右石湖先生翰墨也。绍熙癸丑，某将指肃客事已，道由吴门，见公于寿栎堂，饮食教诲，载辱竟日。某因出道间诗编呈似，公不鄙焉而览之。既又伸楮和墨，取四绝作草圣，顷刻即就。公曰：「予属和未暇，书此以当和篇耳」。蛟龙骧腾，蜿蜒起伏，笔端变态，不可穷尽，视杜祁公、苏沧浪、黄太史之笔，诚兼有之。又六年，某缪制蜀阃，继公于十九年之后，流风善政，殆不止于犹存也。仰企前规，如在左右，慨念畴昔洒翰之宠，何可自秘，敬鑴乐石，留置郡斋，庶几夫古人挂剑之义，且以慰蜀民爱棠之思云。因挈大轴，命小史展卷檐前，月华下照，字画交映，三复未竟，已闻家僮鼻息雷鸣矣。呜呼！所谓得之心而寓之酒者，岂独山水之乐哉！翼日，因书其事于帖。

皇帝龙飞改元，春官收郡国贤能。永嘉木公待问以大魁授佥书平江军节度判官厅公事，以乾道元年九月二十有四日庚午至。皇帝在位四祀矣，眷治道之方兴，想中原之未复，以为未有不先内修而遽能外振者。于是绌懦柔，斥媕娿，诹民瘼，革政疵，本农桑，怀归附，缮戎械，肃边徼，刬文务实，崇厚黜浮，无远近小大莫不改虑易图，趋上意之攸向。木公拊瑑而叹曰：求治在朝，应治在州，一州不治也，实亏天下治。太守总州治之略而已，别驾贰州治之略而已，六曹有参邑，有令丞簿尉，复各自治其职而已。匪守匪倅，而守倅以之简，匪曹匪邑，而曹邑以之谐，此佥书之所以不可废亏其间也欤。是州今股肱郡，吾其敢易？厅事之西有堂，可以燕，可以息，可以思，可以为，则名之曰「勤继」，盖取古圣贤勤则有继之义也。求法书于郡人括苍太守范成大而题之。且谓仲尼没，吾道中否，无为之说满天下而勤为鄙。天下不见唐虞三代之治者，知有无为，而不知有勤也。舜以无为赞，舜之无为者，闻其有臣五人而后天下治，不闻其无臣而天下自治也。吾闻其恭己正南面而已矣，不闻其己之不恭，已而南面之不正也。五臣各得其职，而又己之必恭、南面之必正，舜有一日之不勤哉？舜不如是，不能无为而治也。杜元凯曰：「勤则功继之」。人臣之功莫大于禹、稷。禹乘四载，随山刊木，禹无为乎？黍稷重穋，稙稚菽麦，稷无为乎？禹、稷不能以无为事舜，后之人君臣俱欲无为，非奸则谀，夫何修名之能立也？木公胸中之蕴将至万国升平，岂适为州设耶？寓名斯堂，则不小乎州而弗为也，不小乎州者，且何大于天下？粤明年五月召去，如倅以散才承乏，偶属后尘。时太守则惟吴兴沈公介，精白惠绥，不可以弗勤事也。外台在郡使者实今太守直阁会稽姚公宪，风规振肃，尤不敢弗勤。今宪使者司谏丹丘陈公良翰，器闳道直，凡州县属惟恐勤之弗至。二年之内，出亲吏师之仪，退味继勤之旨，鸡鸣而兴，功非所几也，在《易·蹇》之六二者，敢不以之。顾将及瓜矣，而大魁同郡萧公国梁实来，是固尝茂明勤而舜俞之者也。居斯堂也，事斯上官也，是殆相须以行乎禹、稷之道者也，是殆相须以礼乐斯民者也，且何州之弗治？天下之州皆有是，吾无外轻之忧矣，补偏救弊，区区中兴之策奚为哉！维四年龙游困敦辰在析木之津二十有二日庚戌吉，长乐石如倅记。虎林之农林东书。

乾道癸巳重九，吴人章潭邃道、范成大至能携家同登七星山，遂游栖霞、水月诸洞。

岁在癸巳，石湖居士范至能为刘晞韩题其所游息之亭曰「蒙」。阅四年，庐陵曾丰原居士意而为铭曰：

汶山压兮，彼迸者泉。汶泉迸兮，彼潴者渊。浩莫自制，漫焉平川。道学浅深，盖源流然。大川三百，孟轲所传。至荀、扬、韩，小川三千。孔子则海，众水聚焉。子亭谁题？笔大于椽。渠机子参，有象皆筌。今也发明，到秋毫颠。妇姑勃溪，不蒙下鞭。行矣收视，未开辟前。混沌七窍，不蒙不天。天耶蒙耶，如盘走圜。小有碍则，玩余铭镌。

绍兴间，国家右文，士大夫狃时，阁吾书不口壮事者二十年。信之弋阳士郑公仁杰，字克俊，理学明，曰：「未有久而不穷者。穷则变，于素不筹，于卒孰酬」？朅焉自画攻守策，献于旧丞相赵公鼎。留语，奇之，业寘散已，未得用萧何成韩信故事，第从右尚命之官，盖有待也。从臾乘而奋出，应时选，中材武优等，调行在省仓下界户部籴场。不素餐，受侍郎李公涧知，辟为使金行属。过中原，窥见表里，与所进赵语合，窃自多，岁在庚辰也。明年，奸亮奸纪，一如公所料，而赵不可作矣。丞相鲁国陈公康伯相知如赵，躐拔容有嫌，循年进例。因扈从高宗视师金陵，还，增秩。参政汪公澈相知如陈，居以离嫌，故进不得地，惜之。节制军马之行，耳目寄阙，辟以自广。都阃王宣攻汝，军未张，得口奉节制檄为统领，鼓游军而前，拔之。上功，补閤门祗候，寻授京畿将。先是，节度王公彦成边，首向未决，公与言：「无金则辽阳不固，得商、虢则金孤，法当先取二城。敌望以（音葬）蜀障，然后获开陕之宜，孰向之」？王用其计，攻拔之。捷闻，拜招抚使，移守襄阳。属阙，辟以自赞。后有诏置发运使，史公正志以侍郎领事，籴买官阙，辟以自藉。至则不傅史意，反谓析秋毫无足益大农。随次建业，议不合去，自归于朝。未几，史以不可行罢。周行诸公，以南北在其目中，口道如目，躬行如口，可否中机，去就中节，未识问安在，有事则亹亹问何如也。参政郑公闻、尚书沈公介、御史李公处全、韩公彦、右侍郎胡公铨十馀人交状荐所知，记其姓名。中傅汪公应辰俄复露章，孝宗省知荐者累累，召对便殿，奏陈切时，圣悟，慰荐曰：「行大用卿」。擢右监门郎，将其进也。在环列，条上军民十便称旨，赐带。而意忤时宰，固请外，除镇江兵钤。物色谋变者，谕主将者立寘之法，阖郡恃以无恐。除知廉州，改钦州，移光州。请祠，之管州崇道观。少选，除知复州，改险州。赴钦过桂林，与经閤张公栻平章百策，施之，民间曰便。治郡毓士抚蛮，有仁声。张以召归，表扬其材。参政范公成大代张剡白其绩，遂膺光命。直大酋寇境，飞警彻中，诸司类觊得自效，旨下畀公讨寇，授将校方略。去三日，枭其首还，函献帅漕。开馀党以自新，蒙生死恩者棼如也。诏以金为碗赐之，漕使张公士元传旨将。其柬上知如此。而言者过听于得君，至请耄不宜行。曾不疲，未六十也。久之，起以总管福建马步军。又有以耄闻者，易命与祠，公曰：「此吾志」。自退缓十五六年，安坐有堂，嬉游有圃，暇翻书而倦警策。客至茗饮果啖，手谈鼻参，得味成趣。使其晋晋而遂，未必有此乐。其曾大父某，始聘越国陈均居仁之女为大父圭配，复以大姑配其子秦国公亨仲，是为鲁公母。楚国公仕尧之曾女孙又郑之归，累赠宜人，是为公母。陈贵，郑因之，族望著矣。肆公通籍，赠其父郎，累至大夫，又加著矣。赀产岁入晚良饶，支伏腊赢，复为美事。不问识不识，食口衣体等事左右之，砥道梁津等费乞乞之，无吝色。由报得年，至六十，曰足矣，达者耶！先具后事，阅五年，感微疾终。庆元戊午七月十日也。先二年，余与其子修职郎、建宁府浦城县尉岩瞻为僚，归道见公，知其博涉广记，意气性度豁，不为深中浮外。与人交，有忠告，无诡随。临事机丛出，用之未殚其材，成者犹歉于志。荐绅闻讣，是𢛁是嗛。所幸武经郎岩坚才难，与仲岩瞻俱有志广父声。先釐其奏议、诗词为二十卷传于后。伯岩崇弗禄；仲与漕贡，后未易量。公生自武经至武功大夫为达，而没有不朽者存矣。嘉州文学周宗之女，其配也，累封宜人，先公卒。从仕郎汀州军事推官曾迠，进士蒋容图之妻，其女也，皆蚤世。闻诗、镕、钥、镃，其孙也。会郊，以保义郎闻诗矣。修职郎、南剑州顺昌主簿傅杰，忠训郎、潭州攸县巡检陈三儒，文林郎、静江府观察支使李孝述，进士蒋景望、陈棂之妻，五在室，其孙女也。渭孙、沂孙，其曾孙也。二孤卜地，得某乡某里之原。卜日，得某年某月某甲子吉日，公葬焉。次其行，诏铭。余惟公徒步起家，子孙克承，初禄克终，可书也，不辞而铭，曰：

绍兴之末，狃治成血。国势屹然，公睨曰臲。不筹其素，孰酬其卒？我盟敌寒，卒如公言。一从其计，拔彼大藩。百计百从，还我中原。辅经弼综，用不必中。于虖于公，中不必用。甘其外莅，借千里重。台纠谏绳，平不必鸣。于虖于公，鸣不必平。恬其中养，视万物轻。十公之荐，四朝之眷，无乃宠荣，有以诒燕。门户簪缨，子孙笔砚。肆新又新，亶善之善（《缘督集》卷二○。）。

陈三儒：清抄本作「陈三畏」，疑是。

右，臣伏睹二月某日国子监准尚书省劄子，备奉圣旨云云。臣官为博士，不当越思，然自二月庚辰忽见此异，即尝博考经史，推验天人，徒积忧惶，不敢论奏。及见朝廷访求谠直，已至馆职，启沃之论，当复不少，举而行之，天意自回。及今浃旬，沴气未散，辛卯之夕，狂风大作，已复为雪。逮至壬辰，日光已见，暖气已效，而雪犹不止。阴盛侵阳，一至于是，圣心忧恻，必倍于前。臣履陛下之朝，食陛下之禄，则安得不忧陛下之忧？忧而不告，是谓欺君，越职而言，亦为犯上，勿欺而犯，前训具明，敢假便文之误，以负事君之义？又况秦置博士，掌通古今，逮及汉朝，亦承疑问。然则采摭古今之事，以裨国家之阙，乃臣职分所当然也。臣谨先取经史所载雷雪之异，开列如后：一、按《春秋》：「隐公九年三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪」。《公羊传》曰：「大雨震电，何以书？记异也。何异尔？不时也。庚辰，大雨雪，何以书？记异也。何异尔？俶甚也」。何休注曰：「此桓将怒而弑隐之象」。胡安国传曰：「震电者，阳精之发；雨雪者，阴气之纵。周三月，夏之正月也，雷未可以出，电未可以见，而大震电，此阳失节也。雷已出，电已见，则雪不当复降，而大雨雪，此阴气纵也。夫阴阳运动，有常而无忒，凡失其度，人为感之也。今阳失节而阴气纵，公子翚之谗兆矣，钟巫之难萌矣」。一、按《西汉书·五行志》：「隐公九年三月癸酉，大雨震电。庚辰，大雨雪。大雨，雨水也。震，雷也。刘歆以为三月癸酉于历数春分后一日，始震电之时也，当雨而不当大雨。大雨，恒雨之罚也。于始震电，八日之间而大雨雪，恒寒之罚也。刘向以为周三月，今正月也，当雨水。雪杂雨，雷电未可以发也；既已发也，则雪不当复降。皆失节，故谓之异」。一、按《晋书·五行志》，「吴孙亮太平二年二月甲寅，大雨震电。乙卯，雪，大寒。按刘歆说，此时当雨而不当大雨。大雨，恒雨之罚也。于始震电之明日而雪，大寒，又恒寒之罚也。刘向以为既已震电，则雪不当复降。皆失时之异也。天戒若曰：为君失时，贼臣将起，先震电而后雪者，阴见间隙，起而胜阳，弑逆之祸将成也。亮不悟，寻见废」。又：「元兴三年正月甲申，霰雪又雷。雷霰同时，皆失节之应也。四月丙午，江陵雨雹，是时安帝蒙尘」。右，臣开具在前，并是经史本文，别无删润。其中虽多忌讳之语，不当陈于盛大之时，然若不摭前世之禨祥，何以助陛下之警惧！但天之降灾，本各有徵，而徵之在人，亦复不齐，难执一条，以尽天意。自《春秋》书鲁隐公雷雪之变，说者以为公子翚之应，由兹以降，大率皆依据其说以验其灾，證虽不虚，意则未广，质之圣训，殆不如斯。《书》曰：「天有显道，厥类惟彰」。故求天者必以类而推。又曰：「惟先格王，正厥事」。故应天者必随事而正。臣观雷震而复雪，只由阴盛而侵阳，傥悉求阴盛之由，始可见阳微之变。臣尝俯察近事，仰验天灾，得其大纲者有三，推其条目则有十三。何谓大纲有三？一曰阳德不修，二曰小人道长，三曰兵端有形。何谓阳德不修？臣闻天以刚，故能首出庶物；君以刚，故能宰制群动。而所谓刚者，非曰独擅威福而不可沮挠之谓也。无所牵制之谓刚，无所耽惑之谓刚，无所屈枉之谓刚，无所纵弛之谓刚。陛下自登大宝，二年于兹，宽仁如汤，懿恭如文，而裁制事物，似少刚断，得非于前数者有不足乎？臣近闻群臣有以刚断之说劝陛下者矣，臣不知其说果如何也，臣但见陛下近日临决机务，自任太过，未免其间有得有失。如斥逐李棣不由人言，此刚断之得者也；大臣有罪，台臣一章而径罢，降虏建节，全台论之而不回，此刚断之失者也。夫《大有》刚健，必本于明；《中庸》三德，知先于勇。必知其贤，然后可任之勿贰；必知其邪，然后可去之不疑。是以先臣司马光曰：「闻人之言而能别其是非，故谓之聪；见人之行而能辨其邪正，故谓之明。是非既辨，邪正既分，奸不能惑，佞不能移，故谓之刚；取是而舍非，诛邪而用正，确然无所疑，故谓之断」。然则所谓刚断者，岂以独擅威福，不可沮抑之谓哉？此臣所谓阳德不修之目一也。国家崇奖台谏，以为耳目，政恐人情下壅，奸宄内萌，若非刚正之臣，必重仇怨之虑。责之以言，尚恐顾望，既言复沮，谁复切摩？陛下优容直臣，固为盛德，而讳忌鲠论，尚有疑形。臣观近日台谏之言稍稍不效，虽听用固亦不少，然或不行，或训饬，或宣谕而止者，亦不一事也。至于全台弹击，近时罕闻，假使发之之轻，尤当勉彊以受，所以存朝廷之纲纪，植伉直之风声。垂裕之谋，莫便于此，岂可但欲令行不反，人不我违？深恐台谏之轻，甚非国家之福。此臣所谓阳德不修之目二也。窃惟经筵讲读之官，实任古者保傅之责，所以程颐谓天下之重任，惟宰相与经筵。天下治乱系宰相，君德成就在经筵。然其辅养圣躬之方，岂止讲论数刻之久？故轮夜直，款侍燕閒，不独共究义理之微，亦欲潜移逸豫之隙。窃闻近日宣召夜直，多在诘朝，臣不知蜎蜎游息之时，何以为存养夜气之道。阳明升则德性自用，阴浊盛则物欲必行，保护清明，孰如义理？臣闻唐宦官仇士良尝教其徒曰：「天子不可令閒，常令以奢靡娱其耳目，使日新月盛，无暇及他事，则吾辈可以得志。切勿使亲近儒生，彼见前代兴亡，心知忧惧，则吾辈疏斥矣」。要知小人陷君于恶，亦自有术，然则人主欲远小人，安可不知？昔者禹恶旨酒而好善言，旨酒既疏，善言方迩。深思大禹之策，政反士良之谋，盖此重则彼轻，此消则彼长，安可徒徇一日之乐，反易终身之忧！此臣所谓阳德不修之目三也。臣闻贱货贵德，然后可以为天下；昭德塞违，然后可以临百官。臣近得之道路，封桩下库所藏宝器，陛下已宣取入内。夫藏之内府与藏之外府，本亦何间？但前朝所以并寘于外者，盖有说焉。似闻象簟之类，则没入之器也，四圭有邸，则祀天之器也，此岂容寘内府哉！往者藏之外府，盖崇贵德之义，践塞违之训，而陛下一旦纳之宫中，其为损岂细也耶！至如封桩库钱，始创之法，非军事不得支用。寿皇圣帝在位之时，间有宣取，盖以阅武内庭，欲备犒赏，故实以犒赏之数取之，非托以为名也。今陛下沿例以取，而人以为言者，盖取之惟有此名，用之则无是实。古者天子无私财，至汉虽有少府之藏，已不敢侵大司农之费。政如今日，州郡有军资、公使之别，公使而用军资之钱，则为碍条法。陛下既为天下之主，岂可不以身率天下，内帑之费不加裁损，而但取足于封桩乎？陛下虽曲从近臣之请，更不取拨，然前日陛下所以为此者，必以内帑钱乏故也。今若欲留封桩之钱，必须痛节内帑之费。费傥不节，钱必不继，则陛下能保后日之不拨乎！万一不免取拨，臣下又复执奏，则陛下能必从其请如今日乎？此臣所谓阳德不修之目四也。天子禁卫，上应天象，所以周防详密，盖示名分尊严。若以式律言之，夜开宫殿及城门者，皆须墨敕鱼符，其受敕人具录所开之门并出帐送中书门下，自监门卫士将军以下，俱诣閤覆奏，既听，即请合符开锁。监门官司先严门仗，所开之门，内外并立队，然炬火，对勘符合，然后开之。诚以王者所居，体当持重，祖宗立法，自有远谋。窃闻近日水门之禁启闭不时，此非常开之门，尤当谨守其节，有何缓急，自弛堤防？臣闻仁宗朝，兖国公主深夜入宫，吕诲即奏劾公主宅使臣及皇城司经历门户管当人，乞行取勘，以谓宫钥谨严，以时启闭，盖备非常，此而不禁，后有窃发，何以备禦。先臣忧国深远如此，以公主君父之至亲，非时入内，犹被按劾，况下于此者乎！况疏于此者乎！此臣所谓阳德不修之目五也。何谓小人道长？臣观今日之势，正人与邪人较，则邪者必胜；朝臣与倖臣较，则倖臣必胜；士大夫与吏人较，则吏人必胜。臣请得别白言之。夫事君当以道也，则曰不如随俗；御事当以法也，则曰不如从例。士大夫固知俗不可以违道，例不可以违法，然卒之守道者困，随俗者显，徇法者阂，用例者行。以至议论有是非，则非常胜是；事理有义利，则利常胜义；人情有公私，则私常胜公。细察闾阎之间，上至朝廷之际，往往皆然，不知世变何以至此？是宜上感于天变，殆非一人之所为。然陛下尊据崇高，宗主神民，则不得不自任其责，故曰「正人与邪人处，则邪者必胜」。此臣所谓小人道长之目一也。臣闻人君以法守天下，士大夫以法守官职。人君所为少出乎法，则士大夫悉力争之，非为身也，为法也，非为法也，为国也。周昭，一医官耳，何致烦陛下破法，而令其臣曰：「一切违碍并免」。夫既谓之违碍，则是法不可也，给舍执而争之，是官当然也，而陛下不从其说。何周昭能使陛下屈法，而给舍不能屈陛下守法？此门既启，后孰窒之？故曰「朝臣与倖臣较，则倖臣必胜」。此臣所谓小人道长之目二也。吏道之盛，无如今日，州县之吏止能制百姓，中都之吏乃能制官员，台省之吏至能制朝廷。州县之吏所以能制百姓者，与监司之吏通也；中都之吏所以能制官员者，与台省之吏通也；台省之吏所以能制朝廷者，与权倖通也。臣请得以近事明之。陛下为《会计录》，所裁损者特毫末耳。其间裁损之目，缘及省吏，事犹未行，即倡言于外，曰「减诸军雪寒钱」，盖欲藉此以动摇军情尔。幸而事状显著，不能惑众卒之心，怨谤之言，上彻圣聪，似闻陛下亦悔此举。不知今日困匮如此，若不撙节，何以理财？小者如此，大者不复可议矣。故曰「士大夫与吏人较，则吏人必胜」。此臣所谓小人道长之目三也。何谓兵端有形？今日士大夫游谈族议，特虑北虏耳。北虏不足虑也，所可虑者，彼有边鄙之警，则或恐有豪杰从中起耳。万一有此，不特为彼之祸，亦将为我之祸也。盖为彼祸首者，必假我以为词，当是之时，我将何以处之？受之则与北虏为敌，而吾亦无以处彼；攻之则是为寇雠除害，而吾终不获其利。此臣所谓兵端有形之目一也。国家所以能自固于东南者，以有蜀耳，蜀之所以能自固者，以有剑外之兵耳。今剑外之兵，何啻如贾谊所谓「股大于腰，又苦𨂂盭」，然亦无如之何也。为今之策，止有宽两蜀之民，为彊本之计。而今日两蜀事权四分五裂，制置主民，总领主财，戎帅主兵，茶司主马。兵不可阙食，马不可无本，则总领不可无财，而制置司不可不恤其民，亦其势然也。闻之蜀士，两蜀之民贫至骨矣，民贫既甚，祸乱易兴。此臣所谓兵端有形之目二也。二广盐筴，其法屡更，大要不过官搬客贩两说尔。官搬则利于广西，客贩则利于广东。广东之盐，专靠贩入西路，今广西既用官盐，则广东之盐必发泄不行。使朝廷催迫卖钞，任事者稍稍营财，祸将起矣。盖广东自来有私贩之害，祖宗时，江西客贩未通，官盐少至赣上，赣州诸县并食广东私盐，朝廷甚费区处。今日淮盐既通，固无向者之害。然而赣州僻远诸县如龙南、安远等处食广东私盐如故，广东摧锋一军及大奚山一带人，皆以贩盐为活。官盐既不流通，必归罪于私贩，万一禁防稍密，盗贼便兴。此臣所谓兵端有形之目三也。蜀之黎、雅，广之宜、融，湖北之辰、沅、靖，俱有戎獠之患。惟蜀之黎、雅，朝廷留意镇抚，诸戎又经败衄，近颇安靖，不足深忧。如宜、融南丹之族，辰、沅罗鬼之族，皆尝深入省地，摇动边陲。而数州边防，闻甚茍简，至空有寨栅之名，而无卒徒以守，仓猝有变，何以支吾？唐李绛谓受降城兵籍旧四百人，及天德交军止二十五人，器械止有一弓。以今概之，往往如此，是岂可不虑哉！此臣所谓兵端有形之目四也。近日会子流通，胜于见钱，官私便之，似觉无敝。然杞人虑短，尝窃忧之。夫会子，不过数寸纸耳，而乃与泉货埒权者，此无他，官司许作见钱入纳，而市井兑便者稍众也。有如缓急，富人收兑便之铺，私下无换易之地，则臣恐仓卒之际，未必不扰。近日湖北稍稍见矣，缘湖北会子当来止于湖北京西界内行使，襄汉戍卒月得料钱，全靠客旅贸易，然其会子止到鄂州便著兑换，而官司无以权之。总司入纳，又止视市价，不同见钱，每一贯会子止可作五百左右。会子既轻，商旅不行，商旅不行，军人所得会子愈难变转，而会子愈轻矣。诸军汹汹，颇以为言，特未有征行，未敢发耳，是岂可不预计哉！此臣所谓兵端有形之目五也。推是求之，特不止此，姑举其大者，条列以上。仰惟陛下践临大位以来，五谷顺成，四方无虞，仰观乾象，俯察地理，灾异绝少，而人情初不以为喜。今忽有此异，才数日耳，而人情莫不以为忧，不论贤愚，不问贵贱，各随所见，推步阴阳。天动于上，人忧乎下，是何故也？得非志不足以胜气乎？以臣观今日之势，政如衰弱之人，天和气燠，左右顾忌，犹恐不免，忽遇风寒雨湿之变，使有所感触，其为疾疢岂不易耶？当是之时，犹不谨审服食，精调起居，以为保养身体之策，臣不知其可也。臣愚欲望陛下修身以德，修德以人，亲近儒生以讲治原，奖进君子以御小人，大明公道以正风俗，增重台谏以彊朝廷，节用爱人以厚天下，选择守令以起内治，博求将帅以固疆圉，然后天变可塞，人情可纾，保国宁家，政在今日。臣之区区，犹有未尽。夫人君之道，莫先于修德，莫切于爱身，人臣纳忠于君，亦莫如修德、爱身之为急。恭惟寿皇圣帝勤劳天下二十馀年，精神未衰，志气尚彊，即以大位付之陛下，盖欲亲见圣子身致太平。陛下既即大阼，四方之人莫不延颈举踵，望陛下德业日新，名誉日隆，以仰答寿皇圣帝付托之重。而道涂流言，皆谓陛下宫中宴饮稍失节度。其事信否，固未可知，然万一有此，则于修德爱身之道无乃亏乎？夫酒之为物，伤性败德莫加于此，匹夫溺之，尚且足以殒身丧家，而况人主乎！侧闻仁宗皇帝在御之日，灾异屡臻，日食地震，江淮腾溢，风雨害稼，司马光奏疏以为燕饮过差所致，因乞悉罢燕饮，以解皇天谴告之威。夫日食地震，江淮腾沸，风雨害稼，以阴阳感应之理推之，何预乎宴饮？而光直指以为言，盖人君之身，上与天通，光之所言，即《洪范》庶徵之微旨。然则臣之所谓以类而推，随事而正者，非臆说也。惟陛下念上天警戒之切，念祖宗创造之艰，念寿皇委寄之隆，念天下属望之深，侧身应灾，改过不吝。人情天意，本不相远，陛下今日傥能择一二过举之事系人耳目者，先与改图，然后命两府大臣悉更敝政，内外闻之，孰不欢喜？如此则何灾不弭，何变不消，永保生民，丕享大福。臣命轻蝼蚁，言涉乘舆，席藁待诛，不能望赦。臣下情无任战慄之至！

君讳颍，字洪卿，其先吴兴人，后徙明，明今为庆元府。曾祖讳阜，故迪功郎、容州户曹参军。祖讳孚，故左奉议郎。父孝全，累封朝奉大夫致仕，赐紫金鱼袋。先是，君之曾伯祖希始以儒学决科起家，时则有若户曹公，实继其后。户曹勇于为义，喜周人急，尤笃于宗族，创必庆堂于城南，延硕师，聚族子弟就学，涵濡薰炙，彬彬可观，时则有若奉议公及其从兄持，持之从弟大任，相先后擢进士科，而姚氏遂为鄞著姓。奉议笃学力行，以古人为的，尝与秦丞相之弟俱游成均，有合堂同席之好。秦公当国，缘是以进，高爵立可得，退然安分，不登其门。再调和州录事参军，即致其事，官止通籍，时人高之。大夫公克遵家教，培养益深，时则有若校书君，对策大廷，独冠多士，而姚氏益著。沿流溯源，殆非偶然者。君资性警敏，十岁属辞已工，试于乡校，郡博士疑非己作，更题以验之，操笔立成。师事屯田郑公锷，苦心刻意，种积累年，词采绚发，且有典则矣。校官相继皆名流，复亲炙焉。又求同志之士，相与讲磨。参考古今，详于兴亡理乱，是非得失之迹，下至曲艺小说，多所采获。又思驰骛不止，安所归宿，大书《论语》一编，朝夕诵味之。且取伊洛诸儒言论之精要者，丛为巨帙，探索其旨，理融心通，德与艺俱日进。淳熙四年秋，浙漕高选。明年春，南宫奏名。范公成大领贡举，见君笔力雄豪，亟称之。奉大对集英殿，于是孝宗皇帝临御十有七年矣，渴闻嘉言，以臻极治，君首言：「《中庸》、《大学》，治道根柢。为天下国家之要，在于九经。正心修身之效，见于治国平天下。本末内外，相为贯通。世固有好是书者，乃谓绪馀土苴，不足以尽道，举而归诸希夷旷荡，不可容声之境。言不适用，人主疑焉，故功利权术之说得出而乘之」。又言：「秦王衡石程书，天下病其苛。汉宣帝用刑馀任法律，而政治沦于杂。光武夺三公之权，事归台阁，而东汉之规模浅狭。唐太宗兼行将相事，而有好大喜功之病。德宗强明自任，而韦渠牟、李齐运、裴延龄之流得肆其奸。臣愿陛下握其道揆，毋以多事自弊，操执纲领，俾群臣莫不精白以承休德」。又曰：「力一则强，分则弱。圣人治天下，惟于先务用其力，而末节俱不暇讲。艺祖皇帝肇造之初，一统之号，却而不受，惟诸国是图。始得蜀而黜王全斌，所以为江南计也；始下江南而惜使相于曹彬，所以为太原计也。泽潞之役，赵逢扈从，惮太行之险，止于怀州，以坠马辞，则贬逐加焉，所以惩避事也。自奉极于俭约，而用兵之费，独无所靳。惜诸国之帑藏，裒岁用之赢馀，将以收山后诸郡，易敌人之首也。艺祖惟用力不分，是以征伐四出，莫不如意。今天下最大患者，金人未殄，中原未复尔。惟陛下通艺祖创业之法而经营之，则必有道矣」。又曰：「中国有以自立，而后外域可图。今士大夫安于苟简，和议一成，则以言为讳。烽火不接于江、淮，羽檄不驰于荆、蜀，则甲兵之问不至于庙堂，怠惰之风成而勤恪寡，畏懦之习胜而勇气消，无能奋身为国家当大事者。臣以为当今之务，必内有以作士大夫之气，而外有以伺敌人之隙。盖金人之悍，不可以力胜，而可以计取。汉高帝之取项籍，不在于垓下之合围，而在于陈平之反间。彼其权臣擅政，骨肉相残，一动于萧墙之变，吾投其机而间之，则攻取易为力。武帝百战而不能灭匈奴，不乘其隙也。其后匈奴扰，五单于争立，宣帝推亡固存，一投其隙而呼韩款塞，元帝亦因以斩郅支，皆乘其隙也。臣愿陛下为先定之计，以待敌人之隙」。又曰：「樊哙欲以十万众横行匈奴，其气非不壮，而见诮于季布；晁错为景帝削七国之地，其志非不锐，而见愚于扬雄。高后不用哙言，而天下免于疮痍之祸；景帝惟用错计，而七国之变，几至于不支」。凡此皆深谋远虑，切于当时，非独书生无用之语，故表而出之。对者四百馀人，有司奏君策第三，天子览而异之，擢为第一，年二十有九。君进诗以谢，后四句云：「六典未新周礼乐，三河正想汉官仪。平生作计非温饱，可但区区诧郤枝」。盖用王沂公语也，闻者壮之。时远人有献驯象者，上因思不宝远物之戒，书《旅獒》一篇赐君等。故事，例给墨本，今奎画独藏君家，夐无前比。授承事郎、签书宁国军节度判官厅公事。上以君策论北人事宜，戒毋镂版，而亟欲试以民事，诏与添差。君言：「员外置官，朝廷所以优朝士，厚宗戚，吾不可以冒此宠」。力辞，上嘉叹，许之。魏惠宪王方镇四明，以是邦未有魁天下者，欲荣其归，使以盛礼逆之。君不事表暴，扁舟抵故庐，人无知者。祖妣孺人史氏，太师魏公之姑也。君始唱第，魏公再相，以亲故，顿首称谢。王鲁公信知其然，曰：「是足为吾婿矣」。明年，鲁公拜枢密使，竟因魏公以其女妻君。他日因奏事及之，上曰：「姚某策中用赵逢事极当」。其简记如此。七年，奉二亲之官。太守龙图郑公伯熊，当世钜儒也，一见契合，遇之良厚。秩满去，语君曰：「亲老思乡，满则罢，罢则归。虽丐祠之请，亦不至庙堂」。君韪其言，亟以书白鲁公，具道之，且曰：「是当力言于上，使以达宦荣其亲，甚于里居之乐其亲也」。郑公既去，继之者治尚严切，催科峻甚，君言：「郡之严切什一，县且什五，吏胥并缘，辗转滋甚，民何所措手足」？恳切规讽，守感其诚，不以为忤。岁大旱，劝之疏决。宽其期会，蠲其无所从出者，欢声载路，甘雨响答，邦人深德之。八年五月，召对，论治道体要，其略曰：「举其偏则弊自除，反其本则利自兴，出于彼必入于此，如翻覆手尔。是故献谀者斥，则忠谠至；利口者摈，则真贤出；议兴大狱，请用严刑者抑，则宽政可举；巧于聚敛，以羡馀求媚者黜，则民力可苏；严侵牟之禁，则兵力强；杜债帅之门，则将材奋；俗吏不为公卿，则诗书道显；近习不预国议，则恩威柄专；苟且者不容，则任职者厉；恬退者褒擢，则奔竞者消。欺罔是惩，孰不务实；党偏是戒，孰不趋中」。若此类合十八条，皆抑扬取舍，判然黑白，彰明较著之论，而归诸人主心术。读未竟，玉音琅然曰：「道理当如是」。论常平之储，久且红腐，请严以新易陈之令。义仓赈济，远者难及，欲复乡为义廪之法。又论守令不可数易，盍委监司举郡守，郡守举县令，有公平通敏，慈惠廉洁者，迁其官而久任之，则进取无滞，才志获伸矣。上悉嘉纳，除秘书省校书郎。吏袭故迹，雌黄数字，请复书之，以是为供职。君不可曰：「吾当自亲之」。或有舛讹，无不是正。时方重馆阁之选，阶以居要地者甚众，四方承风致馈，启缄。易衔以反之，时论服其清德。会鲁公当轴，引亲嫌求外补。参政周益公欲以郡处之，固辞，添差通判平江府，又辞釐务，曰：「宰执子弟所为不得官州县者，虑他人观望，道不行也，婿其可乎」？强之而后受。馆中诸贤惜是别也，相与祖饯于西山园亭，用「风流半刺史，清绝校书郎」分韵赋诗。九年，转宣教郎。君蚤以儒英，万言正对，结知明主，中秘校雠，最为清切，簪笔持橐之列，要不难致。顾丞藩郡，涂辙稍迂，若心所不快，有不屑为者。既至官，夙夜恪共，职业所关，纤芥不苟，有所剖析，明见毫末，而不自矜衒，密启郡将，惟所施行。吴江二豪，讼久不决，部使者知君通明，以是委之。君揣其情，必持县短长，有掣其肘之故，檄令逮之，不报。趣之，果以豪强未易追逮为言，君诘之曰：「张官置吏，非以治贫弱也，正欲制此曹尔。此而不惩，焉用州县？卒穷竟其事，阖郡悚服。张公杓之领常平也，尝护使客，夜分抵馆舍，君偶在告，摄事官不集，张公怒，将劾之，惧而求救，君不许，恚恨而去。徐为申理，事竟得释，而斯人不知也。十年秋，旱甚，斋戒祈祷，心形俱疲，由是得疾。疾且革，语家人以二亲之养不伸，君父之恩未报，为终身恨。十月甲戌，卒于官舍，享年三十有四。二子，元特才四岁，元哲二岁。一女三岁。家贫，丧不能归，鲁公自遣其子护之还乡。其年十二月壬申，葬于阳堂乡延寿山之原。始君处庠序，庄肃自持，寡笑与言，一饮一食，亦无所苟。非意相干，未尝轻愠，人皆乐其可亲。有戏狎者，正色以裁之，又可敬也。识者知其为远大器。事大父母、父母皆谨甚，大父母终，过于哀戚。大夫公性刚，委曲周旋，求所以悦之，或有愠怒，屏气以立，不敢辄退，引咎刻责，至于自挝。母宜人杨氏病疽，焚香敬祷，愿以身代，俄而疾瘳。友爱亦甚笃。既婿王氏，其季夤缘补官，又捐奁资以嫁其妹，凡所以顺适亲意者，无不用其极。该郊祀恩，以君曾任馆职，二亲俱封，人皆荣之，而君志未足也。每谓立身行道，无忝古人，始足以显其亲焉。才华之富，倾动流辈，而荣进之念，曾不汲汲。其言曰：「退后一步，其味愈长。乘流则逝，遇坎则止，安于所遇而已」。间服深衣，以「迂」名斋，此岂随俗苟求，皇皇于利欲者哉！跂慕前修，必取其中正不偏者。于当世人物，心焉惓惓，疏三十馀人，劝鲁公急用之：「宰相无他职业，进贤而已矣。以天下人才为天下用，君子众多，则小人不能胜，此前辈规模也」。君之赐第也，今建康留守叶公实为第二，后复同官吴门，契好日深。时士大夫各从其类，有党同伐异之风，君深病之，调和其间，不立畛域。既与叶公定交，又并叶公之友为鲁公言之，所以消融植党之私，恢张吾道之公也。天假之年，此志获伸，天下异同之论，将泯然不见其迹，岂复有后来若是之纷纷哉！此君子所以为斯世惜也。孺人用鲁公恩封，其寡也，年二十三尔，守柏舟之节，摇者万端，确不可夺，不惟天资之美，亦足以验君操行笃实，刑于家人者如此。生理萧条，清苦已甚。依倚外氏，抚教孤幼，至于成立。元特以鲁公遗恩为迪功郎、新饶州安仁县主簿。近例，抡魁泽不及后者，特旨官之，元哲由此受命为迪功郎、新福州连江县主簿。兄弟修谨嗜学，振起门户，将有望焉，皆娶舅氏女。女适承奉郎、新监临安府粮料院王俨，又鲁公长孙也。孙男女各二人。君双亲垂白，见其后裔如此，宁不自慰。而君垂没之言，不及终养，衔恨无穷者，亦足以释然于泉下矣。君没二十年，二子将求铭于当世钜公，而属某状其行，其请勤勤。怀我亡友，见其后昆，心焉悲恻，其敢有爱于言乎。虽然，某老矣，学殖既落，无能发明，实德懿行将晦而不彰，是则有罪。踌躇久之，而二子之请不已，遂强为之，词虽不工，要非溢美。呜呼，其摭实也夫！其可信也夫！谨状。

入国问俗，礼也，矧尝仕焉，而不能举其要。广右二十五郡，俗多夷风，而疆以戎索。海北郡二十有一，其列于西南方者，蜿蜒若长蛇，实与夷中六诏、安南为境。海之南郡，又内包黎獠，远接黄支之外。仆试尉桂林，分教宁越，盖长边首尾之邦，疆埸之事，经国之具，荒忽诞漫之俗，瑰诡谲怪之产，耳目所治，与得诸学士大夫之绪谈者亦云广矣。盖尝随事笔记，得四百馀条。秩满，束担东归，邂逅与他书弃遗，置勿复称也。乃亲故相劳苦，问以绝域事，骤莫知所对者盖数数然。至触事而谈，或能举其一二，事类多而臆得者浸广。晚得范石湖《桂海虞衡志》，又于药裹得所钞名数，因次序之，凡二百九十四条。应酬倦矣，有复问，仆用以代答。虽然，异时训方氏其将有考于斯。淳熙戊戌冬十月五日，永嘉周去非直夫记。

卿以文章德行师表缙绅，受知圣父，致位丞弼。均佚方面，乃心王室。于天下事讲之熟矣，其悉意以陈，以副朕倾想之意。

由栝苍而东，翼以两山，贯以一水。陆行则嵚崎巉绝，绵亘不断，穿崖为径，仅可投足；舟行则巨石峭立，惊湍奔放，折旋之顷，稍失顾视，则有破碎覆溺之患。如是一百五十里，始得稍稍平旷之地，是为青田县。县之四环亦山也，民多滨溪结屋，覆以茅茨。溪之下流，委注江海，江风飘发无时，火灾间作，居民病之。岁在戊子，范公成大守是邦，余移书道其事，请出郡帑之馀，造瓦易茅，以苏民祸。范诺之，俄以召去。楼公璩继其后，欲以四千缗成范之约。适国子监檄余赴官，他无肯任责者，其议遂格。自是三十年，余宦游不暇里居，每念此事，未尝不衋于怀也。三十年间，无一岁不火，或一岁而再火，民力日瘁，民俗日陋，茅茨之居，至是十几七八。火之始炽，未尽一室，而茅烬飞飏，抟空而下，四面之火环合而起，操器提水欲事沃灭者，眙愕无所措。漏下数刻，燎馀之室无几矣。居者懔懔，苟幸朝夕之安，殆不知有生之乐也。今太守赵公善坚才全而贤，始至，访民之疾苦，皆罢行之。摩抚羸瘵，政化日洽，补漏葺罅，财用日裕。余亦得请居闲，因自喜曰：「三十年落落之志，其登济于斯乎」？爰露前恳，公无靳色。县有征木之入，岁率归郡，郡给以资其用，令尹黄由己总其施行之略。余命乡官毛当时、邑士潘硕司其出纳，董凡役事。二子于义甚勇，遍走里巷，携寻度以计民居之广狭，而籍其用瓦之数，且号之曰：「贫者给之，富者而自易之」。榱桷楹杙之朽腐挠弱者，次第新之。民悦以听，罔敢违拒。乃于溪之南北择便地而陶焉。藉乡县之匠，以次就役，日给佣金。买薪于贩鬻之家，僦工于游闲之夫，无一毫扰吾民也。以庆元二年六月始事，至次年九月讫工。蕞尔井邑，斩然一新。甍宇相属，栉比鳞合，沿流下上，明洁可观，东西行者，叹昔未有。是役也，郡用钱百万有奇，县佐以十之一，费不甚夥，而利则甚溥。以邑令措画究心，与士夫相其成者众也。曰余熙、陈熺、留自度、祝大辨，其直之不取，而捐地以为埴；赵希慥、毛竑又相先后，随事以宣其劳。于是相率有请曰：「事之肇始为难，继之而不坏者为尤难，公之成此事亦勤矣。继自今以往，有所改创者，以瓦不以茅，违者禁之。严保伍，具器用，谨修火政，以备叵测。是二者，皆宰邑之责，可无语以诏之乎」？余曰：「此宜书也」。遂书之。

佛学由可至能自为宗，其说蔓肆数千万言，永嘉鲍野删择要语，定著百篇。此非佛之学然也，中国之学为佛者然也。佛学入中国，其书具在，学之者固病其难而弗省也。有胡僧教以尽弃旧书不用，即己为佛而已！学之者又疑其诞而未从也；独可、璨数人大喜，决从之，故流行至今。呜呼！佛之果非己乎？余不得而知也；己之果为佛乎？余不得而知也。余所知者，中国之人畔佛之学而自为学，倒佛之言而自为言，皆自以为己即佛，而甚者至以为过于佛也。是中国人之罪，非佛过也。今夫儒者不然，于佛之学不敢言，曰异国之学也；于佛之书不敢观，曰异国之书也。彼夷术狄技，绝之易尔。不幸以吾中国之人为非佛之学，以吾中国文字为非佛之书，行于不可行，立于不可立，草野倨侮，广博茫昧，儒者智不能知，力不能救也。则中国之人，非佛非己，荡逸纵恣，终于不返矣，是不足为大戚欤！余尝问野：「儒之于佛，强者愠，弱者眩，皆莫之睨，子以何道知之，又为之分高而别下，取要而舍烦哉」？野曰：「无道也，悟而已矣」。其为是宗者，亦曰：「无道也，悟而已矣」。余闻而愈悲。夫「不愤不启，不悱不发」，故曰「亦可以弗畔矣」。今悟而遂畔之，庸知非迷之大乎！虽然，考之于其书，则信悟矣。

治身之义，事君之节，二者君子之极行也。于治身也能谨其小，于事君也能识其大，而君子之行不远矣。昔之治其身者，或忽于言动之细微，而曰我能为其大者而已。及其所以事君，则又或不能为其大，而姑欲累小善以自免焉，此德之所以不立而人之所以不成也。故兵部尚书端明殿学士黄公之状，言公俨然庄重，坐立有常处，不倾侧跛倚；语默有常节，不戏言苟笑。人以为拘絷而不能顷刻安者，公独泰然以终其身，虽在燕私，未尝须臾变也。及再得谢，年七十馀矣，益谨敬不颓堕。后生来见者，礼对如大宾，教语必以孝弟忠信。至其薨也，盖八十有五，而所以自持其躬者如一日。其仕当秦桧死后，贺虏生辰还，言「虏必徙居汴以迫我，宜早自计」。时前使还者不敢言，宰相怒公，公不为动，自是三四年，每进见未尝不论边事，虏果以钦宗来讣，出不逊语。公独请即发丧，决用兵策，使使臣督诸军。及贼在江旁，朝臣争挈家逃匿，公家人亦旦暮请，公曰：「天子在是，若等安适耶」？比虏退，家在城中者，公与陈丞相康伯而已。虏后请修好，且责臣礼与新得四郡。或谓「实利不可干，虚名不足惜也」。公独曰：「土疆一彼一此耳，名定，百世不易也。议者非是」。王之望约和，公又论之。天申节上寿，议者以钦宗服除，当举乐。公言：「《春秋》君弑贼不讨，不书葬。钦宗实未葬，乐不当作也」。争之力，事得暂寝。范成大使虏，祈请山陵。公又言：「置钦宗梓宫而不问，无以尽人心，且使夷狄窥我矣」。公之立朝始末议论如此。夫俊豪跌宕，脱略于绳检之外者，岂非其自喜以为伟人名士之所为哉？其循守卑论，弃忘大雠，与夫临大计，当大事，不敢坚决，有退后之懦，无率先之勇，而以他小善自贤者，尚多有之。然则公之于治身也可谓能谨其小，而于事君也可谓能识其大矣。状又言，公为普安教授时，不与内知龙大渊坐；为国子司业时，不奏武成王庙芝草。宰相率达官书佛经刻六和塔，公谢不能。其孝友笃至，夫妇相敬如宾。与人交，恭而敬，淡而久，收死恤孤，赈贫继绝。盖公既已识事君之大节，则虽其小者宜不失乎斤然之守，而于治身之谨诚细微无不尽焉，则推而达之，固所以合乎人伦之大义也，岂非所谓「物有本末，事有终始，知所先后」，而非偶然幸致者乎！谨按《谥法》：「壹德不懈曰简，执心决断曰肃」。公之治身，谨言动，无耋艾率以恭，斯壹德不懈矣。公之事君，排和议，无难易必以勇，斯执心决断矣。请谥曰「简肃」，于易公名为宜。谨议（《水心文集》卷二六。）。

敬：原缺，据四库本补。

请言女真所以守之者。夫阿骨打、黏罕者，生于东北穷远之小夷，非素有兼天下之虑也。契丹久安而政悖，一朝起于不顾死命之中，屡败辽人，杨朴者因教以称帝改元，至尽并契丹而燕人为之用。及郭药师导以犯阙，其后遂破都城而据中原。盖昔之所谓刘、石、鲜卑、氐、羌，皆尝生长中国，奋其雄心，公起窥伺。而黏罕、兀术本无其志也，特以敢于杀斗而二国皆自莫敢较。其故臣亡虏相与为之立其国家，文法制度，参以本朝及辽之大略，繁杂牵制。若乃聚重兵，凭坚城，衣食嗜好，极于精善，非复戎虏之本质矣。始者我以二圣、显仁之故，使命百请以讲和好，骄不见从。郦琼之叛，拥全众以归刘豫，虏疑有间且合从困彼也，遂急废之，以河南、关、陕来而罢兵。兀术再出，大败于顺昌、柘皋，始稍惧我，而盟约遂定。且以女真种落而兼中原契丹为之主，其势不顺，其心不服。而保守至今六十馀年者，以中原积怯懦不自振之气，且无有为天下倡者；虽或倡之，而居文法牵制之地，亦决不能坚壁而穷斗故也。自绍兴十一年之后，不惟我之所欲者专在和好，而女真之族类亦皆以和为利。亮氏弑君杀母，志平区夏，移都旧汴，南临江、淮，鼓声所震，水波腾涌。然发足未几而今酋自立于后矣，方变昔日之君臣而为敌国，又常声以还故疆为言。范成大之使，汤邦彦之使，中间屡较礼文矣。自其向者平视我师，投袂贾勇，及此开隙，足以取怒，而虏卒不动。今岁迁入其穴，传闻多端，难可信据；然而上京萧条，从行死丧，思燕之乐，既而复返，此不可诬也。然则女真失其故部与契丹之地，而以燕为家，其君臣上下，文法制度，所以守其国者，皆以中国为法，而又愿和而不愿战，喜静而恶动，是虽有六十年积累之久，而与此二国之人，终非有手足肺腑之托也，其与刘、石、鲜卑、氐、羌之勍对不侔也明矣。然则其事在一大战而胜之耳。夫一大战而胜，虏之心摇，不复留中原，当以燕为固耳。吾之始一大战而胜，其求中原也固易；及其终于胜而不可禦，使并燕得之，此则难矣。虽然，事岂有不难而后成者哉？今姑未言其终于胜而不可禦者，姑求其一大战而胜之之道焉。胜之之道，尽去吾之弊政，用必死之帅、必死之将、必死之士，决坏二百年糜烂不可通之说，真以必死敌之，则胜矣。若今世之言兵，出某策，张某阵，用某人，以奇立功者，岂可赖邪？在以实胜虚，以志胜气，以力胜口而已矣。

铅山傅氏，派自金陵。辟五季乱，来信州，族寖大。二百年间，联仕版者相望，为邑甲姓。有讳缜者，家丰而喜施，得长者称。缜生钦明，为登仕郎，辟江淮总属。钦明生一飞，好古学，游象山陆氏门，不得寿，赍志以殁。才甫讳杰，一飞之嗣子。淳熙庚子，岁大歉，朝家忧之，诱民出粟赈饥，补以官。总干捐粟五千石助州家，信之六邑赖以济事。闻于朝，命官其子，一飞未被受，客死建康。时参政范公成大留守，悯劳之，奏貤其后，才甫用是补吉州文学。中铨程，授迪功郎，主南剑州顺昌县簿。该慈福皇太后庆寿恩，循修职郎。将赴顺昌，道建阳，首谒晦庵朱夫子。夫子旧尝会东莱、象山诸老先生于鹅湖僧舍，识伯济，问所从来，喜曰：「伯济有子」。伯济，一飞字也。临别，厉以官业。秩满，调常州比较务，以迎侍不便，换抚州崇仁簿。终考，代者未至，会母夫人病，思归。仓使陈公巩檄禀议户部屯田事，因奉亲还乡里。自是留侍医药，数年不调。亲疾，竟不起，黾勉终丧。既毕大事，始参选，得监江陵府粮料院，还自任所，则已病矣，卒于是年八月廿五日，实嘉定壬申也。才甫居官廉，遇事谨。初任顺昌，漕使有挟先憾者，委卖增盐，寔困之。增盐与县计不两立，增盐行则县计亏，县计办则增盐不售，号难处。才甫务尽道理，既逭责漕使，而长官亦不忤，后得宪使赵公解之以脱常。摄邑，民用不扰。摄尉，值小寇为梗，防禦得策，境内以宁。赵公荐之曰：「克谨其身，服勤乃职」。太守范公节亦许备荐员，章未剡而卒。勾稽崇仁，适傅公伯召守临川，笃同姓之好，分略僚属。先是崇仁旱，邑官分祷，经月不应。才甫视龟甫数日，承是命，宿斋，登仙境之巴山，默致诚祷，车旋而雨，霶霈弥日，枯生涸泽。民大喜悦，拥香火来谢者数百人，曰：此新官所感也。未几，檄至安乐，团领不督而办。以久出旷职，力丐还任。又团领本邑财赋，不事笞箠，人自乐输。癸亥秋，视旱金溪，身历疆亩，多所蠲放。明年春夏之交，崇仁艰食，邑长赵君彦纾连衔申诸司，得米数百石贷民，遂为赈济所提督官。凡欲使民被寔惠，非敢具文以塞责。于东西馆头僧寺中鬻糜粥，待羸瘠之甚者，存活颇众。推此，才甫之志可知已。近代风俗锲薄，同僚多不相能，且相挤。才甫在顺昌，令君葛逄时老儒也，特相信爱。今右司郎中赵君汝述时为尉，相待如家人。在崇仁，赵君彦纾尤厚善，民讼分日而决，催科分日而较。事有关利害者，相谋而后行。非才甫牧己谦，事长顺，宁足得此于人？崇仁满归，市井小民及里长相率出五里外仙游观送之，是岂彊而致也？才甫尊贤慕义，所至有道之士倾心爱敬，不敢待以稠人。廖公德明居顺昌，老成而闻道，才甫日得亲炙，闻其绪论。及官崇仁，何公异贤而有文，葺山庄为燕息地，才甫多从之游。以职事至金溪，则访陆先生遗址与其先人平日交旧，自著数语识颠末。虽一官随牒，不希声利，恬于荣进。閒居讽渊明、康节诗，多能成诵。黄、陈诗文投心处，亦时时见于吟讽。燕坐之室，榜曰「静胜」，晨夕于此，罕与世俗交。虽若泾渭太分，未免忤物，视湛浮斯世、惟知世利而不知道义者径庭矣。喜道家修养书及释氏语，自谓有据无据，如藤倚树，平日所得于释氏者在此。朱夫子挽以吾儒问学，尝因答书，令小作课程，专读一书，久自得力。才甫将有事斯语，今则已矣，可悲也已！才甫生乾道丁亥十一月十八日，年四十六。娶郑氏，武经郎、主管台州崇道观嵓坚长女。生三子，谦之、诚之、谊之。诚之出继弟熹，谦之中补选，谊之方就外傅。女一人，在室。谦之既得卜于县三十里东山之原，以次年十二月壬申奉襄事，谓文蔚知乃翁平生为详，泣血请铭其墓。文蔚逊之，其谁铭？铭曰：

锦尚絅兮日章，兰无人兮自芳。既与世以殊趣，夫孰知其所长？勒铭诗以诏后，俾兹丘焉有光。