不能持之，赏罚其谁明？名器其谁正？天下其谁属？朝廷其谁倚？我太祖、太宗、真宗之垂法遂隳矣」。乃削牍公车，请于上前，言直意切，触龙逆鳞。宫中赫然震怒，迫责逐出，以暴露其过。天下想望四御史风采，颂睵四御史声烈，而歌舞之曰：「以直道进，复以直道退，得所退矣」！今年四月一日，皇帝始亲决万机，革故鼎新，万物皆动。乾行雷动，六合声闻。既已革近朝弊政七条事，又罢八御药官，思与天下洁濯，洗然清明，端正治本，建隆皇极。以河阳旧相李公，先朝元老，四海具瞻，乃召归中书执政事。以青州牧、天章阁范公忠亮骨鲠，本朝名臣，乃引入御史府为中丞。以河北转运使李公刚简直烈，周行正人，乃延登御史府知杂。以陈州通判范仲淹敢言极谏，缙绅端士，乃擢在谏署为诤臣。又还四御史以起废滞，以旌良直。太平之政，赫然以新；三王之风，延颈可待。天下复想望四御史风采，睵颂四御史声烈，而歌舞之曰：「以直道退，复以直道进，得所进矣」！惟四御史天资忠直，魁闳伟盓之气，应时运而生。当太后朝，能烈烈持纲纪，为国家尽死节，摈斥千里外，顿挫摧辱，几至死而曾不避，信忠诚亮节贯白日矣！今人主聪明神圣，英威睿武，增谏员，广言路，黜辸人，用壮士，任人不疑，听纳如流，谏者不惧，言者无罪。传曰：「邦有道，则危言危行」。御史今得其时也。朝廷复有遗有阙，待他人拾之补之乎；待他人拾之补之不尽，其责他人乎。尽在于御史矣。夫百鍊不耗，良金也；千里不跌，良骥也；夷险不改其操，穷达不易其行，真贤人也。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。唐元相微之初拜左拾遗，即日献《教本书》，数月间上封事六七。授监察御史，劾奏东川帅违诏条过籍税，又奏卒涂山甫等八十八家冤事。东诸侯不奉法，东御史府不治事，命分台董之。时有河南尉离局从军职，尹不能止。监军使死，其柩乘传入邮，邮吏不敢诘。内园擅械系人，踰年台府不知。飞龙使匿赵氏亡命奴为养子，主不敢言。浙右帅封杖杖安吉令至死，子不敢诉。稹或奏、或劾、或移，皆举正之。声名揭然，耸动内外，风望凛凛，天下延想。既为权臣所挤，黜江陵，徙通州，移虢州。凡八九年，复归朝，忠骨󶉎为佞气，正色揉为谀容，乃变节从权，附离以媒身事。虽得进用，姑龌龊自保，卒不能复建嘉谋，立奇节，以裨国家。君子鄙之，史臣讥之，万世之下，为后人贱。其得几何？其失几何？御史其初既能蹈元之躅，其终无复蹑元之迹。君子曰：「不欺闇室」。又曰：「十手所指，十目所视」。今天下倾耳拭目以观御史之举。朝廷之上，一言出，一善布，天下闻之，天下见之；一言失，一善废，天下伺之，天下窥之。其欺岂特闇室也！其指、其视，岂特十手、十目也！惟御史能有其初，能有其终，社稷幸甚，四海幸甚。不宣。介顿首。

谨上书先生左右：介近得姚铉《文粹》及《昌黎集》，观其述作，有三代制度、两汉遗风，殊不类今之文。曰诗赋者，曰碑颂者，曰铭赞者，或序记，或书箴，必本于教化仁义，根于礼乐刑政，而后为之辞。大者驱引帝、皇、王之道，施于国家，教于人民，以佐神灵，以浸虫鱼；次者正百度，叙百官，和阴阳，平四时，以舒畅元化，缉安四方。今之为文，其主者不过句读妍巧、对偶的当而已；极美者不过事实繁多、声律调谐而已。彫锼篆刻伤其本，浮华缘饰丧其真，于教化仁义、礼乐刑政，则缺然无豛髴者。《易》曰：「文明以止，观乎人文，化成天下」。《春秋传》曰：「经纬天地曰文」。尧则曰：「钦明文思」。禹则曰：「文命敷于四海」。周则曰：「郁郁乎文哉」。汉则曰：「文章尔雅，训辞深厚」。今之文何其衰乎！去唐百馀年，其间文人计以千数，而斯文寂寥缺坏，久而不振者，非今之人尽不贤于唐之人、尽不能为唐之文也。盖其弊由于朝廷敦好，时俗习尚，渍染积渐，非一朝一夕也。不有大贤奋袂于其间，崛然而起，将无革之者乎！唐之初，承陈、隋剥乱之后，馀人薄俗，尚染齐、梁流风，文体卑弱，气质丛脞，犹未足以鼓舞万物，声明六合。逮章武皇帝负羲、轩之姿，怀唐、虞之材，卓然起立于轩墀之上，武功戢定海内，刮疵剔瑕，乾清坤宁，以文德化成天下，惊睶烛幽，雷动日烜。韩吏部愈应期会而生，学独去常俗。直以古道在己，乃以空桑、云和千数百年希阔泯灭已亡之曲，独唱于万千人间。众人耳惯所听，唯郑、卫葇鏓之声，忽然闻其太古之上、无为之世雅颂正始之音，恍惚茫昧，如丧聪，如失明，有骇而亟走者，有陋而窃笑者，有怒而大骂者，丛聚嘲噪，万口应答，声无穷休。爱而喜、前而听、随而和者，唯柳宗元、皇甫卜、李翱、李观、李汉、孟郊、张籍、元稹、白乐天辈数十子而已。吏部志复古道，奋不顾死，虽摈斥摧毁日百千端，曾不少改所守。数十子亦皆协赞附会，能穷精毕力，效吏部之所为。故以一吏部、数十子力，能胜万百千人之众，能起三数百年之弊。唐之文章所以坦然明白，揭于日月，浑浑灏灏，浸如江海，同于三代，驾于两汉者，吏部与数十子之力也。今天子继明守成，道德高厚，功业巍然，直与唐并。今卿士大夫垂绅曳组，森森布列，行义超然，直与唐比。独斯文邈乎不可视于唐。居上者点画语言，谋织章句，如彼画工不知绘事后素以为质，但誇其藻火之明、丹漆之多。如彼追师不知良玉不琢以为美，但誇其雕刻之工、文理之缛。载毫辇笔，穷山刊木，摸刻其文字，布于天下，以为后进式。后进耳所习闻声名赫奕、位望显盛者唯是，不知前人有孟轲、扬雄、董仲舒、司马相如、贾谊、韩吏部、柳宗元之才之雄也。目所常见制作淫丽、文辞侈靡者唯是，不知前世有三代、两汉、钜唐之文之懿也。父训其子，兄教其弟，童而朱研其口，长而组绣于手，天下靡然向风，蜪以成俗。吁！无变之者，有以待先生也，如唐之弊，变之待吏部也。继唐之文章，绍吏部之志，唯先生能，先生无与让。先生识于天地相际接，学臻古今鄈奥，名节德范，人伦师表，所谓有皋、夔之才，伊、吕之志，周、孔之道，轲、雄之文。施之于一国之间，和风仁声，油然其洽矣；施之于廊庙之上，皇猷帝功，卓然其成矣。而命与才戾，四十始登一第，仕才得上农夫之禄料，不能得居庙堂之上，调燮元化，皋谟百度，尧舜其君，仁寿其民也。天岂虚生先生于世哉？传曰：「五百年一贤人生」。孔子至孟子，孟子至扬子，扬子至文中子，文中子至吏部，吏部至先生，其验欤。孔子、孟子、扬子、文中子、吏部，皆不虚生也。存厥道于亿万世，迄于今而道益明也，名不朽也。今淫文害雅，世教隳坏，扶颠持危，当在有道，先生岂得不为乎？仲尼有云：「吾欲皏之空言，不如见之行事深切著明也」。先生如果欲有为，则请先生为吏部，介愿率士建中之徒为李翱、李观。先生唱于上，介等和于下，先生击其左，介等攻其右，先生掎之，介等角之。又岂知不能胜兹万百千人之众，革兹百数十年之弊，使有宋之文赫然为盛，与大汉相视、钜唐同风哉！《语》曰：「当仁不让于师」。孔子不曰：「天之未丧斯文也」。孟子不曰：「我亦欲正人心，息邪说，距盶行，放淫辞，以承三圣」。扬子不曰：「后之塞路者有矣，窃自比于孟子」。文中子不曰：「千载之下有绍宣尼之业者，吾不得而让也」。吏部不曰：「释、老之害，过于杨、墨，吾欲全之于已坏之后，使其道由愈而粗传」。盖知其道在己，不得而让也。今者道实在于先生，先生岂得让乎？介窃痛斯文衰，道不充，力不足，不能救。世有贤儒君子，天下所属意，岂特区区小子？窃有望乎左右，先生留意焉，幸甚（《徂徕石先生全集》卷一二。又见《国朝二百家名贤文粹》卷一○○，《五百家播芳大全文粹》卷五四，《圣宋文选》卷一六。）。

与：原无，据右三本补。

臣闻理人之道，地著为本；分民之要，平土为大。故古者井田之制，必先立步亩，以正经界。夫受私田百亩，公田十亩，是谓什一之法。夏氏五十而贡，商人七十而助，周百亩而彻，皆什一也。故《春秋传》曰：「什一者，天下之中正者也」。其山林、薮泽、原陵、淳卤之地，准肥硗以为差，随厚薄而收入。是以《春秋》讥宣公初税亩，谓履亩而税，择其善者取之，故君子恶公，以为于民已悉矣。自庐井之坏，而王制大乱，民生失平，税赋之法不齐矣。汉初，接秦之暴，务安残氓，约用省禁，益薄田租，至文、景之际，乃或三十而收一，时更尽除勿收，可谓宽约矣。于时网疏而民富，百姓安乐，知重礼义，天下之刑狱几措焉。夫厚敛则民困，困则奸盗起而刑辟重；轻赋则民足，足则礼义兴而刑罚简。刑辟重，则民愁怨而思乱；礼义兴，则民安乐而思治。思乱者，视其君如仇雠，虽箕、微之仁，不能使之安而久；思治者，爱其君如父母，虽蚩尤之孽，不能使之动而危。盖厚敛起乎荒汰，薄赋由乎节用。秦自暴政之并天下，侈心无极，恢大封域，北拓胡地，南开越境。于是发闾左之戍，扫天下之命，飞刍挽粟，万里转馈，暴骸露骨，积于边荒。内兴功事，穷极力役，创阿房之宫，备六国之制，胡亥发徒百万，以营骊山，及山东兵兴，聚师待饷。此所以收大半之赋而不足也。汉初定天下，生人困瘁，量吏禄，度官用，以赋于民。孝文躬修俭节，仁爱清静，宫室苑囿、车马服御无所增饰，有不便，辄弛以利民；身衣弋绨，后宫亲幸衣不曳地，帷帐无文绣；惜百金之费，罢露台而不为；匈奴背约犯塞，令守边备，不发兵深入，无动劳百姓；治陵因山，不增高，器用瓦物，不藏金银。又亲行耕籍之礼，以劝农事，务广储蓄，以备灾沴。此所以三十而税一，或尽除勿收，而国用足也。自汉叔世，吴、魏三分，司马氏之南渡，中原剖裂，外备疆事百役之费，内则间以昏僻骄淫之主急征横敛，科调杂出。是故汉有虐政而作田亩之赋，齐有淫政而重床调之租，隋有乱政则有先期逆征之暴，唐有弊政则有青苗地头之税。旧弊不革，新名日生，侵刻疲人，自取孤弱。是何异割肌肤而滋口腹，事枝叶而剔根心？反裘负薪，徒有惜毛之意；毙人以梃，不知罪岁之非。剥敛之名，可谓穷矣。国家接衰唐之颓纲，经五代之乱轨，平四方之僭闰，立一王之法式，其横出之算，无名之征，革其弊者多焉。比在先朝，定民田之租，考地之肥瘠，制赋之重轻，裁使平均，本于宽约，利人奉国，诚为中典。夫古之田制，有赋有税，税以待郊社百神宗庙之祀，天子奉养百官禄食之给；赋以供车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用。今夫车马甲兵之资，士徒之众，皆县官素具，不复籍于民。大率中田亩收一石，输官一斗，畿甸之外，岁供两税，无他课调。则是今制赋之法，抑已简而有经矣。至如山原之地，或入稻粳之物；陂泽之乡，或有缣绨之税。舍其所有，责其所无，农人供之，其费自倍。有者半价而卖，亡者倍称而取，使乘利估贩者得操其奇赢，此商人所以兼并农人，农人所以重困也。诚依古制，均定壤赋，随地所产，因民所工，省其杂名，专为谷帛，除折准之令，去钱刀之目。如此，则国之经入如故，民之输出有常，利归于诚农，权夺于富人，上之德泽加于百姓，民之颂声兴于天下，可以制梃而鞭挞历世之暴君污吏矣。

切闻近日中使传宣诸司，颇为烦数，其至三司，日或数次。臣闻「王言惟作命」，「百官承式」。《洪范》五事，「言曰从」，「从作乂」。故王者之言，是谓号令，令出惟行，不行则权纲亏矣。今夫屑屑冗微之事，皆贱者之所亲，责在攸司，各有程式。发输督促，动烦宣下，所司既被受，其有不可奉行者，又须禀复，或却寝罢，下成废命，上为损威。习以为常，恬弗知怪。欲乞今后除有指挥中书、枢密院事特降中使外，自馀细务合下三司提举司、开封府等处者，只乞传宣中书、枢密院劄下逐处，有司或敢违慢，自应合行勘责。即事干急速，不容留滞，即乞宣付入内内侍省相度事体缓急，须即施行者，具录宣旨报下所司。所冀出纳有章，上下得体。

臣闻礼始乎大婚，《诗》首于《关雎》。《易》曰：「正家而天下定」。故啻喾之立四妃，虞舜之嫔二女，涂山配禹，简娀启商。周自古公、王季，姜任、太姒世德相载，故文王「刑于寡妻，以御于家邦」。夫三代之制，后妃嫔御，皆所以助釐阴教，赞成内治，阃外之事，非所预闻。自秦芈后，始摄朝事，以弟魏冉当国任政。故范睢以为秦独有穰侯，天下不知有王也。及汉吕氏，因惠帝之早世，乘间挺起，干据帝座，阴阳错位，根干倒植，末涂沦溃，几迁运历。孝成即祚，委政王氏，皇绪中微，正统三绝。外家昌大，执权四世，而东朝寿考为之宗主。至于新莽，遂盗神器。逮乎东京孝安之后，外立者四帝，临朝者六后，地深帷幄，礼间外朝。莫不衡柄归于父兄，诏令专于阍寺。于是有利幼之立，忌贤之难。邪谋阴策，以图自固。匪人乘间，又牵牛而蹊田；正士悼心，思投鼠而忌器。害家凶国，滥觞有渐。近如唐时，大帝、孝和武、韦之乱，庙社危绝，仅续如线。《春秋》之义，君子大居正。虽嗣王继历，幼冲缵服，而犹朝政总听乎冢宰，师傅保乂乎上躬，则阿衡专美于有商，周公勤劳乎王家，其人也。故三代之道，无后妃预政之理。汉自诸吕之乱，大臣议所立，而先择外家之贤者，以定大计。故孝文之入继，抑由薄氏仁良之故。及武帝机识超远，深谋独断，顾命金、霍，克隆基图，诚雄杰英主哉！魏文帝鉴东京之覆辙，立后世之长绪，亦尝作为戒誓，其事可法。夫六宫之位，稽诸《昏义》，则有三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一女御之数。其在《周礼》，则世妇、女御职存而数阙，盖明君子不茍于色，有妇德则择以充位，无则阙之矣。自姬室衰陵，诸侯僭纵，秦并六国，迁其后宫，恣用汰心，益崇爵号。汉自文、景，务循俭德，奕世累盛；而至武、元，选纳益广，嬖幸用烦，至乃掖庭三千，增级十四。是以人君耽娱佚之乐，起骄怠之感，倦勤废政，乱是用长。唐景龙之孽、天宝之败，是皆始于女德也。夫其初皆恃当世之平宁，因天下之全盛，罔思生民作业之劳，不念四方惟正之供，沉溺留连，渐至蠹弊。女谒干乎王度，奸微窃乎事权，帑藏以淫费而耗竭，赏刑以私昵而谬滥，召祸当日，垂鉴后人，良可哀也。是故考历代治乱之迹，览彤史得失之论，择善违失，可举而言。若夫戒慎失政之方，保全外戚之道，则莫若赋之禄而使就第，教之学而使循礼。傅之以儒雅笃行之士，而绝其便僻险伪之交；示之以恭让俭德之赏，而惩其慢游僭汰之好。以义节之，是谓宠之；以恩骄之，是谓祸之。梁、窦无噍类于汉，武、韦不遗育于唐，是可戒矣。若夫体乾坤之法，正闺闱之治，则莫若登选良姓之种，采纳衣冠之绪，屏卑贱之妖色，斥猥微之淫行，叙进婉顺之德，崇近清閒之性。雨露均施，照临无颇，以资昊天悠久之无疆，以取文王百斯之善庆。若夫保邦求理之法，节用安人之善，则莫若省其品号，罢虚授之廪禄；放其游冗，节徒费之羞服。裁用度以宽民力，息旷怨以除沴气。是故治世贤王之修身、正家、爱民、经国之道，莫先于此也已。

按图记，越州本《禹贡》扬州之域。初，禹东巡狩，会群臣于会稽之山，执玉帛者万国。至帝少康，封少子无馀于越，以奉禹祀，是为越侯。至勾践，遂破吴，并有其地。《地理志》曰：「吴地斗分野，于辰在丑」。周秦而下，兴废靡常。隋大业中改为越州。至唐僖宗幸蜀，以董昌讨刘汉宏，遂为节度使。未几，昌叛，钱霮擒昌，因为镇东军。命霮兼两藩节度使，皗为大都督府。皇朝兴国三年，忠献王奉土归朝廷，今隶两浙东路。州境东西二百三十二里，南北四百四十七里。领会稽、山阴、剡、诸暨、萧山、馀姚、上虞、新昌八县，凡主客二十一万六千六百六十三户，夏秋二税和买共八十万一千三十六屯石贯疋，府县官属五十二员，厢禁军一十二指挥，军府职吏共二百三十人。罗城周围旧管四十五里，今实计二十四里二百五十步。城门九。唐杨素筑子城十里。仓场、库务三十五。州县坊郭计七十一，乡村镇市六百八十三，桥梁一百二十九，祠庙九十五，寺院宫观三百三十七。会稽与钱塘分浙东西。若论其事权地望，则钱塘宜当东南第一，而越实次之。昔白乐天、元微之尝为杭、越守，互以诗笔相誇，人到于今称之。如较其舆赋繁重，狱讼清简，则越为之胜。观其土俗雅尚，风物温秀。儒学之士居常数十百人，以词笔取甲科、皗迩列者比比有之。其刺史之居，据高凭峻，茂林脩竹环厕其左右前后。楼阁交映，亭榭相望。晨昏起居，云山在目。若蓬莱阁、望海亭、东斋、西园，皆燕游之最著者。其人物则郑洪、谢敷、王右军、贺知章、徐浩数公，皆以名载图史。又其胜概如稽山、炮湖、兰亭、苧萝、若耶、禹穴之比者甚众。又按道书，会稽山即阳明洞天也。其伽蓝禅丛，则天章、云门、天衣、戒珠最为佳胜。至于蔬鲜珍隽，花竹奇怪，固不可得而遽数也。然习俗务农桑，事机织。纱绫缯帛，岁出不啻百万。缣由租调归于县官者，十尝六七。复又封域大半濒海，居人以鱼盐为生，而好聚饮，督课太急，则诋冒者益众。守令患其重困于民，而亦不敢少为宽假。立曾高本越人也。间领漕居杭，尝为《钱塘图》。今遂请守越，因作《会稽图》，少冀好事者知其梗概耳。时熙宁庚戌中元日记。