钦定古今图书集成经济汇编戎政典

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戎政典第一百三卷

兵略部汇考一

上古

黄帝，有熊氏始用干戈，以征不享，与炎帝战于阪泉之野。诛蚩尤于涿鹿。
按《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。
〈注〉正义曰：黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人首，铜铁额，食沙，造五兵杖刀戟大弩，威振天下，诛杀无道。万民钦命黄帝行天子事，以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣元女下授黄帝兵符，伏蚩尤后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，咸谓蚩尤，不死，八方皆为殄灭。山海经云：黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰魃，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。

按《外记》：蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。好兵，喜乱，作刀戟大弩，以暴虐天下，兼并诸侯，贪欲无度。炎帝榆罔不能制，命居少颢，以临西方。蚩尤益肆其恶，出羊水，登九淖，以攻炎帝于空桑。炎帝逊居于涿鹿。轩辕乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤能作大雾，军士昏迷。轩辕为指南车，以示四方。遂擒蚩尤，戮于中冀。

有虞氏

三十有五载，命禹征有苗。
按《书经·大禹谟》：帝曰：咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征，禹乃会群后，誓于师，曰：济济有众，咸听朕命，蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪尔尚一乃心力，其克有勋，三句苗民逆命，益赞于禹曰：惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若，至諴感神，矧兹有苗，禹拜昌言曰：俞，班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。
益稷，苗顽弗即工。帝其念之哉。帝曰：迪朕德，时乃功惟叙，皋陶方祗厥叙，方施象刑惟明。
〈大全〉朱子曰：此是禹治水时调役，他国人夫不动也。后方征之，既格而服，则治其前日之罪而窜之。窜之而后分北之。今说者，谓苗既格，而又叛，恐无此事。又曰：三苗想只是如今之溪洞相似。溪洞有数种，一种谓之猫，未必非三苗之后。史中说三苗之国，左洞庭，右彭蠡，在今湖北、江西之界，其地甚阔。顷在湖南，见说溪洞蛮猺，略有四种，曰犵，曰狑，曰獠。其最轻便者，曰猫。近年数出摽掠，为边患者，多此种。岂三苗之遗民乎。詹元善说：苗民之国，三徙其都，初在今之筠州，次在今之兴国军，皆在深山中，人不可入，而己亦难出。其最后在今之武昌县，则据江山之险，可以无所不为，人不得遏之矣。陈氏曰：天下皆迪功，弗即工特一有苗，若不足介意也。圣人之心，一物梗化，则有不能忘之意。
夏帝启三岁，征有扈，大战于甘。
按《书经·甘誓》：大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟六事之人，予誓告汝，有扈氏，威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命，右不攻于右，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命，用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。
〈蔡传〉甘，地名，有扈氏国之南郊也。在扶风鄠县。誓与禹征苗之誓同义。言其讨叛伐罪之意。严其坐作进退之节，所以一众志，而起其怠也。又按：有扈，夏同姓之国，《史记》曰：启立，有扈不服，遂灭之。唐孔氏因谓尧舜受禅，启独继父，以是不服，亦臆度之耳。〈大全〉董氏鼎曰：以启之贤，继禹之道。而有扈，小臣，敢于抗天子，勇于拒王师。史官作书曰：大战于甘。所以深著有扈之罪也。于此而不声罪致讨，则乱臣贼子，何所惧哉。以此知天下之患虽小，不可忽也。前人之功虽大，不可恃也。在我而已矣。世固有蒙祖父之烈，虐用其民，而顾自信人之不叛己者。吁
奚可哉。彼有功于天地生民者，莫若禹，能敬承继禹之道者，莫若启。犹有有扈氏之乱，况不如禹、启父子者乎。天下虽安，忘战必危。禹自征苗以来，未尝用师，军旅之事宜，启所未闻也。一旦赫然征有扈，召六卿而誓，与会群后而誓者同科，威侮五行，怠弃三正，与侮慢自贤，反道败德者同意。恭行天罚，用命不用命，与奉将天罚尚一乃心者同辞。盖宛若神考家法也。然则禹固不以天下为无事，而不训以兵。启亦不以天下为无事，而不习于兵。讲之以豫，用之以节，斯其为王者之师欤。
仲康元岁，命引侯掌六师。
按《通鉴前编》云云。
二岁，命引侯征羲和。
按《书经·引征》：惟仲康肇位四海，引侯命掌六师，羲和废厥职，酒荒于厥邑，引后承王命徂征，告于众曰：嗟予有众，圣有谟训，明徵定保，先生克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明，每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑，惟时羲和，颠覆厥德，沉乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔辰，弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走，羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛，政典曰：先时者杀无赦，不及时者杀无赦，今予以尔有众，奉将天罚，尔众士，同力王室，尚弼予，钦承天子威命，火炎昆冈，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火，歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新，呜呼。威克厥爱，允济，爱克厥威，允罔功，其尔众士，懋戒哉。
〈蔡传〉日食者，君弱臣强之象。后羿专政之戒也。羲和，掌日月之官，党羿而不言，是可赦乎。又按引征始称羲和之罪，止以其畔官离次，俶扰天纪。至是有胁从旧染之语，则知羲和之罪，当不止于废时乱日，是必聚不逞之人，崇饮私邑，以为乱党，助羿为恶者也。引后徂征隐其叛逆，而不言者，盖名正其罪，则必锄根除源，而仲康之势，有未足以制后羿者。故止责其旷职之罪，而实诛其不臣之心也。
夏后相元岁，征畎夷。
按《通鉴前编》云云。
二岁，征风及黄夷。
按《竹书纪年》云云。
八岁，寒浞杀羿。
按《通鉴前编》云云。
二十岁，寒浞灭戈。
按《竹书纪年》云云。
二十六岁，寒浞灭斟灌。
按《竹书纪年》：二十六年，寒浞使其子浇帅师灭斟灌。二十七岁，浇伐斟鄩。
按《竹书纪年》：二十七年，浇伐斟鄩，大战于潍，覆其舟，灭之。
二十八岁，寒浞弑帝。
按《竹书纪年》：二十八年，寒浞使其子浇弑帝，后缗归于有仍。伯靡出奔鬲。
少康四十岁，靡兴师讨浞伏诛。
按《通鉴前编》：少康四十岁，夏遗臣靡兴师讨浞，伏诛。奉王践天子位，王命诛浇及豷，复禹旧绩。夏道复兴，诸侯毕朝。
夏后杼五岁，征东海，伐三寿。
按《通鉴前编》云云。
夏后泄十六岁，伐有易。
按《竹书纪年》：十六年，殷侯微以河伯之师伐有易，杀其君绵臣。
〈注〉殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣杀而放之。故殷上甲微假师于河伯，以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣。中叶而衰而上甲微复兴，故殷人报焉。
夏后不降六岁，伐九苑。
按《通鉴前编》云云。
夏后癸十四岁，扁帅师伐岷山。〈一作山民〉
按《竹书纪年》云云。
二十一岁，商征有洛及荆。
按《竹书纪年》：二十一年，商帅师征有洛，克之。遂征荆，荆降。
二十六岁，商灭温。
按《竹书纪年》云云。
二十八岁，商征韦顾。
按《竹书纪年》：二十八年，昆吾氏伐商。商会诸侯于景亳。遂征韦，商师取韦，遂征顾。
二十九岁，商师取顾。
按《竹书纪年》云云。
三十年，商师征昆吾。
按《竹书纪年》云云。
三十有三岁，伐蒙山有施氏。
按《通鉴前编》：夏自孔甲之后，王室政德日衰，诸侯或不朝。桀能申钩索铁，负恃其力，不务德而武伤百姓。有赵梁者，教为无道，劝以贪狠伐蒙山有施氏。有施氏进女妺喜，桀嬖之，所言皆听。为之为琼室、象廊、瑶台、玉床。行淫纵乐，政事怠废。为肉山、脯林、酒池，可以运舟。一鼓而牛饮者三千人，以为戏剧。
三十有六岁，商征葛。
按《通鉴前编》：夏后癸三十有六岁，〈商汤元祀〉商汤始用师征葛。
五十岁，会诸侯于有仍氏。有缗氏叛，攻克之。
按《通志》：夏王桀欲肆其侈心，为有仍之会。有缗氏见王汰侈不善也，引师先归。桀怒，帅诸侯之师攻克之。愈自矜肆，国人大崩。诸侯韦氏、顾氏、昆吾氏党，桀之恶恣行乱政，以虐其民。
商商王成汤十有八祀，王誓师，伐夏桀，放之于南巢。
按《书经·汤誓》：王曰：格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之，今尔有众。汝曰：我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏，予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：夏罪其如台，夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰：时日曷丧，予及汝皆亡，夏德若兹，今朕必往，尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝，尔无不信，朕不食言，尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。　按仲虺之诰，成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：予恐来世，以台为口实，仲虺乃作诰，曰：呜呼。唯天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，兹率厥典，奉若天命，夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师，简贤附势，实繁有徒，肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕，小大战战，罔不惧于非辜，矧予之德言足听闻，惟王不迩声色，不殖货利，德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝，克宽克仁，彰信兆民，乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨。曰：奚独后予，攸徂之民，室家相庆。曰：徯予后，后来其苏，民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌，德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离，王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆，予闻曰：能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小，呜呼。慎厥终，惟其始，殖有礼，覆昏暴，钦崇天道，永保天命。　按《书序》：伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作汤誓，夏师败绩，汤遂从之，遂伐三朡，俘厥宝玉，谊伯，仲伯，作典宝。汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
按《汲冢周书·殷祝解》：汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：国所以为国者，以有家。家所以为家者，以有人也。今国无家，无人矣。君有人，请致国君之有也。汤曰：否，昔大帝作道，明教士民。今君王灭道残政，士民惑矣。吾为王明之，士民复致于桀曰：以薄之居，济民之贱。何必君更。桀与其属五百人，南徙千里，止于不，齐民往奔汤于中野，桀复请汤言：君之有也。汤曰：否，我为君王明之。士民复重请之，桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。桀又曰：国君明之士，民复奔汤。桀又曰：国君之有也，吾则外人。有言彼以吾道是耶，我将为之。汤曰：此君王之士也，君王之民也，委之何汤，不能止桀。汤曰：欲从者，从君。桀与其属五百人去汤，放桀，而复薄。三千诸侯大会，汤退，再拜，从诸侯之位。汤曰：此天子位，有道者可以处之。天子非一家之有也，有道者之有也。故天下者，惟有道者理之，唯有道者纪之，唯有道者宜久处之。汤以此让三千诸侯，莫敢即位。然后汤即天子之位。与诸侯誓曰：阴胜阳即谓之变，而天弗施。雌胜雄即谓之乱，而人弗行。故诸侯之治政，在诸侯之大夫治于从。
武丁三十有二祀，伐鬼方。
按《通志》：鬼方恃固而扰诸夏，武丁伐之，三年乃克。自是内外无患，而商道复兴。
《前编》曰：殷武颂，高宗也，高宗之德烈众矣，而独首叙其伐荆楚之功，则当时之患，莫有大于荆楚，而高宗之功，亦莫大于伐荆楚者。故朱子疑此，即《易》所谓伐鬼方者焉。岂以三苗复九黎之德，家为巫祝，民神杂揉，是以荆楚旧多淫祠，故谓之鬼方欤。
太丁二祀，周公季历，伐燕京之戎。
按《通鉴前编》云云。
帝乙元祀，周公季历伐余无之戎，又伐始呼翳徒之戎，赐圭瓒，为侯伯。
按《东汉书》：季历伐西落鬼戎，太丁时，伐燕京之戎，戎人大败。周师后二年，周人克余无之戎。于是王命季历为牧师，自是而后，更伐始呼翳徒之戎，皆克之。按《大纪》：王命季历为牧师，伐始呼之戎，又伐翳徒之戎，获其三大夫。王嘉其功，锡之圭瓒、秬鬯，为侯伯。
纣八祀，伐有苏氏，获妲己。
按《通鉴前编》云云。
十有五祀，西伯伐犬戎。
按《通鉴前编》云云。
十有六祀，西伯伐密须。
按《通志》：文王问太公：孰可伐。太公曰：密须可。管叔曰：其君强明，伐之不可。太公曰：先王伐逆不伐顺，伐险不伐易。遂自阮徂共而及密须。密须之人自缚其君而归。
十有七祀，西伯伐耆。
按《前编》：《书大传》曰：一年断虞芮之质，二年伐于，三年伐密须，四年伐犬裔，五年伐耆，六年伐崇。《史记》则明年伐犬戎，明年伐密须，明年败耆国，明年伐邘，明年伐崇。今从《史记》。但《史记》系祖伊告纣之辞，于伐耆之下非是。
十有八祀，西伯伐邘。
按《通鉴前编》云云。
十有九祀，西伯伐崇，因作丰邑。
按《左传》：文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。
按《通志》：文王伐崇，言曰：崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听讼不矜，制禄不均，民力尽，不得衣食。予将征之。乃伐崇，令无杀人，无坏屋，无塞井，无伐木，无掠六畜。不如令者，不赦。三旬，犹不降，于是勒兵攻灭之。
三十有二祀，西伯戡黎。
按《书经》：西伯既戡𥟖，祖伊恐，奔告于王曰：天子，天既讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉，非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝，故天弃我，不有康食，不虞天性，不迪率典，今我民罔弗欲丧，曰：天曷不降威大命不挚，今王其如台。王曰：呜呼。我生不有命在天。祖伊反曰：呜呼。乃罪多参在上，乃能责命于天，殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦。
〈蔡传〉西伯，文王也。纣赐弓矢、鈇钺，使得专征伐。黎为不道，于是举兵伐而胜之。祖伊知周德日盛，既已戡黎，纣恶不悛，势必及殷。故恐惧，奔告于王。〈大全〉朱子曰：西伯戡黎，便是这个事。难判断。观戡黎大故，逼近纣都了，岂有诸侯臣子，而敢称兵于天子之都乎。看来文王只是不伐纣耳。其他事，亦都做了。如伐崇戡黎之类。若说文王终守臣节，何故伐崇侯虎。只是后人因孔子以服事殷一句，遂委曲回护个文王，说教好看。殊不知，孔子只是说文王不伐纣耳。　或问：西伯多指文王，惟陈少南、吕伯恭、薛季隆以为武王。吴才老亦曰：乘黎恐是伐纣时事。按书序言，殷始咎周，周又乘黎，则殷自此以前，未尝恶周也。殷始有恶周之心，而周又乘袭戡，胜近畿之黎国，迫于王都，且见征伐，此祖伊所以恐而奔告于受，曰天既讫我殷命。曰恐，曰奔告，曰讫我殷命，则其事势亦且迫矣。恐非文王时事也。文王率殷之叛国以事纣，而孔子亦称其三分天下有其二，以服事殷为至德。所谓有事君之小心者，正文王之事，孔子所以谓之至德也。当时征伐虽或有之，未必迫近于畿甸。然《史记》又谓：文王伐犬戎，伐密须，败耆国。耆即黎也，音相近。文王得专征伐，故伐之。二说未知孰是。曰此等无证据，可且缺之。

按《大纪》：先是，亳有雀生鹯。史占之曰：以小生大，威振名昌。纣愈轻肆，弃耆旧贵戚大臣商容、微子、微仲、箕子、比干、胶鬲之徒不用，而用蜚廉、恶来。蜚廉者，孟戏仲衍之裔孙。恶来，其子也。俱以材力进，善谀好佞。贤臣梅伯性忠直，数谏诤。纣怒，杀而醢之。有雷开者，阿佞进谀言，纣赐金玉而封之，赏以夏田。或谏曰：非时也。君践一日之苗，民失终岁之食，其可乎。杀之。园囿污池沛泽多，而虎豹犀象生焉。夷羊在牧，蜚鸿满野，山鸣河竭，天雨肉，雨石两日。见龟生毛，兔有角，女子化为丈夫，宫中夜闻哭声而不见其人。黎侯近于王畿，不恭王命。纣方日夜极意声色，不知治也。西伯发戡黎，殷人大震。
按《通志》：太师、少师抱其祭器、乐器奔周，内史向挚载其图法，亦奔周。武王问太公曰：仁者、贤者亡矣，商可伐乎。对曰：先谋后事者昌，先事后谋者亡。夏条可结，冬冰可折，时难得而易失。初，武王使人候商。报曰：谗胜良。王曰：未也。又往报曰：贤者出走。王曰：尚未也。又往报曰：民不敢诽怨矣。王曰：嘻，遽告太公。对曰：刑胜故也，其乱至矣。武王东伐，至孟津，观兵于商郊而还。按《通鉴前编》：三十有一祀，周西伯东观兵戡黎
商自武乙以来，复都河北，在今卫州之朝歌，而黎今潞州之黎城。自潞至卫，计地三百馀里耳。则黎乃商畿内侯国也。西伯戡黎，武王也。自史迁以伐耆为戡黎，系以祖伊之告，于是传注皆以为文王，失之矣。孔子称三分天下有其二，以服事殷，为至德。传称文王率殷之叛国以事纣。则戡黎之役，文王岂遽称兵天子之畿乎。然则文王固尝伐邘，伐
崇，伐密须矣。奚独难于伐黎，盖诸侯赐弓矢，然后征赐斧钺，然后杀。自文王献洛西地，纣赐弓矢斧钺，得专征伐。则西方诸侯有罪，文王得专讨之。若崇，若密须，率西诸侯也。自关河以东诸侯，非文王所得讨，况畿内诸侯乎。三分天下有其二，特江汉以南，风化所感，皆归之耳。文王固未尝有南国之师也，岂有畿甸之师乎。先儒谓孔子称文王为至德，以其终事纣耳。至如戡黎之事，以己为之，诚如是也。则观兵王疆，文王已有无商之心矣，特畏后世之议，未敢加兵于纣。是即曹孟德之术也。乌在其为至德。昔纣杀九侯，脯鄂侯。文王闻之，窃叹，遂执而囚之，而况称兵于畿内，祖伊之告如是其急也。以纣之悍，而于此反迟迟十有馀年，不一忌周乎。故诸儒皆以为武王，然则戡黎盖武王也。昔者，商纣为黎之蒐，则黎乃纣济恶之国。武王观政于商，则戡黎之师，或因以警纣耳，而终莫之悛，所以有孟津之师欤。观祖伊之言曰：天既讫我殷命。殷之即丧，则是殷已阽危亡无日矣。故吴氏遂以为戡黎之师，在伐纣之时。盖以其辞气观之，居然可知也。其非文王也，明矣。然则武王亦谓西伯，何也。戡黎列于《商书》，以商视周，盖西伯耳。殷制分天下为左右曰二伯，子夏谓殷王帝乙时，王季九命作伯，受圭瓒秬鬯之赐果尔，则为西伯旧矣，非特文王为西伯也。文王因之受专征之命耳，武王之未伐商，袭爵犹故也。故传记武王伐纣之事，曰西伯军至洧水，纣使胶鬲候周师，而问曰：西伯将焉之。曰：伐纣。然则武王之为西伯，见于史传，有自来矣。

周一

武王十有三年冬一月癸巳，帅师会诸侯，伐商。二月甲子，商亡。
按《周书》：《泰誓》上：惟十有三年春，大会于孟津。王曰：嗟，我友邦冢君，越我御事。庶士明听誓。惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。亶聪明，作元后。元后作民父母。今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓，焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考肃将天威，大勋未集，肆予小子，发以尔友邦冢君，观政于商。惟受。罔有悛心，乃夷。居弗事上帝神祗，遗厥先宗庙，弗祀牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：吾有民有命，罔惩其侮，天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方，有罪无罪，予曷敢有越厥志。同力度德，同德度义，受有臣亿万，惟亿万心。予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之。予弗顺天，厥罪惟钧。予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土。以尔有众，底天之罚，天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海，时哉，弗可失。　《泰誓》中：惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会，王乃徇师而誓曰：呜呼。西土有众，咸听朕言，我闻吉人为善，惟日不足，凶人为不善，亦惟日不足，今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人，淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭，无辜吁天，秽德彰闻，惟天惠民，惟辟奉天，有夏桀，弗克若天，流毒下国，天乃佑命成汤，降黜夏命，惟受罪浮于桀，剥丧元良，贼虐谏辅，谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤，厥监惟不远，在彼夏王，天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克，受有忆兆夷人，离心离德，予有乱臣十人，同心同德，虽有周亲，不如仁人，天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人，今朕必往，我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光，勖哉夫子，罔或无畏，宁执非敌，百姓懔懔，若崩厥角，呜呼。乃一德一心，立定厥功，惟克永世。
《 泰誓》下： 时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。王曰：呜

呼。我西土君子，天有显道，厥类惟彰，今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海，崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士，郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人，上帝弗顺，祝降时丧，尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚，古人有言曰：抚我则后，虐我则雠，独夫受，洪惟作威，乃汝世雠，树德务滋，除恶务本，肆予小子，诞以尔众士，殄歼乃雠，尔众士，其尚迪果毅，以登乃辟，功多有厚赏，不迪有显戮，呜呼。惟我文考若日月之照临，光于四方，显于西土，惟我有周，诞受多方，予克受，非予武，惟朕文考无罪，受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。　《 牧誓》： 时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野乃誓，王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：逖矣西土之人。王曰：嗟我友邦冢君，御事，司徒，司马，司空，亚旅，师氏，千夫长，百夫长，及庸，蜀，羌，髳，微，卢，彭，濮，人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。王曰：古人有言曰：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索，今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗荅，昏弃厥遗王父，母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑，今予发，惟恭行天之罚，今日之事，不愆于六步，七步，乃止齐焉。夫子勖哉。不愆于四伐，五伐，六伐，七伐，乃止齐焉。勖哉夫子，尚桓桓，如虎，如貔，如熊，如罴，于商郊，弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子，尔所弗勖，其于尔躬有戮。　武成惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸已，王朝步自周，于征伐商，厥四月哉生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服，丁未，祀于周庙，邦甸，侯，卫，骏奔走，执豆笾，越三日庚戌，柴望大告武成，既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周，王若曰：呜呼。群后，惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王，肇基王迹，王季其勤王家，我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏，大邦畏其力，小邦怀其德，惟九年，大统未集，予小子其承厥志，厎商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。曰：惟有道曾孙周王发，将有大正于商，今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮，予小子，既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命，肆予东征，绥厥士女，惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王，天休震动，用附我大邑周，惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞，既戊午，师逾孟津，癸亥，陈于商郊，俟天休命，甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野，罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定，乃反商政，政由旧，释箕子囚，封比干墓，式商容闾，散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服，列爵惟五，分土惟三，建宫惟贤，位事惟能，重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
按《汲冢周书·和寤解》：王乃出图商，至于鲜原，召邵公奭、毕公高。王曰：呜呼，敬之哉。无竞，惟人人允忠，惟事惟敬。小人难保，后降惠于民。民罔不格，惟风行贿。贿无成事，绵绵不绝。蔓蔓若何，豪末不掇。将成斧柯。王乃厉翼于尹氏八士，唯固允让，德降为则，振于四方，行有令，问成和，不逆，加用祷巫，神人允顺。　《武寤解》：王赫奋烈，八方咸发。高城若地，商庶若化。约期于牧，案用师旅。商不足灭，分祷上下。王食无疆，王不食言。庶赦定宗，尹氏八士、太师三公，咸作有续，神无不飨。王克配天，合于四海，惟乃永宁。　《克阴解》：周车三百五十乘，陈于牧野。帝辛从。武王使尚父与伯夫致师。王既以虎贲戎车驰商师，商师大败。商辛奔内，登于廪台之上，屏遮而自燔于火。武王乃手太白，以麾诸侯。诸侯毕拜，遂揖之。商庶百姓，咸俟于郊。群宾佥进曰：上天降休。再拜稽首。武王答拜。先入，适王所，乃剋射之，三发，而后下车，而击之以轻吕，斩之以黄钺，折悬诸太白。适二女之所，乃既缢。王又射之三发，乃右击之以轻吕，斩之以元钺，悬诸小白。乃出场，于厥军，及期，百夫荷素质之旗，于王前，叔振奏拜假，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺，以夹王泰颠，闳夭皆执轻吕以奏王。王入，即位于社，太卒之左。群臣毕从。毛伯、郑奉明、水卫叔、傅礼、召公奭、赞采师、尚父牵牲，尹逸筴曰：殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇，不祀昏暴。商邑百姓，其彰显闻于昊天上帝。周公再拜稽首，乃出，立王子武庚，命管叔相，乃命召公释箕子之囚，命毕公、卫叔出百姓之囚，乃命南宫忽振鹿台之财，巨桥之粟。乃命南宫百达、史佚迁九鼎三巫。乃命闳夭封比干之墓，乃命宗祀崇宾飨祷之于军，乃班。
《世俘解》：维四月乙未日，武王成辟四方，通殷，命有

国。惟一月丙辰，旁生魄若翼日。丁巳，王乃步，自于周，征伐商王纣，越若来。二月，既死魄。越五日甲子，朝至，接于商，则咸刘商王纣，执夫恶臣百人。太公望命禦方来。丁卯望，至告以馘俘。戊辰，王遂禦循，自祀文王。时日，王立政，吕他命伐越戏方。壬申，荒新至，告以馘俘侯来，命伐靡集于陈。辛巳，至告以馘俘。甲申，百弇以虎贲，誓命，伐卫，告以馘俘。辛亥，荐俘殷王鼎，武王乃翼矢圭矢，宪告天宗上帝。王不革服，格于庙，秉语治庶国。籥人九，终，王烈祖自太王、太伯王季虞公文王邑考，以列升维，告殷罪。籥人造王秉黄钺，正国伯。壬子，王服衮衣，矢琰格庙，籥人造王秉黄钺，正邦君。癸酉，荐殷俘王士百人，籥人造王矢琰秉黄钺，执戈。王奏庸大享一终，王拜首稽首。王定奏其大享，三终。甲寅，谒我殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏，武王入进，万献明明，三终。乙卯，籥人奏崇禹生开三钟，终，王定。庚子，陈本命伐磨百韦，命伐宣方新荒，命伐蜀。乙巳，陈本命新荒蜀磨至，告禽霍侯俘，艾佚侯，小臣四十有六，禽禦八百有三百两，告以馘俘百韦至。告以禽宣力禽禦三十两。告以馘俘百韦。命伐厉，告以馘俘。武王狩禽虎二十有二，猫二，麋五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，罴百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，麈十有六，麝五十，麋三十，鹿三千五百有八。武王遂征四方。凡憝国九十有九国，馘魔亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。凡服国六百五十有二。时四月既旁生魄，越六日庚戌，武王朝至燎于周维，予冲子绥文，武王降自车，乃俾史佚繇书于天，号武王，乃废于纣，矢恶臣人百人，伐右厥。甲子，小鼎，大师伐厥四十夫家，君鼎，帅司徒、司马，初厥于郊，号武王。乃夹于南门，用俘皆施佩衣，衣先或入，武王在祀，大师负商王纣悬首白旂，妻二首赤旂，乃以先馘入燎于周庙。若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位。越五日乙卯，武王乃以庶祀馘于国，周庙翼予冲子，断牛六，断羊二，庶国乃竟，告于周庙，曰：古朕闻文考修商人典，以斩纣身，告于天，于稷，用小牲羊犬豕于百神，水土于誓社。曰：予惟冲子，绥文考，至于冲子，用牛于天于稷，五百有四，用小牲羊豕于百神、水土社二千七百有一。商王纣于商郊，时甲子夕，商王纣取天智玉琰㻱身厚以自焚，凡厥有庶，告焚玉四千。五日，武王乃俾于千人求之四千，庶则销天智玉，五在火中不销，凡天智玉，武王则宝与同。凡武王俘商旧玉，亿有百万。　《商誓解》：王若曰：告尔伊旧何父，〈阙四字〉几耿肃执，乃殷之旧官人，序文〈阙四字〉及太史比小史。昔及百官里居献民〈阙三字〉，来尹师之敬，诸戒疾听朕言，用胥生蠲尹王曰：嗟尔众，予言，若敢顾天命，予来致上帝之威命，明罚。今惟新诰，命尔敬诸。朕话言自一言至于十话，言其惟明，命尔王曰：在昔后稷，惟上帝之言，克播百谷，登禹之绩。凡在天下之庶民，罔不维后稷之元谷，用烝享，在商先誓，正明祀上帝，〈阙四字〉亦维我后稷之元谷，用告和用，胥饮食肆商，先誓王维，厥故斯用，显我西土。今在商纣，昏忧天下，弗显上帝，昏虐百姓，奉天之命，上帝弗显。乃命朕文考曰：殪商之多罪，纣肆，予小子发弗敢忘天命。朕考胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。予惟甲子，剋致天之大罚。〈阙〉帝之来革纣之，〈阙〉予亦无敢违，大命敬诸。昔在我西土，我其有言，胥告商之百无罪，其维一夫。予既殛纣，承天命，予亦来休命。尔百姓里居，君子其周，即命〈阙二十九字〉尔冢邦君，无敢其有不告，见于我有周，其比冢邦君，我无攸爱上帝。曰：必伐之。今予惟明告尔，予其往追〈阙〉纣，达集之于上帝。天王其有命，尔百姓献民，其有缀艿夫自敬，其有斯天命不令，尔百姓无告，西土疾勤，其斯有何重天维用，重勤兴起。我罪勤，我无克，乃一心尔多子，其人自敬，助天永休，于我西土。尔百姓其亦有安处在彼，宜在天命。〈阙〉及恻兴乱，予保奭其介，有斯易用天命。若朕言在周，曰商百姓无罪，朕命在周，其乃先作我肆罪疾，予惟以先王之道御复，正尔百姓，越则非朕负乱，惟尔在我王曰：百姓，我闻，古商先哲王成汤，克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民勿怀，用辟厥辟。今纣弃成汤之典，肆上帝命，我小国曰革商国肆，予明命汝百姓，其斯弗用。朕命其斯尔冢邦君，商庶百姓，予则〈阙〉刘灭之。上曰：靃予天命维既，咸汝克承天休，于我有周。斯小国于有命不易，昔我盟津，帝休辨商，其有何国。命予小子肆我殷戎，亦辨百度。〈阙〉美左右予，予肆刘殷之命。今予维笃祐，尔予史，太史违我，史视尔靖疑胥，敬请其斯一话，敢逸僣予，则上帝之明命予尔，拜拜。〈阙〉百姓越尔，庶义庶刑，予维及西土，我乃其来即刑，乃敬之哉。庶听朕言罔胥告。按《博物志》：武王伐殷，舍于几，逢大雨焉。哀舆三百乘，甲三千，一日一夜行三百里，以战于牧野。
成王三年，鲁侯伯禽伐淮夷徐戎。
按《尚书·费誓》：公曰：嗟，人无哗，听命，徂兹淮夷，徐戎并兴。善敹乃甲胄，敿乃于，无敢不吊，备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善，今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃阱，无敢伤牿，牿之伤，汝则有常刑，马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝，乃越逐，不复汝则有常刑，无敢寇攘，踰垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑，甲戌，我惟征徐戎，峙乃糗粮，无敢不逮，汝则有大刑，鲁人三郊三遂，峙乃桢干，甲戌，我惟筑，无敢不供，汝则有无馀刑，非杀，鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多，汝则有大刑。
按《史记·鲁世家》：伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并兴反。于是伯禽帅师伐之于肸。
穆王三十五年，征犬戎，得四白狼、四白鹿以归。
按《国语》：穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、翟之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世载德，不沗前人。至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则又增修于德无勤民于远，是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王。天子曰：予必以不享征之，且观之兵。其无乃废先王之训而王几顿乎。吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德而守终纯固，其有以禦我矣。王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。
平王四十九年，夏，五月，郑伯克段于鄢。
按《左传》：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：都城过百雉，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也。君将不堪。公曰：姜氏欲之，焉辟害。对曰：姜氏何厌之有，不如早为之所，毋使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎。公曰：多行不义必自毙，子姑待之。既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：国不堪贰，君将若之何。欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。公曰：无庸。将自及。大叔又收贰以为己邑，至于廪延，子封曰：可矣。厚将得众。公曰：不义不昵，厚将崩。大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。隐公元年五月，辛丑，大叔出奔共。郑共叔之乱，公孙滑出奔卫，卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师，虢师，伐卫南鄙，请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人，郑人，盟于翼。不书，非公命也。
桓王元年夏，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。
按《左传》：隐公四年，春，卫州吁弑桓公而立。宋殇公之即位也。公子冯出奔郑，郑人欲纳之，及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民，使告于宋曰：君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋，与陈蔡从，则卫国之愿也。宋人许之，于是陈蔡方睦于卫。故宋公，陈侯，蔡人，卫人，伐郑，围其东门，五日而还。公问于众仲曰：卫州吁其成乎。对曰：臣闻以德和民，不闻以乱，以乱，犹治丝而棼之也。夫州吁阻兵而安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。夫兵，犹火也。弗戢，将自焚也。夫州吁弑其君，而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。　秋诸侯复伐郑，宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许。固请而行，故书曰：翚帅师，疾之也。诸侯之师，败郑徒兵，取其禾而还。　州吁未能和其民，厚问定君于石子，石子曰：王觐为可。曰：何以得觐。曰：陈桓公方有宠于王，陈卫方睦，若朝陈使请，必可得也。厚从州吁如陈，石碏使告于陈曰：卫国褊小，老夫耄矣。无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之，陈人执之，而请涖于卫，九月，卫人使右宰丑，涖杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩，涖杀石厚于陈。桓王二年夏四月郑人侵卫牧九月邾人郑人伐宋按《左传》：隐公五年，夏，四月，郑人侵卫牧，以报东门之役，卫人以燕师伐郑，郑祭足，原繁，泄驾，以三军军其前，使曼伯与子元，潜军军其后，燕人畏郑三军，而不虞制人，六月，郑二公子以制人，败燕师于制北，君子曰：不备不虞，不可以师。　宋人取邾田，邾人告于郑曰：请君释憾于宋，敝邑为道，郑人以王师会之，伐宋，入其郛，以报东门之役，宋人使来告命，公闻其入郛也。将救之，问于使者曰：师何及，对曰：未及国，公怒，乃止，辞，使者曰：君命寡人，同恤社稷之难，今问诸使者。曰：师未及国，非寡人之所敢知也。
桓王三年，五月，庚申，郑伯侵陈。
按《左传》：隐公六年，五月，庚申，郑伯侵陈，大获，往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许，五父谏曰：亲仁善邻，国之宝也。君其许郑，陈侯曰：宋卫实难，郑何能为，遂不许。桓王六年，冬，郑人大败戎师。
按《左传》：隐公九年，冬，北戎侵郑，郑伯禦之，患戎师曰：彼徒我车，惧其侵轶我也。公子突曰：使勇而无刚者，尝寇，而速去之，君为三覆以待之，戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救，先者见获，必务进，进而遇覆，必速奔，后者不救，则无继矣。乃可以逞，从之，戎人之前遇覆者，奔，祝聃逐之，衷戎师，前后击之，尽殪，戎师大奔，十一月，甲寅，郑人大败戎师。
桓王七年，郑人伐宋。秋，宋人、卫人入郑。宋人、蔡人、卫人伐戴，郑伯伐取之。
按《左传》：隐公九年，宋公不王，郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋，宋以入郛之役怨公，不告命，公怒，绝宋使。秋，郑人以王命来告伐宋。冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。十年，春，王正月，公会齐侯，郑伯，于中丘，癸丑，盟于邓，为师期。夏，五月，羽父先会齐侯，郑伯，伐宋。六月，戊申，公会齐侯，郑伯，于老桃，壬戌，公败宋师于菅，庚午，郑师入郜，辛未，归于我，庚辰，郑师入防，辛巳，归于我，君子谓郑庄公于是乎可谓正矣。以王命讨不庭，不贪其土，以劳王爵，正之体也。蔡人，卫人，郕人，不会王命。秋，七月，庚寅，郑师入郊，犹在郊，宋人，卫人，入郑，蔡人从之，伐戴，八月，壬戌，郑伯围戴，癸亥，克之，取三师焉。宋卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。九月，戊寅，郑伯入宋，冬齐人，郑人，入郕，讨违王命也。
桓王八年秋七月，鲁侯、齐侯、郑伯入许。
按《左传》：隐公十一年，夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫，公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。秋，七月，公会齐侯，郑伯，伐许，庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠，瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：君登矣。郑师毕登，壬午，遂入许，许庄公奔卫，齐侯以许让公，公曰：君谓许不共，故从君讨之，许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻，乃与郑人，郑伯使许大夫百里，奉许叔以居许东偏。曰：天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄，不能共亿，其敢以许自为功乎，寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎，吾子其奉许叔，以抚柔此民也。吾将使获也佐吾子，若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁玆许公，复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉。如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎，寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。乃使公孙获处许西偏。曰：凡而器用财贿，无寘于许，我死，乃亟去之，吾先君新邑于此，王室而既卑矣。周之子孙，日失其序。夫许，大岳之裔也。天而既厌周德矣。吾其能与许争乎，君子谓郑庄公于是乎有礼。　郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颍考叔者，君子谓郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪，邪而诅之，将何益矣。
桓王十一年，春，曲沃武公伐翼。
按《左传》：初，晋穆侯之夫人姜氏，以条之役生大子，命之曰仇，其弟以千亩之战生，命之曰成师，师服曰：异哉君之名子也。夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民听，易则生乱，嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣。兄其替乎，惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之，师服曰：吾闻国家之立也。本大而末小，是以能固，故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎，今晋，甸侯也。而建国，本既弱矣。其能久乎，惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克，晋人立孝侯，惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯，翼人立其弟鄂侯，鄂侯生哀侯，哀侯侵陉庭之田，陉庭南鄙，启曲沃伐翼。桓公三年，春，曲沃武公伐翼，次于陉庭，韩万御戎，梁弘为右，逐翼侯于汾隰，骖絓而止，夜获之，及栾共叔。八年，春，灭翼。
桓王十三年秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑。
按《左传》：鲁桓公五年，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯禦之，王为中军，虢公林父将右军，蔡人，卫人，属焉。周公黑肩将左军，陈人属焉。郑子元请为左拒，以当蔡人，卫人，为右拒，以当陈人。曰：陈乱，民莫有斗心，若先犯之，必奔，王卒顾之，必乱，蔡卫不枝，固将先奔，既而萃于王卒，可以集事，从之，曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁，高渠弥，以中军奉公为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝，战于繻葛，命二拒曰：旝动而鼓，蔡卫陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败，祝聃射王中肩，王亦能军，祝聃请从之，公曰：君子不欲多上人，况敢陵天子乎，苟自救也。社稷无陨多矣。夜，郑伯使祭足劳王，且问左右。
桓王十四年，春，楚武王侵随。
按《左传》：鲁桓公六年，春，楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之，随人使少师董成，斗伯比言于楚子曰：吾不得志于汉东也。我则使然，我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大，随张，必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之，熊率且比曰：季梁在，何益，斗伯比曰：以为后图，少师得其君，王毁军而纳少师，少师归，请追楚师，随侯将许之，季梁止之曰：天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉。臣闻小之能敌大也。小道大淫，所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也。祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信，对曰：夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神，故奉牲以告曰：博硕肥腯，谓民力之普存也。谓其畜之硕大蕃滋也。谓其不疾瘯蠡也。谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：洁粢丰盛，谓其三时不害，而民和年丰也。奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，于是乎民和而神降之福，故动则有成，今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有，君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难，随侯惧而修政，楚不敢伐。
桓王十六年，夏，楚子伐随。
按《左传》：桓公八年，随少师有宠楚，斗伯比曰：可矣。雠有衅，不可失也。夏，楚子合诸侯于沈鹿，黄随不会，使薳章让黄，楚子伐随，军于汉淮之间，季梁请下之，弗许而后战，所以怒我而怠寇也。少师谓随侯曰：必速战，不然，将失楚师，随侯禦之，望楚师，季梁曰：楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉。必败，偏败，众乃携矣。少师曰：不当王，非敌也。弗从，战于速杞，随师败绩，随侯逸，斗丹获其戎车，与其戎右，少师，秋，随及楚平，楚子将不许，斗伯比曰：天去其疾矣。随未可克也。乃盟而还。
桓王十七年，春，楚败邓人。
按《左传》：桓公九年，春，巴子使韩服告于楚，请与邓为好，楚子使道朔将巴客以聘于邓，邓南鄙鄾人，攻而夺之币，杀道朔，及巴行人，楚子使薳章让于邓，邓人弗受，夏，楚使斗廉帅师，及巴师围鄾，邓养甥，聃甥，帅师救鄾，三逐巴师不克，斗廉衡陈其师于巴师之中，以战而北，邓人逐之，背巴师，而夹攻之，邓师大败，鄾人宵溃。
桓王十九年，楚败郧人。
按《左传》：桓公十一年，春，楚屈瑕将盟贰轸，郧人军于蒲骚，将与随，绞，州，蓼，伐楚师，莫敖患之，斗廉曰：郧人军其郊，必不诫，且日虞四邑之至也。君次于郊郢以禦四邑，我以锐师宵加于郧，郧有虞心而恃其城，莫有斗志，若败郧师，四邑必离，莫敖曰：盍请济师于王，对曰：师克在和，不在众，商周之不敌，君之所闻也。成军以出，又何济焉。莫敖曰：卜之，对曰：卜以决疑，不疑何卜，遂败郧师于蒲骚，卒盟而还。
桓王二十年，楚人伐绞。
按《左传》：桓公十二年，夏，楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者以诱之，从之，绞人获三十人，明日，绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还，伐绞之役，楚师分涉于彭，罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。
桓王二十一年，楚人伐罗。
按《左传》：桓公十三年，春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之还，谓其御曰：莫敖必败，举趾高，心不固矣。遂见楚子曰：必济师，楚子辞焉。入告夫人邓曼，邓曼曰：大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。必小罗，君若不镇抚，其不设备乎。夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德见莫敖而告诸天之不假易也。不然。夫岂不知楚师之尽行也。楚人使赖人追之，不及，莫敖使徇于师曰：谏者有刑，及鄢，乱次以济，遂无次，且不设备，及罗，罗与卢戎两军之，大败之，莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父，以听刑，楚子曰：孤之罪也。皆免之。