列戟相望，夙托门阑之旧；拥麾归觐，复承矩矱之新。接武有期，拊躬载抃。恭惟某官德隆门表，识贯邦仪，赜阴阳消长之原，极文武弛张之用。河山带砺，骍旄传百世之盟；彝鼎蒸尝，膰脤袭五王之庆。尚矣典刑之未替，蔚然文献之可观。早涉要津，浸敷华问。大邦维屏，泽久浃于侯藩；太微积星，望夙高于郎位。越从閒燕，申命拊循，衡经律以参稽，权恩威而并用。鲁公报政，方当入辅之年；楚尹告新，其在合符之日。某昔勤展对，今幸规随，瞻遐躅以益高，策羸躯而自愧。受雄剧浩繁之责，窃有惧焉；承渐摩绥辑之馀，则知免矣。气和青律，日靖黄堂，愿毖护于节宣，用宁承于眷倚。

呜呼！昔我伯祖西垣公躬受中原文献之传，载而之南，裴回顾瞻，未得所付。踰岭入闽，而先生与二李伯仲实来，一见意合，遂定师生之分。于是嵩洛关辅诸儒之源流靡不讲，庆历、元祐群叟之本末靡不咨。以广大为心，而陋专门之暖姝，以践履为实，而刊繁文之枝叶。致严乎辞受出处而欲其明白无玷，致察乎邪正是非而欲其毫发不差。昕夕函丈，闻无不信，信无不行。前望圣贤，大路九轨，自诡以必可至。三岁一诏，士子莫重焉。先生方上名于春官，慨然惜会合之难而绪业之未竟也，亟改辕解鞅而辍行，其视内外轻重之分可谓审矣。里居之良，若方、若陆，旁郡之士，若胡、若刘，更唱迭和于寂寞之滨，韬积渟蓄，固未有舍所为为人意也。未几声光四出而不可遏，州党推择居东面之席，踵门请起，至再至三，不得已而临之。长乐之士，知乡大学，知尊前辈，知宗正论，则皆先生与二李公之力焉。呜呼！西垣公既不及公道之伸，而二李亦皆以布衣死，独先生甫入东观，若将有为而病辄随之。中原诸老之规模，迄不得再白于世，其用舍必有所系矣。呜呼！心迹之判，固非达者之论，区区专信耳目，而量君子之用心，则亦有大谬不然者。先生所遇，多迕少合，意虽可寻，而事不大见，中虽无愧而外不及知。悠悠斯世，识此心者几何人哉？呜呼！先生之卧家，左支废，右支缓，手不能指授，口不能剧谈，若无与乎世道之升降。抑不知百围之木，颠童立枯，犹足为丘樊之镇。一旦仆地，则意象衰落，无复故国之遗矣。呜呼痛哉！某未冠，缀弟子之末行，期待之厚，独出于千百人之右，顾谫薄安所取此！实惟我西垣公之故，施及其后人，培植湔祓，闵闵焉如农夫之望岁也。齿发日衰，业弗加修，愚不自惜，大惧先生之功力为虚施，每腼然惭、惕然恐也。闻先生之丧，念以辞侑奠，而思虑不专，条贯靡究，笔屡下而复柅也。既半岁矣，而所言者乃止于是。盖至善难名，至痛无文，而迄不能成章也。先生之存，音问虽阔疏，举首南望，犹有虞焉。今遽撤其所畏，几何而不为小人之归也。惟当与二三子尊所闻，行所知，使先生未伸之志犹有考也。呜呼哀哉！

解屦抠衣，五载隔龙门之峻；扬庭涣汗，百寮瞻乌府之隆。是谓德进则朝廷尊，盖由纲正而天下理。威风自肃，公道益彰。顾虽么么之微，知有清明之庆。恭惟某官气直方大，学纯粹精，力持正义于流俗众言之中，大起高名于缙绅先生之上。迨是非之一定，宜功业之鼎来。入仪柱史之班，进掌宗藩之牒。升华经序，极儒者之至荣；擢贰夏卿，制遐冲而坐折。畴庸丕著，懋渥亟颁。由当时抗义概以强主威，宜此日须直绳而断国是，权畀惠文之重，位严独坐之雄。洪惟皇家，尊任宪府。在仁祖之纳谏，相臣至承旨而奉行；越光尧之用人，政柄率由斯而超授。方上圣纂承之始，繄中司遴简之精。比公之登，虚席遂正。朝望转峻，岂徒倾京邑之观；帝眷弥深，乃益知真宰之器。伫膺大拜，以耸具瞻。某猥琐郡丞，栖迟蛮徼。自怜俗眼，昔尝披快睹之天；惟恨尘踪，今莫厕贺成之燕。仰正人之进用，偕有识以欣荣。望斡旋无私之匪遥，何踊跃自献之足愧。念山有猛虎，斯无藜藿之忧；虽兰生深林，愿同菲葑之采。岁寒柏劲，腊尽回春。恭祈茵鼎之处宜，益副冕旒之注意。徒勤倾颂，莫究敷陈。

臣等窃惟宗庙事重，非可轻议。兹准省劄节文，太祖皇帝既正东向之位，然僖祖、宣祖既祧之主宜有所归。欲用朱震之说，藏于夹室，则考之周制，僖、顺、翼、宣之主不当藏于太祖之庙。欲用王普之说，祔于天兴殿，则景灵宫朝献之礼与唐禘祫朝享之仪不同。欲用柳冕之说，筑别庙以居之，则又非合食之义。以是三者令臣等集议，可谓详尽。臣等请先明其不可行者二，而定其可行者一，以裨庙堂之末议。恭惟本朝去古既远，礼制不能尽循于古。参取汉魏以来以至于唐，考定为一代之制。按唐张齐贤之言曰：「古者有天下者事七世，而始封之君谓之太祖。太祖之庙，百世不迁，至祫祭，则毁庙，皆以昭穆合食于太祖。商祖玄王，周祖后稷，其世数远，而迁庙之主皆出太祖后，故合食之序，尊卑不差。汉以高皇帝为太祖，而太上皇不在合食之列，为其尊于太祖故也。魏以武帝为太祖，晋以宣帝为太祖，武、宣而上庙室，皆不合食于祫，至隋亦然。唐以景皇帝为太祖，太祖以上皆不合食于祫」。臣等谓齐贤之说，本朝之所当取也。太祖皇帝开基之初，岂不能祀七世？推而上之，至僖祖而止，故用唐制建四亲庙，以祀僖、顺、翼、宣四祖。洎太祖祔庙，尊为宋太祖，盖契始封于商，稷始封于周，故商、周皆尊为太祖。唐自凉武昭王皓而下，至高祖为八世，岂不能推皓为始祖？而以祖虎始封唐公，父及己皆袭封于唐，唐之建邦启土，比之契、稷，故推为太祖。而太祖之上，亲尽则毁，故如宣简公在高祖时为四室之尊，弘农府君在太祖时为六室之尊，然皆亲尽为祧也。太祖之兴，上无所因，与汉高祖事同，故太祖尊为太祖，而僖祖在治平间以亲尽而祧，入于夹室。至熙宁中，王安石始改尊僖祖为始祖，遂屈太祖，不得正东向之位，以至于今。今日既伸太祖东向之礼，僖祖之主当再入于夹室。既协唐弘农府君之制，又遵治平已行之礼。然在今日则为未安。盖自熙宁以来，推尊既久，难以一日遽还夹室。又考之周制，后稷之庙则先公之祧藏焉，盖公刘、不窋以至太王、王季之主皆祔。文王、武王之庙则先王之祧藏焉，盖自成王而下皆祔。唐有兴圣庙，以祀凉武昭王。故景皇帝既正东向，则献祖、懿祖之主皆祔，以不欲以祖先而祔子孙之庙也。今之太庙，顺祖、翼祖及宣祖之迁皆入夹室，则犹曰僖祖在第一室，故三祖之祔为顺。今太祖既入第一室，则僖祖、宣祖二主之祧所以当议也。臣等以为朱震藏夹室之议既不可用，景灵宫祭圣祖用素馔，则王普祔天兴之议又不可用也。惟唐柳冕之说筑别庙以居之，朝廷谓非合食之义，则臣等有说焉。谨按唐陆淳之言曰：「太祖复位，献懿之主宜有所归。一曰藏之夹室，二曰置之别庙，三曰迁于园寝，四曰祔于兴圣。然而藏之夹室则无飨献之期，置之别庙则非《礼经》之文，迁于园寝则乱宗庙之仪，唯祔于兴圣为是」。至贞元十九年，左仆射姚南仲等献议五十七封，付都省集议。户部尚书王绍等五十五人请迁祔兴圣庙，议遂定。由是太祖始复东向之位。臣等以为僖祖当用唐兴圣之制，立为别庙，以代夹室。顺祖、翼祖、宣祖之主皆藏焉。如此，则僖祖自居别庙之尊，三祖不祔于孙之庙。自汉魏以来，太祖而上，毁庙之主皆不合食。今遇祫则即庙而飨，于礼尤称。如朝廷以为允当，更乞行下礼部、太常寺，考议制度施行。

嘉泰元年三月乙巳，访馀姚令君赵清臣，观书阅画久之。清臣曰：「尝见濮议乎」？余曰：「固尝见之，君所藏何书也」？曰：「顷丞金坛，得于苏氏，云欧阳公以此议献之神宗而出镇，道遇苏魏公，语及此事，径以奏稿授之，遂为苏氏家宝」。余归而阅近岁庐陵所刊文忠公集，则此卷列在一百二十卷以后，首尾俱同，而录本多误，亦间有胜于版行者。因并为手校而归之。公序此议而进之，神宗时罢政，而出为观文殿学士、行刑部尚书知亳州。以年谱考之，寔治平四年正月。盖神宗即位三月，公得亳社，故序称先帝，议称英宗。其第四卷劄子注云：「是岁十月撰，不曾进呈」。谓治平三年也。三月，以言者指濮议为邪说求去，不允。十月成而不及进者，英宗时已服药，故并进之神宗也。其为《后或问》二篇及《汉魏五君论》、《晋问》，未知所著年月。公薨于熙宁五年壬子，年六十六。此书进于治平丁未，年六十一矣。因并见之。

皇帝即位之六年五月壬戌，有旨：「季光弼所献文字有补治道，可与循两资」。制曰：「上书公车，日以百计。高则近迂，卑则涉谄。至于出入经史，动含讽谏，览尔奏篇，朕甚嘉之。进官一列，不独尔私，庶闻其风，亦克用劝」。先是，四月戊辰朔，日有食之。君摭光武十事备论以进，目曰《美芹》，文简而旨深，意笃而言婉。训词既颁，士夫相与传诵。圣天子导人使谏，盛德日新，而君之名亦由此暴白于天下。君居八年，再上万言书，敷绎前说，又泛论当世之务，不报。一日，闻西府除目，愀然曰：「枢筦与中书并立，系朝廷轻重，其可忽诸」？遂考唐之宰相起自武德裴寂，终于天祐杨涉，作《编年录》，论说二百五十有五，去取抑扬，皆有微意。苟位之非据，假以隆名，虽元勋如郭子仪，亦不得预，读者为之耸叹。呜呼！才不得究，赍志而殁，著书一二，亦足以不朽矣。君字观国，其先家处之龙泉。七世祖超，为吴越钱氏常侍，始籍于温，居平阳之桂源。曾祖宗乔，祖文莹，俱不仕。父敦习，以君升朝，赠宣教郎。妣林氏，赠孺人。宣教公早世，君方在髫龀，号慕如成人。祖母犹无恙，与林孺人自釐家务，俾君一意问学。君少颖悟，痛自激昂。于书无所不读，《诗》、《礼》、《左氏春秋》及诸子古文皆手自编写，寒暑不少变。年十六授室，益加刻苦，视生产作业与闺房之私一不经意。群试庠校，辄出其辈行，而器识凝邃，不见圭角。阁学林公待聘、待制萧公振里之先达，少所许可，咸器重之。两荐于乡，绍兴二十七年遂登进士第。授左迪功郎，调福州福清县主簿，以祖母忧不赴。服除，授临安府盐官主簿。秩满，用荐者关升左从政郎。特旨授左儒林郎，充邵州教授。丁太孺人忧，授福州宁德县丞。改通直郎，知绍兴府嵊县。磨勘，转奉议郎。代者且至，俄疾，卒于县治，享年五十有七，时淳熙十年四月四日也。呜呼！君之抱负厚矣，学行政术皆欲以古人自期，而见于用者止于州县间，所在皆著声绩，而其甚可称者数端。盐官邑庠久不振，君召张横浦高弟于恕、郎晔，勉以身率士子，课试皆临视之，咸自奋励，登巍科如张少良等数人。邵阳僻远，士无师承，君遇诸生如朋侪，程度甚悉。邻郡县之士至者相属，凡经指授，多成美才。如陈偕、谢特起辈有声湖湘间，此君之善教养者然也。浙西漕河浅淤，例调民运水以济往来。岁旱民劳，水愈不至。君相地形，凿河引潮以灌之，至今为便。闽有仙湖，为豪右所田。君按黄谏议之旧疏浚，以广灌溉，此君之善兴民利者然也。君之听讼，不为钩距，一以至诚临之。公而生明，无不洞察。罗源尉锻鍊平民为盗以希赏，连帅丞相陈申公命君鞫治，悉从平反。公欲腾奏，又力辞之。有母改适而子有后言，讼其不孝。君曰：「不为伋也妻者，是不为白也母，安得以不孝坐之」？申公称其引经之决。剡民张僖之子为盗所𢦤，疑怨家黄氏为之，黄无以自明。君察其非杀人者，故缓其狱，得子之衣于东阳，遂禽真盗。又有王生与僧有隙，匿田家之子使其交讼之，旁引曲證，僧自诬服。君独以为疑，求之，竟得于其家，告者遂伏辜焉。君之救荒不为文具，皆出于恻怛之意，所至疚心，受赐者众。隆兴之初，畿邑大歉，尚书薛公良朋尹京，以事属君。君列急务六条献之，随即施行。给事程公叔达以六察行县，喜曰：「使诸邑皆如君，尚忧饥民哉」！丞相史魏公闻丞之才，常下君所陈，尽发常平，裁价分粜。民为之谣曰：「饥不忧，与之庾，儒林季公民之父。寒不忧，今有裤，儒林季公民之母」。既为县，又遭荐饥，山谷穷民易致啸聚。君加意拊摩，豫令富室致吴中之米七千馀斛，丐于府，得常平缗钱二万于邻邑，始得按堵。而嗣岁尤甚，禾未登场，民已菜色。秘丞朱公熹力举一道荒政，尤详于越。君求哀诸司，得米四万斛。县有二十七乡，凡为赈粜场、赈济场、养济坊三十馀所，戴星出入，以课督之。数月之后，须发为变。朱公每贻书劳勉曰：「省刑缓赋，以回天意，非体国爱民之切，不及此也」。君为丞贰，则悉心以赞其长，谋事甚详，请于长而后行。及为长，则待寮友如兄弟，莫不乐为尽力，故所至皆有可纪，而去辄见思。卒之日，剡中耋稚相持聚泣，至巷哭以过车。识与不识皆唶曰：「善人亡矣」！平日安于义命，论说甚明。儒林之命既下，人谓君且通显。君曰：「吾岂以此钓爵位耶」？竟客授湖外以去。巨公知己甚众，亦有欲荐于朝，亦或有尼之者。君虽闻之，不以介介。至义所当为，则奋然直前，无所顾忌。亲故以出位抗论得罪，后当叙理，无敢保任。君方为簿领，慨然许之。有贵臣过县境，冠盖相望，或劝俱往。君为诗曰：「不堪枉道依阳虎，可是无心简子敖」。闻者韪之，亦以是终不得为时用，可哀也已。娶同里周氏，清俭端恪，克相夫子，先君十年卒。后以明堂恩赠孺人。男五人，复之、泰之、蒙之俱习世业，次兼善、举善，早世。女二人，长适进士林仲明，次适陈权，皆周出也。君天资笃厚，孝谨过人，少小孤立，奉祖母及母甚至，未始暂去膝下。有疾，必躬治汤药，执丧以毁闻。与弟兄光度友爱，诵书作文，自为师友，终身无间言。无他嗜好，惟以论著自娱。奉养寡薄，俸钱多以买书。别有文集八卷，藏于家。为文浑厚典雅，言皆有用，庶几乎一饭不忘君者。雅爱东山林泉之胜，筑室其下，楼曰双清，轩曰静宁，欲为晚岁归休之地，竟不得一日之适，顾非命耶？诸子将以某年某月甲子葬君于邑之某乡某原，以君之甥朱德成之状来求铭。钥顷官东嘉，一见辱定交，尽得君之书读之，相与益厚，今其可辞铭？然君志不负所学，而见于行事者仅如许，既已屡书于前，惟所著之书当表其大者，以示后世。铭曰：

惟君之生，未为不遇。位虽不丰，朝有显誉。章交公车，君独进御。《美芹》之书，一言而寤。唐三百年，曰宰曰辅，汎论其尤，姚、宋、房、杜。君独究观，一一论著。忠邪昈分，咸有旨趣。位非其据，勋如汾阳而不与；事有责备，德如晋公而不恕。上可以发潜德而诛奸谀，下可以垂世鉴而切时务。䌷绎乎义命之说，磊砢乎经济之具。使用于世，则必古人之与稽；使之作史，亦必大明于劝沮。呜呼，尚何言哉！后之君子，必有抚是书而太息者。铭实昭之，用以载君之名于不腐者也。

龙游为浙东壮县，号难治。自绍兴间陶安世定有声之后，历数政不以善罢。四明张和卿由袁州万载尉以捕盗赏改右承务郎，年壮气锐，往为之宰，亲党或劝止之。既至，谒庙，以廉勤公平自誓：「上不负于君，下不欺于民，终始如一，神其临之」。闻者竦然。首定规画，凡听讼追科，出纳简稽，公吏抱案进退，皆有程度。乡胥奸弊，智者不能尽察。君左右参验，甲乙相纠，簿籍更用薄楮，以防削改，字画分明，欺伪略尽。有宗室子与强民为仇，各聚众至数百，期操兵夜斗于市。尉趋告，公曰：「安有是事」！命置酒，尉股栗不敢饮。吏又告将合矣，君笑不答。俄散去，约明日复至。迟明，召二人者至庭，谓曰：「汝自相仇，彼众何罪，而使滥被杀伤乎？不如挺身持刃，决雌雄于前」。两人者相顾欲退，公曰：「官府有法，可容尔耶」？分囚庑下，至累月，始悔过求免。邑众为言，愿相保任使自新，即纵之，俱愧惕感服。君既归，犹以时节致书问起居者数年。设保伍之法，绘为鱼鳞图，居处向背，山川远近如指诸掌。又籍其家之长幼、姓名、年齿、生业，纤悉毕载。其崛强无行，邻里可以纠告，或犯法未就捕，而君已知其人。私忿斗殴，邻不为劝止者与同罪。牒诉诬妄，必坐其教令者。法令易行，井若画一，欲以献之朝，通行天下，未果也。豪右并大溪为舂硙以擅利，久为舟行之害，间有废之，仅能彻去浮屋。君始并其基址去之。初谒太守、司谏施公元之，迎谓曰：「邑大未易治，盖以君尚少也」。君曰：「正恐上官以为易，今知其难，则可为矣」。守待寮属严，一日令赋外别输，四令奉命惟谨，君独争曰：「使某左枝右梧，月献缗钱千计，未为甚难，如贻患后人何」？守盛怒，君辞益坚，且曰：「宁弃官以归，已束装矣」。守曰：「试子尔，乃能刚果如此」！更荐之。后日书问，如待子姓，家事亦或咨谋焉。白革湖镇当水陆之冲，戍兵经由，不翅寇盗，莫敢谁何。君白帅府以军法齐之，无敢哗者。有一士笼禽于市，为恶少年侵侮，君责其不学，送县庠从师受业，谨其程课。居数日而后杖其所侮者，人皆悦服。视事才三月，有诉君于部使者。覈其言不根，反以此受知。又诉之朝，洎付有司，乃扳引前令事为言。其人既伏辜，君之治行益白。久之，谣诵杂然。如《十德》诗、《能官赋》、《十可喜歌颂》，锓木镂石，几不胜数。流闻四远，境内多立生祠。惟灵耀、成志二寺，至以神事之，或致祷焉。帅宪具绩效奏闻，有旨候任满赴都堂审察。淳熙初元既造朝，干办行在诸军审计司，俄改差权发遣均州。制词有云：「风力敏彊，有声剧邑」。是时孝宗皇帝垂意民事，由治县而擢为郡者不过数人。如丞相叶公衡，自于潜守毗陵，卒至大用，均有管内安抚之权。人谓君自此升矣。四年陛辞，奏事称上意，且属以有机密事奏来，而台评以资浅论罢。五年差知兴国军，前论者又以为言，改通判筠州。遭所生母安人方氏忧，服除，通判衡州，既授代而报罢。绍熙二年，主管台州崇道观。四年，通判广州。几年，适梅州阙守，诸司奏辟。未几而属疾，庆元三年十月丙子殁于郡之正寝，享年六十有一，官止朝散郎。呜呼，命矣夫！娶伍氏，封安人。子男五人：度、廙、庠、序、廉。度将以君遗泽补官。孙男六人：奇之、湘之、衡之、环之，次俱未名。先一年，奇之卒。孙女三人尚幼。君之入广，从行者多困于瘴疠。第四子序卒于梅，君念之切，阅月而君亡。安人来自富家，善事其姑。君既受命，悉以祖产归诸兄，而又不事生产，安人攻苦食淡，阃助为多，人无间言。奉祭祀未尝不躬亲，抚庶子不翅如己出。初封孺人，后得今封。率诸孤扶君之丧远归，悲苦劳勚，人所难堪。归而治葬，寻亦感疾，五年三月乙巳不起。始公卜寿藏于鄞县清道乡邵家桥祖茔之侧，既以四年十一月丙申大葬，又以五月壬寅祔安人于君之墓。呜呼，天之祸张氏何其酷耶！先是，君之诸子为君求铭，以君既葬而迟之。吊安人之丧，又哭踊以请。余于君有连，又以齐年相好，尚何辞！惟张氏自仲以孝友称，衣冠代不乏人。永嘉南渡，始居于吴。五季之乱，避地东来，有官于四明者，因家焉。君之曾大父纶，累赠宣奉大夫。大父寅，赠朝散大夫。父邦彦，政和二年繇太学上舍擢进士第，官左朝散郎，赠朝议大夫。自叔祖宏举经明行修为吏部郎，遂为乡之望族。君讳祖顺，和卿其字也。生七岁而孤。当绍兴十四年，以朝议致仕恩补将仕郎，性资明悟，执丧如成人。长从乡先生佥判沈公铢游，沈公爱之，至育于家。晓畅世务，以气义自许，庶几大其家者。居官所至可纪。万载有盗窃发，躬勒部伍禽得之。念其穷无所衣食而致此，以为案问自首，盗得不死。衡阳岁饥，道殣相望。君遽发廪赈给而后报，监司不罪其专，而以才具优长荐之。提刑姚公恪、转运张公演、提举陈公傅良谓君敏彊精勤，廉平简素，不诡随而失守，不强梗以侵权。尝稽其簿书，条目虽多，撮为一编，上收下支，日总其最，简当精密，无所容奸。委之决狱，酌情参法，随手剖析，人称平允，相率列其状于上。今谏议张公釜为广帅，以岁有登歉，欲广储蓄，以备缓急，为经略司桩备仓，创立未久，专以委君为之。条画纲纪，办事既速，了无遗策，张公亟称之。梅在万山间，官舍民居率以茅竹为屋。公虑火灾，更以木瓦。自驿舍库廪两狱，先以公帑为之，民亦乐从。郡计匮竭，为之经理，而用稍足。又能葺学校为养士计。汀、赣接境，岁晚辄百十为群，名曰负贩，实为剽掠，松源、石下为二州渊薮。淳熙间，有啸聚者，自是几无宁岁。君下车，即用龙游鱼鳞比伍之法行之，群盗为之屏迹。郡治之后，茅苇弥望。君令民筑室两傍者复其身，遂为通途。旧以土客户社丁供州家之役，各有科调，为罢去之，皆起来暮之叹。惜其见于用者止此也。与人乐易，持论平恕，而勇于立事，不顾彊禦，毅然不可回夺。居官廉约，为令时鬻产以继禄。又好周人之急，力竭而无倦色。嫉吏奸如仇，洞见肺肝，人不能欺，衡阳之劾良以此也。平居念当世利害，拟为奏草，以待施用，久遂成编，名《愚见录》。藏书教子，尤所留意。朝议有经解杂著数十卷，大书编次，宝藏甚饬，对之辄泣下。呜呼！古人以方六七十如五六十，犹可以行志，为邑宰而得名于史传者众。如君龙游之政，可以不朽，故余表而出之。家有《治县捷径》等书，皆公见于已试者，后来尚得以考其规模云。铭曰：

张氏著姓，孝友惟仲。汉良晋华，支派尤众。永嘉南渡，始为吴人。或官于明，遂大于鄞。君起孤藐，以才自奋。所至可纪，芒刃不顿。龙游之政，绝后光前。治声烨然，彻于帝前。谓自此升，欲起辄仆。晚试于梅，遂罹变故。抱负有馀，赍志而亡。哀哀贤助，又不胜丧。邑人尸祝，足以不朽。铭以表之，尚启厥后。

君子之学，贵乎力行，不贵乎迁就。商鞅说孝公以帝道，不开悟，复说以王道，而未入，于是变以彊国之术，此迁就说也。司马公以修身之要三、治国之要三，初献之仁宗，次献之英宗，又献之神宗，凡此六言，终始不变，此力行说也。力行之说虽若难合，迁就之说虽若易从，要其成效，则有天冠地屦之不相侔，是可不知所决择而审处之乎？张季海鄱阳奇士也，胸蟠万卷书，议论谹博，昕廷大对，剀切详尽，务欲尊所闻、行所知以尧舜吾君，跻一世于泰和之域，季海诚不负所学矣。有司失于选抡，千仞翔鸾，俾暂栖于枳棘间，识者为之太息。或又从而尤之曰：「天下之理落落者难合，平平者易从。与其危言有所拂于时，孰若巽顺使之甘于听？季海从宦盍亦吹齑于此乎」？仆曰：「不然。以水旱辍耕者非良农，以折阅不市者非良贾。君子之学又岂以科目高下遽变所守乎？力行其说可也。季海勉乎哉！圣天子规恢远图，乐闻谠论，一旦入觐宣室，羽仪天朝，献纳论思，建万世长策，似亦未为不遇。季海勉乎哉」！故其赠行，敬以司马公终始不变之说为之请。淳熙甲辰中秋日，江陵杨冠卿梦锡序。

臣闻周有天下，封国七十，而同姓之国五十有三。文昭武穆，皆为显诸侯，周、召、毛、原，皆为名卿才大夫。大者制礼作乐，跻时太平，小者勋在王室，藏之盟府。周之卜年八百，卜世三十，良有以也。在汉则有朱虚之忠，河间之贤，沛献之谨节，东平之好善。在唐则有孝恭却敌之功，道宗方面之略，勉、石之事业，白、贺之文章，显显为世豪英者不可悉数。由周以来，汉唐最为长久，岂非得周家强本支之道而然欤？暨我国家源深流长，子孙蕃衍盛大，乃建睦亲、广亲二宅，聚之京师，其惇叙之道、教育之法莫不备至。然而不过高爵重禄以养其身而已，虽有怀才抱艺、卓尔不群者，不得施用，终亦汩没而无闻。熙宁二年始诏易以外官，许之应举，故人人自奋，争效所长，百年之间，外而为监司守臣，内而为侍从卿监，盖不乏人。然亦未闻杰然立事建功，垂于不朽，追配古人者，其故何也？夫宗室之进身有三，曰进士，曰任子，曰特恩。特恩补官，授以右选之职，处以员外之任，已置之不用之域矣。任子之法既与庶姓同，进士之科特与庶姓异，盖由进士而进者，取之太优、用之有限故也。取之太优，则无能者或滥进；用之有限，则有才者或见遗。虽朝廷所以优异宗室，亦所当然，而于搜罗人才有所未尽也。今之宗室，与祖宗之时异。当熙宁法行之初，宗室子弟去宫掖而亲州县之劳，舍膏粱而为文墨之习，盖有非所愿者。欲诱而进之，则取之不得不优；取之既优，则用之不得不限其所到之地，亦其宜也。自衣冠南渡以来，流落异方，攻苦食淡，与寒士角。其间种学绩文、砥节砺行者不为无人，然而人情易怠，曰如是而可以应举得官，盖亦足矣，故所学者不过如是。虽有文章足以代王言，终不得一登词掖；虽有才学足以断国论，终不能一履政涂。不惟人怀自弃之心，盖有必弃之理存焉。臣窃谓祖宗之成法、宗室之异恩固不可革，不若设为两科而并行之。愿与庶姓混考者许其自陈，试赋于漕司则遵任子之例，春试于礼闱则用庶姓之法。在选中者，以师儒之职优之。取之既与庶姓同，用之不可与进士异。有华国之文则使居台阁之职，有经世之才则使膺庙堂之选，不必限其所到之地。庶几真贤实能不致弃遗，中人常材不失仕进。岂特亲亲用贤之道一举而两得，抑亦成周强本支、崇屏翰之意也。

某尝闻，言有切于事，众人以为迂，而君子以为必然，不可不察也。世之言治者不过曰富国也，强兵也，言之则美而可听，听之则乐而忘倦。为是说者追时好、取世资而已。求以富国，国未必富，而民且贫；求以强兵，兵未必强，而国愈弱。利不一二，害将十百，不知究其本而从事于其末，去治逾远矣。有人焉，以仁义之说而告其君，非唯君之不信，众必相聚而笑之，曰：「是书生之常谈也，是迂儒之高论也」。幸其君之不信，而得以申己之说。此言之所以不行，而王政之所以不可复见也。汉之文、景，五六十载之间，移风易俗，黎民醇厚；唐之贞观之治，外户不闭，行旅不赍粮，非仁义之效而何？是三君者固未纯于王道，而其治已彰彰如此，孰谓仁义不可以致治乎？议者必曰：汉唐之时，海内为一，天下无事，日引月长，庶几有成。今日之势，似非昔比。疆土未复也，陵寝未修也，九重之上，禹菲舜癯，皇皇焉思中兴之治，旦暮而冀之。今欲责成效于数十年之后，是犹指来岁之粟以疗饥，亦已晚矣。夫国之强弱，不在于地之广狭，而在于民之安危。汤以七十里兴，文王以百里起。徐偃王不足道也，一行仁义，而归之者三十六国，而况今日乎？今日之地方数千里，中原之土皆吾境也，中原之民皆吾赤子也，其思宋之心未艾也，苟行王政，则将于于然襁负其子而至矣。不此之务，必欲持富国强兵之说，曰如是而国可富，如是而兵可强，如是而中原可复，如是而敌人可宾，此说一行，未见其效，而民已告敝矣。借如其说是，欲举天下之大而决于一战，以侥倖万一，岂不殆哉？今人有千金之产，为有力者攘其半，必将奋袂而与之争，争必不胜而力愈困矣。曷若保其所有，日积月累，赀用既饶，坐待敌人之弱而取之，不唯已失复得，敌人之赀庸讵知其不为我有乎？噫，此万全之策也，昧者不知，而汲汲于目前之利，此某所痛惜者也。为今日之计，莫若节浮费，省冗官，减无名之征以结民心，汰无用之卒而练军实，劝农桑而抑末作，示敦朴以振颓风。凡立政用人，发号施令，一本于仁义。庙堂之上，勤勤而行之，守之以专，持之以久，不数年间，当有成效。虽不求以富国，而天下有馀；不求以强兵，而天下无敌矣。此必然之理，必至之势也。恭惟阁下以王佐之才，为圣人之学，所以辅相吾君者，皆仁义之道，尚何待于言哉？某也，莆阳一鄙夫。向者天子亲策于廷，盖尝以是说而献之天子矣，今复以告阁下。虽其言近迂，而区区之心实欲以禹、汤、文、武望吾君，以伊、傅、周、召而期于阁下。阁下不以为迂而忽之，某将有深于此者次第而进之。

米氏心画之妙，得于家传，父作子述，识者谓宋之有元章、元晖，犹晋之有羲之、献之。

伏睹关报广南提举官廖颙劄子：「广州都盐仓有积下不尽盐本银计实十一万一千四百五十四贯文，桩积在库，别无支遣。又点检得本路诸州府逐年拘催常平诸色窠名钱物内，有现在宽剩五万贯，欲行起发，少助朝廷经费」。奉圣旨依，并令赴南库送纳者。臣切谓陛下即位以来，屡却羡馀之献，故近年监司、州郡稍知遵守，此盛德之事，书之史册，足以为万世法。而小人急于自进，不能革心，时以一二尝试朝廷。只缘乾道七年提举官章潭献二十万贯，以此特转一官，不及期年，擢为广西运判。廖颙实继其后，故到官未几，便为此举，其为愚弄朝廷，莫此为甚！访闻此钱并系盐本钱，潭到任时，尚有三四十万缗，是前官累政差问，不敢妄用。潭取其半以献，今颙所献止十一万缗，已是竭潭所馀无几。颙年岁间所馀无几，必须别得差遣而去，后人何以为继！异时课额不登，谁将任其咎者！今淮南、浙西其事已自可见，兼此钱本是朝廷钱物桩在州郡者，岂必献之内帑，然后为富！所谓移东库实西库，何以异此！欲望特降睿旨，却而不受，即以此钱付之本司，依旧充盐本钱。常平宽剩钱亦乞桩留本路，为水旱赈贷之备，使四方之人知陛下捐利予民之意。

臣尝叹西周之末，犬戎之祸，盖天地之大变，国家之深耻，臣子之至痛也。平王东迁以来，使其痛内切于心，必将因臣子之愤，藉晋郑之势，以告哀于天下之诸侯，以大义责其兴师以奖王室，其不至者，天下共诛之，则可以扫荡犬戎，洗国家之耻而舒臣子之愤矣。然后正纪纲，修法度，亲鲁卫以和柔中国，命齐晋为方伯，以纠合天下之诸侯，文武之迹可寻，东周之业可兴也。今乃即安于洛邑，虽周民赖以粗安，宗祀赖以不绝，然使其臣子忘君父之大雠，而置天下之诸侯于度外，周之名号虽存，而其实则眇然一列国耳。当平王在位之时，世之君子尚意其犹有待也，及待之四十九年，而士君子之望亦衰矣。天子之命令不足以制诸侯，则其互相吞灭，盖其势之所必至也。天下不明于复雠之义，则其君臣父子相贼杀，习以为常而不之怪也。孔子伤宗周之无主，痛人道之将绝，而作《春秋》。其书天王之义严矣：书其出入之地者，示天王不可置中国于度外也；书其有所求者，明天王之不可失其柄也。其书讨贼之义严矣：贼不讨不书葬者，明一国之无臣子也；一人讨贼而以众书者，示夫人之皆可得而讨也。天子既不能以保天下之民，而一国各自有其民。其君之有志于民而闵雨者必书，无志于民而不闵雨者必书，土功必书，饥馑必书。孔子之心，未尝不庶几天下之民一日之获瘳也。是君道之大端，而圣人望天下与来世者，可谓深切著明矣。臣恭惟皇帝陛下厉志复雠，不肯即安于一隅，是有大功于社稷也，而天下之经生学士讲先王之道者，反不足以明陛下之心；陛下笃意恤民，每遇水旱，忧见颜色，是有大德于天下也，而天下之才臣智士趋当世之务者，又不足以明陛下之义。论恢复则曰修德待时，论富强则曰节用爱人，论治则曰正心，论事则曰守法。君以从谏务学为美，臣以识心见性为贤。论安言计，动引圣人，举一世谓之正论，而经生学士合为一辞，以摩切陛下者也。夫岂知安一隅之地则不足以承天命，忘君父之雠则不足以立人道。民穷兵疲而事不可已者，不可以常理论；消息盈虚而与时偕行者，不可以常法拘。为天下之正论而不足以明天下之大义，宜其取轻于陛下也。论恢复则曰精间谍，结豪望；论富强则曰广招募，括隐漏：论治则曰立志，论事则曰从权。君以驾驭笼络为明，臣以奋励驱驰为最。察事见情，自许豪杰，举一世谓之奇论，而才臣智士合为一辞以撼动陛下者也。夫岂知坐钱塘浮侈之隅以图中原，则非其地；用东南习安之众以行进取，则非其人。财止于府库，则不足以通天下之有无；兵止于尺籍，则不足以兼天下之勇智。为天下之奇论而无取于办天下之大计，此所以取疑于陛下者也。三光五岳之气分，而人才之高者止于如此。经生学士既揆之以大义而取轻，才臣智士又权之以大计而取疑，陛下始不知所仗而有独运四海之意矣。故左右亲信之臣又得以窥意向而效忠款，陛下喜其颐指如意，而士大夫亦喜其有言之易达也。是以附会之风浸长，而陛下之大权移矣。寻常无过之人，安然坐庙堂而奉使令，陛下幸其易制无他，而天下之人亦幸其苟安而无事也。是以迁延之计遂行，而陛下大有为之志乖矣。陛下励志复雠，有大功于社稷；笃意恤民，有大德于天下。而卒不免笼络小儒，驱委庸人，以迁延大有为之岁月。此臣之所以不胜忠愤，而斋沐裁书，择今者丁巳而献之阙下；愿得望见颜色，陈国家立国之本末而开大有为之略，论天下形势之消长而决大有为之机，务合于艺祖皇帝经画天下之本旨；然八日待命而未有闻焉。夫匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功。使天下之言者越月踰时而后得报，在安平无事之时犹且不可；今者当陛下大有为之际，陈天下之大义，献天下之大计，而八日不得命焉，臣恐天下之豪杰得以测陛下之意向，而云合响应之势不得而成矣。陛下积财养兵，志在灭虏，而不免与之通和以俟时，固已不足以动天下之心矣。故既和而聚财，人反以为厉民；既和而练兵，人反以为动众；举足造事，皆足以致人之疑。议者惟其不明大义以示之，而后大计不可得而立也。苟又无意于臣之言，则天下愈不知所向矣。张浚始终任事，竟无一功可论；而天下之童儿妇女不谋同辞，皆以为社稷之臣。彼其誓不与虏俱生，百败而不折者，诚有以合于天人之心也。秦桧专权二十馀年，东南赖以无事；而天下之童儿妇女不谋同辞，皆以为国之贼。彼其忘君父之雠而置中国于度外者，其违天人之心亦甚矣。陛下将以办天下之大计，而大义未足以震动天下，亦执事者之所当蚤正而预计也。臣区区之心皆已具之前书，惟陛下财幸。

臣窃惟：艺祖皇帝经画天下之大略，盖将上承周、汉之治。太宗皇帝一切律之于规矩准绳之内，以立百五六十年太平之基。至于今日，而不思所以变而通之，则维持之具穷矣。举江、浙、闽、广之士，亡虑十四五万数，蜀不与焉，而龌龊拘挛，日甚于一日。选人之在铨者，殆以万计，而侥倖之源未有穷已。财用之入倍于承平之时，而费于养兵者十之九，兵不足用，而民日以困。非必道微俗薄而至此也，盖本朝维持之具，二百年之馀，其势固必至此，艺祖皇帝固已逆知之矣。使天下安平无事，犹将望陛下变而通之。而况版舆之地半入于夷狄，国家之耻未雪，臣子之痛未伸。天锡陛下以非常之智勇，而又启陛下以北向复雠之意，乃欲因今之势而有为焉，此所以十有七年之间，圣虑愈劳而取效愈远也。群臣既不足以望清光，而草茅贱士不胜忧国之心，私以为陛下春秋五十有二，经天下之事变为已多，阅天下之义理为已熟，举足造事，必不伤国家之大体，叩囊底之智，犹足以办此丑虏。六十以往，顾将望一日之安，而亦何忍遗患于后人乎！臣以为拘挛龌龊之中，其势当有卓然自奋于草茅而开悟圣聪者。臣不自量其分之不足，而窃有志焉，是以具国家社稷之大计，质之天地鬼神而献之阙下；陛下亦卓然拔之群言之中，特命大臣察其所欲言之意。臣妄意国家维持之具，至今日而穷，而艺祖皇帝经画天下之大指，犹可恃以长久，苟推原其意而变通之，则恢复不足为矣。然而变通之道有三：有可以迁延数十年之策，有可以为百五六十年之计，有可以复开数百年之基。事势昭然而效见殊绝，非陛下聪明度越百代，决不能一二以听之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手称旨以问，臣亦姑取其大体之可言者三事以答之，而草茅亦不自知其开口触讳也。其一曰：二圣北狩之痛，盖国家之大耻，而天下之公愤也。五十年之馀，虽天下之气销铄颓惰，不复知雠耻之当念，正在主上与二三大臣振作其气以泄其愤，使人人如报私雠。此《春秋》书「卫人杀州吁」之意也。若祇与一二臣为密，是以天下之公愤而私自为计，恐不足以感动天人之心，恢复之事亦恐茫然未知攸济耳。其二曰：国家之规模，使天下奉规矩准绳以从事。群臣救过之不给，而何暇展布四体以求济度外之功哉！故其势必至于委靡而不振。五代之际，兵财之柄倒持于下，艺祖皇帝束之于上以定祸乱。后世不原其意，束之不已，故郡县空虚而本末俱弱。今不变其势而求恢复，虽一旦得精兵数十万，得财数万万计，而恢复之期愈远，就使虏人尽举河南之地以还我，亦恐不能守耳。其三曰：艺祖皇帝用天下之士人以易武臣之任事者，而五代之乱不崇朝而定。故本朝以儒立国，而儒道之振独优于前代。今天下之士烂熟委靡，诚可厌恶，正在主上与二三大臣反其道以教之，作其气以养之，使临事不至乏才，随才皆足有用。则立国之规模不至戾艺祖皇帝之本旨，而东西驰骋以定祸乱，不必专在武臣也。前汉以军吏立国，而用儒辄败人事。要之人各有家法，未易轻动，惟在变而通之耳。天下大势之所趋，非人力之所能移也。臣之所以为大臣论者，其大略如此。而所谓数十年之策，百五六十年之计，数百年之基，与夫恢复之形势，事大体重，苟未决之圣心，则不可泄之大臣之前也。故止陈其大略之可言者三事以答之，二三大臣已相顾骇然，而臣亦皇恐而退。疏远草茅，宁复有路以望清光乎！马周，一时琐琐之才也。太宗喜其为常何陈事，召使面对，未至之间，使者连数辈趣之。使有能为太宗开礼乐法度者，其召之当不容喘矣。陛下聪明迈越太宗，而拔臣于群言混淆之中，孤立以行一意，卒不免泯没而止，其罪在臣之踪迹不明，有以误陛下也。臣本太学诸生，自忧制以来，退而读书者六七年矣。虽蚤夜以求皇帝王伯之略，而科举之文不合于程度不止也。去年一发其狂论于小试之间，满学之士口语纷然，至腾谤以动朝路，数月而未已。而为之学官者，迄今进退未有据也。臣自是始弃学校而决归耕之计矣。旋复自念：数年之间，所学云何？而陛下之心，臣独又知之。苟徒恤一世之谤，而不为陛下一陈国家社稷之大计，将得罪于天地之神与艺祖皇帝在天之灵而不可解，是故昧于一来。旧名已在学校之籍，于法不得以上书言事。使臣有一毫攫取爵禄之心，以臣所习科举之文更一二试，而考官又平心以考之，则亦随例得之矣。何忍假数百年社稷之大计，以为一日之侥倖，而徒以累陛下哉！世固有却万钟之禄而不受者，亦有争一钱以至于相杀者，人情相去之远，何啻于十百千万也！而臣欲持空言以自明，亦浅矣。然审察十日而不得自便之命，臣将无以自见于山林之士，徒以伤陛下招致天下豪杰之道。臣今更待罪三日而后渡江，誓将终老田亩以弭群论，以报陛下拔臣言于众中之恩。故昧死拜书以辞于阙下。臣阖门数十口，去行都无四百里，当席稿私室，以听雷霆之诛。干冒天威，罪当万死。

初，公年十六，属方腊唱乱睦之清溪，环浙之东鞠为盗薮。公父朝散惧无全理，则分幼子及衣一箱付公曰：「以是属汝，吾以汝母亦从此遁矣」。公奉命崎岖山谷间，仅得不死。贼平，挟其弟归拜朝散，而箱故无恙也。自幼颖悟，读书不苟，善为词赋，而穷经旨至废寝食。中绍兴二年进士第，释褐授处州青田县主簿。尝摄邑，两税旧法有上中下三限，是年夏税，太守风告诸邑：「及上限足者，吾任其材」。公以为「民力不能办，且法不可为也」。太守大怒。公辞邑事，不可，则以次第督之，使无越旧限而已。秩满，关升左从政郎，授处州丽水县丞。改御前军器所干办公事，辟兼川陕宣谕使司书写机宜文字。以劳，得左承直郎。用荐者，改左奉议郎，干办行在诸军审计司。磨勘，转左承议郎。公外舅枢密都承旨郑公刚中宣谕川陕，故辟公以行。郑公留宣抚四川，而公归矣。会权臣秦桧欲文致郑公死地，赖太上皇帝不可，犹以罪罢。公亦为言者论去。未几，转左朝奉郎，主管台州崇道观，添差权通判宣州，转朝散郎。时魏公良臣得罪里居，公尝以事忤之，良臣不堪，公不为动。良臣由是知公。秦桧死，良臣入参知政事，奏除公两浙提举市舶公事。舶司宝货之府，公自常俸外，例所可得，公一不取；对人亦不辄非前例。转左朝请郎，差知建州。州军粮久不给，军情汹汹。至之日，争走拜马前。时公帑缗钱不能三万。公徐谕之曰：「汝辈第各归营，得一月，当次第给矣」。立案税籍，得豪民奸胥要领。及期，军用沛然。于是省教条，宽科率，与吏民相与守法而已。不事风采，而去思盖不能忘也。连丁朝散及夫人忧，服除，得知鄂州。鄂当水陆之冲，虏分兵扼上流，朝廷出禁军戍鄂，一日至或须船千艘若马五千匹。公度不可办者奏闻，馀悉给，无留难。当此之时，朝廷置武事不问馀三十年，并边百姓至不识兵革。虏卒弃好，流民不知所为，更居迭去，鄂往往不复故民。公区处不遗馀力，民得不以兵事恐动。州纳秋租才五千斛，上供至万斛，他须称是。公视酒税籍，得赢钱，立办。人不测其所以至此，往往神之。公戚焉若不自得，人亦莫解也。鄂民相与遮监司自言：「公实爱我，愿从朝廷别借公一岁」。监司欲以闻，公笑谓曰：「诸公庸知非某意耶？且朝廷未易欺也。某不自爱，惧贻门下羞」。不果闻。除两浙西路提举常平茶盐公事。漕司常贷常平缗钱二万万，至是已数年，漕司置不复言，常平亦不问。公叹曰：「此非法意也，民不知赖矣」。立移督之。而户部复请贷三万万，公甚难之。衔命小校耻不即得，出不逊语。公叱之曰：「此圣旨耶？常平，民命也，犹当以法奏覆。不然，奴何敢尔」！退而叹曰：「官不可为矣」！户部寻知不可，公亦不欲自异也。今上登极，覃恩转左朝奉大夫。明年，转左朝散大夫。又明年，召除尚书吏部员外郎，兼皇子庆王府直讲。乾道改元，为郎中，除殿中侍御史兼侍讲，迁侍御史。公上疏，大略言：「祖宗之大雠未报，中原之故地未复，尝胆之志可少忘乎？欢好常败于变诈，师旅或兴于无名，歃血之好可久恃乎？至于淮堧疮痍，江浙饥馑；邦财未裕，军政久隳；士风坏于奔竞，朝纲挠于私曲：此皆当今急务，不宜以偃兵而置度外也」。又上言：「愿以财赋、边备二事专委大臣，集群臣之说，参订其可行者，置局措画，假之岁月以责其成。如以为今之大臣不足任，愿精择可任者任之。不然，因循苟简，臣恐后日不可悔也」。又请「博求武勇，以备将帅之用。三十年来，将帅以事废，罪不至误国者，愿一切与之自新」。又尝因水潦，有旨侍从台谏条具阙失，公上言：「苟人事皆得其实，是乃应天之实也。人材欲取实能，政事欲取实效。诸所进用，必考其实，使一时虚名求售者不得冒进。然后申敕有司，视朝廷利害如在其家与其身，不得以文移虚具上下相蒙。人修实行，事建实功，上施实德，下受实惠。应天之实，宜无大于此者」。时朝廷令两浙、江东人户为田一万亩者，籴米三千石，抑配度牒、关子之属。公以为「事类科敛，无体民经国之意」。朝廷以经用不足，议权拘郡县职田。公以为「所得不足以当大农一日之数，自为纷纷，损失大体」。户部侍郎朱夏卿以交子兑发诸道常平钱一百万缗，公上疏，以为「自立常平以来，其间用兵多故，主计之臣固尝出意趣办，独常平以民命故，法不得睥睨，夏卿何为者，而敢轻坏成法？又公凿交子不得支用，欺罔不顾忌，法不可赦」。知池州鲁察以竹生穗实为瑞竹，图之而囊其实来献，且言饥民实赖以食。公上疏，以为「物反常则为妖，竹非穗实之物，是反常也。竹生实则林必枯，是妖也。以妖为瑞，是罔上也。况饥民有食糟糠者，有食草根木实者，食土之似粉者，岂以为是珍于五谷哉，犹愈于死而已。察牧民，顾使其民至此，犹以为瑞而献之乎？佞邪成风，渐不可长」。又言：「给事中王时升似朴实诈，足以欺世乱俗。右奉直大夫谢铎尝事伪楚，不宜叨世赏，无以示为臣者」。上皆从之。初，公尝上疏言：「陛下临御以来，首禁监司太守数易，今往往无故辄易矣。添差官不许釐务，今稍稍放行矣。初改官人惟许注知县，今有经营得堂除者矣。有差遣人不许再易，今图换易者纷然矣。至于荫补初出官者法当铨试，今有堂除免试者。京官合入监当，今有径得职事官者。私意胜而公法为虚文，不严加禁戢，则公道荡然矣」。既而闻放未铨试人魏好信等已四五十人，参知政事虞允文意颇主之，公不乐也，即上言：「今春铨试，已中者率待五六年阙，而黜落者乃得美除。以援废法，以私害公，事虽小而所系者大，乞并行追寝。不惟略存公道，亦清仕流之一端也」。朝廷尝拣发诸路厢、禁、土军若五分弓手，就阅行在所，籍为忠勇一军，隶步军都指挥使戚方，约防秋罢遣还所在郡。隆兴元年留不遣，明年又留不遣，至是，犹未遣也。军人相与诣台自言。公移牒枢密院，不报。军人不堪，往往窜去。公即上言：「足食足兵，为政之先务，圣人以为必不得已则去兵去食，而信终不可去。今因兵而失信，无乃不可乎」？上语公曰：「此军朕所自阅，费不知限数，而欲尽遣耶」？公奏曰：「臣所不知也。臣所知者，人情事体尔」。上曰：「然则当尽逃乎」？公奏曰：「今逃数虽可掩，而人人心动。一旦空营迸散，不捕则废法；捕则相率旅拒，损威失体，重为天下笑」。上曰：「当与大臣议之」。数日，公又上言，以为逃数已不可掩，急遣犹虑无及。上曰：「前日议犹未定」。公奏曰：「议未定者，是不可之辞也。臣言不行，无所逃罪，重为朝廷惜此举动尔。枢臣迎合圣意，得无后悔乎」！上颔之，曰：「更当徐议」。虞允文时兼同知枢密院事，一日召戚方议之，事复寝。一军窜逸无留者，又相与拒斗，不可捕。将校以下皆贬官，而方独放罪。公言：「方罪首也，不可赦」。落方龙神卫四厢都指挥使，仍旧管军。公慨然曰：「是不足问矣」。即上言：「参知政事兼知枢密院事虞允文轻狂倾险，敢为大言，以文武自将。今居其位而胸中无有，挟私任情，大略可验」。公以为允文不去，天下不复有法，连章论奏不已。允文竟罢去。时参知政事钱端礼以肺腑与政，丞相久虚府，朝议以为旦夕当同拜。允文去而端礼之议亦寝。公亦得罪去国。初，公在浙西，梁俊彦得中旨措置酒库，公不以职事左右之。俊彦不满，比去，问公所欲，公唯唯不对。及俊彦干办皇城司转官，独不行台谢故事。公劾俊彦废法，俊彦竟以赎论。会公除吏部侍郎，力请罢去，上怒公辞免不逊，有旨放罢，汀州居住。或为公言：「是行，俊彦有力」。公正色曰：「吾事君不知大体，分应得罪，俊彦何为者邪！且圣明岂受人耳语」！在汀七年，杜门观书，世念泊如也，独以不得展省先垄松楸为恨。既有旨自便，则归拜垄下，退语妻子：「今死无恨矣」。明年，得提举江州太平兴国宫。又明年，以疾卒于正寝，实乾道九年闰正月之二日也。享年六十有八。娶陈氏，早卒，赠宜人。再娶郑氏，四川宣抚副使公之女也。子男五人：涛，右迪功郎平江府长洲县主簿；渭，左从政郎临安府富阳县丞，先公八月卒；涣，以公致仕恩奏上；充，从进士举；湜，奉公命出后公仲弟著。女四人：长适宣义郎两浙西路提点刑狱司干办公事郑枢孙，次适进士陈桧，次适迪功郎江州德化县主簿杨注，次适承奉郎监临安府粮料院郑庄孙。孙男十人：机、桷、崧、云卿、矩、柄、采、棣，馀未名。女三人：长适进士卢诚，馀幼。涛将以淳熙元年九月十三日甲寅，奉公葬于永康县武平乡碧湍里三石湖之侧。前葬，涛以行实为请，且言：「先君实知子」。亮屡道罪逆不能，固辞；涛固以请。亮自惟少年时不自爱重，晚方悔悟，乡闾故不齿也。独公一见得之，命其子弟相与共学。一日来过，则具杯酒从容侍公语，间论天下人物，往往意合，知公金玉人也。因叹世之量人者甚浅，不足据。然尝闻之公之子弟：公尝诵古诗「每向秋山拾红叶，姓名那许世人知」，辄讽咏不能已。可以观公之志矣。然则纷纷固非其所屑也。每自幸晚学得依，而公遽下世，为之恸，且涕下。义当执笔状公之行，以告世之有道立言之君子，而语言荒乱失绪，辞不获，则姑次第之。公讳服，字德文。其先建之浦城人。五代之乱，徙杭之盐官。国初来婺，因家永康。曾祖洞，祖玠，父俣，累赠右朝散大夫。母应氏、陈氏，赠宜人。公及朝散在时为郡，朝散得封右奉议郎，乡人荣之。公有《论语》、《孟子》解各二卷，《易解》二卷，古律诗四卷，藏于家。淳熙元年夏六月晦，陈亮谨状。

缙云陈君元嘉，以其读书之馀，凡山经、地志、医卜、方技之书，黄帝岐伯之所答问，郭璞吕才之所论注，无不熟复而究切之。下至弈棋，亦入能品。动息自遂，与物无忤，从容暇豫人也。元嘉娶章氏，故吏部侍郎讳服之女弟也，于是士大夫亦多知其名；闻其死，无不恻然伤之。其子桧，尝从予游。幼子猛，有豪志，尝欲问余以古人之大体，方进而未已也，奉其诸兄之命而问铭焉。乃见其乡之长老言曰：「甲戌之旱，所在摇动，乡之郭君集义兵以卫其境，元嘉亦散家赀，募少年之有武勇者，什什而伍伍之，参错能否，牵连远近，而人固不知也。会郭君之徒有谋叛者，郭窘甚，夜走乡先生胡经仲之庐，则语元嘉，命队首击锣鸣鼓，整布队伍，更出迭入，压郭氏之门而过焉。时邑令方循行四隅，以督赈粜。元嘉令伪为县牒，起义兵自卫，微使郭氏之徒闻之，而元嘉之兵先集。未几，邑令亦来。其徒震动，然犹自诡以献武艺。元嘉命翼开左右使献之，叛者卒不能逞而止」。以元嘉之才，小小自见，已能如此，而余独知其为乡之善士。盖人才因事乃见，而元嘉亦不愿以才自驰骋于世，非直余之浅于知人也。元嘉姓陈氏，讳昌运，元嘉其字也。其先繇永嘉徙缙云，为乡之大姓。曾大父捷。大父梦。父师尹迪功郎，潭州善化主簿。子男五人：椿、桧、槐、枢、猛。女六人，适周翊、何坦、沈集、王元德；坦监处州石堰银场；馀未行。孙男五人：日新、日益、日宣、日严、日勤。元嘉以淳熙八年四月十日死，死时六十有五。而其葬在其邑之仙都乡深渡之原，实十四年十一月五日。于是永康陈亮为之铭曰：

才足用世而为乡善士，非其命也，亦其志也。山夷谷堙而来者不坠，非其志也，固其义也。

始余出国北门，弥望沮洳之地而带以一水，岸行不足以容车马，湖泊往往随在而有。舟至松江，风涛汹涌，虽余亦惧而登焉。小立垂虹之上，四顾而欢曰：「是岂戎马驱驰之所乎」！昔陈公思恭提兵数千，以小舟匿伏湖中，欲要兀术而擒之。扣舷相应，战士尽起，而兀术以轻舠遁去，众遂惊溃。韩世忠复扼之江上。虏自是不复南顾矣。酌酒吊古，以酹陈公之神。其孙均，及以喻侃、何仲光之书来，求铭春坊之墓。阅其家世，则陈公之子也。而陈公又为晋公恕之玄孙。晋公当太宗真宗时，为国计臣，寇忠悯诸公之所敬惮。其子恭公执中，实相仁宗以大阐陈氏。恭公之弟执古，生殿中丞世昌。殿丞生赠武翼郎晏。武翼以国学举人数上春官而无所遇，是生少师名思恭，卒由行伍自奋，为神武后军统制以困兀术。其事有慨于余心，虽欲却均之请，而心知其可以张大陈公之功，亦一时之良会也。而均之请，阅一岁不止。春坊名龟年，字寿卿，其先熙州狄道人。高宗南渡，少师扈从，转战至杭，因家焉，故今为杭人。春坊以少师致仕恩补保义郎，为閤门祗候，提辖制造御前军器所，干办军头引见司。丁母崇国夫人柴氏忧，服除，差镇江府都统司主管机宜文字。未上，改差皇太子宫主管左右春坊事，为閤门宣赞舍人。寻除武卫将军。御札曰：「陈龟年，名将之子也」。转右领军卫将军。特旨以「久在东宫，服勤不懈」，带文州刺史，除成州团练使。为皇孙平阳郡王伴读有劳，授和州防禦使。少师一子，以南北既定，不复见诸武事，而独为东宫信臣，以身任怨，至死而不悔。尝以馆北客宴射玉津园，选善射者与虏并射，莫能中，春坊挟二矢以兴，平立睨的，一发中之。使当多事时，吴江之遗恨犹有属也。春坊须眉如画，而面目严冷，出入宫庭，不以色假人。整齐事务，摧抑侥倖。取前代储君事，钞成小集，暇日从容献之，听知所择，以为东宫德业之候。和章作字，必以寓区区之意焉。吾友王光化自中尝为其客，为余道其事如此。今所载者其略也。未几而春坊坐裴良珣事谪居信州。复官，得提举台州崇道观。以淳熙十五年四月癸酉卒于家，得年五十有九。以五月甲寅葬于馀杭县蔡家之坞，夫人赵氏祔，赠太师密之女也。子男二人：均，承节郎；垓，以致仕恩上。女八人：长适忠翊郎婺州准备将刘帱，次适从事郎隆兴府进贤县尉朱熙续，次适宣教郎两浙东路提举茶盐司干办公事魏宝慈，次适秉义郎裴良珣，次适吴衍，馀未行。男孙一人，小顽。甲辰之春，余以药人之诬，就逮棘寺，更七八十日而不得脱，狱卒犹能言春坊之事始末，盖其受诬颇相类。狱稍宽，欲往访春坊问计，而春坊病矣。狱之相去才一二年间，而诬人药人亦可以例推耶！天下适安定，才者能者无不坎𡒄于世，宛转少能自致，至于受诬且死而世莫之察，未死者可不为死者一言乎！余非能言者也，二百年之间，陈氏之变故起伏亦数矣，均方与人士相角逐以自见，而垓亦将求世其家者，故再至垂虹，卒如其请，而书诸墓上曰：

今天子龙飞之六十日，草莽之臣陈亮，实表故春坊陈龟年之墓。叙载家世，感念事功，而卒归之命焉。非人谁为，非命谁使？且以识死，且以起死。

曾祖常，朝议大夫，赠太师。妣翁氏，赠陈国夫人。

祖异，徽猷阁学士，朝议大夫，赠太师，追封楚国公。妣冯氏。

父璩，赠兖国公。妣汪氏，赠兖国夫人。

公讳钥，字大防，旧字启伯，姓楼氏，著籍于明，明今为庆元府。粤自周武王封有夏之后于杞，为东楼公，子孙因之以楼为氏。国朝家于婺，于明者最著，相传为明楼氏，由婺徙焉，本一族也。家于婺者，绍兴间，襄靖公炤签书枢密院事，其门始大。家于明者，其盛久矣。公七世祖讳皓，六世祖讳杲，皆卓卓有贤行。至高大父郁，寖以昌大，自奉化徙鄞，卜居于郡城之南。儒学精深，为后进师。皇祐中擢第，得庐江主簿，以禄不逮亲，弗肯仕，赠正议大夫。太师知兴化军、台州，皆有惠政。楚公当政和间，以才侍从再牧乡邦，名所居坊曰昼锦。兖公历官中外，仁厚廉直，蔚有令闻。三世皆以公登廊庙，赠至极品，门第之盛，于是鲜俪矣。公幼警敏，始就外傅，乡人王先生默、李先生鸿渐为严师。既冠，三山郑屯田锷寓馆乡邻，公又师之。隆兴元年，试于南宫，主司伟其辞艺，欲以冠多士。而所答策偶犯庙讳，胡忠简公赞知贡举洪公奏言其故，有旨置末等之首。是岁廷不策士，即礼部所次定为五等，赐同进士出身。以启谢诸公，胡公大称之曰：「此翰苑长才也」。明年，中教官选，调温州州学教授。范物以躬，出入冠带惟谨，日与周旋，讲明为学之要，务在笃实，毋溺浮华。议论有可采者，问所从来，具以实对。公爱其不欺，再三奖之。学者日益归心，争执经席下。里居贤士大夫称美一辞，相与定交。公亦虚心叩击，甚于饥渴。于是学问之源委，治道之纲目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蕴日富。秩满，诸公饯送之。公请益焉，或告之曰：「前辈有云，拆破藩篱即大家。君之藩篱，不忧不拆，直恐过甚尔」。公正色曰：「某于无利害事则拆，有利害事则否」。闻者悚服，乃知公虽气貌薰然，物我浑融，而其中介特有不可夺者。立朝之大节，盖定于此时矣。充详定一司敕令所删定官，对选德殿，论：「善为天下者，贵实用不贵空言。名为空言，而实可底绩者，乃所以为实用；名为实用，而行之无益者，适以为空言。陛下大开言路，收揽人才，念治功之未集，鄙无用之空言，而务求其切于用者，诚得孝宣总覈之意。而进说者不思，旁援曲取，毛举细故。民力方匮，而言利不已；法令日繁，而变更益增；委以经画，课其绩效，则蔑焉无称。曾是以为实用乎？魏徵劝行仁义，近于空言。封德彝法律之说，若实可用。然太宗惟徵言是从，以成贞观之治，且曰：『惜不使德彝见之』。然则孰为实用，孰为空言，惟陛下审思之」。时禁中火，公言：「魏相之事宣帝，多以异闻为言；李沆之相真宗，每奏不美之事。此忠臣爱君之至也。人主尊居九重，生杀在我。谄士日献佞说，而直臣难以尽言。祥瑞之出，则润色以张大其事；灾异之见，则掩覆而变易其占。此二者，臣之所忧也。陛下之畏天，可谓至矣。不以崇高富贵为乐，而惟水旱盗贼是忧。天之仁爱陛下，亦可谓至矣。不以休祥为太平之应，而时出灾异，为儆戒之端。罪己而兴，断非虚语，遇灾而惧，亶惟盛德。臣愚欲望陛下深求其故，何如斯可谓应天之实，勤而行之，上答天心，下遂人欲。今日之异，后日之福也」。上嘉纳之。修淳熙法，议者欲降太学释奠为中祀，与右学等。公曰：「乘舆临幸，于先圣则拜，武成惟肃揖，厥礼异矣，祀可均敌乎」？遂得无变。兼玉牒所检讨官，以进《仁宗皇帝玉牒》迁秩。复因面对，申述《玉牒》中所登载圣语，愿持守勿渝。又请念财赋之孔艰，罢土木之不急，敢言人所难言。公之进用，参政龚公力也。受知虽深，而谒见有时，无阿比之迹。三岁不迁，安恬自若。及龚公去国，出其门者皆罢，而公独不及。力求去，添差通判台州。太史公以故相侍经幄，壮公此举，曰：「何其决哉」！宗正丞范揆出领郡事，性刚急，喜怒过差，官吏震惕。公俟其气定，徐以一二语解之，必翻然以改。铜钱之禁，入海五里，尽没其赀。有商冒法，而狱稍缓。临海县弓兵郑庆诉守臣及郡丞之正员于朝，提点刑狱赵某被旨覈之，密以叩公，公曰：「禁所以严，为越海也。今犹在城下，事理甚明，而辄诬之。又名其守贰，阶级紊矣，而可纵乎」？赵悟，具以实奏，遂论郑庆如法。除太常寺主簿，以先讳辞，改宗正寺主簿。奏对称：「人主之德与臣下不同，百行众善，一毫无歉，万几庶务，一事无阙，然后足以御四海而图治功。故虽尧舜之圣，而曰『儆戒无真』，曰『兢兢业业，一日二日万几』，此心未尝斯须忘天下，惟恐吾身有毫发之不及也。臣不佞，窃希古人责难于君，耻君不及尧舜之意，欲望陛下仰稽往古，俯鉴近代，兼备其可为法者，而力去其所当戒者」。又曰：「国家深长之计，不可速成，要当审订。凡行之而终无益者，必尽省之。可行而尚费岁月者明著于籍，次第而为之，不办不止，则事有端绪而治效可睹矣」。迁太府寺丞。俄除太常博士，班寺丞下，上疑焉，丞相言：「议礼之地，最要得人，臣欲重其选尔」。公复以家讳请仍旧职，许之。迁宗正丞，对延和殿，言：「天下之大患，每起于细微。汉之党锢，始于南北二部之谣；唐之朋党，始于二三士大夫不得志之徒。事之初生，若不足虑，横流不止，害不可言。今朝廷清明，岂复有此。然端倪已见，不敢不言。夫道者天下之所通行，学者士君子之所当务。秦、汉而下，此道不明，论说相夸，去本逾远。国家累圣传授，丕阐大原，名儒间出，究极微旨，然后语道者不涉于异端，为学者不至于无用。恭惟陛下得执中之传，体克己之仁，严谨独之戒，笃正心诚意之学，躬行此道于上，而士大夫讳言于下。凡端谨好修，谈论经理者，例指之为伪学。小则讥笑，甚则疾之如仇，不谓圣世乃有此风。《诗》曰：『君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗』。士大夫自相倾轧，为害最大。惟人主能用中，然后可以消弭。谓宜明诏中外，咸推无竞之心，勿徇偏曲之见，精白一意，以仰承人主之休德」。奏毕，上曰：「卿惧其为党耶」？公言：「陛下建中立极，躬行著见。属者赵雄辞位，人皆意蜀士必相继去，而陛下方叙迁之，或召用焉」。上曰：「唐世人主云：『去河北贼易，去朝廷朋党难』。朕尝笑之，有何难事，特主听不聪尔」。公顿首谢。又言：「仁宗开天章阁，命名臣条上当世急务；太上逐权臣之党，更化善治。皆在履位二十馀年之后，非始勤终怠者可比。臣愿陛下益自警励，及此閒暇，亟为永图。采孟子之格言，明政刑之二柄」。丁兖公忧。服除，选知温州。视事之始，邑长咸至，谕之以经赋之外，秋毫不取。申吏卒入乡之禁，豪民慢令，三不如约，始严追胥。又不服，言于郡，逮治之。宰所欲言，有不可形于公牍者，密缄以报，吏无得预。郡计仰于酒课，吏请严禁，公曰：「吾奉使典州，首在布宣德意，奈何以是为急？姑置之」。久而惩其已甚者，威刑罕用，课入增衍。尤详于听讼，咸得其情。已悔而终止者，听其息讼。闺门幽昧事，则掩覆之。或称辟廱司业之后，乞以限田免役，争者不服，而莫能难。公曰：「安有终于承直郎而为司业？是必尝以辟廱正兼摄尔。官品既殊，限田随减可也」。其人遂屈。刘生诉小商负钱十万，官责之偿，负家忽以商溺死告，纷拿于庭。既而得尸沙碛，遂以为真死矣。公谓永嘉尉曰：「此事可疑者三：遗鞋于岸，而足贯屝屦，一也；溪流激急，形骸已散，二也；小人贪赏，知死者寡发，为假髻以实之，三也。意其流尸乎。彼方潜窜，而适与兹会，故益肆其欺尔。不如姑资送之，若商实死，而密迹捕焉」。尉如其策，果得之平阳道中，人以为神。遂正其罪，而督逋如故。又谓刘生：「彼蓝缕如是，何所从出？勉使折券，出自汝意」。于是释之，阖郡服其明恕。公又虑乡落间疾苦不能上达，咨于士大夫之郊居者甚悉，故田里情状，若亲睹然。闻乐清主簿唐煜有能名，叩以邑中利害，具言有方质者大为奸利。公默不泄，久而得其实迹，并与其党号八虎辈黥窜之。是邑之左原，民多蔬食，而盗贩者众。牙侩有被重伤几死者，其党扬声报仇，将以上巳日举事。老而黠者，至谓：「方腊之变，闰在五月，县令姓秦。今二事皆同，变且复起」。邑人大恐。而倡之者，主名不立。令微伺得之，单车至其所，指旧习魔教，而今祀神不预，陈庆等数人，执以诣郡。公编隶其为首者而逐其徒境外。堂帖问故，公直陈本末，且援苏公洵之语：「有乱之形，无乱之实，是谓将乱，不可以有乱急，不可以无乱弛」。丞相周益公然之，遂锢陈庆终身，而公名著矣。光宗嗣位，赴行在奏事。公进言：「人主初政，当先立乎其大者，至大莫如恢复。欲谋西北，先保东南，诚能加之圣心，自然畏天益谨，遵祖宗法益严，事亲益孝，求贤必广，用财必俭。谗谄面谀之人自疏，嗜欲宴安之念自息。边防以修，军政以肃，故虽甲兵未动，而恢复之计成矣」。又曰：「国家用度日广，租税已重，又有茶盐榷酤之属，既专其利，则不得不立法以禁止之。至于今日，网密甚矣。欲望陛下轸念元元，以设禁为不得已，而犯法者非甚可罪，凡有创意增益者，寝而勿行。或惩其尤，所以保护元气而寿天下之脉也」。除考功郎中，兼礼部，进对言：「无难之世，圣人畏之。如人之一身，时有小疾，起居饮食，无不戒谨，固有尪羸而寿考者。强壮之人，气血方盛，恣所欲为，疾偶未形，因谓之安，此固良医之所惧也。今日之无事，乃陛下爱日之时。无益于治道者，宜缓于施行；而所当豫备者，旦旦而图之，以待可用之机，以保盈成之业」。时民多流移，公又曰：「富弼赈济之政，在本朝为称首。然考其时，弼守青州，流民乃自河北而来，弼不以非吾土之人而不任其责，调护惠养，委曲周尽。迨麦熟而归，又与以道路之费。收其强壮，以备卒伍。今日流民颠顿暴露，未知息肩之所。臣愚欲望睿慈恻然兴念，诏监司帅守各以富弼之心为心，随宜措置，救于濒死，实国家之仁泽也」。考功为今显曹，士大夫资历升转之属，靡不由之，吏缘为奸，小有不合，动成留滞。公曰：「昔人以简要清通为尚书郎之选，讵当尔耶」？考覈精详，宿弊寝革，人得所欲焉。潘显伯之狱，定法过轻，一时官吏俱责。公因转对言：「宸断如此，足以惩奸矣。顾恐自时厥后，惩创往事，议谳之际，未免刻深。望速以玉音谕之」。迁国子司业。先是居此官者，多以学校旧游为之。前司成许公识公之贤，语诸生之送别者曰：「楼公之进，虽不阶舍选，而修其职业，殆将过之」。既而信然。诸生有与其长交讼者，公以为礼义教化之地，不当遽以法令从事，姑迁延之。度其两忿渐息，而后罚之有差。凡所施为，采诸公议。自纠录而下，必择其实堪表倡者，毫发无私，人人悦服。会雷雪交作于仲春之月，应诏条陈阙政言：「疏远之臣，惟愿陛下之忧勤；亲密之臣，惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达，下情得通，而膏泽及民矣；逸乐则伺候颜色，干求恩泽，而私意得行矣。陛下自雷雪之变，忧形玉色，宵旰兴叹，度数日间，干请必希。以是推之，圣心忧勤，恩倖自远，诚能日谨一日，宸襟泰然，渊静鉴明，其视燕游之惑，岂不相千万哉」？又曰：「今朝行不闻直声，而或以多言见黜，士气消沮，无敢论事，岂国家之福哉？臣愿陛下开忠直之路，窒宣谕之门，遇灾而惧，不讳尽言，力行消弭之道」。迁太常少卿，改太府少卿，亦以家讳故，兼玉牒检讨官。迁起居郎，直前奏事言：「进德可以养生，养生可以进德。人受天地之中以生气，不可过盛，亦不可过弱，惟得其中。则养生之要，心广体胖，神气舒畅，虽有阴阳之寇，岂能为吾害哉」。兼权中书舍人，缴奏录黄，无所顾忌，戚里近习，望风畏缩。时干请恩泽，有为给事中封还，而意未厌者，援次官故事，上问为谁，则以公对，上曰：「朕亦惮之，不如止也」。刑部建言：「天下狱案多奏裁者，中书之务由此不清，请令实有疑者始奏」。公曰：「三宥制刑，古有明训。宜详而略，伤圣世钦恤之仁」。力论不可，乃止。会庆节上寿，扈从班集，乘舆不出，公言：「陛下承付托之重，以天下养，犹未足以报天地之恩。今百官趋班，恭俟鸣跸，而烛残日出，寂不闻声。今日何日，而可若此？愿深思大计，形于告谕，若曰属以某事，不及称寿，今欲以某日诣重华宫，则群疑顿释而两宫交欢矣」。《玉牒》、《会要》、《圣政》书成，涓日以进，而屡更之。公言：「事有至大，而陛下以为至小；朝夕之所当行，而视之如旷典。此所以疑而惧，惧而忧。进香一出而人心欢然，会庆一不出而人心遽骇，事可睹矣。《圣政》之成，全载寿皇一朝之事，《玉牒》、《会要》足成淳熙末年之书，陛下所以奉承诒谋，铺张圣父之闳休者，惟有此尔。礼仪咸备，俄又迟之，万众震惊，莫晓其故，殆非所以全圣孝也。惟速定其日，无复再展，以慰天下之人」。又奏：「累岁随班末，见陛下上寿重华，欢动慈极，又见嘉王日趋朝谒，恪勤不懈，圣心必喜。窃料寿皇望陛下之来，亦犹此也」。于是，天子感悟，越六日进书成礼，薄暮乃还。侍御史林公大中弹奏大理少卿宋之瑞，不从，迁吏部侍郎，力辞，与郡。公与给事中尤公袤奏言：「大中最蒙眷注，今因论一少卿而同日与郡，实伤国体。公议皆愿还大中言职，或留之论思献纳之班。若不可留，亦宜优礼以遣之，与被论者殊科，犹足以示四方也」。寻诏之瑞与祠。知和州刘炜将漕淮西，以禁私铸钱，一路大扰而罢。庙堂称其已然之效，有旨复与监司。公奏：「炜行一切之政，不生事者幸尔，尚可以为功乎？此命一出，必大骇物论，且无以谢淮甸之民」。丞相颇不悦，公曰：「吾有去尔」。罗公点时为兵部尚书，为丞相言之，始悟而止。公以母老思归，乞祠不允，人知其为刘炜也。应公孟明从容语及之，公曰：「士大夫临小利害，此心犹在兼顾间，盖途辙从此分尔。某窃鄙之，故不敢不勉」。应公极叹重之，语人曰：「是公利害之间，其守正如此，真可敬也」。内殿奏事，论：「狱者，天下之大命。钦恤忠厚，未有如本朝列圣之臻其极者。今士大夫论重囚，则曰：『汉祖约法三章，杀人者死』。论赃罪，则曰：『我太祖立法，满三千者皆死』。而不知高祖除去秦法，则杀人之外，凡死罪皆去之矣。太祖制法虽严，比五代已甚轻。其后累朝日趋于宽，故以太祖为重。今朝廷清明，刑罚当罪。然臣每疑州郡断狱，未必皆其本情。请以奏案依断者，下提刑司更加详审，或有不当，责罚随之，益广陛下好生之德」。郑汝谐除吏部侍郎，给事中黄公裳封还录黄，既累日，诏除裳兵部侍郎，以失职引咎。汝谐请补外，不许。公言：「小大之臣一闻给舍台谏语及姓名，不当辨说是非，即合奉身而退，所以存廉耻也。今裳虽蒙眷留，终夺其封駮之职。汝谐心不自安，必将再辞，宜因而从之」。未报，汝谐再有供职之命。公言：「论事者罢，被论者留，自此给舍台谏不复可为矣」。汝谐愤恚，即乞致仕。公力求罢黜，居家俟命。汝谐竟以修撰知池州。公又奏：「陛下奉两宫之养，应万务之繁，可谓至难矣。然实非甚难者，一月四朝，如期尽礼，则事亲之道昭矣。大昕视朝，兴居出入，皆有定时，则君临之道宜矣。饮宴有节，则圣体日康；赐予有度，则财用日积；采公议以用人才，则众心服；开言路以广聪明，则下情通；引以廉耻，则臣下之节励；严其律度，则侥倖之门塞；水旱为灾而勤抚之，则盗贼消；事变始萌而早辨之，则奸雄戢。凡此十者，陛下为之，晓然无难。其馀数端，英断之下，俄顷可毕。而稽留不决，深为国家惜之」。时丞相以潜邸旧人黜而复召，援李绛故事，俟于郊者累月，枢臣卒而恤典未颁，蜀帅死而不除代，宫邸近亲相继不幸而丧礼未举，宦阉陈源起于罪籍而未斥去，公力赞圣主之决，故辞旨明切如此。自往岁会庆节辍称寿礼，及是期年，公同从官先期奏请，至其日又仅用拜表之礼，宰执及从官皆求罢，卿监而下求免赴宴。公积忧薰心得疾，几不可支。既愈，请同班奏事，不许。久之，始获进对，上许以必出，既而果出。除中书舍人兼实录同修撰，论：「宗庙社稷之重，系乎陛下之一身，陛下之一身，主乎陛下之一心。侧闻陛下晨兴之后，未与事接而先澄心静虑，天德清明，夜气冲融，照临百官，是非瞭然，真社稷之福也。欲望保持此心，退朝之暇，更以二时顷凝神储精，省阅章奏，付之大臣，择而行之，则尽善尽美，无可议者矣」。寿皇疾状著闻，中外忧恐。宰执请上诣重华宫侍疾，从官继之，皆未报。上御后殿，丞相率同列固请，侍从台谏俱入閤门，吏以故事止之，不可。丞相开陈既毕，抗声索辇，上拂衣起，丞相引裾力谏，公等从之，苦言交进，上意犹未决。宰执引咎出，公独乞对，力言：「陛下视朝，辅臣无一在列，何以示天下」？上曰：「已令宣押矣」。诸公由是复入。兼直学士院，时有自列卿擢左史兼西掖者，公奏其人重玷台评，实污清选，断不可复用，且有「请避三舍」之语。丞相言上初欲用某人某人，皆以不可，对至三而后及此，虽深知不可重违上意也，卒寝前命。上倦于勤，内禅诏书实出公手，辞婉而切，朝野传诵。今天子始即位，内外制杂然俱下，公独当之，笔不停缀，而皆明白正大，得代言体，初政有光焉。寻进言：「自古人君临御之始，多能自强，锐意求治。在位既久，君子日疏，小人日亲，逆耳之言不闻，而佞谀之辞日进，故偃然自安，而不知祸乱之作。陛下任天下之重，承社稷之托，兢兢业业，当如今日。及其小而图之，则不至于大；自其近而防之，则不及于远」。迁给事中。国朝太庙，旧为七世之室。太祖祀僖、顺、翼、宣四祖，而虚其三。嘉祐中，以亲未尽，犹虚祫享东向之位以待。太祖故尚居昭穆之间，英宗祔庙，祧僖祖于夹室。熙宁五年，复以僖祖为始祖，礼官争之不得。绍兴间，董弅、赵涣又请正之。言既行矣，谏大夫赵霈沮之而寝。淳熙初，涣之从子粹中为吏部侍郎，悉条往时群臣所奏，言于孝宗，复下之礼官，礼部侍郎戴几先沮之。孝宗祔庙，当祧宣祖，曾少卿三复请乘此时就祧僖祖，正太祖东向之位。集议御史台，公具陈本末，自郑公侨以下议皆合。公为奏稿，其略曰：「太祖肇造区夏，功迈百王，庙号太祖，盖以尊无与二。今郊祀已配天，宗祀已配上帝，而在庙独不得为始祖，祫享独不得正东向，可乎？屈受命开基之君，列于昭穆之序，何以示后？揆之礼经，僖祖亲尽当祧。况今日九庙已备乎？惟断自宸衷，蚤正钜典，以慰太祖在天之灵」。寻以祧庙之主宜有所归，复令集议，又奏：「去古既远，礼制不能尽循。按唐张齐贤之言曰：『古之有天下者，事七世。始封之君，谓之太祖。太祖之庙，百世不迁。至祫祭，则毁庙之主，皆以昭穆合食于太祖，商、周迁主皆出太祖后。故合食之序，尊卑不差。汉、魏、晋、隋、唐，太祖以上，皆不合于祫』。臣等窃谓齐贤之言，可施于今日。盖太祖之兴，上无所因，与汉祖同。今日既伸东向之位，则僖祖之主，当再入于夹室。然自熙宁以来，推尊既久，难以遽变。唐有兴圣庙以祀凉武昭王，今当效之，别立僖祖庙以代夹室，顺祖、翼祖、宣祖之主，皆藏其中。祫祭即庙而飨，于礼为称。于是度太室之西，建四祖庙焉。孟冬，雷震不已，公既草罪己诏，又条陈时政曰：「《云汉》之诗，宣王侧身修行，诚实溢于言语之外，桑林自祷，六事自责，恳切可风。伊陟告大戊曰：『妖不胜德』。德者非他，至诚之谓也。陛下肆颁明诏，责躬求言，修荒政，布德泽，亦可谓应天之实德矣。然臣区区愚虑，犹恐有声音笑貌之为，有无人则辍之伪，要在益自修省，慄慄危惧，如前日雷轰于上之时，则是心精一矣」。待制朱公熹以鸿儒硕学侍讲经帷，上尊礼之，俄有除职与郡之旨，公奏：「陛下容受直言，无愧仁皇。熹之正直，陛下所知也。若闵其耆老，当此祁寒，立讲不便，何如畀之内祠，仍令修史，少俟春和，复还讲筵，则君臣之义始终周尽矣」。不报。内侍毛伯益以宣劳转行遥郡，公奏：「此曹甚众，趋走服役，何劳之云？此门一开，侥倖者多矣」。上意不悦，丞相谓公：「缴奏诚是，顾八宝之至，尝宣力尔。令下之初，上即俾宣谕某，谓给舍欲其举职，当俟有劳而始叙之。今果封还，始敢具述上意」。公曰：「官守所在，不容徇私，此君相美意也」。始与侍读赵忠定公尝同考试南省，官舍又比邻，时时徒步还往，每谓人曰：「楼公当今人物也，直恐临事颇少刚决尔」。及见其持论坚正，始叹曰：「吾于是大过所望矣」。权吏部尚书，兼侍读。初，公为馆伴使，知閤门事韩侂胄副之。上之受禅也，侂胄预闻传命，遂尸其功，有弄权之渐。吏部侍郎彭龟年因内引力攻之，且求去。于是侂胄转一官，在京宫观，彭公除待制，与郡。枢密林公时在西掖，公与之合辞论奏：「陛下始潜嘉邸，眷礼宾僚，一旦龙飞，延见访问，几无虚日。天下不以为私，而诵陛下好贤念旧之美。今惟龟年犹在从列，天资伉直，敢于论事，陛下之腹心也，其可去乎？惟更加三思，留龟年于经筵。不然，则命侂胄以外祠，与龟年事体适称，犹庶几焉」。彭公竟去。公久列从班，负庙堂之望，侂胄闻其不助己也，怒，天官之除，虽阳迁之，而实抑之也。时台谏诵言故相定鼎乘龙之梦，有褊心衔恨者，对公云云，公晓之曰：「赵尝梦李公召入禁中，取御炉金瓶授之曰：『朕之用卿，如此汤瓶』。又梦立班殿下，见白龙升天。未几，上以缞服御极，其梦兆止此尔。而便谓之定鼎乘龙，可乎？某亲闻诸赵公，不可诬也」。主人唯唯。同僚有并坐者，退而言曰：「某代为公汗下」。公自知直道难行，去志已决，于是请对，言：「天尊地卑，乾坤定矣。然天不以高为贵，而以下济为光明。君臣亦然，其分贵严，其情贵通。唐末五季之际，去古远矣，而宰辅进见，命坐赐茶，犹有坐而论道之意。艺祖收揽权纲，可畏可仰，然与赵普图画大计，或夜半而躬至其家，其相与何如也。陛下临朝渊默，巍如上帝；臣下奔走拜伏，罔敢不恭。人主之尊，不患不至矣。欲望明泰否之道而通君臣之情，陛下体天之下济，群臣以卑而上行，欢欣交通，而后天下可为也」。先是，谏臣假尊君之说，排逐贤相，榛塞正途，上下之情日益隔绝，故公言及之。对毕，求去坚确，除显谟阁直学士、知婺州。朝辞，又奏：「陛下日宴坐朝，躬亲听断，不为不勤矣。然犹虑仅能趋办目前，未必及于幽远，治道多端，未可谓止于斯也。陛下试于清燕之时，披舆地图，某为监司帅臣，某为郡守，某为将帅，人之才不才，政之治不治，察其事实而赏罚随之，此我孝宗圣训所谓『朕日于天下游行一匝』者，惟陛下取以为法」。始公自永嘉趋召，至是九年，暂还里中，展省先墓。遇太夫人得疾，公亦雅志閒退，三奏乞祠，提举太平兴国宫。申命牧婺，以缴奏寝。御史又攻之，夺其职。久之，乃复差知宁国府。是日，丁太夫人忧。坐亲党累，再夺职。又逾年，始复。遂告老，至于再，许之，除龙图阁直学士，食兴国之禄。前后凡七任，书问未尝一入都门。权臣于天下善类中，怨公最深。尝语人曰：「彭侍郎非有雅故，见攻虽急，不敢深怨。楼公尝与共事，一旦鄙我，实不能堪」。群奸窥知其意，协力排拫，怨毒滋甚，久而后稍悔悟。旧于都亭驿中，以所藏苏黄门答其伯祖忠彦辞嘉彦尚主诏草，求公跋语，公作诗曰：「今日犹存卯君笔，向来谁造粉昆书」。又为言其所以然。一日以示从班曰：「某与楼公本厚，意若拳拳」。有寄声使通问者，公不为动。盗权益甚，晦迹愈深。亲故间以利害怵公，请效持书之役，公指席间曰：「宁死于此，此志不可移也」。时廉耻道丧，阿尊事贵者，无日不数于权奸之门，甚者召自外来，未及对而先谒之。公谓某曰：「绍兴间，从臣有初入都门者，秦丞相使人讽之来见，答曰：『岂有人臣未见天子而先谒宰相者乎』？当时士大夫犹能守正，不为权贵屈。今此风衰矣」！太息久之。公之官永嘉也，闻寺正薛公季宣深于兵略，屡请问焉，乃知兵者古人之常，若乐舞行缀之类，皆兵法也。每言儒不知兵，无以应猝，惟讲之有素，则缓急可用。然自随仲舅尚书汪公大猷使燕，见所历险要之地，皆为金据，知深入之难。故初被召，虽尝进恢复之说，及闻权臣妄开边隙，则蹙额曰：「南渡今八十年，州县积贮，惟有虚名，阃外禦敌，委之债帅，而欲疲民以逞，深恐非徒无益」。至逆曦之变，则又曰：「三世为将，道家所忌。负恩狂僭，必无与者」。既而皆如其言。公之识虑，可谓明且远矣。閒适既久，德望益尊。天子更新大化，招延旧德，起公于既老，除翰林学士，固辞，不许。进对，首言：「天道好生恶杀，本朝以不杀为家法，而金嗜杀犹故，其将孰佑乎！拥兵南来，不能大入，皆由不嗜杀人，积累忠厚，天实相之也」。次陈：「十馀年来，无复公道，纪纲隳废，贿赂公行。仕者朘削民财以奉权臣，则美官可翘足而待；兵官尅剥士卒以媚权臣，则将帅可计日而取。民力益竭，军政大坏。今籍其家资，数累钜万，皆出于鞭箠膏血之馀。陛下纵未能捐以与民，亦宜救其倒垂之急，会计凡目，以补经费，少纾州县之督趣，则吾民受赐矣」。上倾听之，迁吏部尚书，兼翰林学士，兼侍读。顷之，兼修国史实录院修撰。时和好未定，公数预集议，屡言关隘最不可失。奉使王楠再行，蜀帅收复关外四州，敌情寖屈，于是就和。金尝指公及林正惠公姓名问楠为谁？答云：「旧为从臣，自侂胄擅朝，两人绝不交通，故更化之始，皆召归尔」。金惊叹良久。知嘉定元年贡举，既奏名，摭对策中有益于时者为一编以进。赵丞相之子崇宪奏雪其父冤，朝廷令两省史官看详。公与今吏部尚书汪公逵等言：「绍熙之末，宰执惟乞建储。孝宗升遐，留正引疾而去，人情汹汹。汝愚始决大计，翼戴圣明，正位宸极，天地宗庙实临之。横遭谗诬，卒以贬死。十馀年间，是非贸乱，赏罚倒置。权臣既诛，汝愚诸子始敢有请。今当亟与辩明，立碑赐额等事，次第而举。检会章奏，诬以叛逆者，泯绝其迹。正赵师召乞斩汝愚之罪，重蔡琏漏泄几事之责，毁龚颐正所著《续稽古录》板，皆所以昭雪故相之辜也」。从之。除端明殿学士，签书枢密院事，兼太子宾客。公耆德宿望，二三大臣待之加敬，倚以为助。公亦输写肝膈，无纤芥嫌疑之迹。庙堂之上，以是协和，股肱明主，羽翼储贰，两宫无间言。进同知枢密院事、参知政事。公之伯父故扬州太守璹为于潜令时，图耕织之劳，因事为诗，尝以进御。公重绘二图，仍书旧诗，而跋其后，献之东宫，请时时省阅，知民事之艰难。太子敛衽听受，且致谢焉。公宿昔诵顾恺之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥倖，徒伤雅道，无关得丧」。每以此语为持循之要，掖垣琐闼，风节凛然，所养者固矣。洎为执政，不忘斯言，终身途辙，有一无二，遵乎正道而已。行险诡遇，而他岐是适，公所不为也。其言曰：「古人所谓三公三孤者，取其至公无私，故谓之公，孤立无党，故谓之孤。既名其官，可无其实哉」？日思东归，屡有陈控，上曰：「卿忠直，正赖辅佐」。又曰：「忠实老成，东宫亦固留之」。或问公何去之果，公曰：「昔人所以不安其位者，有数端焉：人主之眷已衰，同列之隙已成，在下者轧己，不乐者见攻，遂不得已而去。今皆无之，顾老躯不堪勉强尔」。南郊侍祠，驰驱得疾，予告者三，求去不已。除资政殿学士、知太平州，辞。进大学士，提举万寿观，居从其便，赐以器币香茗，东宫再有颁。丞相及两执政送之江亭，握手欷歔，殆不忍别。既还乡，乞休致愈力，转两官致仕，命下而公薨，实嘉定六年四月己丑。享年七十有七，积阶至金紫光禄大夫，爵至奉化郡公，食邑至五千二百户，真食千二百户。遗奏闻，天子震悼，赠少师，辍视朝一日，赙白金五百两，帛五百疋，官其后如格。越数月，东宫读《唐鉴》终篇，第赏官属，念公旧僚，赐银若绢皆再百焉。娶王氏，工部尚书俣之孙女，德性宽平，晓习书史，有中原故家之风，封太原郡夫人。子男四人：淳，承议郎、行籍田令；濛，幼亡；潚，奉议郎、新通判临安府；治，承奉郎、监西京中岳庙。女二人，长适迪功郎、监中岳庙王棐，次适从政郎郑圭，皆以公大礼恩封孺人。孙男七人：杓，从政郎；杞，承务郎；栝，登仕郎；枎、机、栘、㭁。孙女一人，曾孙男一人。十月，有旨以杓为添差沿海制置司准备差遣，俾护公葬。七年二月辛酉，诸孤奉公之柩，葬于鄞县通远乡四明山报忠福善寺左马鞍袅之原。公资禀高明，风仪峻整，颀然如长松巨柏立乎群木之表。接对宾客，语音琅琅，听者忘倦。而事亲笃孝，下气怡声，承颜顺志，躬执鄙事，有所教饬，一言一句，服膺不忘。倅台之日，兖公以议幕沿檄，公以行县，会于天台，奉二老山行，览观奇趣，舂容累日。雁荡山秀绝闻天下，之官永嘉，侍太夫人游焉。又修行春赏柑故事，安舆所至，旌纛前列，公从其后。太夫人年登耋耄，奉承惟谨。宛陵之命，或谓公姑受诸，公曰：「亲老矣，跬步不敢离，虽展墓不越三宿。礼，九十者其家不从政，可远役乎」？色养无违，慈颜悦豫，至年九十五乃终。公忠孝感神，有相之者矣。家素清贫，重以建炎之祸，先庐故物，一簪不留。兖公依外舅少师汪公以居，辛苦植立，不坠先绪。宦游既久，生理尚窄，朴素如寒士，诸子无复豪习。公从师里校，至无盖以障雨，敝衣粝食，仅免寒饥，以此益自磨厉，日充日长，器业宏伟，为时名臣。仲兄大理丞锡出守严陵，迎二亲就养，数月而兖公薨，护丧以归。十月三旬而寺丞卒，适岁大祲，阖门百口，外而襄奉，内而伏腊；多方经营，仅无阙事。明年，毕寺丞之葬，弟有孤女，悉力嫁之，皆身任其责，斯已艰矣。后虽通显，自奉甚薄，食饭不过适口，服用仅足而止。奉祠家居，日虞不给，夫人撙节用度，纤微必计，始有馀米，罢祠之后，赖以相续。及再得祠，而米适尽矣。平生静专，琐琐尘务，不经于心，惟酷嗜书，潜心经学，旁贯史传，以及诸子百家之书，前言往行，博采兼取，森如武库。曾侍郎逮尝问「雨必以夜」所出，公曰：「此《盐铁论》中语」。曾喜，报其兄大理卿逢曰：「吾兄弟往来于怀者，今豁然矣」。崔府君庙食甚盛，而逸名氏，多以为汉之子玉，或曰：「此魏之伯深尔」。及公奉诏作《显应观碑》，推寻其实，始知其为唐之贤令。山经地志，星纬律历之学，皆欲得其门户。研精字书，偏旁点画，纤悉无差，世所承用而于义未安者，亦必辩正之。谓：「字者，朋友所以表其德，不当自言。侄者，对姑立称，不当以为兄弟之子。甲子所以系日，非纪年也，不若直书其年。正寝为今听事，非寝室也，不当于此书卒」。及其他精审皆如是。属辞叙事，以意为主，不事雕镌，自然工致。旧有诗声，晚造平淡，而中有山高水深之趣。以铭墓为请者，与之不靳，英辞妙语，散落人间，殆如唐人所谓碑版照四裔者。而属稿之初，后生小子辄指其瑕，欣然改定，曾不自知其名位之崇，德齿之尊也。惧儒学之不续，勉励诸子，俾世其家，频举谢太傅自教儿之语。自正议先生与太师相继登第，太师之子宗博及楚公复继之，鄂州使君锷、临安教授鈜皆公之从兄也，为同年进士，而公及从弟镛，从子汶、淮，后先相望，皆预是选，一门决科之盛至如此。淳三预荐书，与二弟俱嗜学。杓亦偕漕计，骎骎乎跻登显要矣。然公所谓世其家者，讵止于此？榜书斋以「攻愧」，曰：「人患不知其过，知之而不能改，是无勇也」。自号为攻愧主人，小有过差，不敢自恕，期至于无愧之可攻。铭诸座右曰：「逆境进德，顺境误人」。其子随牒州县，以诗送之，于淳则曰：「知行勤所职，通塞听何如」。于潚则曰：「不应频来往，恃有檄可沿」。皆所以勉其进修也。慕杜正献公、范忠宣公之为人。丰清敏公，乡之先达也，赋《荷花》诗，有「人心正畏暑，水面独摇风」之句。蔡元长见之，曰：「此人岂肯受我笼络」。公心敬之，以为标的，能言其贤德甚详。淳熙中，有以刚直自名，致位显荣者，密察其言，规切上躬，一语不及，公无取焉。观其所称慕及其所不与者，足以知其心矣。荐士于朝，必以公议所与。今将作监杨公简、故知濠州刘仲光、度支郎官郑肇之、宗正丞李兼之流，世皆贤之。下至于片言可录，小善可书者，亦称道不置。仁于宗族，同气加厚，欢焉无间，三弟一兄子，皆奏以官。故吏部侍郎莫公叔光、中书舍人陈公傅良，与公所师屯田郑公，皆潜藩旧学也。莫、郑二公，不得亲见龙飞之盛。陈公虽幸见之，一斥而竟不复。公前后力为上言之，莫公遂被追荣之恩，陈、郑二子亦拜君命。公于师资甚笃，故所以劝导明主者，亦出于此。李先生，公童幼时所受业尔，人所易忘，念其子仁，常赈恤之终身。韦布场屋之交，穷达不侔，宾接如旧，剧谈乐饮，客至未尝托故，曰：「彼或有求，从违在我，乌得不见」？告急者与书，庶或周之，虽馈之薄，不疑轻己，以故人亦不厌。乳母赵氏，去而不知所在，博访得之，年垂七十矣，携以之官，率其妇子敬待以礼，其笃厚类如此。公生长外氏，外祖少师及越国王夫人抚之教之，与诸孙等，公事之如大父母，诸舅如诸父。尚书舅长于政事，公屡请问以居官治民之要，启告甚悉，且曰：「子以辞华知名，若外庸奏最，斯通才矣」。后闻其为政可纪，甚喜。及列于朝，数进谠言，又益喜。尚书谪居康庐，或劝之贻书近习，求为己援，卒不屈，公亦不降志于权奸，舅甥风操若是相类耶！公以辞学士奉祠，而尚书及从母之子中书舍人陈公居仁亦然，乡人遂有一舅二甥三学士之语，莫不荣之。四明他山源泉注于城中，汇而为湖，旧有十洲三岛之胜，最南一洲，密迩故庐。楚公之守乡郡也，筑锦照堂、怀绶轩，刻祐陵御制其上，中燬于兵，旧观芜没。隆兴初，郡复新之，更名竹州，久而寖坏。于是上从其请，以私钱自葺之，求奎画「锦照」及东宫书「怀绶」以为赐，煌煌乎有光于初矣。藏书既富，欲别贮之，营度累岁，执政之次年，东楼始成，有登临之快，丛古今群书其上，而累奇石于前，崭然有二十四峰之状。又取楚公登封令时所藏《嵩岳图》石刻，列屏其下，仍以「仰嵩」旧名名之。雅好琴奕，达其妙趣，得閒之后，方将携以自随，往来于锦照、东楼之间，极燕衎之适，以遂其初志，而病尼之矣。归舟中，观书不辍。弟镛以词来贺，援笔赓之，雅丽如平日。又赋《鉴湖》二诗。其始归也，卧于别榻，旬余而更得其正而终焉，怡然不乱。遗稿皆藏于家，方将编次成集。葬有期，诸孤以当世知公莫详于某，属状其行。某诚鄙陋，然我高祖父光禄公实师事正议先生，源流相续，以至于今。公又不以众人遇我，嘉泰、开禧间，从公于寂寞之滨，数以「安于命义，保全名节」之语勉我，斯意厚矣。一日，语及「吾道一以贯之」，某叩其旨，见告以会归于一之说，某曰：「此乃吾以一道贯之，非吾道一以贯之也。夫道未尝不贯」。公闻之矍然，已而称善再三，契合如此，何敢忘诸。庸敬述其梗槩，上之太史氏，以备采择。辞虽不工，庶几乎古良史不虚美之意云。