臣向闻陛下言，本中与张致远盖专为附离计者。今观本中，真小人也，致远似不然。如近日喻樗除著作佐郎，臣亲见其与宰相辨久之。樗，鼎腹心士也。臣恐陛下过听，以致远与本中同科，则实不然，愿陛下察之。

敕具官某：以尔文词华国，笃厚禔身。顷以汇征，遂仪从列。

致中兄：一别二十年，世路艰虞，好音不嗣。每闻博学谋道，德问日休，虽相望闽湘千里之外，犹足少慰。比日毒暑，不审起居能好安否？缄书累幅为贶。荷意虽勤，而谓某有以取誉与谤于世，此则不敢当也。学业未成，早被任使，不闻善状，为家国之光，方远罪不给，何誉之有？毋乃以告者过而左右又过听乎？至曰恩义未加厚于托体同生，则某所未闻也。某自婴儿，几滨于死，先祖妣永寿君鞠育抚养之，不啻如己生，以至成人。永寿君临终它无一言，惟以不肖之身属大人，使善视之。大人长养教诲，日厚一日，必使有立，以不坠祖妣付托之意，于今三十有九年矣。过庭《诗》《礼》，资以事君，常惧不肖，仰辱恩纪，他日无以见永寿君于地下，此某终身之责也。如左右之见责者，祖妣不以是语某，大人不以是诏某，一日无故以左右违经背礼之言从而信之，毋乃乱伦而悖德也乎？若夫世父世母以至群从兄弟，里居食货，宜有以奉养周赈之，此则任门户者之责。顾先后缓急之序，有所未及，非恝然忘之，此不待乡党朋友讥议而后知也。顷在荆州，大人弃官躬耕，共为子职。比岁屡稔，廪粟渐盈，方有买田合族之意。而散于盗贼，空囊来湘中，食口无虑千指，流离漂转，略无宁岁。壬子冬又遇劫，散亡遂尽。某粗守训戒，不肯枉道以取世资。十年之间，三见废黜，其于仰事俯育，盖有难以语人者。若不出情实，勉强而为之，以要誉于乡党朋友，是乡愿而已矣。使其力有馀，足以仁及宗族，人子之义，不敢有已。又必禀命而后行，亦无专辄之理也。来书盛称仁义礼乐之道。夫仁有厚薄，义有重轻，择义之重，则礼由是起，居仁之厚，则乐自是乐，言岂一端而已哉！古之人有得乎义理之安，虽举世非誉不加劝沮。又况治平之公论，风化天下；龟山之至德，师表士林。德不孤，必有邻矣。左右所谓世谤不负，无乃以利而言，得罪名教乎？承晤殊未期，惟增怀仰，伏冀为道加爱。

东汉而后，贤士大夫多由铭诔以传。国朝官至卿监即附史立传，史之体略而直，志铭之义婉而详，以二者参考之，则斯人之寔殆不可掩已。不幸而史或阙遗，志之又有所未尽，则金石之托亦无以行乎悠久，岂非尚论者之所惜哉！前奉常翁公既没之六年，某为其孙女婿，得徵士刘勉之所述公行事状，与故中书舍人吕君本中所撰公志铭，而求公遗文于其孙绍之，盖乱离放失之馀，尚班班也。夫作史者未尝不先询求于当传之家，次及于见闻，故其家之所载宜尤悉，以俟太史氏采择。而孝子慈孙思显扬祖考者，必为之行录，以请幽藏之文。犹以为未也，复大书深刻于外，曰表，曰碣，曰神道碑，而门人学者往往为之歌诗赞咏，以翼而张之，庶乎其先德之流光而不泯，斯亦仁之至义之尽矣。绍之以是见谓曰：「先祖应得神道碑，愿属之子」。寅曰：「公父执也，不敢辞」。乃次序之曰：公讳彦深，字养源，世居建州崇安县之白水。曾祖伯珍不仕，祖元方赠朝奉郎。考仲道，仕至朝奉郎，累赠至特进。恂恂长者，不言人过，师事安定胡瑗先生。归以诸经教授，从之者数百人。守官多建学校，兴水利，前后溉田万馀顷，朋游有贵达者欲援之，辄辞以亲老。生三子，公仲也。初补太庙斋郎，绍圣元年进士第出身，福州侯官主簿，摄闽清令，为濠州钟离令，详定九域志所编修官，秘书丞，礼、金部员外郎，提点淮东、湖南、京西路刑狱，尚书右司员外郎，秘书少监，国子祭酒、秘书监。除集英殿修撰，知济南府，提举南京鸿庆宫。知婺州、亳州，皆未赴。入为太常少卿，复以修撰提举江州太平观，则公所历任也。由选调改宣德郎，迁至右中奉大夫，则公所历官也。生于熙宁己未十一月之甲午，终于绍兴辛酉五月之戊申，则公所享之年也。葬于所居里之钟台山，与其妃余氏恭人合葬，则公将没之治命也。初，与乡荐中南宫选，而丁父忧，次榜乃奉廷对。其在侯官，月奉钱十有二千，公以五奉母，以一资女弟。与布衣数人交友论文览胜，后皆知名。闽清故令厚敛谀部使者，公条具以告，且乞闻诸朝省，部使者善之，邑之苛政尽革。令钟离时，崇宁间也，岁大蝗，公请于当路，得米十万斛食饿者，贷之种，明年邻邑田尚芜，而钟离独赖麦以免饥。既满秩，丁内艰，哀毁骨立。服除，不忍去坟垄者几年。大臣荐入书局，更六岁不迁，淡如也。其于古今地理多所是正，而丞中秘，遂为南宫郎。逾年改金部，凡度支用度无成法者，移金部给之，重复无以稽考，公立籍以著移，吏奸遂沮。自外使召为都司，入对论奏谳之弊曰：「伏见淮东十一州军，政和六年七年坐杀人而死者才十有二人，刑几措矣。然计二年之狱，盖一百三十二人，而独此十二人者死，问之有司，则曰：『不死者有情理者也』。自五帝三代至于汉唐，未有杀人不死之法。在律詈人者笞四十，借如以一詈之故，即遭殴杀，是杀人者不死，詈人者顾当死，轻重倒置，莫此为甚。且百有二十人皆大辟也，州郡奏而免之，可谓仁心矣。彼其遭杀者受无辜之虐，而衔不报之冤，反不足恤乎？廷尉天下之平，乃仁于强暴，使寡弱者不保其生，乌在其为平也？以一路二年计之已如此，天下复当几何？所谓好生者将以省刑而召和气也，今舍止杀之具，致被杀者滋多，非所以省刑也。宽杀人之人，使衔冤者益众，非所以召和气也。朝廷徒见夫岁断大辟之少，以为刑将措矣，盍亦并奏案而计之乎？致治犹元气也，刑之禁民为非，犹药疾也，慕措刑之虚名而忘失刑之寔患，是犹慕治古之无札瘥，而但去其药，民知挤于沟壑矣。今之官吏外希雪活之赏，内冀阴德之报，递相驱煽，遂成风俗。一作奏案，无敢异议，胥吏乘之，奸弊万态，文致情理，莫可究诘，谳状径上，不由宪司，其就东市者大抵贫民耳。臣请于谳状列囚之日，必使大理刑部得以检察，庶少革其弊」。从之。退而以民间疾苦论于宰相，且条所宜更张者甚众。又与同僚纲纪省务，追复旧制，于是堂吏失权，而宰相不悦。会公弟为御史中丞，公引嫌自列，即徙为秘书监。公建言：「唐人文章悉藏御府，而本朝不然，宜访求国初至今诸儒论纂可传永久者，并以来上」。从之。宣和元年冬，盗起睦州，东南大震，上言：「两浙自钱氏纳土百四十馀年，无桴鼓之警。今狂夫一啸，从者如云，若非百姓不乐其生，何以致此？夫民有疾苦不得上闻者二十馀年，以言为讳故也。宜取上书邪等名籍焚诸通衢，应太学生上书更不经由长贰，删去大观三年指挥，而下诏求直言，则天下之事毕陈于旒扆之前矣」。又言：「谏官久缺不除者，以朝廷无事，四方无虞，不必论列故也。今羽书狎至，禁旅出征，诸路骚然，调兵馈饷，不可谓无事矣。杭为都会，歙、睦，岩邑也。城郭焚荡，死者莫知其数，不可谓无虞矣。迹其致此，岂无所自哉？宜悉召忠臣义士列于谏垣，使直言日闻，秕政尽去，则海内竦然，知陛下之德如禹汤之心，虽太平可致也。盗何足云乎」？又言：「六路者，朝廷府藏，而淮南处上流。淮南者，六路咽喉，而扬据要害。今乃地最狭，力最弱，非所以为控扼也。乞如熙宁故事，废高邮为县，及取泰州之泰兴、海陵俱隶扬州，则官减冗员，民力顿宽，形势增强，战守有备矣」。且乞亟选忠义名节之士，易沿江守臣之不胜任者，其语之切当者曰：「折冲禦侮，要在得人而已」。明年秋方贼平，公又言：「大军之后，公私虚困，抚绥安集之事，尤当加意。唐既平，庞勋不能深恤其民，遂致乾符之乱，可以为监。今贼魁就擒，而它方相应蜂起者尚多有之，宜曲赦二浙、江东西、福建、淮东南路，不问前过，俾各复其业。令下十日不散者亦未得进兵，具贼首姓名以闻。其所破六州及诸县遗民无几，宜蠲放两税三年，免役一年，权罢和预买，倚閤见欠常平钱。坊渡课利并减半，尽三年止。州县官非治狱，可暂减者减之，曹官可暂并省者省之。茶盐宜暂弛之。非泛抛买年例科率，宜并止之。商人贩牛及五谷农器如六州者，宜蠲其征。比缘军兴，除武臣守郡若尉者，宜还用文吏。其越、台、温、秀、信、建、宣则勤于战守，升与润则大兵所驻，饶、苏、湖、明、常、广德则供亿频烦，皆失耕桑之候，宜与蠲两税一年，免役和预买一次，而蠲放所在官兵之费。宜委发运司速于丰熟州郡置场和籴，专一应副，仍不得苛籴于人户，及用官告、度牒、香药钞准直，乞从朝廷支降见钱，务令寔惠早及百姓」。朝廷既下赦，其间条目，往往有用公所请者。南师凯旋，即议北讨，公见宰相论曰：「匈奴自古抗衡中国，前世能臣服之，未尝不因其乖乱。今辽主犹存，而守燕者自立，此其乖乱之时也？徒以女真内侵，隔绝其间，是以未至争国。为吾之计，莫若驻师境上，养威饬备，俟女真退却，匈奴两主必且交兵，吾勿有所助，彼兵拿不解，人畜耗尽，猛敌时发，势力皆穷，当有款塞称臣者。然后抚而定之，使向风慕义，永为宋藩，则功光祖宗，德垂后裔，可谓万世一时矣。既不渝盟，信结方外，一利也。大河东北，无调发之劳、金革之患，二利也。契丹为吾固圉，女真不得窥边，三利也。天子有道，守在四夷，又况全燕本非吾有，委之以封北狄，吾又从而助之，则备女真有馀力矣。今女真虽半得燕地而不能得其人，则引弓之民燕尚属之，王师出境，能必克乎？未能必克而先自渝盟，兵连易水之上，旷日引久，是使女真为卞庄子也。万一燕已衰弱，屈服于吾，露布告捷，天声赫然，信可夸耀一时矣。女真席破燕之威，长驱而南，是吾代契丹受猛敌也。然则王师克与不克，皆未见其可。且契丹与国也，女真强敌也，今有强敌，压据垣墉之外，己自当之乎，抑使人当之乎？夫拓复土宇，诚曰美事，亦必长虑却顾，保无后虞乃可也。矧女真方张，蚕食无厌，而欲与之为邻，决有近忧，岂惟土宇未可拓复而已乎？以愚见揆之，如二汉故事，使契丹当女真便」。是时庙算已定，不可回也。车驾幸三馆，赐公三品服。未几师表成均，建言：「自三舍法行，学者急于中选，有苟得之心，不复穷经阅史，惟诵程文为楷式，以剽窃对义，以阿谀荅策，气节委靡，寔关盛衰，识者以为深忧。今既罢舍法，宜降诏旨，申敕多士，俾深明经术，博知古今，以养其气节。在外旧无教授处，委知通物色名士，为众所推服者充之」。于是太学士习稍变。蔡氏子任大宗伯，媢公异己，谮之云：「所以劝诱，皆元祐学也」。徙拜秘书监，公笑曰：「彼亦知有元祐学耶」？八月朔日食，太史前一夕以奏，且移省知，而执移者误送著作局，及期百官赴明堂待班，朔，车驾不出，始知日食。公坐是降两官，守济南。复值岁大饥，公发粟平粜，民赖以安。辇运司和籴麦、经制司责民燕山府贷钱，皆奏罢之。帅司捕盗，将过境内，杀平人十二，公痛劾之，诏鞫引伏，而为权倖所沮。宦者李彦奉使至，公待之如旧仪，彦大怒，除公提举南京鸿庆宫。公素爱金陵江山之胜，遂买宅居焉。除守婺，改亳州，尚待次。建炎元年十月召贰奉常，从车驾自睢阳至江都。是岁卜郊，宰相以出城可虞，筑坛城中，公陈三不可，争之，不从。又每陈江都无险固，宜早渡江以定基业，又不纳。二年冬，大谏郑瑴者论公缘李纲相有今命，见纲被黜，怀忿恚，神识如痴，无心职事，每食已乃赴寺，数刻而出。有旨罢免。未两月，女真轻军来袭，而东南亦多故矣。公自是不复当世之念，归老旧山，贫甚，故食祠禄逮于终。其为人忠厚乐易，平居静默，喜怒不形，接人无众寡小大一以庄谨，虽家人不见其惰容。自少至老且病，未尝释书不观，道论古昔，博洽审致，无少舛谬，鉴裁精远，臧否泯然，而胸中是非如白黑也。语甚希简，出必中理，不以己所不能者告人。女兄尝以子属公补官，公经郊祀恩即以名上，而法不许也，或劝公改奏族党者，公泫然曰：「亡姊之意切，姑行吾志焉」。守官四，值旱饥，力举荒政，皇皇然如在己，所活者不可胜计。在济南日，山东多群盗，公所部独无之。每与僚属论事，率以教化为本，勤恤为先，不汲汲于簿书期会。驭吏不严而畏，亦无敢欺侮者。志慕前修，期以所学及物。既稍用，会在位者以市为朝，公冲泊自守，见谓连蹇，然弗屑也。梁师成提举中秘书，凡文士希进者必称门生，宰相且然。公未尝一造其舍，师成数数致愿见之意，公卒不往。或尤其太甚，公正色曰：「三馆在大庆殿旁，乃国家书院也。臣珰虽贵，犹直事老兵耳。吾领袖群英而纳交于彼，不惧辱天子之馆乎」？少监蜀人韩其姓者，方以词采受梁知，犹难于越公而进，乃以日食不奏出公，翌日韩即召试知制诰。公之文质而丽，体制多放古作者，凡十五卷。又有《皇宋昭姓录》十五卷，《忠义列传》二卷，《唐史评》一卷，《钟离子自叙》一卷。公尝宰钟离，故因以为号。其著述之最刻意者莫如《春秋》学，盖纂特进公之遗业，而源流自安定先生以来，成书十二卷，有卓绝之论百馀条。尝有客以荆国王文公图像示公，求为赞者，公笔之曰：「壮长图书癖，老大禅寂痼。枉教黄閤开，竟把苍生误」。虽才二十言，而王氏之平生亦概举矣。惟公学术有本，取舍素定，不必进亦不必退，扁舟短棹，夷犹于横流之世，泛而不溺，既老且穷，所履益固。呜呼！孔子称「尚德君子」，诗歌老成人，子云所谓「不作苟见，不治苟得」，非公其谁？其葬以终之明年十二月丙寅。子揆，文林郎、密州司户曹事，及二女皆先卒，揆自有志。孙男：绍之，右迪功郎、湖州德清主簿。存之，登仕郎。象之，右迪功郎、衢州常山县尉。孙女长适右文林郎、福建茶司干官余祉。次即寅妇。寅既得公言行之详，而属比之如此，又系之以诗曰：

士名一善，其中或偶。言纯行懿，惟学斯有。学亦多门，各趋所安。孰溯其派，而穷其源。元丰作人，迪以新说。元祐之教，祖训是式。浑浑翁公，亶其觉而。何去何从，善则吾师。潜思麟经，多所自得。发于云为，正静温直。以其不竞，因不见庸。以或泥之，德名乃崇。散逸之馀，裒载遂少。于稽厥心，亦既皎皎。白水之原，千古之藏。赉其后人，寔繁且昌。

绍兴二年壬子，州学落成。八月上丁，惠州博罗县尉罗从彦以太守周侯绾之命，领袖诸生宗升、张元侯、符藻、廖援、张维、廖拱同行释菜之礼，有洙泗龂龂气象。而吾友吕居仁舍人以诗见褒，不免有过情之誉。然意在纪实，谨刻石而龛诸夫子庙壁，俾来者有感发焉。会稽石公辙道叟谨志。

渊启：令弟又荷录示疑问，至感至感。「果何求哉，心则远矣」。此两句极幽远有味，连上文读至此，语若不足，意已独至，盖不必稽之陶公而后得龟山之为人也。陶公于此，功名富贵诚不足以累其心，然于道其几矣，于义则未也，岂可与行义以达其道者同日语哉！孟子论伊尹之取与，既以谓「合于道」，又以谓「合于义」，其论养气，既以谓「配道」，又以谓「配义」，此理恐陶公所未讲也。何则？仕为令尹，乃曰徒为五斗米而已。一束带见督邮，便弃官而归，其去就果何义乎？孔子之言《易》曰：「和顺于道德而理于义，体用不分而动静一如矣」。自圣学不传，学者各任其意，则有舍义而言道者，佛之徒是也，陶公何讥焉，恐不可以龟山为比。如后来再问心远，所对数条，鄙意以谓以语陶公，犹未到他履践处，况于龟山。此盖老人恐学者不悟其语，故为是委曲辨析之词，未敢闻命。《系辞》曰「以言乎远则不禦」，夫岂有畔岸哉！尝试以是观之，恐是老人初意更告为问过也。邹、陈以师礼事龟山，胡公实传其学，此居仁作行状，失于审详之，故铭序中不及，渊知其意矣。如以宣和御笔为当时海行指挥，可谓斩钉截铁之论，《春秋》笔削，岂复有假借乎？钦服钦服。

昨蒙示书，与居仁舍人诲帖同至，极知雅意之勤。以公之贤，士夫推重之多，虽微居仁，其有不闻者乎？但前后过予之词，有渊所不敢承者。又推原道学所自，谓渊亲传师说，独绍正宗，尤为难当。久不具报者，虽出于因循，其实不知所以答也。皇恐皇恐。渊为儿时，已知诵先给事所著《唐鉴》。后既冠，稍通文义，朝夕玩味，常恨不见其人。又五六年，始见龟山，因得出其门下。龟山盖学于伊洛而得其传者，尝以《唐鉴》所论质之，乃知先给事所得，实与伊洛之学无异辙也。信守前闻，不觉已老。犹欲访其子孙所尝亲薰而炙之者，庶几有所考證。幸先侍读有子如公，未弃衰朽，可以扣请。今反以下询，无乃过听乎！聊布真诚，以谢不敏。

桐江拜别，忽已五年。庚申之夏，归自临安，舟过兰溪，闻大旆已离郡城，当趋衢梁，喜有承接之幸。比至其处，遍问所寓，莫有得之者。或云道中留滞，盖留两日以俟，而来耗寂然，遂怏怏而南。固知后会难必，然不谓至今尚尔隔阔也。瞻仰之情，无日不然。中间尝辱诲帖，又于子猷书中每蒙垂问，绝知眷予之勤，感戴无喻。缘所居僻远，无便致书，但深愧怍，不审果能宽恕否？即日秋气清爽，伏惟启处增胜，百福顺集，益祈调护，即膺休宠，下情岂胜虔祝。