周君之文，诸公品题甚悉，然予之所以贵重君者不在是也。盖自昔文人，鲜顾检操。以柳河东之艺且贤，而甘心自附于伾文之党；元才子始为御史，号称劲挺，晚节顾由敕使以进，青蝇集瓜之诮，羞辱亡穷焉。周君尝官赤县，会中贵人以事至，有司挟权势求必胜，君毅然弗之顾，率明辨曲直而后已。夫身在下僚而能矫矫自立如此，使君与子厚、微之易地而处，其肯为二子之所为乎？予观江郎三峰上插层汉，如伟人杰士盛服玉色立于朝，奸谀为之夺气，意其所钟必异，如君殆庶几者耶！惜其沉沦选调，所蕴卒不少施，为可叹耳。君评论古人多中理，独其辩灵均制行一节，顾有取于扬雄反骚之言，予所未喻。呜呼，安得起君九原而商搉乎！

士有爵位穷于朝而名不见齿于乡之父老，事业彰于世而行不足以服其家之僮奴，盖暂立者易能，素积者难掩故也。傅氏三君子或仕几达而不年，或方仕而遽已，或终其身未尝仕，然其德誉蔼于州闾，学问称于师友，其殁也县大夫至绘像于学而祠之，此可以苟得乎哉？《记》曰「微之显诚之不可掩」，讵弗信夫！

以布衣造天子之廷，亲承大问，此君臣交际之始也。一时议论所发，可以占其平生。盖君子小人之分，利与义之间尔。志于义则必曰：君，天也，父也，孰有对越上天而可欺乎？孰有事吾父而可有不尽乎？朝廷有旷阙，在位者不敢言吾言之；生民有蹙忧，肉食者不敢言吾言之，此事天与父之当然者也。推是心以往，则进而立于朝，必不敢为爵秩而欺其君；仕于外，必不敢为货贿而贼其民，凡皆一念之义为之也。志于利则上欲希举首，下欲不失甲科，鳃鳃然唯恐落人后。时方攻正学，则曰伪党不可容；时方启兵端，则曰大义不可郁。侥幸一得而已，他奚恤？推是心以往，位于朝必不能以父事其君，仕而居民上，必不能以赤子视其人，凡皆一念之利为之也。夫始进以义犹或继之以利，孰有始之以利而能以义终者乎？莆阳黄君汝宜对策大廷，尽吐其平生之学，亡所回隐，可谓亡负始进之节矣。自今以往，惟勿替此心而已。虽然，人心之危，亦可畏也。昔为穷饿且死而不受，今为燕私虞乐而为之，本心之难持，虽圣贤不敢忽，黄君其尚勉之哉！不然，则对策而斥权倖者微之也，得位而因权倖者亦微之也，是岂不甚可畏哉！黄君其可不勉之哉！

右《春秋大义》二十二卷、《衍义》三卷，建阳虞君知方复之所著也。初，西山蔡先生以道学名当世，有子三人焉，长伯静，次复之，又其次仲默。复之虽出后虞氏，而其学固蔡氏之学也。先生于经亡不通，而未及论著，顾尝语三子，曰渊，女宜绍吾《易》学，曰沉，女宜演吾《皇极》数，而《春秋》则属知方焉。既而《易》、《皇极》二书成，独《春秋》未得要领。居一日，读《易》豁然有悟，曰：夫《易》之一卦一爻，为义各异，而谓《春秋》以一例该众事可乎？学者以义求经而不以例求经，庶几得圣人之意矣。久之读《书》，又豁然有悟，曰：道心者，义理之正也，人心者，血气之私也，正者易晦而私者易流，大舜所以有危微之戒也。春秋二百四十馀年间，诸侯大夫行事，其发于道心者亡几，而凡毁彝伦、基祸乱者，皆人心之为也。故经于赗仲子、纳郜鼎皆据大义以止私欲之流。一书纲领，大率在此，吾圣人之心即舜之心也。夫《易》、《书》之与《春秋》，其为教亦不同，而君于是得《春秋》之指焉，盖天下之理无二致，故圣人之经亦亡异指，昧者析之而通者一之也。西山于是乎得所托哉。君又将为《王纲霸统》一书，明王道所繇废与霸权所自起，使万世人主知履霜坚冰之戒，尤有功于世教云。

建炎中，简穆辛公以庙论推择，来尹浦城，当熊寇燔燬之馀，披蓁莽，招流散，人以复业。又会盗起邻壤，蹂松溪，跐政和，尽驱其徒以来，剽疾如风雨。公募民为彊弩手，射却之，絷其渠五六人，遂大奔北，卒全一方，公于浦城可谓有大造矣。公初寓治胜果院，后解县组，又寓安国精蓝者久之，壁间有所题诗及与寺僧往还书，距今百馀载，笔墨如新。某尝语乡之士友，盍祠公于安国，众以为宜，主僧亦䜣然愿效力。会多事，未克就。今观公《志铭》、《遗事》，其忠孝大节既伟然为一世标表，至细微之行，人所弗睹者，亦莫不曲尽其当。呜呼，此其所以为简穆与！起敬之馀，因笔于编末，高山仰止之意，当于祠记详之。

乐安之为县，百四十有馀年于今。斯民蒙累圣涵濡之泽，休养生息，日庶以蕃，为令者得与田野相安于无事。绍定之三年，不幸盗发邻壤，燬雩都，蹂宜黄，乘间捣虚，出吾不意。于是信安张侯渭叟之为宰未阅月也，报始闻，侯命励射士，纠民兵，未集而寇大至，吏与民四出以避其锋。寇退，侯自悼至官晚，不得豫饬守备以全吾民，则请于州丐罢去。邑人闻之者，皆曰吾邑之令贤令也，其可舍诸？则相与白州，求侯还故官。侯曰：民不能舍吾，吾亦不忍忘吾民也，顾无屋以居，奈何？邑之士陈氏曰：吾令贤者也，令而还，吾请任营建之责。侯又曰：有屋矣，无财，奈何？曾氏曰：吾令贤者也，令而还，吾请致饩粟之助。郡太守黄公叹曰：民之爱令，一至此乎！然非兵无以卫吾民。则命简锐卒五百戍其境，以壮境之形势。侯乃还治其人，遗民之脱于锋镝者，亦扶老携幼以归，侯疚心拊摩，若己瘝恫。凡若干月，里庐之残毁者浸复，呻吟者浸息，而县厅事之堂若燕私之室亦相踵告成，盖靡钱缗若干，其凡出于某氏而众又协助焉。方侯之遇盗也，县民有系于狱者，盗问之，民绐曰：「非令也」。侯遂免。昔高柴尝刖人，既而以难出奔，而其免己者即前之所刖也。盖因罪用刑，吾无心焉，此高柴之所以免而孔子之所以叹也。张侯之释于难，其亦若是乎！至官寺之营建，又一惟民是赖。呜呼！观乎此，则知「民之秉彝，好是懿德」，令未尝有异乎古也；「雨我公田，遂及我私」，古未尝不可复于今也。然则谓礼乐教化不足善其民者固谬，而以弭笔之名丑江右之俗者又益谬也。县治故有室名「不欺」，侯复其旧扁，日处于中，思所以答其民之望，而书来请识本末。予谓侯之至官属尔，民何以知其贤而免之，又何以知其贤而经营其居若不及？《传》曰：「微之显、诚之不可掩如此夫」。侯天资懿实，履践素笃，故未施信而民信之，今将有以答其民，亦曰尽吾诚而已尔。先儒有言：「无妄者诚，而不欺其次也」。盖无妄天之道，不欺者人之道，悠久不息则人而天矣，侯其勉乎哉！不欺于己斯不欺于民，不忍欺其民，民亦不忍欺其上矣，此予之所望也。若曰发擿以为明，鸷击以为威，而欲民之不我欺，侯固弗忍为，继侯者亦当知所择也。陈氏名某，以恩授某官；曾氏名某，以恩授某官。侯今为奉议郎，姓黄名炳，今以提举常平兼知抚州。

赫赫南方之曜，夙仰威明；林林下土之居，均依覆育。眷此一同之聚，殆逾千室之繁，爰自迩年，实为多故。邻氛甚恶，既更流徙之馀；岁事弗登，重罹饥馑之厄。比间形于兆朕，更窃惧于灾虞。方嗟挤壑之氓，未能自活；设有燎原之变，将复奈何！兹诚存亡危急之忧，惟赖造化生全之力。敢控忱于上圣，冀垂悯于下民。潜祛回禄之妖，仍弭毕方之祟。聚庐托处，无嘻嘻出出之惊；击壤均欢，有简简穰穰之庆。

新安汪公帅越，历年之多，比唐元稹，而治行过之。越为帝乡，去天尺五，圣天子知之为深。岁在戊子冬十有二月，乃须召命，入对清光，奏篇剀切，玉音劳问甚温。即日拜地官侍郎。方未至间，趣旨旁午，越人久安公政，欲复请留，不可。相与播为歌诗，形容功德之美，舒写怀思之情。长篇钜轴，大书特书。门生吕某旧居公幕下，兹又获与寓目焉。因三咏三叹而言曰：今之为邦以能称者多矣，至才德兼全，始终如一，更阅十年，无毫发可议者，未之有也。今之因其邦君之去，攀饯以诗者亦多矣，至词情真诚，爱戴无斁，众口一谈，无毁誉不齐者，未之有也。前是越号彫敝，间称仅足。公于租赋祗取经常，且多所弛舍，而上供之外，公务民事百废且兴，礼乐文物靡不修举。复斥其馀以及释老之宇，而积藏于府库者犹数十巨万。越为督府，领郡惟七，地广而事繁。公时兼三司，晨起坐听事，随来即决，曲当事情。不踰时，吏退庭空，竟日萧然，知不可欺，莫敢轻犯。而恩意浃洽，上下相安，吏犹吾奴，民犹吾子，阖府犹吾一家。此意所感，人尤不忍欺之。夫设官分职，率以一年三为期，过是则败矣。非特其才有限，亦傲谄贪吝有以致之。公接人以礼，而无苞苴之奉；律己以廉，而有赒恤之仁。以故惠博而财丰，身安而人敬。十年之爱，邦人视犹慈母，倚以为命。一旦违去，其能忘情于公哉？如跂如翚，公所建也；如砥如矢，公所辟也。衣食公所赐，子孙公所生也；湖山公所经行，书刻公所纪咏也。公之歛惠吾州，行且均惠四方，而还以及吾州也。公始以郎星至，今以次对行，将论思甘泉，晋陟紫枢，以复青毡之旧也。先正侍御公书门决于斯，给事公又临镇于斯。公今继之，难弟宝章公又袭之，是又衣冠之盛事也。铺张扬厉，炳耀铿鍧，皆发乎真情，非饰虚词、应故事而已。闿公行时，倪旄列道旁，拜手颂祝，依依不能去，至有泣下者，此岂可强而致哉？昔召伯教明南国，《甘棠》之咏列于二《南》；毕公保釐东郊，风移三纪，无穷之闻，存于噩噩之画。今公之功德与人之怀思，当与此诗俱传不朽。异时秉史笔者，采之以登载国史，复与《召南》、《周书》等，顾不伟欤！遂告于公，书以为于越饯行诗叙。

公讳珌，字怀古，世籍徽之休宁。胄出重黎，休父与婴卓见经传。至晋，元谭持节渡江，守新安有功于民，诏赐田宅于歙，遂家焉。有灵洗忠义自奋，侑食武帝。继是蝉联，代有显人，为新安著姓。曾祖讳自诚，里中称长者；妣吴氏。祖讳会亨，强记博识，书法偪长苏公；妣姚氏。考讳文夷，故承务郎致仕，累赠宣奉大夫；妣黄氏，继黄氏，俱赠淑人。宣奉公少以文学称，蜚声庠序。公儿齿颖悟，稍长卓荦有大志。十岁赋《冰》，有「莫言此物浑无用，曾向滹沱渡汉兵」之句，识者谓必有立于世。读书日数千言，弱冠与诸老游，议论超卓，每曰：「张公栻、吕公祖谦，人正学醇，不寿不大，天也」。绍熙四年登进士第，时丞相赵公汝愚典举春官，一见公文，曰：「天下奇才也」！擢魁多士。有以道学疑者，置本经第二，公论称抑，授迪功郎、主临安府昌化簿。邑介万山，士风弗振。公至，笃意经理，不啻父兄之于子弟。由是捧乡书、预廷对者相望。邑酤额重，榷禁严，有种秫者官必履亩而籍，民以为病。公言于御史，奏蠲其额，百里德之。凡讼久不决者，投牒台郡，乞以委公，能声藉甚。公以明经擢第，素工音律，复试兼科。秩垂满，丁外艰，居丧哀毁备至。服除，再欲试词科，丞相谢公深甫曰：「君廊庙材也，何必是」？嘉泰纪元十一月除建康府教授，枢密丘公崇留守陪都，于僚属中重许可，一见公，遇以国士。开禧二年六月，丘公宣抚江淮，辟公充准备差遣。公处幕中，凡所赞画，皆一时急先之务。郭倪守维扬，调民兵万馀城守，皆占民庐，盛暑不释，疫疠大作。公言兵未至，何以苦居民如是，遂白丘公，即释之。归去者欢声雷动，居者炷香于门，伺公出，举手加额曰：「此宣干赐也」。八月，升充干办公事。丘公寻开督府，公有募兵之命，循江而上，所选皆精悍。时金师南下，传言恟恟，淮民多渡江。公建四策以处之，有故土者官给以粮，令还本里；勇敢愿为军者籍之；无土著者给粮，令散居各谋生计；有马牛出鬻者，官出镪为市，烙以火印，俟兵退，明春给复之，毋令射利者容其奸。凡区画合宜者，公之策居多。嘉定二年二月，以荐及格，改宣教郎、知临安府富阳县。四年十月，公始至，代者以邑之豪猾姓字授公，公缄而束之高阁，曰：「不愿知其名也，使闻而改过足矣」。秩满启视，则靡有一造庭者。公先教后政，感人动物，率若是。六年，历二考馀，治状彰著，当路名公交荐，几三十疏。七年二月，除主管官诰院。八年三月，除宗正寺簿。时旱甚，公上言曰：「比年以来，灾异不一。向也旱，今也防侵轶。春既告旱，夏必伤潦。不惟此尔，乃去岁之秋月食望，日食朔，而又金星见昼，镇星失行，太阴躔高，木星度下者，非细变也。其可不震惕，如祸在朝夕哉？臣愿陛下刚健辉光，日新其德，蠲苛赋以培国本，去繁刑以寿国脉，显忠消佞以厉臣节，言听谏行以作士气。一政令之设施，必曰其事果合于天否乎？一人才之黜陟，必曰某人果当于天否乎？天心何自知之？当人心则当天心矣。盖转移其象，消弭其灾，非大有以饬厉之，未见其可也」。寻轮当陛对，上言曰：「臣闻觇人之国者不以其兵之强、国之富、土地之广，而惟以风俗观之。西汉之末，士大夫崇议论之美，而乏经理之用，儒者不畔六经之说而流为虚文，州县有惠养之名而未有经久之政，边方无目前之警而有不可测之虞。譬之蒲楫维舟，容与安流，一旦风涛，未知所届。古之人君知天下之将有事也，必阴求杰特之才储之，以为他日之用。盖平居无犯颜敢谏之士，则临难无仗节死义之人。汉之王陵、周勃、汲黯，皆有三代之遗直。至若公孙弘辈，则如发蒙耳，缓急何赖焉？人才之生，无间今昔，上有所好，中才激昂，惟陛下重图之」。宁宗温颜开纳。六月，除枢密院编修官，九月，差校上舍试。明禋，公充读册官，礼毕，宁宗忽问宰臣曰：「顷读册文，语音清彻者为谁」？宰臣以公对。宁宗深器重之。九年四月，兼权右司郎官。轮当陛对，公上言：「臣闻天之道日运而无积，圣人之治日新而不穷。陛下更化之初，尝登正士以革奸庸，伸谠言以破谀佞，以祖宗之法而塞侥倖之门，严责实之政而变欺诞之习。风行雷动，固已月异而岁不同矣。然物以久而故，人以久而玩。诚能因已定之规模，而加作新之功，则黜陟所形而天下竦其好恶，赏罚所及而天下震其威明。搜遗拔异以收徯属之心，听言行谏以昭容受之实。辟功名之涂而使人人有欣欣不自已之意，示信必之权而使天下不敢萌苟且之风。则治日隆，德日新，虽至万世，无弊可也。夫苟一切安于逸豫，则强者必弱，智者必晦，敢言者必缄默，有志者必退缩，天下之治，盖未知其所终矣」。又曰：「臣闻自天地肇分以来，有中国则有外邦。由刘、石迄元魏而后，奄地之广，传世之多，未有若金国者。肆我祖宗请和于金主，复有蒙古连岁搆兵，岌岌之势，千钧一发矣。然一敌亡，一敌生。而又中原奸豪与夫乘时奸夫，变出须臾，患生盘纠，风尘翕忽，平定难期。盖中原腹心也，吴、蜀、荆、襄四肢也。腹心受病，未有四肢独安者。其可不重勤圣虑哉？甲子之夏，辛弃疾尝谓臣言：中国之兵不战自溃者，盖自李显忠符离之役始。百年以来，父以诏子，子以授孙，虽尽僇之，不为衰止。惟当以禁旅列屯江上，以壮国威。至若渡淮迎敌，左右应援，则非沿边土丁断不可用。盖沿边之人幼则走马臂弓，长则骑河为盗，其视敌人素所狎易。若夫通、泰、真、扬、舒、蕲、濡须之人，则手便犁锄，胆惊钲鼓，与吴人一耳。招之得其地，又当各分其屯，无杂官军。盖一与之杂，则日渐月染，尽成弃甲之人。不幸有警，则彼此相持，莫肯先进。一有微功，则彼此交夺，反戈自戕，岂暇向敌哉？既知屯之不可不分，又当知军势之不可不壮。淮之东西分为二屯，每屯必得二万人乃能成军。淮东则于山阳，淮西则于安丰，择依山或阻水之地而为之屯，令其老幼悉归其中，使无反顾之虑。然后新其将帅，严其教阅，使势合而气震，固将有不战而自屈者。又为臣言，谍者师之耳目也，兵之胜负与夫国之安危悉系焉。而比年有司以银数两、布数匹给之，而欲使之捐躯深入，探邻国之动息，岂理也哉？于是出方尺之锦以示臣，其上皆敌国兵骑之数，屯戍之地，与夫将帅之姓名，且指其锦而言曰：此已费四千缗矣。又曰金之士马尚若是，其可易乎？明年乙丑，弃疾免归。又明年丙寅始出师，百年教养之兵一日而溃，百年葺治之器一日而散，百年公私之盖藏一日而空，百年中原之人心一日而失。邓友龙败，朝廷以丘崇代之。臣从丘崇至于淮甸，目系横溃，为之推寻其由，无一而非弃疾预言于二年之先者。所集民兵皆锄犁之人，拘留维扬，物故几半。臣言之崇，一日而纵去者，不啻万人。此盖犯招兵不择之忌也。禁旅民兵混而不分，争泗攻寿，相戕殆尽，此盖犯兵屯不分之忌也。兵数单寡，分布不敷，人心既寒，望风争窜，此盖犯军势不张之忌也。十月晦夜，金人以筏济兵，已满南岸，而刘世显等熟卧不知，仓皇授甲，一鼓大溃，又犯谍候不明之忌也。丘崇经理曾未三月，而铁骑渡淮矣。夫往者之辙，来者之鉴也。覆而不鉴，则又前辙耳。今日之事，固与前日大异。向也一于谋人，今焉专于自治。九重之所宵旰，庙堂之所经理，无一日或忘也。而臣区区之意，窃谓边方事宜，诚难遥度。伏愿陛下诏诸将，使之相度山川形势，览观丙寅覆辙，上而川蜀，中而襄汉，下而两淮，凡彼之所必攻，而我之所当备，酌其轻重，量其缓急，大纲细目，俾各以所见条具来上。朝廷为斟酌而行之，如其所欲为而责其成功。不及今无事之时，使之得以尽所欲言，一旦有故，彼将曰：『某城朝廷所筑也，某兵朝廷所屯也，某寨朝廷所修也，某池朝廷所浚也。力尽于不当为之所，而功遗于所当用之地，非吾所与知也』。于是得以有辞矣。昔之英主驾驭将帅，或面诘，或疏问，使之空臆尽言，因得以第其才能，而占其成否，皆若是也。至若关宗社之大计，图不世之伟功，则固有李德裕处回鹘之事，而可以弭后患。种世衡自任边方之责，而不以累朝廷，此则未敢遽言也。礼乐征伐自天子出，惟至神独断之」。十二月除秘书丞，依旧兼权右司郎官。公连岁班朝，屡求外补。十年四月除江东运判，畀节乡部，时以为荣。陛辞，宁宗谓宰臣曰：「程珌岂可容其补外」？遂复以旧职留。公之处都曹也，凡郡国狱谳之来上者，必审克之。每夜分不寐，多所平反，一时公论，独归重焉。六月丁内艰。十二年九月服除，或援旧比，勉公以姓字通当轴。公曰：「吾生平所守直道耳，况今忧患之馀，宁复干进哉」？十月，除浙西提举，谢表有云：「平生疏朴，既懒趋骠骑之门；咫尺寒温，亦罕至长安之第」。于此可以见公之心矣。部民投牒旁午，公随至剖决，靡有遁情。逮建台以激浊扬清为己任，一道耸然。公帑浮费，节以制度，以馀积下属郡，增常平廪，预备荒札，治最上闻。十三年十月瑞庆节，公以畿内使者随班称寿，宁宗惜其去，复除秘书丞兼权右司郎官。十四年正月，除秘书省著作郎，兼职如故。六月除军器少监，兼职如故，寻兼权侍立修注官。八月除国子司业兼国史院编修官、实录院检讨官兼权直舍人院。公以宿望掌教成均，命下之日，六馆之士咸以获遂执经为幸。九月除起居舍人，兼职如故。十五年九月除权尚书吏部侍郎兼同修国史、实录院同修撰兼权中书舍人。公持铨衡，惟公惟平，人不可干以私。虽轧以权势，亦不为动，但应之曰：「此铨法也」。十六年正月，差知贡举，礼闱得人为盛。撤棘入见，奏谢宁宗，玉音再三褒奖。十七年七月，除守礼部侍郎兼直学士院，薇垣史馆兼职如故。闰八月初三夜，理宗即位，十月除兼侍读。讲筵肇开，公上言曰：「臣闻人主之学与儒生异，与储君亦异。儒生之学在于释训诂，储君之学在于通大义。至于人主之学则不然，贵乎力行而已。傅说之告高宗曰：『非知之艰，行之惟艰』。又曰：『王人求多闻，时惟建事』。夫知而必见于行，闻而必见于事，是岂徒知徒闻哉？三代而来，英君谊辟知以讲学为务者，其功业必见于天下。至若叔季之世，岂无聪明之君？惟其不务人君之大德，而好文章之小技，至与臣下较工拙于一觞一咏之间，而纪纲陵迟，政刑败坏，生民涂炭，则未尝一过而问焉。夫如是又何取于学哉？我宋龙兴，圣圣相继，观尧舜之用刑，而深惩近代之密网，我艺祖岂徒学乎？观周公之《无逸》而重戒人主之自豫，我仁皇岂徒学乎？观大禹之勤俭而力非人主之贪心，我孝宗岂徒学乎？先皇嗣统，仰法明谟，推其所学而见之躬行，用能三十一年之间，方内乂安，旧疆浸复。是皆学形于治，而治本于学也。恭惟陛下飞龙在天，万物咸睹。既能以讲学为先，必能以躬行为急。凡经训之垂，史策之载，事之涉于事亲者，必反覆讲明而躬行于宁神养志之间。事之涉于进贤斥佞者，必反覆讲明而见于观人察士之际。事之涉于严监司牧守将帅之选者，必反覆讲明而见于博采公言之时。凡事之关于治体，涉于教条，必明辨审思而力行之。若夫多闻以为博，多见以为富，无益也。夫如是则智虑坚定，聪明益开。措之政事，功业日隆。上天眷休，与宋无极」。玉音称善者久之。是月除权刑部尚书，兼职并如故。经筵进读，因吕蒙正论唐末命令出于辅臣，公奏曰：「唐自天宝以后，玄宗时天下之富盛，不复留意于治。故举天下事，悉付李林甫。德宗付之卢杞，穆宗付之李逢吉，敬宗以后尤不足道，狎近小人，举国以听，此唐祚所以衰也。然唐虞三代，何尝不任其臣？但问其所任者，得人与否尔」。上曰：「所陈极是」。又问：「《太宗宝训》云『治世少而乱世多，君子少而小人多』，何也」？公奏曰：「先正有言，自五帝立纲陈纪以来，至于本朝，凡四千馀年，其间治平仅三四百年尔。其馀非昏闇之时，即削弱之时，非削弱之时，即危亡之时。然治世所以少而乱世所以多者，正缘君子少而小人多也。然天未尝一日不欲天下之平治也，圣君出则君子多，庸君出则小人多尔」。天颜大喜，以为极是极是。又因进读祖宗文章笔札卷毕，公奏：「翰墨词章固帝王之能事，然尧舜之文具存二典，寂寥数语，无非治要。至论书法，则太宗之留意词翰，实在僣国削平之后。真宗之锐情文墨，亦在澶渊却敌之馀。今日所甚急者，民力未裕，更当择监司；兵力未振，更当选将帅；士习未美，更当明政刑。区区翰墨词章，岂足为陛下进」？上曰：「朕每听卿所言，最为详明」。宝庆改元十月，除试礼部尚书，以身兼二制，力辞西掖。得请，仍兼直学士院，兼侍读，升兼修国史、实录院修撰。又因进读太宗谓近臣曰「方今四方所入财赋，两倍唐室」，公奏：「臣窃考淳化间，乃天下极盛之时。财赋之入，一岁止一千六百馀万。元丰增至五千万，然是时三百馀州也。南渡以后二百州，一岁之赋乃六千馀万。比国初增五倍，比元丰又增一倍矣。然边未撤警，国用未裕，取之以此，百姓固知朝廷之不得已也。最是州县之吏，又从而取赢焉，民困愈重矣。要须时取其甚者而警饬之，庶几百姓其少瘳乎」！上深以为然。时因霪雨，公奏：「雨与水皆阴类也，外而敌国，内而寇盗，皆所当虑。则所谓应天以实不以文，陛下恐惧警省，侧身修行，尤所当尽。如玩乾而自强，玩咸而虚受，玩颐而节饮，玩损而窒欲，以至法尧之求贤而吁于用鲧，法舜之达聪而深于恶谗，法文王之忧勤而日昃不食，法商宗之无逸而享国久长，其见于政事者尤当加意。今民贫极矣而州县不恤，兵贫亦极矣而将帅不恤，要当谨简监司以恤民，严饬将帅以恤兵。然后建重镇以新观听，择老将以专节制，益战士以壮军容，厚犒赏以作士气。使吾之根本益壮，精神益强，则守可也，和可也，攻亦可也，无往而不可焉。易歉而丰，化灾为祥，特反掌耳，而又何敌国寇盗之足虑邪？且昏垫之灾，未有甚于尧之九年者，而尧廷之上大纲小目，日事整饬。焦烈之害，未有过于汤之七年者，而有商君臣修其政刑，儳然若不能以终日。古人之畏天，一日为一日之功，一岁计一岁之效，君则断断行之，天则断断应之。天人相与之际，捷于影响」。上曰：「踰月住讲，不胜渴想。今闻卿讲论，顿觉豁然」。二年正月，上御经筵，命公再知贡举。八月兼权吏部尚书。十月除翰林学士、知制诰兼修玉牒官，仍兼侍读。时翰苑自参政楼公钥而后，虚其选者二十有一年，逮公拜命，中外莫不荣之。三年十一月，因经筵进读，公偶为风寒所侵，上眷优隆，赐汤液，赐鬵火，赐姜粥，天使络绎拊问，人皆知上有柄用意，而公知有忌者。会有长子戚，遂决意告归，力伸祠请。上答诏不允，挽留甚力，公请至于四五，绍定纪元三月上不获已，从之。除焕章阁学士、知建宁府。公以祈閒得郡，殊非本心，遂再力辞，上仍答诏不允，公遂黾勉于行。七月至郡，奉行宽大，崇化厚俗，期相安于无事，听讼烛见隐微，豪猾无得逞。属邑官赋，不事苛迫。时参政真公德秀家居，以书达公曰：「人称三四十年来，无此贤太守」。二年，汀、邵盗作，诸台以言论异同，由是贼势猖獗。汀之宁化、南剑之沙邑、邵武之建宁、光泽，皆莽为丘墟，骎骎迫汀、邵城治，七闽绎骚。十一月除公招捕使，节制军马。时建宁承平日久，禁卒额虽千馀，而罕知兵革。调遣他郡，则皆以城守为辞。公遂就本郡禁卒中选精悍者，仍创翼虎、飞熊二军，招刺强勇三千人，择土人知兵者训练统率而前，以纾二郡之急。且用间谍，离其徒党，使之自相屠戮。捷奏日闻，大酋二十，纳欸投降。平定有期，而闽漕怀旧恨，忌公成功，乃以坑降疑群盗。盗素服公威信，不以为然，公念间从中起，何以底绩，于是屡上祠请，且荐陈公韡以自代。三年三月，以焕章阁学士，提举隆兴府玉隆万寿宫。公归途经浦城，真公德秀迓于远郊，谓公曰：「玉堂既去，一路失此贤，师帅其将畴依乎」？公还故山，日徜徉于泉石，手不释卷，每以未老得閒为乐。四年二月，时李知孝在谏坡，以公守建日尝有私谒，公弗从，遂妄谗毁，去职与祠，公处之泰然。端平纪元，上亲揽权纲，厉精庶政，知孝贬斥，除公敷文阁学士、提举隆兴府玉隆万寿宫。公上免牍，答诏不允，诏词有曰：「属躬揽于政权，尤匪轻于名器。卿夙仪禁近，备罄忱恂。兹注想于典刑，肆亟攽于纶綍」。告词又曰：「久不见生，谅未究设施之蕴，何以告我」？尚有资启沃之忠，盖用公之意未艾也。嘉熙纪元四月，除知宁国府。二年六月除知赣州。公恳辞甚力，上皆从之，仍奉旧祠。三年正月除宝文阁学士，祠廪如故。六月除知福州，兼本路安抚。公上免牍，寻拜不允之诏。然公倦于出，再力伸祠请，遂复以旧职奉祠。淳祐纪元四月除龙图阁学士，奉祠仍旧。公归自建，以宠荣为惧，故频岁以来，纳禄之数不知凡几，上每答诏不允。诏词有曰：「卿昨告老，朕不欲强卿一来，姑畀祠廪。兹又抗牍祈遂谢事，甚非所以体朕也。矧卿尝为朕甘盘矣，何至遽起挂冠神武之想乎？其勿出此」。二年四月荐腾告老之章，恳请愈切，上方俞其请，除端明殿学士，依所乞致仕。公累载告休，一朝得遂，喜形于色。第以端殿殊恩，讵容遽拜？又上免牍，上复诏答不允，公遂拜命，日以登临自娱。六月八日，偶觉伏暑，越宿已康复，屏药却医，起居饮食，对客笑言，无异常时。十有三日，忽呼子暨孙列于前，语之曰：「吾奋由儒素，受知两朝。年几八帙，一无可憾。所望者尔曹力学自修，则吾虽亡犹生耳」。无一语及家事，言已薨于正寝。公生于隆兴甲申八月二十日，享年七十有九。遗奏闻上，恩赠特进，与致仕、遗表恩泽。讣音之传，士大夫识与不识，皆有斯文之叹。有《洺水先生集》六十卷、《内制类藁》十卷、《外制类藁》二十卷，藏于家。公生平以造就人才为己任，预荐进者，登揆席、参政机、班法从、居台谏，皆为当世名臣。性冲澹无声色奉，每戒家人用无过侈，服无过华，至姻族闾里，贫不克振，周之惟恐或后。义方训严，诸子刻志问学。平居暇日，常谓其子曰：「吾他时终于牖下，当歛以时服衣裳之外，他无所事也。厚葬，古人所戒，非徒无益，适为累耳，尔曹识之」。淑人之歛，黄白缁铢，不内诸柩。公娶金华王氏，封淑人，丞相文定公淮之长孙女，生于相门，不以富贵自骄，简静端庄，动由礼法，先公一年卒，实元年二月十一日也，享年六十八。子三人：若水，承事郎、监镇江府寄桩库；若曾，承奉郎、监两浙转运司造船场计置物料官，俱先殁。若愚，宣义郎、前饶州德兴县丞。孙男四人，其载蚤亡；其垕，承奉郎、监临安府粮料院；其深、其仁，并承务郎，未铨。曾孙二人：通孙、振孙。曾孙女一人。公之孤将以三年十一月三十日壬申，窆公于休宁县和睦乡万松山之原，遵治命也。盖尝论贤哲之生，气禀必异，故见诸躬行发诸词章，措诸事业，亦决非世俗所企及。惟公天禀清高，离伦绝类，已见于龆龀赋《冰》时。其持身介然有守，挺然特立，名流莫不钦敬，竞欲缔交。而后学有志之士，则皆尊之仰之，以为范模。于书无所不读，发而为文，自成机杼，神韵绝出，故落笔妙天下，援引今昔，博学之士不能究知。其词雅健精深，追逮古作。根本谊理，扶植名教，有补于当世，学者誇传而争诵之。论奏皆剀切当上意，虽经纶抱负不获尽展于世，而两朝眷渥，始终弗替。凡此皆近世所罕见者。午州里晚生，夙蒙公异知。试邑馀杭时，公为礼部尚书，以廉相举，故又于公为门下士。岁在乙未孟冬，午扶护先大夫归葬，方抵里中，未及伸致哀挽之请，公首赐长篇以为存殁之荣，是岂可忘哉？今公襄事有日，前期若愚书来曰：「先公生平出处，相知深，相予厚，莫若子，敢以行实一编丐定次，将告诸太史氏，以信今传后」。午何敢以不韪辞，谨具如右，谨状。淳祐三年十月日，门生朝议大夫、行监察御史吕午状。

某顷乡进士归，草草附一笺，弗及详问启处。兹蒙专使惠示宝帖，且知祠庭为况之安，差以自慰。峨冠盈庭，邪正杂糅，人之立言，不患不可知，而间界之为患最大。所以孟子爱说「间」字，周子爱说「几」字，晋宋间爱说「户限」字，唐人爱说「模棱」字，此尤不可不察也。校书初对与后来封事，如一盆池水，清洁纯白，更无些子渣滓，不但言之诚而又行之勇，故中都之士愈久而愈加敬也。近又闻上《为君难》七箴，密启而不欲人见。然诚亦岂能自掩哉，抉秘藏以指教可也。景仁既出，和仲久在告不出，次第亦勇于行，微之之谕敬悉，当达盛意。宝章添倅之命，又复封起，渠刬地担阁也。欲言浩如海，曷日酌惠山之泉，共谈亹亹！

某初春交讯之后，坐此袢暑，不能嗣遣一纸，访问死生。伐木之思，与在原之情等，其怀慕何敢忘也！旧书吏传《赐宝帖》，继又领《一梅》、《万竹》两记，《梅》之辞腴，《竹》之辞劲。腴之极则不狃于偷而敬生，劲之极则不淫于乐而和生，此则主人大意，而客于此蠡测焉，不识是否？某尝仕于东南，而所得之士曰徐毅斋、蒋梅堂而已。毅斋躬耕垄亩，蔬食菜羹，真所谓箪瓢犹是者。梅堂不臭富贵之饵，则近之。或者犹谓用度稍广，更须谨自裁节，使之可继则善矣。顷《送景仁词》录一本去，并同送和仲三诗、微之一诗偕往，幸赐指教。石屏恰方得乡人寄来者二堵，供几案之玩。词馀更乞讲道自力。

某自祖王人之车于红船翠蓼边，曾一再书矣。都为人作活计，不能输此衷曲，耿耿怀思，但随落月照钟山也。世谓以儒名科者不应烦之生计，噫，误矣！《大学》曰：「生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。是善理财者，莫如曾子。孟子曰：「无政事则财用不足」。是善丰财者，莫如孟子。盖自吾孔氏以来，未有不以此发身者。而况状元及第，必历三司使，国朝自有典彝在也。大卿孤骞翰墨之林，拔脚风尘之外，心事荦荦，直与文墨偏长，以议论为功业者迥不相同。此某所以始而疑，终而信，终而敬且服也。微之去国，言事者绝少。馆中惟黄成父颇相好，它时风力担当不在诸贤之下。本仲亦早晚赴阙矣。屋矮，暑蒸如甑。曷日良晤，煮茗谈棋，歌文公之词，使人和之。

南丰山多奇秀，有曰染原者，以山之色如染，有以见山之源深长也，侯氏居焉。前对二高峰，名何祝，蔚然苍翠，耸然峭拔，颖然铦锐，不知其几百丈。如峻极于云天之表，可仰而不可上。其峰之麓多奇石，左为石岩，右为石井，上下为石崖。井泉清甘，冬夏不竭，春则瀑布飞喷而下。旧尝凿崖之傍为梯，可以登眺；凿崖之上为基，可以卧游；引井之水为池，可以濯缨。自源徂流，若无一点尘俗气者。有侯氏子希夔隐然有感，若谓凡山之孕为一方奇秀者，要未始无所自而然，岂非有所蕴蓄于内而发越于外，如昔人所谓石韫玉而山辉者欤？于是取以名其书室，曰韫玉轩，而请予记之。予因谂之曰：玉之美不待赞，赞其美者非知玉者也。其玉可贵，珉可贱，童子能知之。问所不必问，非子贡之问也。比德于玉是矣，而必目其何者为仁智义，何者为礼乐忠信，何者为天地。九者之外，又别有取以为道德焉，既非其伦矣，且以乾为玉观之，亦是可以当此称者。然以无情之瑞物而称之如备道全美之人，不几于强为附会者乎？非夫子之言也。独精神见乎山川，为足以知其表里耳。盖方其韫也，石未剖，玉未出，若未有以见其美也。然石不必剖，玉不必出，其美自有可见者焉。抑水非玉而水方，方非水也，玉也；木非玉而木泽，泽非木也，玉也。岂不犹荆山之玉潜光荆石之中，虽千仞之上，不能掩其光乎！是玉之石者虽未可见，而辉之在山者为可见，不必观诸玉而观诸山，可以知之矣。使徒曰山云尔，而山又徒曰石而已，则重浊之气乌得有精明之色，顽犷之质乌得有温润之体？宜皆不能以发其光者，将见其黯焉尘埃之冥冥，惨焉烟雾之昏昏，神气索而草木萎，泯然无毫芒影响之光辉者，固其所也。是山之所以辉者玉也，非山也，况石云乎哉！然则玉以比君子，而欲玉成君子之德者，盍亦反而求之？夫美在中则畅于四支，和顺积则发为英华。有充实之美，斯有辉光之大。莫见乎隐，莫显乎微。夫微之显，诚之不可掩，其韫而必辉之验欤？此心犹玉而良贵存焉，此身犹山而光润生焉。故所贵有道，则动容正色辞气之间，其暴慢鄙俗自远；所性根心，则生色见面盎背之睟，其四体不言自喻也。苟举吾一心皆美玉，则举吾一身皆辉山。韫藏发辉之相符，益信其不可诬也矣。今吾子宜何如哉？子之得于天性者谓之德，而藏之身心者犹玉之韫也。患不自知，遂至自贱自毁，或不能不瑕不污，以汩没其光辉耳。盍亦善自贵重如玉之贵，善自藏修如玉之藏可也。吾见其韫，将闇然而日章矣；不则贵于己而不思放其心而不求，是自贱自毁其所韫也，光辉自何而发见哉？充而上之，盍亦所存之纯如玉之瑜而无瑕，所守之全如玉之洁而无污可也。吾见其韫，犹潜伏而孔昭矣；不则志念之驳杂，物欲之蒙蔽，又自瑕自污其所韫也，光辉自何而形著哉？子宜辩于斯二者。予乡里有如染之山，已视之若辉者。抑自反曰山多石也，果有韫乎，无韫乎？韫果为玉乎，非玉乎？当自知之而自得之。不然非其辉也，吾言或可以为法戒云。

德进乎学，学进乎思。思者何？一动静语嘿必中乎道，一服食寝息必中乎道，曾子之日省，颜子之不违复，姬公之坐以待旦，无仕止穷达皆此学也。俄顷弗思则失之，终日弗思则滋失之，兆于毫芒，差于燕越，思之不可已也如此。况乎画千里而侯，所接愈繁，所应愈难，怠心乘之则弛，轻心乘之则流，恚心乘之则躁，喜心乘之则浮，或惩而病于畏，或激而病于烈，其害政孰甚焉！袁刺史滕公之为郡将，三年如一日也，靡矫亢以近名，靡姑息以惠奸，士民安之，以廉平称。然于致知力行之功惟恐未加，乃辟堂之东序更为堂，燕处其间，以思所学，以祛前数者之害。会有诏予节斯部，褒以「中和」，公既恪拜命，忻然领会于心，曰：「此某所愿学也，敢再拜，扁之于堂，用昭君赐」。或曰：兹堂之名，岂亦汉人歌《乐职》之意乎？噫，汉儒知经而不知道，其说谓经可以饰吏。曰饰云者，外而非内也，岂足与语自反之学哉？中、和一理也，中立则和寓焉。人能察于危微之间，反于精一之初，虽尧舜可为，天地可建，彼汉儒何足以知此？升公之堂，问公之学，本之于中，而达之于和，可乎？公金华人，名强恕，字仁伯。其学自吕成公来。常题三先生像及跋南轩家帖，龛之堂壁，与今所扁相为发挥。然不建堂于守袁之初，而建以遗后人；不掠美于一己，而思与来者共之，其用心可谓宏矣！或者又曰：公之政、之学、之心我知之矣，敢问充此学、发此政、养此心者当如何？曰诚。

李君伯玉状其母太孺人霍氏之行来言曰：「痛哉悲乎，吾母也！昔我先君子入太学，既乃以末疾病卧二年，医药之奉、宾祭之费，一手经营，无忧菀贫窭色，盖其顺至矣。祖妣性严重，侍侧必得其欢容乃退，疾亟刲股养焉，盖其孝笃矣。日课诸儿受学，相其勤惰，休沐扣所业，诲饬谆如也，治家为有法矣。兄伯蚤世，鞠其孤使有成立；表蒋沦谢，经纪之如家事；族子某茕独，收诲之如己子，待人为有恩矣。辍餐饲饿者，脱珥济穷邻，乏匮中志未尝不行也。精识足以周人之猝急，妙语足以平里之忿争，隐约中教未尝不明也。妇人之善止于一行一事，而吾母兼之矣。伯玉不天，筮仕甫尔，而失吾父，庶几母子相依以食此斗升也。今若此，水菽之欢几何，风木之哀无已。庚子四月丁巳卒日也，辛丑九月甲寅葬日也，惟有谒铭当世，差足使地下慰意耳」。余读而悲焉。初，端平乙未，余校试殿庐，得伯玉所对策，异之，批寘高第，且手抄本以出。既以第二人赐第来见，茕茕德人君子也。今观太孺人之行与事纤细可纪如此，所谓微之显诚之不可掩者，其有子宜哉！四子：长伯奋，贡士，先卒；次伯玉也，尝为福建路常平司干官，余将指来建，谓可朝夕相闻，至则以忧去；次伯正、伯谦。二女，周应龙、汪振为其婿。孙男四：长思复，馀未名。女四：长适谭一鹗，馀未行。铭曰：

夫人母李，夫姓亦然。为女而艺，为妇而贤。天报以子，不享以年。生于番阳，葬则临川。尚有后哉，泷冈之阡。

问：楮币至是术穷矣，其将何以救之欤？非楮之不便民用也，其法贵少而今多焉故也。物视轻重为相权，使黄金满天下多于土，而楮之难得甚于金，则金土易价矣。然则，天下非物之贵也。楮之多也，国之贫也。忧世者谓将深惟国之贫，反从其源治之，而顾不然，上下日夜所讲切，乃专在秤提，何见之陋也。夫国贫则取诸民，民竭无可取，则惟痛自节耳。今议者乃猥谓内有某事某事例当举，外有某事某事势当备。加费且不赡，而节何从施，若是则束手坐待颠沛乎？《王制》言国无三年蓄者，谓非其国。孟子谓三征尽用，则父子离。无三年蓄者，所馀少也；三征尽用者，无复馀也。今国家罄一岁所入，曾不支旬月，而又日不辍造十数万楮币，乃仅得济，是不止无馀矣，其可为岌岌寒心，盖又甚于《王制》、孟子所云矣。而󲦤绅先生方且雍雍然峨峨然交诵致知格物之微言，深赞佳兵辟土之伟画。此愚心所窃怪而绝不喻者也。仲尼言为政在兵食信，至不得已而去，则兵与食犹在所舍，而用顾不可节乎？绍兴、隆兴间世未知用楮也，其时国计初不见匮缺，民生亦无所苦。自楮币行于今未七十年，而调度狼狈，禁令频数，遂至此极。且今天下非小于绍兴、隆兴之天下也。赋取则固倍之矣，而若是焉者，独可不讨求其故哉！按支费必有目，其创而增于前，孰最重？蠹坏必有源，其积而至于今，孰最深？广废因何论而兴，积坏至何事而见？今修复用何策是，欲撙约自何道始？子大夫负经济之学有闻矣，幸悉心科别其条，会而析诸理以对，觊于世有补焉。其勿习为书生迂谈，而使区区者慨然重叹也。

愚不佞，束发读书，有志斯世。嘉定对策，空臆尽言，先皇不弃狂愚，赐以科第。试吏中都，适忤权贵，废放久之。有忧治世危明主之言，而无路以自达；有上不负天子下不负所学之志，而无位以自行者也。讵谓冰山一倾，复见天日，猥承明诏，待问玉堂之庐。妄意执事大人枚举当世之务，俾之科别其条，罄尽底蕴，而明问所及，止于楮币一事。岂以当今大务，顾无切此者欤？抑以公卿大夫集议于廷，互有同异，而必欲折衷于一得之愚也哉？愚不敏，敢不以所闻对？盖闻有富国之形，有寿国之脉。形者何？消息盈虚之系于国计者是也。脉者何？理乱安危之关于国体者是也。谋国而曰理财，理财而必济之以楮，此后世权宜之策，而志士仁人于权宜之中，又不得不深为根本虑也。财在天地间即有此数，费用必有目，而其费有重而有轻；蠹财必有源，而其蠹有深而有浅。费轻而蠹浅者，有司会计之所及，费重而蠹深者有司稽察之所不行。会计所及者其常也，稽察所不行者其变也。常者可以消息盈虚言，变则关于理乱安危之大者矣。执事悯今日楮币之穷，谓既无《王制》三年之蓄，且又甚于孟子所谓三者并用之征，以至咨嗟叹息而言之。其于国计本末源流之所在，得于端居深念间也熟矣。且《王制》论三十年之通制国用，非成周盛时乎？孟子论布粟力役三征之目，非战国末造乎？古者不汲汲于生财而国以裕，后世举三征而并用之而国以贫，是必有故也。国犹人之一身也，伤生之事不一，而好色者其伤多；耗财之事不一，而好兵者其耗大。兵也者，其戕民之斤斧而毒国之乌堇也。故成周盛时，隶于司徒者众，征于司马者寡，兵未尝多籍也；伐荆以鲁，追貊以韩，兵未尝远调也；定徐方则遄归，征太原则遽止，兵未尝穷黩也。尝以地理考之，中国之地最狭，吴越楚蜀皆蛮也，秦为戎而淮南为舒也，河北真定中山之境属于鲜虞肥鼓之国，扬拒泉皋陆浑伊雒之戎薄于洛阳。王城之区于斯时也，不广地，不加兵，君有馀财而民无横征，民有馀力而兵无重困。上制用量入以为出，下供役先公而后私，是以耕必有食，食必有蓄。至一年三年之积，至于三十年之久，八政修而食货足，九府立而泉布通，天不能灾，地不能匮者，盖爱惜民命，禁戢兵端，所以培植其基本者厚也。战国则不然，为君辟土曰战必克，杀人盈野，狡焉而争。孟子目之以民贼，律之以上刑者，纷纷也。三征之说用其二，则民有殍，用其三则父子离。时君非不知此，而苦于兵戈之相寻，则亦忍于赋敛无艺。梁惠王以土地而糜烂百姓，则虽移河内，何救于饥色饿莩之民？齐宣王求快其朝秦、楚之欲，不计其有后灾，则虽欲制民之产，何补于仰事俯育之计？故疆七百里之失，不足惜也，而薄税敛，劝耕耨，则不可少缓其事；有司三十三人之毙，不足愤也，而府库充于上，老弱病于下，则不得不为之寒心。故自其喜功利者观之，轲之言若甚闷闷，而按脉视證、药时君之膏肓者，虽仓、扁不能易也。执事谓今罄一岁所入，仅足以支旬月，且日不辍造十数万楮。亦尝考论其故乎？夫楮币之创，仿于成都之钱引。方承平时，钱引止于一百五十万缗，为数盖甚寡也。尝观西事之兴，泛印之数，视承平已二十倍。其后屯戍未休，馈食不继，复增至六千馀万缗。大观末愈出愈多，一楮仅百金直，则兵端兴而用度广，用度广而楮币轻，理势之所必至也。我高宗南渡之初，盖天造草昧之日也，张澄议置交子务于行在，而不之行；其中也，既行而复辍；其末也，始创印造之局。高宗胡为而重于楮之造也？逮我孝宗之隆兴，而复行楮币于天下；行之未几，乃用陈良佑之请，出内帑之藏以收回其数；收之未几，又以曾怀之说复从而出之，然其为数二千万而止耳。孝宗又胡为而靳于楮之出也？沿流至于今日，数日以夥，用日以轻，变之欲其通而行者愈滞，令之欲其信而听者终疑。于是物价翔腾，闾阎憔悴，膏液枯涸，称贷无从，而农病矣。关禁苛急，取息无赢，大邑通都，白昼闭肆，而商病矣。四方游士充赋上京，思得白镪，如拾至宝，士病于道途矣。百工技巧，转移执事，困于贱直，莫赡其生，工病于庸役矣。举天下四民俱受病。向也设楮以便民，今反以病民；向也倚楮以佐国，今反以蠹国；向也权出于上，今反受制于下；向也以实权虚，今恃虚并失其实。谋国者亦知楮之所以大坏极弊之由乎？方开禧之开边以误国也，增造之数至于一亿四千万，比之前时凡数倍矣。绍定之养奸以耗国，增而至于二亿九千万，方之开禧抑又倍焉。谋臣议士，不就其费重而蠹深者治之，今日更一令，明日易一法，正使孔、桑复出，绩用茫然。何者？不揣其本而齐其末也。且古今天下之财，蠹耗于兵，不独今日为然，其所由来尚矣。请以汉、唐明之。汉初以家人子起田中为兵，犹不失寓兵于农之旧；卫士材官之更戍，往来道间，衣装自给，犹未取费于县官。其后财匮于兵，武帝实始之。胡越劲骑屯于诸宫列殿，谓之八校，京师自是有养兵之渐。荆、楚勇士习射于酒泉、张掖，谓之五校，边郡自是有养兵之所。自其兴马邑之师，窘于赍送也，则入钱补官有令矣。自其发巴蜀之卒，以通西南夷也，则算商车有额矣。自其取河南之地以至朔方郡也，则武功之置爵有差矣。自封狼、居胥赏赐亡度，于是有五铢之铸。自浑邪来降，供亿不赀，于是有白金之造，鹿皮之币与告缗而并行，盐铁之官与平准而并置。厥后扬雄议捐府库之财以填庐山之壑，忍百万之师以摧饥虎之喙者，盖三十年从事干戈，故虽承贯朽粟腐之馀，山林亦不足以供野烧也。唐初府兵番上入卫，衣粮自备，而官未有费也。至玄宗变为彍骑，而长从宿卫官始资给之，而费昉于此矣。初，诸道出兵给于度支，费犹未广也；至德宗优恤士卒，一夫出戍，尽廪其家，费于是乎广矣。自安史变起，无以给士，而始度僧尼。自两京未平，民物彫耗，而始籍富商右族。自吐蕃内迫，淮甸分屯，而始行率户之敛。自大盗群起，财用益殚，而始行定税之令。自朱滔、王武俊合从以叛，用度不给，而借商之禁严矣。自吴元济、王承宗连衡拒命，军费一竭，而盐铁之数增矣。南北置供军之院，馈饷不继，而挟铜有议矣。禁卒有脱巾之变，彷徨无策，而相臣餐钱亦减矣。盐之榷既繁，而商人以绢代盐，疋加百斤，以备将士之衣。酒之利既涸，而淮南、河北变为榷曲，以赡军卒之食。元和中李吉甫造为国计簿，以三分劳筋苦骨之人，养七分坐待衣食之辈。盖三百年间恃兵立国，故空国之力以奉之，已张之弓不可得而弛也。我国家得天下以仁，取民以义，固国以保障而不倚办于茧丝，藏富于田野而不求赢于府库，任人不以聚敛之吏，任法不以深刻之文。独有养兵之费，自初立国，谓为百年之利，而不计其后之穷，盖虽圣哲不能保其往也。我高宗之定鼎商邱也，未尝不怀感于艅艎之舟，而动心于姑蔑之旗也。披荆以立府寺，绵蕞以起朝仪，姑含垢忍耻以俟天之定也。爱南北之生灵，养一隅之事力，某日简刘光世军，某日汰张俊军。诸将之滥上战功者精覈之，曰吾为财力耗竭虑也；诸军之合乱三衙节制者釐正之，曰吾为军政复旧设也。至于一日语大臣曰：「汉文不言兵而天下富庶。若边事稍息，则国用自饶」。高宗之谨兵惜费如此，宜乎重于造楮，而且欲官中常有百万缗留之以为秤提之本也。及孝宗之嗣大宝也，又未尝不念桥山弓剑之藏，而怅长安室宅之远也。市骏骨以来人才，揖怒蛙以厉士气，亦惟敛威韬锐，以需机会之至也。神运规恢之谟，心念国体之重，劳军则曰毋淫役以病民，毋诛求以剥下也；誓师则曰军屯有暴露之叹，人民有转输之苦也。蹲甲之射，士精其能；超距之技，人百其勇。一成将帅，则条画兵政者十一士；一核冗滥，则缴还告身者二万千百六馀。至辅臣奏对，以府库所藏甚富，江上之积亦多，上谕以毫发不敢妄用，所以缓急有备。孝宗之谨兵惜费如此，宜乎靳于出楮，因而饷臣之有请，且迟回谨重于二十万楮之予也。自权奸柄国，前韩后史，垂四十年，氛祲蔽日。韩开兵衅，实生厉阶，凶于而家，自诒伊戚，不必深论。前日之相，舞小数以弄大权，专欲以犯众怒，莫大于天而不之畏也，莫尊于君而不之畏也。不畏士夫之议论，不畏小民之怨詈，而其心之所深畏者，外寇之陆梁、悍卒之偃蹇耳。狼子野心，奸计叵测，蜂屯蚁聚，扶携来归，待以赤心，抚以恩信，辇安边之财以给之，惟恐不赡，航东南之粟以饷之，惟恐失期。甚者高爵峻秩，宠华其身，金珠玉帛，悦媚其妻。弃如泥沙，不甚爱惜。闻其帖然恭顺，则喜见颜色；或拒之而不吾与，则恐恐然食不下咽也。故当金人垂亡之时，竟为茍且偷安之岁月。江淮巨镇，委之肺腑之亲；襄汉上流，畀之膏粱之子。殿岩重寄，庸夫尸之；总饷要权，浊吏领之。纪律不设，疲弱不除，主帅挟威，公肆掊克，悉力市宠，与贿生死。朝廷竭天下之财力以养兵，祗为主帅刻剥之资，权门厚积之助，至于今日，则军民俱贫，公私交困，黾勉支撑而不可得也。总今日之数，较之嘉定己卯间，增至二十八万八千有奇。是岁中之费，兵居其六五。诚如是，则兵之可恃以为用者当何如？而今之兵则惰矣。在内郡者末作技艺安坐而食，官府利其私役，而被坚执锐之事不闲也。在外郡者多方运贩，为商无征，主帅利其回易，而投石超距之勇不励也。今之兵则骄矣。淮右之兵入弭闽寇，淹留岁月，仅奏肤公，已如骄儿悍妇之不可制，所至屯驻，人甚苦之。向使各州简阅之皆精，何至借远兵以为重？广中之兵频年出戍，枕戈原野，论赏稍薄，怀怨望心，跋扈飞扬，近事可虑。向使主帅制驭之有素，何至召衅而生奸？而最不可者，喜功生事之人，开边拓地之图未已也。言其锐于进取，轻而寡谋，取鍪弧以先登，驰的卢以深入，谓中原即日可定，谓浯石即日可镌，露布星驰，凯歌日至，笑儒生为不武，轻周行为无人。朝廷方伟其功，于是酬以厚赏，捐巨赀、出告命以优犒之，为费不知其几百万也。所得之地，非人不守，所守之人，非粟不饱。旷野弥望，无粮可因，如得石田，将安所用？朝廷不忍弃其功，于是又不计糗粮以饷给之，率费百楮而致一石，为费又不知其几千万也。夫何能发而不能收，能取而不能守？穷师逐远，不备不虞，突如其来，望风先遁，甲鋋鍪铠之精坚，弧弓镞矢之犀利，辎重贮储之浩穰，凡数千年之所蓄积，一举而掷之，为费又不知其几万万也。寻闻之朝，乃讳其实，失万言千，失千言百。方幸而胜，则其身受不赀之赏；不幸而败，则朝廷为之任方来之忧。胜而誇功以邀其上，则予之以数千万固不敢靳；败而告急以赴愬其上，则予之以数千万亦不敢爱。为国者亦何便于此哉？论至于此，则执事所谓支费增于前者孰最重，愚则曰兵之费为重。蠹弊积于今日者孰最深，愚则曰兵之蠹最深。广费兴于开禧之初，积坏见于宝绍之后，是将无一策以救之欤？曰：欲重楮自节费始，欲节费自省兵始。军实核而不滥，边衅窒而不开，谨之重之，皆以高、孝两朝为法，此救楮币之第一义也。议者类曰：「金人将亡，版图当复，天与机会，其可不乘此独何时而讳兵乎」？愚曰不然。昔刘、石倡乱，晋人未始置中原于度外，而诸国亦不敢以中原为己有。迨夫虎狼并吞，兵戈云扰，民心思旧，日远而亡，而江东名义始失据矣。始也，三辅遗民以见晋官军为喜，其后全燕父老反以复见太原王为幸。始也，冉闵临江愿以中原归晋为请，其后魏人寻衅，反以河南是我地为辞。今日事体适与此类。我虽指三京为吾之故疆，彼乃指之以为亡金之故巢，如之何而以为版图可复，机会可乘也？况夫进取之兵与保守不同，兵之多寡，费之繁简，亦随以异。用兵于进取，则十倍之力始可制其一；用兵于保守，则一倍之力亦可敌其十。愚之所虑者，边臣以退守之兵为进取之举，逞于一快，以至再误耳。诚能戒谕边臣，谨守吾圉，不可以前日一衄为耻，而必有愿一洒之心；不可以胜负为兵家之常，而当念社稷关系之重。收敛经略河洛之规模，就为葺理荆襄淮蜀之家计，念念持重而不轻发，事事靠实而不虚张。老弱者汰之以壮其威，虚冗者核之以养其力，稍俟威力之充裕，旋为恢拓之远图。此区区之愚，盖以轻举妄动之费为可惜，而未尝以兵为讳也。因兵费之一事，以次及于浮费之可省，愚又不能已于言焉。盖筑台九层，非一朝之役也；障流大川，非一篑之功也。今日而言省费，固非一节目一条例而止也。后宫居处，不施丹雘之华，秀邸赐第，姑仍相府之旧，此高、孝二朝盛德事也。今修内有司，日兴土木之工；内藏宣索，多溢常比之数。阉童持片纸，名曰内批；帑吏按凭由，名曰应奉。宰臣无所施其均节，版曹无所致其勾稽。仙经藏室，金璧交辉，何异乎国计已穷而造金真玉仙之观？荣邸轮奂，拟费钜万，何异乎军兴多事而营禁中百尺之楼？其他嫔御之横恩，缁黄之厚施，予以驭幸，此为何名？继自今能如祖宗时，节浮费自宫掖始，奉宸出宝玩之珠，亲王减月给之俸，以佐国用，以济时艰。至尊以身率先之，掖庭戚畹仪刑之，宰辅公卿百执事胥然胥效之。必如文宗御三浣之衣以令臣下，明德衣疏粗之袍以倡六宫，令尹子文毁其家以纾国之难，大历朝臣以职田三分之一供军饟之需。断自朝廷，立为定式，月计撙节几何而著之籍，明置收楮一库于外廷，以入所省之数。内而百官，各宜体国，减俸有差，别为籍以稽之，以入于主帑之司。每季计其所入之楮，分而两之，一以留藏，一以凿毁。至于外之为郡守、为监司，曰添给、曰将迎、曰特送者，一切省罢。俸及百千者裁其十之四，大吏之有例册者首去之，以率其属。小吏正俸之不满百十者免减之，以养其廉。况在权臣当国时，政以贿成，官以赂得。陆贽所谓币帛不已必至金璧，杜牧所谓折券交贷由卿市公者，更化以来无焉，则为州郡监司者自能举所积之缗，以收其楮之溢。每季必计官吏之减俸若干，省罢诸色浮费自能收楮者若干，各上之计台，计台上之朝廷，朝廷专置一局，会计其数，以此定殿最，以此行赏罚，则令如流水，财若邱山，楮之贵当如黄金矣。窃闻廷臣有请，欲行括田于诸州，榷盐于闽郡，令之未出，巷议籍籍，设果行之，其扰可知。顷嘉泰间以一换二之法行，天下议其不信，科敷抑配之禁密，天下苦其不仁。假秤提之名，开告讦之路，天下愤其不义。方是时也，括田、榷盐二议可行，则当时之宰掾刻薄者行之矣。今薄海内外颙颙然有苏枯醒暍之望，尚未有以慰满之也。当清明之朝，正宜力行好事，奈何取前日之所不屑行者行之，以重失人心乎！使括田而果行也，有产存而业去，有产重而租轻，豪右之族正于隐瞒，中等之户例受抑配。或数人而共为一户，若尽科之，则贫者立见流离。或一家而析为数小户，若不科之，则富者得以茍免，贫富既有不均之患，词讼必无可已之时。此括田之必失人心也。使榷盐而果行也，汀、邵之民不耕者众。斥卤之息，所藉为生，往岁官吏征利太急，与之立敌，旋即不靖。一二年来弛其禁，卖刀买犊，旧观未还，此端一开，怨讟四启，虐焰复煽，谁能扑之？矧今王人衔命而出，民未谕指，已生忧疑，国计虽贫，亦岂计此与民争利，如作俑何？此榷盐之必失人心也。无已，则有一焉。元载当国，四方以赂求官，而朝廷为污浊之朝廷；李逢吉用事，八关十六子交通财贿，而天下为藏利之天下。有为台谏都司而公受苞苴，有为雄藩大镇而明肆席卷，有为制阃总饷而拥赀自肥。自更化以来，或贬窜他邦，或镌削爵秩，或得祠已罢，或尚逭简书，而亦有沦没不存者。昔权势盛行，气焰薰炙，今囊珠窖玉，富可埒国，其人虽得罪于清议，其家初无损于毫毛。当此国贫民困之极，纵未可遽行乾、淳估籍之典，独不可略仿国初取财藩镇之术而行之乎？国初诸节度所蓄甚富，太祖虑其多财而为变也，一夕脱略边幅于樽俎之间，厥明可得各家十万缗之献。先儒称之，以为得英雄御人之术。今天下数十大家以富强号于其乡者，夫人能言之，莫若出数千万之楮，配于数十家，以易其铜镪银帛。彼其所积非取之国，即取之民，国今贫矣，民今困矣，使出所积，谁敢不从？此而不行，乃欲以苛敛横征施之编户，是所谓溺一人之祝而不惜亿兆人之诅，念一家之怨而不思一路之向隅，其可乎？只恐怙帝乡之休庇，恃戚里之夤缘，牵制依违，动有掣肘。此在朝廷执法之臣，当力言之，庙堂当力主之。其始姑以魏绛请输积聚之美意风劝之，俟其不从，则绳以法。至于曩者权门厮役嬖妾之家，金帛山积，有拥二三千万赀者，何惮而不籍之官？台臣尝言权贵之夺民田，有至数千万亩或绵亘数百里者，何疑而不没之官？比之唐人籍至胡椒钟乳者，其法岂不为恕？此又因廷臣括田、榷盐之论而发也。若夫慢令之奸吏，不可以不惩；伪造之奸民，不可以不戢；流行之地，不可以不广。此皆权楮之节目所当加之意者。去岁二税之输，许用全楮，暴官污吏巧于沮格，夏租已偿，始布其令于通衢，秋苗未输，又展其限于嗣岁。朝廷受亏豁之实，编户有拜赐之名，赢美之利必有所归，贪者利归于己，懦者利归于胥，欺国罔民，莫此为甚。今莫若明敕州县，凡有此类指挥，故作隐匿，许民越诉，责罚必行，此惩奸吏之说也。去岁取还旧楮，所入反多于所出，继颁新楮，伪者与真而搀行。昔楮局黠吏能为之，今大室或效尤矣；昔都郡奸徒能为之，今遐氓亦抵禁矣。昔取纸于蜀，独可辨认，今新局造楮，真赝莫辨矣。一有败露，纳贿求免，不曰字画之不尽摹，则曰贯䌇之不尽类，法当重戮，仅从末减。似此姑息，何以戢奸？今莫若举行典宪，示之象魏，犯者必诛，告者必赏。此戢奸民之说也。广东诸郡商贾贸易，多有用楮，官民出入，乃不流通。广之科敛，最为民害，纳丁赎罪，率索见缗，仕于其邦，去天既远，瘠民肥己，满载而归。今莫若行下三十八州，民间一色输纳，并用中半，丁钱科罚之类，得纯用楮，庶几流行一广，厥直自增。此广行用之说也。凡此者上不至于损国体，不下至于咈人情，亦略足以效一得之愚矣。抑执事发策，无取于开边拓地之言，忠于谋国，谁曰不然，而致知格物正心诚意之言，乃以迂目之，此又愚之所未谕也。人主一心，万理之会、万化之原所从出也。文帝、太宗惟不能制一忍心也，是以尺布有谣，而终累仁孝之德；推刃喋血，而竟贻闺门之惭。明皇、晋惠惟不能降一欲心也，是以《霓裳》一曲旋启渔阳之变，「夕阳」一语竟招刘、石之来。作于其心，害于其事，前代覆辙何可胜数？其在今日，事有关于纲常之大、风教之本者，见远识微之士昔尝苦口而今不言，前尝撄鳞而后辄止，岂以君德已修、君心已格，而无所用其规切乎？愚谓心之神明最不可欺，一念少邪，众慝交入。殚民力于宫室，此心之侈实为之；戕民命于战争，此心之忿实为之。善乎李沆之论曰：「人主当知四方艰难，不然，血气方刚，不留意于声色犬马，则土木甲兵祠祷之事作」。此盖切于人主之身，而为格心之正论也。《大学》一书生财之道以财发身之仁，以义为利之义，必恳恳言之，曾谓正心诚意之无与于财乎？今天下之所尊敬者，以为从事于正心诚意之学，亦既擢用略尽矣，愚犹有隐忧焉。君子之类易服，小人之心难知，姬公治周，效以期年，孔子变鲁，期以期月。今阳刚焕采，阴气销铄，近二期矣，朝纲虽振而有弛之渐，公道虽开而有窒之萌。执政大臣虽至公无我，而委曲调护于事之所难行，宛转推挽于己之所私荐。乌台骑省虽直言无忌，而言不见听，非惟不能决去，甚至顾惜退缩。朝阳不见其再鸣，故庙堂举措岂不大异于前？而此际蹉跌，则入于彼，不可以不畏也。台谏风采岂不远过于昔，而丈夫所为，要不止此，不可以自满也。闽、蜀二老同时入觐，文、富并拜，公论望之，而今则未尽然也。荆襄二帅被劾不行，台省并奏，善类期之，而今则寂乎无闻也。于是往来君子小人之间，如杨畏辈得以相与窃议。曰儒术行则天下富，今术行矣，而市井萧条，气象荒落，富之效何在？有德进则朝廷尊，今德进矣，而外敌鸱张，叛卒蜂起，尊之势何如？盖君子之类虽进，而其道未行，小人之迹虽屏，而其心难使之屈服也。昔者吕公著荐二范为谏官，章子厚面奏，以执政举人为台谏非祖宗法，是小人而能为君子之言，今安知无为訾者乎？司马光改雇役而复差役，蔡京为尹，极意奉行，能令公喜，是小人而能迎君子之意，今安知无若人乎？范纯仁以国用不足，又欲复青苗法，是君子而未免效小人之尤，今其事骎骎见矣。譬之奕棋，局面虽改，而其间一二著数，未免犹似前日。此小人所以不为心服，而君子亦不能以自恕也。愚愿大臣以主张公道为心，台谏以维持正论为责，群工百执事以忧勤清忠为念，同舟而期于共济，推车而主于必行，使朝廷有九鼎之重，国势有泰山之安。此盖天下所望，而为君子之宗主者也。不然，国有大事，君子或不胜其任，而长国家、务财用，小人得以乘间而售其说。此其为患，岂特国用不足一事而已哉！《诗》曰：「心之忧矣，不皇暇寐」。愚不胜惓惓。

臣李寺之贱有司也，惟刑谳是评，其于当时之大务，讵敢出位而妄言？然忠诚所激，有勃勃而不容遏者，辄昧死为陛下陈之。臣闻汉臣董仲舒之策曰：「国家将有失道之败，天乃先出灾害以谴告之；不知有省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至」。以此见天心仁爱人君，而欲止其乱也。陛下之严恭寅畏，天实鉴之；陛下之宽仁勤俭，天实知之。矧简畀之方隆，宜休祥之洽至。然灾异之来，未有如故岁之数者。远郡之旱，近郡之水，京畿之火，谴告亦既谆谆矣；继以日蚀之变，又继以冬雷之变。乃若星陨于西北，有光如电，有声如雷，则尤异之大者。仰窥天意，俯察人事，谴告未已，而警惧继之者，其故果安在也？臣窃思之，残贼未殄，报复必深，祸所伏也；新令方张，窥窬难免，祸所伏也；归附之众，情态叵测，祸所伏也；骄蹇之卒辄肆扇摇，阻饥之民间行剽劫，祸所伏也。祸机伏于稳微之中而未发焉，盖贾谊所谓痛哭者也。奈何习俗惟玩愒自耽，人情惟苟且自溺，久安长治之策尚缺于建明，防微杜渐之计或疏于植立。窃意天心仁爱陛下之深，惟恐祸机之发而伤败至焉，此警惧所以不厌其数也。以故岁天灾流行若此，继自今以往，陛下无徒区区为荒政之讲、火禁之修而已，盍亦逆计事变，而思膏泽有当霈者欤？横流有当遏者欤？曲突徙薪之谋有当谨者欤？以故岁之变屡形若此，继自今以往，陛下无徒屑屑然斋心膳素、露立默祷而已，盍亦推测端倪，而思离明之或蔽欤？涣号之或愆欤？星拱之邦或有阴怀不靖者欤？《书》曰「王省惟岁」，陛下临御之岁今又新矣，政当以故岁之灾异而深省之。《易》曰「履霜坚冰至」，言虑患贵乎早也。《诗》曰「迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户」，言防患贵乎预也。今日转祸为福，转危为安，于以消弭灾异，于以迎迓休祥，顾陛下之施行如何耳。昔范纯仁进言于神宗皇帝朝，以为：「郡邑之弊，守令知之；一路之弊，职司知之；茶盐利病、民兵、刑法、差役之弊，提其局及受其害者知之；军政之弊，主帅与将领知之；边之弊，守边知之。伏望特下明诏申敕中外，各使条陈本职，限一月闻奏，然后审择而行之」。此盖救时之切论也，臣敢摭之以为陛下献。愿陛下谨天之戒，畏天之威，鉴已往，毖方来，与二三大臣兢兢亟图之。若夫三白已见，一稔可期，固自可以占陛下献岁之祥，臣犹啜啜然以故岁之灾异言之，可为不识忌讳之甚者，惟陛下矜其嫠不恤纬之忧而赦之。

〔贴黄〕臣生长庄农，窃知所在赋额亏陷，而作邑者有汤火煎熬之叹；役诉纷纭，而充役者有破产代输之苦。其蠹弊之源盖有在焉，诸县之书手是也。臣耳目所接，如江东西诸县所谓书手者，官无一钱一粟请给及之，然圣节敷买之麋费取办焉，监司过往之供应取办焉，佐官白直之佣雇取办焉，甚至县官宴集之需、送迎之具亦取办焉。其他百色诛求，犹有不容缕数者。夫既空役其身以服劳于官，而又虚取白撰以应办于官，所以自餍其蹊壑者不与焉。苟非肆欺籍帐，隐漏税苗，诡甲名为乙户，指土著为逃移，藉有产之家以为囊橐焉，其费从何而出？其间县计从容去处，能免此弊者无几。以江东西诸县推之，他处未必皆然。今日之经界藉使无弊，而书手之害未去焉，不数年间，其弊又将如故矣。臣窃以为，诸县书手人虽甚微，而蠹弊之关系则甚大，继自今当给以重禄。县计之窘促者计之，申明于州，州申明于上司，略豁其经赋，以佐其经费之不及。若是而犹敢取办于书手，则以枉法赃坐之，庶乎书手免重费之累，畏重禄之法，而有所顾藉矣。不特经界之已行者不至于弊，经界之未行者亦可许之首正，而革其弊矣。如臣言可采，望陛下并付有司订议，修立成法而颁行之，天下幸甚。