抚孤恤难，义为熊掌之求；杀父取赀，横致鼠牙之讼。不有片言之折，难逃三至之诛。感极惊心，恩深陨涕。窃以狱系人命，不容失之或诬；民有争端，尤宜慎于致察。盖两怒既多溢恶，则偏听必致生奸。爱恶相攻，是非交战，词苟忽于三复，理斯闇于五声。辨若张仪，莫获明其盗璧；孝如曾子，犹被谤于杀人。此先王所以有取于淑问献囚，而后世所以深讥其忠信获罪。伏念某箕裘衰族，蓬荜寒生。累世括苍，仰少微之在上；半生历水，慕张籍之为邻。荏苒岁时，栖迟邱壑。家徒四壁，地仅一廛。酒虽乏于贤人，车竞来于长者。尝欲见危而致命，敢惮杀身以成仁！肆圣主之东巡，适金人之南渡。干戈云扰，士庶星奔，号寒啼饥者往往衣冠，携幼扶老者纷纷原野。哀哉弱女，父已陷于孤城；去矣扁舟，家欲浮于大泽。乃孺子将入井之际，而仁人当引手之时。眷彼友生，收此茕独。遑恤每食之不饱，但求容膝之易安。间关百罹，参差万死。方喜将安将乐，共获保全；岂知无罪无辜，反遭欺蔑。人嗤德报以怨，自叹害生于恩。谁实怜之，慨其叹矣。尚幸覆盆之照，获伸刻木之冤。此盖伏遇某官持张廷尉之平，振韩京兆之职，儒雅饰吏，明慎用刑。谓邹衍之降霜，以明忠也；故召伯之《行露》，每尽心焉。断然三辅之蓍龟，昭若万邦之冰鉴。遂令黮闇，终被平反。某敢不载惟张堪托子之言，益坚郗鉴哺甥之志！苟交情之有取，虽执咎而何忧？兹为今日之报恩，亦结异时之知己。

臣窃谓天下之事，每当谨微，一失其原，终不可救。古语谓「涓涓不绝，浩浩奈何」，凡以微之不可不谨也。古之君人者，非不欲远追三代，兴太平，而治世常少，乱世常多，何哉？几微之间，祸患已成，而人主每以其微而忽之。故日积一日，而终至于败乱丧亡也。明皇之于唐也，锄韦氏之乱，致承平之业，聪明睿智，号为贤君。迨杨妃一用，遂成播迁。当是时，明皇岂以此事为果足以坏天下哉？夫惟以其微而忽之，故变乱遂大。非特此也，藩镇跋扈，终乱王室，原其始也，特本夫假借一二武夫以数州之地而已。北司恣横，与唐俱亡，原其始也，特本夫差委一二中官兼总卫兵而已。事之细微，不可不谨，每每若此。唐事至近，可以类考。窃惟陛下万几之馀，必尝留意经览于此，臣之管见，何足补助万一。

窃以于昭先帝丕显之大猷，仰称上圣遹追之达孝，勒崇先世，允赖信书。顾惟一时秉笔之儒，宜得天下方闻之士。必也达孔子婉微之义，然后合于大经；其亦体周公咏歌之心，斯足明乎善继。如某学不足以知前世之载，识不足以语比事之宜。呫哔虽勤，读书未半于袁豹；属文自业，赞辞敢与于《春秋》？忽冒诏恩，允为非据。矧某昔尝怀铅而从太史之后，固已试之无庸；今复被命而参汗简之司，敢来功之自诡！伏望特于奏陈之际，请还谬误之恩。下情无任惶惧屏营之至。

某未闻有一日扫洒之劳于门下，然听于下风，阁下论天下之士可以与于斯文者，无闻之名氏必在数中。以此久欲麇摭平昔骫骳之文，因介绍以贽见于下执事。复念自胜冠以来，妄尝有意于古人为己之学，回视少作之可愧者，虽无扬雄篆刻之工而有其悔，诚不愿以此自见于当世。而况君相忧劳于庙堂之上，方总揽群策、率励众志以图恢复，尤不当器人于篇什语言之间。是以区区所欲效于执事之前者又无因见焉。日者天子擢閤下本兵柄，又以四路之地，东抵河华，西包巴蜀，外连陇阪，南尽荆汉，延袤数千里，使閤下以一节护诸将，节度其进退，自太守、部刺史有所黜陟，遂行不请，权任忧责，可谓重矣。或谓閤下负四海之望，当在庙堂调护根本，某独以为不然。顷者宥密之臣袭其家学，进误国之计，谓秦、蜀、襄、沔之得失不足为吾轻重，是以漠然寘于度外以至今。赖宗庙社稷发寤圣心，绌其说不用。夫虏人保三秦而分兵亟肄以疲我，其意未尝一日而不在东南。使不幸而秦蜀之郊有蚁漏可乘之隙，则东南将无错足之地，尚何中原之可议也哉！使阁下敉宁反侧，绥辑畔换，拊循士大夫，东向以扬祖宗之盛德遗烈，则中兴之功犹可以岁月冀。此某所以虽有受知门下之幸，方以天下之势为忧，而不敢致私怨于远其所依归也。区区管见，怀不能已，敢不以告于下执事？夫身去朝廷而任事于外，外有垂涎侧目之虏，危机交急，间不容息，内则率励士大夫，各率其职以奔命于边鄙，是以其势不可以不专，其权不可以不重。权重而势专者，人主之所甚恶而间言易入。人惟无所欲也，人皆求得其所欲而势有所不获，则失职者众而谗慝宏多。积众口之谗以投易入之间，此天下之危机，仁人志士之所深患也。君子于此，必求同心一德之助，使在人主之侧，启迪聪明以善其心，而无妨功害能之意。是以功成而国家可保。《诗》曰：「侯谁在矣？张仲孝友」。吉甫征伐四方，而在王所者如张仲以调护于其中，夫是以能展四体以徇国而无后患。裴度以太原之师讨镇人，元稹之徒沮梗于其中，是以巨猾逋诛，终不能有所立。方锋镝交于原野而以事机之会有望于朝廷，在人主之左右者小有不合于其心，则颦笑俯仰、顾盼唯阿之间，亦足以败吾事，固不在于坚持力争，然后足以快其私也。为阁下计，凡今廷臣有如张仲，可为同心一德之助者，显言于上而厚结其意，必求有利于国家而无忌乎吾之成功，然后吾无内顾之忧，而得以悉意于疆埸之事。今日之虑，孰急于此？其次，莫若宏德义、殖忠信以折穷诈极凶之虏。世常患儒者之言迂缓而不切于事，至观羊祜、陆抗处倾侧扰攘之势而雍容拱揖，乃有三代王佐之馀风，然后知先王所以得志于天下者必可行于后世而无难。古之君子处敌国相倾之间，覆人之军，不足以为武；夷人之城，不足以为强。唯能秉天下之大义，以优柔浸渍乎斯民之心，使其欲释我而不可，夫谁与吾敌？降及后世，以苟为道，凡可以谲敌而得志者，虽屠百万之众而获须臾之安，亦泰然安为之。秦以区区虎狼之强，号为无敌于天下，纩息未定而子孙为戮，由此故也。是以后之君子于羊、陆之事窃有取焉。虏人自覆京师，横行中原，饮马于江海之澨，犹徜徉四方，歉然有所不满之意。虽拓跋、耶律之暴，不极于此矣。善观天下之势者，必因吾之所短，以求出于敌人之所不能。为今日计，谓宜按羊、陆之规，务宏绥御之略，毋必屑屑于功首俘获之间。要使沦陷之民知吾所以从事于兵革者，凡以欲拔吾于涂炭而非以为利，使其咆哮吞噬之势不得逞而索然以惫，将不折而自亡。是谓日计之不足，岁计之有馀，有不可忽也。抑又闻之，矫枉者必过于直。君子之于道，求中焉而已矣。苟有意于矫，是亦未免乎私也。往者西帅之失，正坐自诡大功之必成，是以自今观之，不能无夸大之过。今若惩既往之失，过自贬损，恐精彩销伏而士气不振。君子之向慕于是人也，唯恐其无成功，是以不胜过计之忧。阁下幸留听，或有取一二焉。某顿首再拜。

臣季言：天垂象以示吉凶，圣人观天文以察时变，其来尚矣。虽示现不常，所遇有数，然其吉可致，其凶可禳。修德修刑，经史所载，有已试之验，历代慎之，设官分职，厥有攸司。秦汉之后，散于乱罹，书既不备，法亦罕传。间有异人研书奥学，前知祸福，自为避就，世既禁而不习，书亦秘而不示。行于司天者止存绳墨之中，而不能推其妙；藏于册府者虽隐深微之旨，而未尝见于习。书不全，法不尽，将访吉凶祸福，是犹索涂于瞽而问乐于聋，或幸得之，一二而止耳。臣书生也，早遇异人，密传奥旨，研精穷思二十馀年，方禁网严密，不敢示人，而天象时变，臣已逆知于十五年前矣。尝以微言咨于故丞相李邦彦、前北帅王安中，初不以为然。中略推其验，后大信之，而事已不及矣。臣谓此术既妙，人不能知，知于已然后，事实无济。于是据经集诸家之善，考古验已验之迹，复以《景祐新书》、《海上秘法》参列而次第之，著为成书，凡一百卷，目之曰《乾象通鉴》。开秩对目，而天之所示、时之所变无一不在，将不劳推测而吉凶祸福之兆，鉴古验今，昭然自见。然后修德于己，禳变于天，可以保世祚、安邦家、守太平，实有补于圣朝。臣是以不远万里，冒犬豕锋镝之死，前赴行在而献之。畎亩之忠，辄犯斧钺，惟陛下万机之馀，时赐睿览，见上象宜审阅之，以图修禳之方，避就之地。臣归老山林，虽屏迹不出，将复见太平之日矣，岂胜幸甚。臣昧死谨序。

敕：黄门列职，均为侍从之臣；东省设官，乃专论驳之任。择人而授，历代攸艰。虽官曹沿革之制不同，而政令书读之事则一。匪时髦杰，弗以次迁。具官某襟度粹夷，性资端亮。夙蕴贯穿淹该之学，发为经奇伟丽之文。荐长赞书，动无滞思。简严而蔚，仲舒最得于古风；纯厚而明，元稹遂变于时体。虽称办事，允谓贤劳。宜进陟于琐闱，俾更直于鳌禁。当官不挠，尚观批敕之言；论事必行，更效回天之力。益坚尔守，庸称朕恩。可。

臣尝读《六月》之诗，有曰：「文武吉甫，万邦为宪」。又有曰：「侯谁在矣？张仲孝友」。盖宣王既使文武之将征伐于外矣，若内无孝友之臣以与王居，则谗毁之言日至，忠谋不见用，虽有吉甫，乌能成其功哉？至唐穆宗则不然。裴度以元臣宿望出讨幽镇，乌重胤、李光颜皆一时名将，势若甚易，而元稹用事，恐度有功，妨己进取，所画军事，皆从中沮坏之。故屯守踰年，迄无成功。夫内外之事相须如此，可不监哉！方今强虏入寇，四郊多垒，讲和之计虽决，而金帛之数未足；兵将之势已振，而师出之日无期。是宜内外之臣同心一意，共议国事，以雪耻辱之时也。而道路籍籍，皆言宰执大臣与将相异谋，朝夕諠争，未有定论。审如是，岂诚心为国者哉？夫和亲征战之说，汉廷臣论之详矣。今日之策，未可偏废。然金币既不足，虏人必不肯退师；又三镇三关之地，向以兵力寡弱，不得不姑从之。今诸将援师继至，而城下要盟，神弗信也。若虏人必要金币之足与三镇三关之地，又岂得惮于用兵哉？陛下既以兵事委李纲与诸将矣，愿诏执政大臣，以孝友张仲为心，和以济事，无争私忿，先公而后私，庶几大功可立。如或不悛，与夫妨功害能之人，当显出之，求所谓孝友者而任之可也。虽然，戎马在郊，城门未启，中外不通，已再旬矣。和战之计，亦宜早定。愿诏宰执将帅佥议于黼座之前。使将帅出师与之对垒，然后遣辩士以利害、祸福、成败、曲直与之言。若能休兵讲和以继好息民，策之上者。苟贪惏而无厌，旅拒而不受，陛下虽欲勿战，得乎？又况事直师壮，人有斗心，以宗庙社稷之灵，何忧不克？所可虑者，穷寇远来，自居死地，困兽犹斗之时也。愿更诏将帅持重应机，无轻接敌，以取万全之策。不胜幸甚。臣一介书生，不知兵谋，忠愤所激，欲默不能。惟陛下财择。

孟子曰：「鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，舜之徒也。欲知舜与蹠之分，无他，利与善之间也」。夫善利之念，间不容发，一发之差，遂分舜、蹠。学者可不戒且惧哉？利不必谓货利，凡有利心，皆利也。今有人焉，修身慎行，服膺天爵而不倦，勤亦至矣，然而其心若曰吾将以是有要焉，是为利，非为善也。必其设心措意，惟以自治，而不求乎在外，然后可以谓之为善。然则世之孜孜为善者，岂易得哉？此所以为舜之徒也。孔子曰：「轻绝贫贱，而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不著。人虽曰不利，吾不信也」。孟子曰：「枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺，而利亦可为与」。盖圣贤之所谓利者，其凡例如此。予故发孟子之意，为《舜蹠图》。谓夫善利之念，起于心者，其始甚微，而其得失之相去也，若九地之下与重天之颠。又以谓虽舜也，一罔念而狂，虽舜也，一克念而圣。舜去狂远矣，在一罔念间，与狂同失；蹠去圣亦远矣，在一克念间，与圣同体。人能于危微之际而得之，则亦几矣。呜呼，孳孳为善，所以熟吾仁也。苟为善而一罔念，则非孟子所谓孳孳者，为利之心，殆将乘间而起矣。故又以克念、罔念之说系于舜、蹠，好学之士必有能知予心者。

用兵者必知彼己之强弱，然后可以定攻守之计。知我之可以战，而不知敌之不可与战，则在兵法为不知其所攻；知敌之可战，而不知我之不可以战，则在兵法为不知其所守。夫不知攻守之计者，小而用之一军，大而用之一国，又大而用之天下，未有不败者也。古之王者不幸而与外国相持，必审乎此，以为制禦之术。外国强而中国弱，则能下之；中国强而外国弱，则能服之；外国中国俱弱，则自守而已。盖外国之人尊尚勇力，便习骑射，生长于戎阵之间，然刚暴而不知退让，无亲爱以相固，无礼义以相维，故骤强而易衰。方其盛强，虽圣王在上，犹被其患，侵轶纵暴，其锋不可当。及其既衰，则内相攻残，而中国坐制其弊。此其势然也。譬犹勇悍之夫，疾呼奋臂以张其威怒，诚不可与之校。及其气衰力竭，疲惫而偃仆，则三尺童子可制其命。呜呼！有国者能审乎此，则可与语中外强弱之形势矣。请因此以论古今之变。昔光武乘王莽之乱，中国疲弊，匈奴之寇岁岁不绝。其后饥疲并兴，自相分争，臧宫、马武之徒抚剑抵掌，志驰于伊吾之北。然是时北狄虽衰，汉亦新复，彊弱之势未有所分也，故光武以为北狄尚彊，传闻失实，不如姑息吾民。此其知彼己也审矣。至显宗时，承平既久，辟土益广，黎民岁增，而匈奴内侵，边城尽闭，于是纳耿秉之议，而诸将扬兵于漠北矣。然则耿秉诸将所以建功者，以汉于中兴之初，能固守其文德也。晋穆帝时，石季龙死，北方大乱，士民襁负而来归，议者以为中原指期可复。然是时石氏虽亡，晋亦不振，彊弱之势未有所分也，故蔡谟独谓所亲曰：「胡灭诚为大庆，然恐更为朝廷之忧」。此其知彼己也审矣。其后殷浩进据洛阳，桓温战于林渚，皆无功而反。然则殷浩、桓温所以致败者，以晋当中微之际，欲力争于武功也。夫汉晋之成败相去绝远，惟在乎知彼知己、审与不审之间。将欲制御敌国，可不察夫强弱之分哉！国家遭金人之乱，一纪于此矣。󲦤绅之儒、介胄之士，相与议论于朝野之间者，或谓前此用兵皆我自败而敌不足畏者有之，或谓金人之彊振古无比而我不可图者有之，二者胥失也。夫契丹与中国抗衡垂二百年，圣明之君、忠智之臣，朝谋夕虑，思有以屈之，迄不得志。西夏习战，数有武功，方其盛时，北抗契丹南寇中国，我师百万聚于陕西，而救死扶伤之不暇，亦桀黠之雄也。然而金人起东北，不二十年举契丹、臣西夏，遂悉从引弓之国，长驱于中原。国家败于河东，又败于京师，又败于陕西，又败于淮扬。岂特我之不能哉，盖亦其至彊也。观其行师治众之力，料敌制胜之谋，举无遗策，略不世出，加以器械之利，形势之便，兼中国之所长而有之。愚谓汉唐全盛之时，得韩、白不世之将，犹未能轻此敌也，况今日乎！虽然，以为不可图者，盖亦不察矣。尝料金人之众，本不当吾一大郡。以女真之师劫契丹而用之，以契丹之师劫燕人而用之，以至诸国之属从者，皆非心服，力劫之而已。而契丹、燕人怀其父兄骨肉之雠，怨之切骨，部族既异，人各有心，其势岂能久耶？加以耶律氏之族，往往当权用事，皆有兴复社稷之心。以为北南罢兵，则金人守胜而无事，英雄无所用武，故使穷兵黩武，以外敝其众，因乘风尘之变，庶几于得骋焉。盖其势有类苻坚者。坚之盛时，擒姚襄、破慕容炜，皆释其亲而用之。其征江南，王猛、苻融深以为谏，独姚苌、慕容垂劝成之。及淝水一败，垂、苌之徒果乘间飞扬，卒灭苻氏。金人之祸殆将类此。矧得中国玉帛子女以乱其志虑，上有惑志，下有争心，外无彊敌，内多功臣，士马疲于战斗，仇雠聚于心腹，不过数年，内变必起。我以全制其后，可以万全。此兵家所谓其彊易弱者也，何不可图之有哉！图之之术奈何？亦乘其变而已。知其未有变也，则法光武之言而固守文德，何虑于贻后日之患乎？知其有变也，则违蔡谟之论而力争武功，何疑于致朝廷之忧乎？虽然，方匈奴之分，固有变之可乘矣，而光武犹以为非时者，盖以中原初定，民力未任于征役也。方季龙之死，固有变之可乘矣，而蔡谟犹忧于致患者，盖以公卿之间，人才不足以办此也。诚能蓄养民力，搜选人才，以待敌人之变，则若窦宪之勒燕然可也，耿秉诸将之功，何足道哉！虽若刘裕之平关中可也，殷浩、桓温之败何足忧哉！而执事乃使承学之士，权轻重之势，度可否之时，酌其宜施于今者。顾愚不敏，何足以权大事乎？尝闻古之英雄之主欲求非常之功者，必有规模先定于中。若事之成否，则有非人力所能致者矣。勾践之报吴，是骄其敌而已；昭王之图齐，是俟其衅而已。骄敌而敌可骄，俟衅而衅可乘，天也。孙权称臣于魏，受其封爵，至欲乞身交州以保馀年，亦所以骄其敌也。刘备跨有荆益，保其岩阻，天下有变则欲下宛洛以出秦川，亦所以俟其衅也。骄敌而不骄，俟衅而无衅，亦天也。传曰：「圣人非生时，时至而弗失」。使孙权、刘备而图句践、燕昭之功，则覆亡之不暇，尚何燕越而能保哉！愚愿国家修四君之术，以俟二国之变，规模一定，勿为浮议所摇。其济与否，视天之何如，吾不敢取必焉，可也，然执事之言曰「上天悔祸，北敌相残」。呜呼，天意固有在矣。

尝读苏翰林赠张子野诗，有云「诗人老去莺莺在」，注言：「所谓张生，乃张籍也」。仆按元微之所传奇莺莺事，在贞元十六年春。又言「明年，生文战不利」，乃在十七年。而唐《登科记》，张籍以贞元十五年商郢下登科，既先二年，决非张籍明矣。每观其文，抚卷叹息，未知张生果为何人，意其非微之一等人不可当也。会清源庄季裕为仆言：友人杨阜公尝得微之所作《姨母郑氏墓志》，云其既丧夫，遭军乱，微之为保护其家备至，则所谓传奇者，盖微之自叙，特假他姓以自避耳。仆退而考微之《长庆集》，不见所谓郑氏志文，岂仆家所收未完，或别有他本尔？然细味微之所序及考于他书，则与季裕所说皆合。盖昔人事有悖于义者，多托之鬼神梦寐，或假之他人，或云见他书，后世犹可考也。微之心不自聊，既出之翰墨，姑易其姓氏耳。不然，为人叙事，安能委曲详尽如此！按乐天作《微之墓志》，以大和五年薨，年五十三，则当以大历十四年己未生，至贞元十六年庚辰，正二十二岁矣（传奇言生年二十二岁，未知女色。）。又韩退之作《微之妻韦丛墓志文》，作婿韦氏时，微之始以选为校书郎，正传奇所谓「后岁馀，生亦有所娶」者也（贞元十八年，微之始中书判拔萃。授校书郎，二十四岁矣。）。又微之作《陆氏姊志》，云「予外祖父授睦州刺史郑济」，白乐天作《微之母郑夫人志》亦言郑济女。而唐《崔氏谱》，永宁尉鹏亦娶郑济女。则莺莺者，乃崔鹏之女，于微之为中表，正传奇所谓郑氏为异派之从母者也。非特此而已，仆家有微之作《元氏古艳诗》百馀篇，中有《春词》二首，其间皆隐「莺」字（传奇言「立缀《春词》二首以授之，不书讳字」者，即此意。）。及自有《莺莺诗》、《离思诗》、《杂忆诗》，与传奇所载较，犹一家说也。又有《古决绝词》、《梦游春词》，前叙所遇，后言舍之以义，又叙娶韦氏之年，与此无少异者（《梦游春词》云：「当年二纪初，佳节三星度。韦门正全盛，出入多欢裕。」二纪初，谓二十四岁也。）。其诗中多言「双文」，意谓二「莺」字为双文也。并书于后，使览之者可考焉。又意《古艳诗》多微之专因莺莺而作无疑。又微之《百韵诗寄乐天》云：「山岫当阶翠，墙花拂面枝。莺声爱娇小，燕翼玩逶迤」。注云：「昔予赋诗云『为见墙头拂面花』，时唯乐天知此事」。又云：「幼年与蒲中诗人杨巨源友善，日课诗（传奇言：生发其书于所知，予亦闻其说，生所善杨巨源为赋《崔娘诗》一绝。）。凡是数端，有一于此，可验决为微之无疑，况于如是之众也。然必更以张生者，岂元与张受姓命氏，本同所自出耶（张姓出黄帝之后，元姓亦然，后为拓拔氏。后魏有国，改号元氏。）？仆性喜讨论，考合同异，每闻一事，隐而未见，或可见而事不同，如瓦砾之在怀，必欲讨阅，归于一说而后已。尝谓读千载之书而探千载之迹，必须尽见当时事理，如身履其间，丝分缕解，始终备尽，乃可以置议论。若略执一言一事，未见其馀，则事之相戾者多矣。又谓前世之事无不可考者，特学者观书少而未见尔。微之所遇合，虽涉于流宕自放，不中礼义，然名辈风流馀韵，照映后世，亦人间可喜事，而士之臻此者特鲜也。虽巧为避就，然意微而显，见于微之其他文辞者彰著又如此，故反复抑扬，张而明之，以信其说。他时见所谓姨母郑氏志文，当详载于后云。

久伏盛名之下，朝野异道，无缘祗谒，徒怀仰慕之心。中春，丈人造朝，家兄侍行，某独将诸房，远寓穷山。至中夏，王师讨曹成于临贺，成军崩溃，所过残暴。奔避崎岖，幸免死亡。窃思寇盗纵横，使吾民至于此极者，以州郡敝而不振，而方伯久无其人也。日夜延颈威明之至，扫除凶奸，封殖善良，有如饥渴。夫难得而易失者，时之会；易失而难得者，事之几。然几会之来，无有终极，圣贤英雄之所以凝神睇视而不敢忽者也。自靖事之初失几会，以至于今，大乱日滋。圣主忧勤劳思，分江南根本之地以委元勋盛望之臣，此天下重任也。所统之封，北跨汉、沔，西距瞿唐，东尽衡山，奄有北海。以地则广，而形势易张；以体则大，而威声易布；以权则重，而智计可行。挟此三者，何事不济？然荆、峡单残，衡、湘罢敝，岳、鄂、武陵，群盗之区，八桂、五羊，民方喜乱。以政则紊，启奸宄之心；以兵则弱，招外寇之侮；以财则匮，有内溃之虞。当此三者，求济实难。苟相公恃前三者之虚名，则患必至；理后三者之实患，则功可成。虽然，理之有道，在乎得贤而已矣；得贤有道，在乎公心而已矣；公心有道，在乎循理而已矣。理一昭明，虽天地变化，了然胸次，况乎一时之会、一事之几，而有不得者乎！相公诚能留心于此，则敌仇可灭，而中原可定。不然，几何其不举天下而一掷也。某少习干时之业，长闻《大学》之方，性本迂疏，志与时左，自分逸于山林，望云消意，临水观心，以适己事而已。矧今在疚，岂欲求名！然遭时不竞，危亡之虑，国家惟同，辄恃父兄之契，敢陈愚者之衷。

天下之事，人伦为重，舍人伦而矜细行以欺世盗名者，君子不与也。陈氏，齐之世臣，相与戮力，同心定社稷者也。是以有万钟之奉，若祖若父皆享焉。仲子起而非之，不义齐国，避兄离母，处于于陵。方是之时，天下之君非不奉王命，则篡夺之子孙，天下之人从而事之，是天下皆不义也。仲子于于陵不义之地，何居焉？于于陵不义之纑，何辟焉？履所易者，乃不义人之粟，何食焉？不然，则盖邑之禄可受而室可居矣。而离母焉，是不孝也；而避兄焉，是不恭也。不孝不恭，天理灭，人伦废矣。虽云有义，亦将安施？此孟子所以深罪之也。且仲子敢于避兄离母，卓然为绝微之行，狷者有所不为，而司马子与之，过矣。

按《元稹传》载，严砺节度东川，没入居民涂山甫等八百馀家田产奴婢，为稹所劾。砺与山甫皆东川人，岂有怙用其势，以暴其乡之人如此，盖以素仇所私非一日耶？今涂氏、严氏皆为梓望姓，两家阡陌相接如昔时，而诗书家法，叶叶相与通姻娅，甚欢。涂出山甫而严出砺无疑也。呜呼！退之援同姓于毛仙翁，孔文举记通家于李元礼，吾儒以寇为婚以明易之变，浮屠氏以平等视冤亲，痛一念之由失，至百劫相雠不悟，可悲也夫！中江涂勉仲者，娶严氏，两家有佳子弟，多从余游，而勉仲尤厚者。勉仲之弟端卿，于余为同年进士，而勉仲两郎曰森曰柄，亦得以藉口意爱如通家骨肉。余为学官成都，勉仲岁遣两郎修执经礼。逮倅彭至閒居资中，两郎子往来不绝。森、柄得于二《礼》大、小戴氏学，亦出父之亲授也。森以治《礼》两预宾荐，柄更从余读《春秋》。勉仲仓卒得腹病，森留侍父病，柄适留资，未知也。勉仲且死，执森手，曰「汝力学无以怠惰，汝等李氏门，终可依」，以卒。森讣书词来资，速柄归云尔也。端卿状云，勉仲兄葬有日，森视竁办大事不及来，舁柄挟状以谒铭。余固不以森为不敏，而痛柄之请词苦苦再三，为得礼也。县有涂使君祠，则勉仲世为中江人。曾祖某，祖某，父某，三世业儒不仕。勉仲儒者，于生事不疏而有理，以自给。其所乐予，则里邻吉凶缓急、佛道祠庙、桥梁营造，首倡悉力不吝惜，至焚券市义，又不知几何人。然其人刚介有守，凌轹非意，如丘山欲压者，一毫不挫也。至今牛翁争蹊与里胥之珥笔者，犹佩勉仲高谊以自慑伏，其晚进乡校小生服膺善训于勉仲者，可忘哉？年五十六卒，葬以某年月日。铭曰：

儿日读书，翁喜倾耳。儿今呜呜，哭翁泪洗。垂尽之言，儿奚不知！清怀之葬，使君之祠。

昔司马相如作《上林赋》，设子虚、乌有先生、亡是公三人相答难。子虚，虚言也；乌有先生者，乌有是事也；亡是公者，亡是人也。故其词多夸而其事不实，如卢橘黄柑之类，盖上林所无者，犹庄生之寓言也。余赋会稽，虽文采不足以拟相如之万一，然事皆实录，故设为子真、无妄先生、有君答问之辞。子真者，诚言也；无妄者，不虚也；有君者，有是事也。以反相如之说焉。

有客过越，自称子真，介于无妄先生，贽见于有君。谒入，乃膝而前曰：「闻有君之名雅矣，今幸际颜色，聆话言，仆辄有请，君其听焉。君世家于越，以风流自命，业传缃素，才播歌咏。越之山川人物、古今风俗，载在君腹，愿闻其略，可乎」？有君乃歛衽肃容谢曰：「唯唯。客姑坐焉，吾以语尔。越于九域，分曰扬州（《禹贡》：「淮海惟扬州。」《周礼》：「东南曰扬州，山曰会稽。」《图经》：「大都督府越州，《禹贡》扬州之域。」）。仰瞻天文，度当斗牛（《汉书·地理志》：「吴地斗分野。」《晋书·天文志》：「自斗十三度至女七度为星纪，于辰在丑，吴越分，曰扬州，而会稽入斗一度。」白乐天诗云：「牛斗天垂象，台明地展图。」）。在辰为丑，自夏而侯（《史记》：「越王勾践，其先禹之苗裔，夏少康之庶子也，封于会稽，以奉禹祀。」《图经》：「封少子无馀于越，是为越侯。」）。郡于秦汉（秦始皇灭荆，置会稽郡。汉以其地属吴国，景帝诛吴王，复为会稽郡。），霸于春秋（《春秋》：「哀公十三年于越入吴。」《史记》：「勾践已平吴，兵横行于江淮，号称霸王。」）。州于隋而使于唐（隋大业中改为越州，唐乾元中置浙江东道节度观察等使。），公有素而王有镠（隋杨素封越国公，唐末钱镠平董昌，封吴越国王。）。因种山而中宅（《图经》：「种山一名重山，即今卧龙山也。」《吴越春秋》：「越王葬文种于国之西山，一年，伍子胥自海上穿山胁持文种去，与之俱游于海。」今西山低处是也。），廓蠡成而外州（《吴越春秋》：「勾践自吴还，范蠡筑小城，周千一百二十二步，一员三方。西北立为龙翼之楼，以象天门。东南伏漏石窦，以象地户。陵门四达，以象八风。外郭筑城而缺西北，示服事吴也。」《图经》：「会稽治山阴以来，此城即为郡城。」）。龙楼翼而屹峙，石窦伏而巽流。法天门兮地户，惟昆崙兮是侔（《吴越春秋》：「范蠡曰：『臣之丛城也，其应天矣，昆崙之象存焉。』」）。实东南之大府，号天下之无仇（天下本无仇。）。其山则郁郁苍苍，岩岩嵬嵬，磅礴蜿蜒，嵂崒崥崹。若骞若奔，若阖若开，或凸或凹，或阜或堆，或断而联，或昂而低。虎卧龟𥖁，龙盘雁徊。舒为屏障，峙为楼台。崦映江湖，明灭云霓。八山中藏（府城之内有八山：种山、⿔山、蕺山、火珠山、鲍郎山、彭山、白马山、蛾眉山。今所存者惟四山耳，鲍郎、彭山、白马、蛾眉俱已湮灭，仅存其名。），千里周回。彭鲍名存（《图经》：「彭山在会稽县北四里。」《典录》云：「彭祖所隐居之城。鲍郎山一名阳堂山，在今大能仁寺之前。」《郡国志》云：「山有鲍郎祠。」蛾马迹迷。蛾眉山不见于《图经》，父老云：在府桥之东，轩亭之西，形如蛾眉。白马山在会稽县北五里。），钜者南镇，是为会稽（《史记》：「禹会诸侯江南，计力命曰会稽。会稽者，会计也。」《皇览》曰：「会稽山本名苗山。」唐开元十年封四镇为公，故会稽山为南镇永兴公。）。洞曰阳明，群仙所栖（《⿔山白玉上经》曰：「会稽山周回一百二十里，名阳明洞天，皆仙圣天人都会之所。」）。石伞如张（《图经》：「石伞山在会稽县东南十五里玉笥侧，状如伞。」），石帆如扬（石帆山在会稽县东十五里。夏侯曾先《地理志》云：「射的山北有石壁，高数十丈，中央少纡，状如张帆。又有文石，状如鹞，人亦谓之石鹞山。」）。石篑如藏（《舆地志》云：「宛委山上有石篑，壁立干云，升者累梯而至。」），石鹞如翔。石壁匪泥（并见石帆注。），石瓮匪携（巨石三在照湖东，状如酒瓮，时人谓之秦皇酒瓮。）。香炉自烟（会稽一峰状如香炉，人谓之香炉峰，一名覆釜山。），天柱可梯（《吴越春秋》：「九山东南天柱，号曰宛委。」《图经》：「望泰山一名天柱山。」）。韫玉有笥（《图经》：「玉笥山在会稽县东南十五里，出美玉，其形如笥，因以为名。一名茅岘。」），降仙有台（《皇览》云：「宛委山上有一巨石，屹然如几台，尝有神仙降其上，号降仙台。苗龙先生于此台上升。」）。禹穴窅而叵探（《史记》：司马迁登会稽，探禹穴。唐郑鲂有禹穴碑。），葛岩蜚而自来（《龙瑞图经》：「禹穴北有石岩，高丈馀，南面侧平如削。」《真诰》云：「此石于赤乌二年天降，从安悉国飞来，上有索痕二条，名为飞来石。晋葛仙公曾筑坛炼丹，后人名葛仙岩、炼丹井。」）。射堂丰凶之的（孔晔《会稽记》云：「射的山半有石室，乃仙人射堂。东峰有射的，遥望山壁有白点如射侯。士人常以占谷贵贱，故语云：『射的白，米斛百；射壁玄，米斛千。』」），宛委日月之圭（《遁甲开山图》云：「禹开宛委山，得赤圭如日，碧圭如月，长一尺二寸。」），应天上之玉衡（《舆地志》云：「会稽山一名衡山。」《吴越春秋》：「禹闻黄帝藏书于此，乃东巡，登衡岭。」《龙瑞图经》注云：「谓天文盖度中权，衡，星名，非南岳之衡岭。」），直海中之蓬莱（旧志：「蓬莱山正属会稽。」沈绅《蓬莱阁》诗云：「三山对峙海中央。」）。至若嵊山岿其东（《图经》：「嵊山在剡县东三十四里。」唐武德四年置嵊山，因山为名，今曰嵊县。），涂山屹其西（涂山在山阴西北四十五里。旧《图经》云：「禹会诸侯之所。」应劭云：「涂山在永兴北。」按永兴即萧山也。杜预注《左传》云：「在淮南寿春。」亦未详在何所。），阜至繇蜀（蜀阜山在山阴县北三十五里。旧经按地志云：「昔自蜀飞来，带儿妇二十馀人，随山而至，善织美锦。自云：『家在西蜀，今忽至此。』」又云：「勾践将伐吴，置妇女于山上，以邀军士。」后讹为阜。），龟来自齐（⿔山在山阴县东八十步，下有东武里，或谓之怪山。《吴越春秋》：「范蠡筑城既成，怪山自生琅玕，东武海中山也，一夕自来，故名怪山。」《越绝书》云：「勾践游台也，东南司马门所以灼⿔。又仰望天气，观天怪也，云，远望似⿔形。或名⿔山。」）。梅山乃隐吏之窟（梅山一名巫山，在府城北一十八里，梅子真所隐之地也。其西则有梅市里、梅福里。），纻罗盖西子之闺（《舆地志》云：「诸暨县罗山，西施、郑旦所居，有方石，云是西施晒纱处。今名纻罗山。」）。五泄争奇于雁荡（《掇英集》：五泄，瀑布也。在诸暨西四十里，有两山夹溪，造云壁立，高二百丈、广数十丈，水泻五节，故曰五泄。山多奇峰，或比之雁荡云。），四明竞秀于天台（《图经》：「四明山在馀姚县。」孙绰《天台赋》云：「涉海则有方丈蓬莱，登陆则有四明、天台。」）。五云中令之故居（晋义熙三年，中书令王献之居是山，有五色祥云见，安帝诏建云门寺。），十峰昙翼之招提（法华山在会稽县南四十里，晋僧昙翼栖此，诵《法华经》，因置寺焉。其山十峰，其水双涧，今天衣寺是也。）。故越为之首兮，剡为之面兮。沃洲天姥，眉兮目兮（白乐天《沃洲山记》云：「东南山水越为首，剡为面，沃洲天姥为眉、目。」二山今属新昌县。）。金庭桐柏，仙子宅兮（金庭观在剡县东，王子晋学道登仙之所。《真诰》曰：「南岳真人云：『越有桐柏之金庭，养真之福地，升仙之灵墟也。』」）。南明嵌崆，宝相涌兮（新昌南明山有宝相寺，梁建安王造石佛一躯，高一百尺。）。南岩嵯峨，海迹古兮（南岩在新昌县西南。唐李绅《龙宫寺碑》云：「南岩海迹，高下犹存。」）。陟秦望而望秦兮（《史记》：「秦始皇二十七年，上会稽祭大禹，望于南海，立石刻颂。」《图经》：「秦望山在会稽南四十里。又有望秦山，始皇登山，群臣于此以望秦中。」），登洛思而思洛兮（洛思山在萧山县东。《舆志》云：「永兴县有洛思山，洛人朱隽来会稽，三年不得反，乃登山北顾而叹，因以为名。」）。采葛食蕺，敬吊前王兮（蕺山在府治东北三里。赵璘直碑云：「蕺，蔬类，昔越王所嗜，常采于此，遂用名之。在晋为王逸少别址，尚留故池与祠堂。」葛山在会稽县东一十里。《吴越春秋》云：「勾践使女织布，以献吴王，采葛是山。」）；脩竹茂林，缅想陈迹兮（《舆地志》云：「山阴县西有兰亭。」王羲之序云：「此地有崇山峻岭，茂林脩竹。」又云：「俯仰之间，以为陈迹。」）。连山如珠，秦皇之所驱兮（连山在萧山县西。夏侯曾先《志》云：「连山长冈九里，西北至定山，秦始皇欲置石桥渡浙江，今尚存石柱数十列于江际，世传始皇驱山塞海。」）；擪山如玦，亚父之所割兮（擪乌山在萧山县南。东方朔《神异志》云：「山是亚父割断萧山南岭，将擪断乌江。」）。北干隐兮明月在（北干山在萧山县北。孔灵符《地志》云：「许询家于此山之阳，询诗云：『萧条北干园。』刘真长叹曰：『清风明月，恨无玄度。』」），东山卧兮白云迷（东山在上虞县西北三十里，谢安石高卧之处。李白《忆东山诗》云：「白云他自散。」）。少微寂兮幽鸟怨（少微山在会稽五云门外十里。《职方员外郎齐唐墓表》云：「公退居湖山日，少微依山有亭榭，独以书史音乐自适。」），太白空兮野猿啼（太白山在剡县西六十里，与少白山连。夏侯曾先《地志》云：「峻极于天岩崔嵬。赵广信炼丹登仙之处，上有白猿赤玃。」）。其水则浩淼泓澄，散漫萦迂，涨焉而大，风焉而波，净焉如练，莹焉如磨。溢而为江，潴而为湖，为沼为沚，为潢为污。汇为陂泽，疏为沟渠，𥧲而田畴，淤而泥涂。生我稻粱，溉我果蔬。集有凫雁，戏有龟鱼。实有菱芡，香有芙蕖。鹘舟如击（晋安《海物异名记》：「越人水战，凌波赴敌则有鹘，舟名。」），马楫如驱（《吴越春秋》：「越人以舡为车，以楫为马。」）。船龙夭矫，桥兽睢盱（白乐天诗：「船头龙夭矫，桥脚兽睢盱。」）。堰限江河，津通漕输。航瓯舶闽，浮鄞达吴。浪桨风帆，千艘万舻，大武挽繂，五丁噪謼，榜人奏功，千里须臾。境绝利博，莫如鉴湖。有八百里之回环，灌九千顷之膏腴（《图经》：「后汉马臻字叔荐，山阳人，为太守，创立鉴湖。在会稽、山阴二界筑塘蓄水，水高田丈馀，田又高海丈馀。若水少则泄湖溉田，如水多则开湖泄田中水入海，所以无凶年。其塘堤周回三百十里，溉田九千馀顷。」一说鉴湖八百里，盖总言之。钱昭度诗云：「越国荷花八百里。」）。浮贺监之家（《唐书》：「贺知章以秘书监请为道士，诏许之，以宅为千秋观，赐《鉴湖剡州》一曲。」），浸允常之都（《史记》：「少康庶子封于会稽，后二十馀世，至于允常。」《吴越春秋》云：「越之兴霸，自允常始。」）。人在鉴中，舟行画图（《舆地志》：「南湖萦带郊廓，款属峰岫，白水翠岩，互相映发，若鉴若图。」王逸少云：「从山阴上路行，如在鉴中游。」）。五月清凉，人间所无（杜甫诗：「鉴湖五月凉。」）。有菱歌兮声峭（谢灵运诗：「菱歌调易急。」王翰诗：「不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。」），有莲女兮貌都（西施采莲于若邪溪，李白有《采莲曲》。）。日出兮烟销，渔郎兮啸嘑。东泛曹江，哀彼孝娥（曹娥江在会稽东四十里。娥，上虞人，父溺死不得尸，娥年十四，沿江恸哭，昼夜不绝，旬有七日，遂投江而死。）；西观惊涛，吊夫子胥（浙江在萧山县西十三里。《史记》：「吴王杀伍子胥，取其尸盛以鸱夷革，浮之江中。吴人怜之，为立祠于江上，命曰胥山。」）。槩浦思夫槩之封（槩浦在诸暨县北，吴阖闾弟之子夫槩所封之地，因以为名。），翁洲访偃王之庐（翁州属会稽，《郡国志》云：「徐偃王昔居于翁州。」）。箪醪投兮沼吴国（箪醪在会稽南三里，勾践投醪之所。《左传》：「伍子胥曰：『吴其沼乎？』」），扁舟去兮变陶朱（《史记》：范蠡事越，既灭吴，乃乘舟浮海以行，终不反，止于陶，天下称陶朱公。）。鼓樵风兮游若邪（若邪溪在会稽县东南。后汉郑洪字巨君，山阴人。孔灵符《会稽记》云：「射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。郑洪尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，洪还之。问何所欲，洪识其神人也，曰：『常患若邪溪载薪为难，愿朝南风暮北风。』后果然，故溪风至今犹尔，呼为郑公风，亦名樵风。」），兴雪棹兮寻隐居（剡溪一名戴溪。《晋书》云：「王子猷尝居山阴，夜雪初霁，四望皓然，忽忆戴逵，时在剡，便夜乘小船诣之。经宿方至，造门不前而反。人问其故，子猷曰：『乘兴而来，兴尽而反，何必见戴！』」）。禊事脩兮觞兰渚（兰渚即兰亭也。羲之序云：「会于山阴之兰亭，修禊事也。有清流激湍，引为流觞曲水。」），陶泓沐兮池戒珠（戒珠寺在蕺山，本王羲之别业，有鹅池、砚池、题扇桥在焉。）。了溪凿兮禹功毕（了溪在剡县东北，源出了山。《越绝书》云：「禹疏了溪，人方宅土。」），刑塘筑兮长人诛（刑塘在会稽县北。《越绝记》：「大禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，防风后至，禹乃诛之于塘。」贺循《会稽记》云：「防风氏，其身三丈，刑者不及，乃筑高塘临之，故曰刑塘。」）。酌菲泉兮怀古（会稽山大禹寺有泉，名曰菲泉。），饮清白兮自娱（卧龙山下州宅之西隅，有清白堂、清白泉，太守范文正公命名，有记。）。其物则有鱼盐之饶（沈立《越州图序》：「濒海居人以鱼盐为生。」），竹箭之美（《尔雅》：「东南之美者，则有会稽之竹箭。」）。山涵海蓄，言其有几。贡入王室，利周遐迩。耕焉以火，耨焉以水（《汉书·地理志》云：「江南地广，火耕水耨，民食鱼稻。」）。南风翼苗，翠浪千里。𥝧稏一空，玉粒如峙。炊粳酿秫，既甘且旨。檿桑之奇，号为第一（《吴录》、《太康地记》并云：「诸暨境土诸山第一产，檿桑文采如博綦，方正骈次，有如画作，可为屐鞒。上品者一两至数十万。」）。龙精㒩㒩，吐丝满室（《蚕书》曰：「蚕为龙精。」荀卿《蚕赋》云：「有物于此㒩㒩兮，其状，屡化如神。」）。万草千华，机轴中出，绫纱缯縠，雪积缣匹（《图经》：「越贡花纱白编绫、轻交梭绫、轻容生縠、吴绢十样绫、大花绫、编文纱花罗。」）。木则枫梃千丈（《名山志》云：「天姥山有枫木千馀丈。」），松封五夫（上虞有地名五夫，始皇封松木为五大夫之处。），桐柏合生（嵊县金庭观，《道经》云：「上有桐柏合生。」），檫棐异隅（《舆地志》云：「馀姚有太平山，四角各生一种木，不杂他木。一角纯檫，一角纯梓，一角纯棐。」），文梓楩楠（《吴越春秋》：「吴王好起宫室，越王使工入山伐木，天生神木一双，大二十围，阳为文梓，阴为楩楠，以献吴王。」），栎柞槠榆（《郡国志》：「若邪溪有栎木，谢客儿、惠连作诗联句刻于其上。上虞有历山，山下多柏木，吴越名柞为历，故曰历。」诸暨有槠山，剡有榆木山。）。连理之柯（诸暨有木连院，因有连理木，故得名。），合抱之株，乃斧乃斤，以舆以庐。乃有萧山陆吉（东坡《黄甘陆吉传》：「吉隐萧山。」），诸暨三如（《图经》：「诸暨出三如，谓如锦之桑，如拳之栗，如丝之苧。」）。胡楠成林，贺瓜满区（《尔雅》：「梅，楠。」任昉《述异记》：「中有王氏橘园、胡氏梅山、贺氏瓜丘、陵家白莲。」）。枣实全赤，檎腮半朱，火榧壳玉，樱桃荐珠，鸭脚含黄，鸡头去卢，百益七绝之奇（《尔雅》：「楙，木瓜。」《埤雅》：「梨百损一益，楙百益一损。」隐居云：「山阴兰亭、尤多木瓜，人以为良果。」《酉阳杂俎》：「材有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无蛊，五霜叶可爱，六嘉实，七落叶肥大。」），双头四角之殊（越多双头莲，《埤雅》云：「俗言菱芰、而不分别，惟《武陵记》云：「四角三角曰芰，两角曰菱。」）。蔗有昆崙之号（《本草注》：「甘蔗有两种，赤色名昆崙蔗，白色名萩蔗，赤蔗出江东会稽。」），梅有官长之呼（越有杨梅二种，绝佳，一曰官长梅，一曰棱梅。）。蔓生则马乳蘡薁，土实则凫茈慈菰。野蔌溪毛，园蔬木菌。湘湖之莼，箭里之笋（萧山湘湖出莼菜，会稽有美箭里。）。可荐可羞，采撷无尽。鳞虫水族，海生池养，丁首丙尾，皤腹缩项，赤鲩文鳢，玄𩺀黄𩺞（以上鱼名并载于《图经》，越所有者，余皆类此。）。䱷人骈集，以钩以网。羹金鲙玉，不数熊掌。能言之鹜，善鸣之鹅（陆龟蒙养能言之鹜，王羲之爱善鸣之鹅。），输芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子（蛤有文，故谓之文蛤。元微之诗：「乡味尤珍蛤。」合氏子见东坡《江瑶柱传》。），跛足从事之徒（元微之诗：「鳖解称从事。」），街填巷委，与土仝多。异兽珍禽，屑铜吐绶（铜牛山在会稽县，夏侯曾先《地志》云：「昔有铜牛见于灵汜桥，人逐之，奔入此山，掘地视之，悉铜屑也。」《图经》：「太白山有鸟，尾似鸡，文采五色，口吐绿绶，长数尺，号吐绶鸟。」）。猛虎负子（萧山有去虎山，本名虎子山，有猛虎伤人。景德四年六月晦日，虎负一子而渡浙江而去，知县杜守一因改名焉。），灵乌送𪆪（法华山有双乌鹡，长则送出之，故惟此乌在焉。唐万《齐融守碑》云：「双乌所以示北。」）。凤栖鹿化（会稽有凤林乡。按《吴越春秋》：「禹会诸侯于稽山，因传国政。凤凰栖于木，百鸟伺于泽」。华公《凤林诗》：「苗山会计图书曰，威凤曾栖璧玉枝。」《龙瑞图经》：「葛仙翁有桐木，隐几化为白鹿，三足，号为鹿迹山。」），鹤拾雁耨（孔灵符《会稽记》云：「射的山西南有白鹤，为仙人取箭，因号箭羽山。」上虞有雁田，州志云：「夏禹与诸侯虞乐于此，化感鸟兽，故其地雁为民田春拔草根，秋除其穗。」）。熊罴狸豹，猴玃猿啼。鵁衔鸬吐（《埤雅》：「鵁鶄子衔母翅。」「鸬鹚吐而生子。」），莺求鹑斗。鸥浮鹬浴（《禽经》曰：「凫善没，鸥好浮。」《埤雅》：「鹬翡翠也，衒其毛羽，日浴登阑洄渊之间。」），鸦寒鳦瘦（越多寒鸦，秦少游词「寒鸦万点」，黄岩叟词「寒鸦如豆」，俱得其实。鳦，燕也，有二种：有胡燕，有越燕，胡燕肥，越燕瘦。）。巧妇锥喙（《埤雅》：「鹪鹩性巧，故俗呼巧妇。其喙尖利如锥，巢至精密。」），舂锄雪脰（《尔雅》：「鹭舂锄。」《埤雅》：「步于浅水，好自低昂，故曰舂锄。」）。林栖水宿，脩尾长咮（《禽经》曰：「陆鸟曰栖，水鸟曰宿。」又曰：「山禽之咮多短，水禽之咮多长，山禽之尾多修，水禽之尾多促。」）。江湖为笼，山林为囿。以牡以牝，以蜚以走。甲第名园，奇葩异香。牡丹如洛，芍药如扬（欧阳公《花品序》：「牡丹西出丹州、延州，东出青州，南出越州，出洛阳者为天下第一。」扬州出千叶芍药。）。木兰载新（吴蜕《镇东军监军使院记》云：「大厦之前，木兰特异，越城之中，称为一绝。当前政不轨之际，忽焉凋○，逮彭城王之镇临也，绿叶紫苞，载新阳艳也。」），海榴怀芳（州宅旧有海榴亭。唐李绅诗：「怀芳不作翻风艳，列萼犹含泫露妍。」）。菊山黄华（《图经》：「菊山在萧山县西，山多甘菊。唐县令李萼、尉丘丹目之曰菊山。」），兰亭国香（《越绝书》：「兰亭在山阴，越王种兰处。」）。天衣杜鹃（天衣寺有杜鹃花最奇，每岁盛开，观者竞集。），东山蔷薇（李白诗：「不到东山久，蔷薇几度花。」）。湖映香雪（越多梅花，又馀姚有梅澳湖，以梅得名。），鉴生水芝（李白诗：「荷花鉴里生。」）。鸳梅并蒂（越有鸳鸯梅，双头千叶。），仙桂丹枝（越有丹桂。）。司华骋巧，天女效奇。桃李漫山，臧穫视之。药物之产，不知其名。白术丹参，甘菊黄精，吴萸越桃（山栀子一名越桃。），禹粮石英（嵊县了山出禹馀粮，诸暨乌带山出紫石英。）。蓟训鬻之以疗疾（《图经》：「古废市在州南。」《舆地志》曰：「昔蓟训卖药于此市中。」），彭祖服之而延龄（彭山在会稽县北。《典录》云：「彭祖隐居之城。」），秦皇求之而莫致（《史记》：「始皇令方士徐韨等入海求神药，数岁不得。」），葛仙饵之而飞升（葛仙翁炼丹飞升，禹穴北有仙岩。）。日铸雪芽（日铸山在会稽东南五十五里，欧冶铸剑之所。《览古集》云：「会稽日铸洪崖双井不在建腊之后。」），卧龙瑞草（卧龙山亦产奇茗。范文正公《清白堂记》：「以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，甘液华滋，悦人襟灵。」张伯玉云：「卧龙茶冠吴越。」），瀑岭称仙（《茶经》云：「馀姚县茶生瀑布岭者号仙茗。」），茗山斗好（《图经》：「茗山在萧山县西，其上多奇茗。」），顾渚争先，建溪仝蚤。碾尘飞玉，瓯涛翻皓，生两腋之清风，兴飘飘于蓬岛。剡藤番番，管城斑斑（越纸出于剡，舒元舆有《悲古剡藤》文。《图经》：「越出笔管。」）。冰敲嵊水（张伯玉诗：「敲冰呈巧手。」注云：「越俗呼敲冰纸为巧手。」），竹剪顾园（《述异记》：「越中有顾家斑竹。」），制于蒙、蔡之手，游于羲、猷之间。友陈元与端紫，仝文字于人寰。至若龙护金书（《龙瑞图经》：「黄帝藏金简玉字书于宛委山，禹探得之。唐开元二年，投金笼于禹穴，俄有一龙自穴出，现于坛上，赐号龙瑞宫。」），苔封石刻（《齐书》志云：「会稽剡县刻石山相传于名，不知文字所在。宋升明本县名家儿，袭祖行猎，忽见石上有文，凡三处，苔生其上，字不可识，刊笞去之，有大石文、立石文、小石文云云。或云卫夫人碑堕此中，因以为名。），苗山金玉（《山海经》：「会稽山上多金玉，下多珠石。」），邪堇铜锡（《吴越春秋》云：「欧冶子为越王铸剑，破赤堇之山而出锡，涸若邪之溪而出铜。」）。黄帝之鉴（《述异记》：「世传黄帝铸鉴于此，故名鉴湖。」），神禹之璧（绍兴丁丑，禹祠之前有光见，人即其处得圭璧。），欧冶之剑（见「邪堇铜锡」注。），蔡邕之笛（《舆地志》：「蔡邕避难于越，宿千秋亭，仰见榱竹，知有奇响，因取以为笛，遂为宝器。」），虞翻之床（《图经》：「五官省相传有虞翻床，翻为吴长沙王所礼，特设此床，以表贤客。」），秦皇之石（《舆地志》：秦始皇刻石，前有方石，广十丈，云是始皇座，两边有方石八所，云是丞相已下座。）。淳碑斯篆（汉邯郸淳作《曹娥碑》，蔡邕题曰：「黄绢幼妇，外孙齑臼。」秦望山有始皇《颂德碑》，李斯篆。），江笔肃墨（府治之北有笔飞巷，江淹梦笔之所也。汉王肃随父在郡东斋，夜有女子从地中出，与肃语，将晓辞别，赠墨二员，时肃方注《周易》，多有凝滞，旦用此墨，觉才思开敏。）。雷鼓铜漏（《汉书·王尊传》：「母持布鼓于雷门。」注云：「雷门，会稽城门也，有大鼓，声闻洛阳。」会稽黄閤故有铜漏，古制甚精，王羲之书陆机《漏赋》，镌刻于上，历代以为宝。），梅梁窆石（《越绝书》：「少康立禹祠于陵所」，梁时修庙，少一梁木，夕有风雨，漂一木至，乃梅梁也，今存。窆石在禹陵之前，旧经云：禹葬会稽，取此石为窆。秦少游诗云：「一代衣冠埋窆石，千年风雨锁梅梁。」）。罍金履铁（晋太康中，上虞县于道观井中获金罍，故县以金罍名驿。《郡国志》云：涂山有石舡，长一丈，云禹所乘来。宋元嘉中于舡侧掘得铁履一双，梁初又得青玉印。」），罂铜印玉（晋太元年中，谢輶为郡守，掘郡厅柱下深八尺，得古铜罂，可容数斗，封题作「越王」字，文甚分明，是今隶书，馀不可识，輶以为范蠡厌胜之术，遂埋之，今不识处。玉印见上注。）。胎草蹄石（《图经》：「猎士陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下一子，以舌舐子，身乾而后鹿母乃死，惠度弃弓矢为僧，鹿死之处生草，号鹿胎草。诸暨有马蹄石，传云始皇东巡，马蹄践此，其迹存焉。），黄竹神木（萧山，黄竹山。《越绝记》云：「范蠡遗鞭于此，生笋为林，竹色皆黄，状如刀割。」神木见「文梓楩楠」注。）。流黄汉簟（《西京杂记》：「会稽贡竹簟，号流黄簟。」），錞于周乐（《会稽记》：「涂山庙中有周时乐器，名錞于。」）。活人之草（《郡国志》云：「会稽横山有草，茎赤叶青，人死覆之，更活。」），止痛之木（《图经》：「郡王官廨两杉梁，相传勾践听事之旧梁，历代虽远，材质不异，俗谚云『千年之木，能止心痛』，有削服者，多愈。」），柘敷荣而华含戚（《石氏宗谱》：新昌石昉墓前有柘木，生而内向，覆坟如盖然。守墓者言，每有登科者，则柘有枝特生，一枝一人，或二三枝则二三人云。《会稽览古集》：「四明山有双石如笋，高数尺，野花丛生其顶，杜鹃鸣时，烂若霞锦。」国朝祖宗遏密，皆三年不荣。职方齐唐尝为之赞。华镇诗云：「鼎湖龙去苍髯断，三载丛花不记春。」），天雨钱而山储粟（剡有禅房寺，旧经云：齐安南将军黄僧成有德政，感天雨钱数亿万，遂舍造寺，号钱房院。梁天监中改禅房寺。储山在会稽，东南有粟山。周处《风俗记》：「舜时供储在此。」）。皆希世之奇迹，盖欲言而不足。其人则见于《吴越春秋》、《会稽典录》，图经地志，历代柬牍，大书特书，班班满目。孝者悌者，忠者义者，廉者逊者，智者健者，优于文词者，长于吏事者，擢秀科目之荣者，策名卿相之贵者，杀身以成仁者，隐居以求志者，埋光屠钓之微者，晦迹佛老之异者。虞翻之言有所不能尽，朱育之对有所不能既（《会稽典录》云：「孙亮时，山阴朱育少好奇字，仕郡门下书佐。太守濮阳兴正旦宴见掾吏，问：『昔王景兴问士于虞仲翔，而未睹仲翔对也，书佐宁识之乎？』育对云云。府君称善。」），予亦焉能缕数之哉，姑摘其尤之一二：前则种、蠡、计𥓋，号贤大夫（按《吴越春秋》，越王有八臣四友，文种、范蠡、计𥓋最显。），后则严助、买臣，直承明庐（《汉书》：严助、朱买臣皆会稽、吴人，武帝时，俱为侍中，后皆为会稽守。）。孝悌则张万和之父子（唐张万和，诸暨人，遭父母丧，兄弟庐墓二十馀年。万和终，子亦庐墓。），韩灵敏之弟昆（齐韩灵敏，剡人，早孤，与兄灵珍并有至性。母亡，无以营凶，共种瓜半亩，朝暮生，遂办葬事。）。邓、斯、祁、樊自杀以代罪（朱育对曰：「处士邓卢叙弟犯公宪，自杀乞代。吴宁斯敦、山阴祁庚、上虞樊正咸代父死罪。」），董黯、朱、魏报雠而名闻（虞翻对曰：「句章董黯尽心色养，丧致其哀，怨亲之辱，白日报雠，海内名闻。又魏朱恭明，永兴人，父为乌伤长陈硕所杀，恭明志在报雠。未间，硕病亡，刺杀其子，遂奔魏。后汉魏少英，上虞人，兄为乡人所杀，少英报雠讫，遂亡命。）。或湿衣以障火（丁兴，会稽人，家近荒野，野火沿烧，兴母老病，乃湿衣覆母，以身障火，身死母存。），或泣血以戢焚（许伯会，萧山人，遭母丧，结庐墓侧。野火将及坟所，乃悲号恸哭，天忽降雨，火则随灭。），或衔哀而庐墓（山阴钟离表、剡郑僧保、诸暨张万和、萧山许伯会、戴恭，皆以庐墓著名。），或负土以成坟（诸暨张孝和、申屠氏女、萧山郭世道、许伯会，并负土成坟。），或以行而名里（剡王知元父丧，哀毁卒，高宗改为孝义里。诸暨贾思会母亡，以至孝闻，有司奏改其里为孝义里。永兴郭世道负土成坟，袁愉表其行，敕改所居里为孝行里。），或以义而旌门（山阴严世期好施慕善，有司奏榜其门曰义行。剡公孙达居丧事母，名闻郡县，诏表门闾。萧山俞仅一门四代，兄弟十五人，老幼八十馀口，为乡里所称，观察使孟简书于《图经》，以励风俗。）。懿矣三女（《齐书》：「会稽陆氏有三女，无男，祖父母年八九十，相继卒，三女自营坟葬，为庵，舍墓侧。），贤哉二娥（曹娥见「曹江」注。国史：朱娥，上虞朱回女也，母亡，养于祖媪。娥十岁，里中朱颜与媪竞，持刀欲杀媪，一家惊溃，独娥号呼而前，拥蔽媪，手挽颜刀曰：「宁杀我，毋杀媪也。」媪脱，娥死，事闻，赐其家粟帛。其后会稽令董偕为娥立像于曹娥庙，四时配享。），处子之孝，凛然可多。节义则黄公居四皓之列（虞翻对曰：「鄞大里黄公絜己，暴秦之世，高祖即祚，不能一致。惠帝恭逊，出则济难。」），魏少英参八隽之俦（少英见《后汉·党锢传》。虞翻曰：「少英遭此屯蹇，忘家忧国，列在八隽，为世英彦。」）。蒙难卫主则有若丁潭（晋丁潭字世康，山阴人。苏峻乱，成帝蒙尘于石头，潭随从不离帝侧。），委身授命则有若王脩（虞翻曰：「句章王脩，委身授命，垂声来世。」）。虞喜躬岁寒之操（晋虞喜字仲宁，馀姚人。太康中诏曰：「喜洁静其操，岁寒不移。」），孔愉洪止足之谋（晋孔愉字敬康，山阴人。史赞曰：「愉洪止足之分，有廉逊之风。」）。或一门死三世之义（虞翻曰：「决曹掾上虞孟英三世死义。」），或一邑萃三康之㳅（山阴孔愉敬康、张茂伟康、丁潭世康，齐唐时人，号会稽三康。）。至若㮤杨柳朱，永宁瞿素，妇节峥嵘，蹈死不顾（朱育对：「其女则松杨柳朱，永宁瞿素，或一醮守节，丧身不顾，或遭寇劫贼，死不亏行。」）。卓行则郑洪、韩说、钟离意、朱隽、戴就举于孝廉（后汉郑洪、韩说、钟离意皆山阴人，朱隽、戴就皆上虞人，并举孝廉。），虞潭、孔奂、沈融、朱仕明举于秀茂（晋虞潭，馀姚人，陈孔奂，山阴人，唐沈融，会稽人，并举秀才。齐朱仕明，剡人，举茂才。）。虞寄起于对策（虞寄，馀姚人，弱冠对策，高第起家。），赵晔推于有道（后汉赵晔，山阴人，举有道。）。陈子公退侵地之藩（会稽陈嚣，字子公，以逊为行，与纪伯为邻。伯窃嚣蕃地自益，嚣见之不言，移一丈以润纪伯。伯觉知患，俱乃还所侵之地。两边俱退，乃为一路。鸿嘉二年，太守右扶风周府君刻石旌表，号曰义里长詹路。），钟离牧拒惭还之稻（吴钟离牧，山阴人，居永兴，种稻二十亩，临熟，民认之，牧遂与稻，后民惭还牧，闭门不受。）。循吏则有还珠孟尝（《后汉·循吏》：孟尝，字伯周，上虞人。为合浦太守。郡无耕稼，所资珠玑，前政贪残，珠徙交趾，尝清洁无求，珠乃还郡。），致雁虞国（孔晔记云：虞国，馀姚人，汉时为日南太守，有惠政。行部有双雁随轩翔舞，及还馀姚，雁奔随归国。卒，雁栖于墓侧，后遂成群，今馀姚有双雁乡。），希铣遗四州之爱（唐康希铣，会稽人，为饶、海、台、睦四州刺史。颜鲁公撰碑，今断碑犹存。），夏香著历任之绩（夏香字曼卿，萧山人。《会稽典录》云：「香历任邑长，皆有声绩。」）。儒学则王充以《论衡》显（后汉王充，字仲任，上虞人，著《论衡》八十五篇。），沈珣以《大义》称（唐沈珣，会稽人，撰《九经大义》百卷。），谢沉、谢承之史学（晋谢沉字行思，山阴人，明练经史，撰《晋书》三十馀卷。承字伟平，亦山阴人，博学洽闻，撰《后汉书》一百馀卷。），孔佥、孔祛之明经（梁孔佥，山阴人，通五经，尤明三《礼》，生徒数百人，三为五经博士。孔子祛亦山阴人，讲《尚书》，听者尝数百人，著《尚书义》二十卷。），贺孝先擅儒宗号（晋贺循字孝先，山阴人，经学第一，为江东儒宗。），虞伯施剸博学之名（唐虞世南字伯施，太宗称世南有五绝，其一博学也。）。文章则孙兴公掞金声之赋（晋孙绰字兴公，会稽人，作《天台赋》，谓友人曰：「卿试掷地，当作金声。」），徐季海挥玉堂之策（唐徐浩字季海，为中书舍人，诏令诰策，皆浩为之。）。晔若春荣则任奕、虞翔（朱育对曰：「文章之士则任奕、虞翔，齐驰文檄，晔若春荣。」），文不加点则四明狂客（唐贺知章字贵真，永兴人，自号四明狂客，醉后属词，动成篇卷，文不加点。）。二贺、二虞蜚声籍籍（唐贺德仁，山阴人，与从兄德基以文辞称，人为语曰：「学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。」虞世南与兄世基俱善属文，时人方之二陆。），吴融十诏成于俄刻（唐吴融，山阴人，昭宗时，为翰林学士、中书舍人，帝曾指授叠十许藁，融跪作诏，少选成，语当意详。）。隐逸则严、谢、秦、方、述睿、充符（后汉严光字子陵，馀姚人。晋谢敷，会稽人。月犯少微，星占者以隐士当之，俄而敷死。唐秦系会稽人，初隐于剡，后居泉州南安，人号其山为高士峰。方干字雄飞，今五云门外有方干岛、登波坊，有方干池，皆隐所也。唐孔述睿山阴人，与兄充符皆隐嵩山。），方术则介象、吴范、严卿、夷吾（吴介象字元则，学气术，能于茅屋上煮物而火不焚。吴范字文则，明历数，知风气。晋严卿善卜筮。皆会稽人。后汉谢夷吾字尧卿，山阴人，学风角占候，克日卒。）。丹青则孙遇、道芬（《名画录》：孙遇、僧道芬皆会稽人，以善画著名。），笔札则孔琳、徐峤（宋孔琳之山阴人，徐峤之会稽人，皆善草隶书。），浮屠则道林、灵澈（晋僧支遁字道林，居沃焦山，与王谢诸公游，唐僧灵澈，会稽汤氏子也，工诗，与刘柳善。），神仙则刘晨、阮肇（《续齐谐记》：汉永平十五年，剡县有刘晨、阮肇，入天台山采药，因遇女仙，半年还家，并无相识，验得七代孙，至太康年失二人所在。）。乃有溪上浣纱之女（诸暨有西施浣纱石。），林间舞剑之姝（《吴越春秋》：越有处女，出于南林，越王聘之，问以剑戟之术。」），色白天下（杜诗：「越女天下白。」），气雄万夫（越女论剑曰：「闻斯道者，一人当百，百人当万，王欲试之，其术即见。」）。故勾践复国也，有六千君子（《史记》：「越伐吴，发教士四万人、君子六千人。」），项氏崛起也，有八千子弟（《史记》：「项羽起会稽，得精兵八千人渡江。」今山阴有项里，乃羽与叔父梁避仇之地。），霸有江浙，横行当代。彼二霸之得人，尚斗量而车载，矧历世之人材，亦足明其大槩。逮我国朝，尤号多士，二百年间，不可胜纪。大则杜正献之勋德（杜祁公衍，字世昌，会稽人，谥曰正献。），次则孙威敏之功名（孙大资沔，字元规，会稽人，谥曰威敏。）。姚石郎司元祐之直（姚给事劬，字辉中，山阴人，元祐中为谏官，有直声。），顾内相号江南之英（顾内翰临，字子敦，会稽人。东坡赠诗云：「君为江南英，面作河朔伟。」）。万石云仍，匪建则庆（新昌石氏为东南名族，国朝登第者几三十人。）；二陆棠棣，如云与衡（陆左丞佃字农师，弟傅字岩老，俱有才名，比晋二陆。）。吴先生风高于贺老（吴先生名孜，嘉祐、治平间名士，舍宅为泮宫。今有祠堂存，君子以为贤于贺监一等。），齐职方迹拟于渊明（齐贤良唐字祖之，仕至职方员外郎，退居湖山，名曰少微，自为诗云：「直当山面开三径，平截波心种绿杨。」）。钱氏世贤科之盛（钱内翰易，会稽人，景德三年中制科。子明逸庆历二年、彦远庆历六年并中制科。），史门继衣锦之荣（剡中史氏兄弟相继登科，乡号继锦。）。刘求以义门显（会稽求氏、上虞刘氏，并号义门。），杜赵以处士称（王荆公有《赠越中处士杜醇》诗。赵处士仲渊，祥符中被召，不赴。）。或览古以流咏（故朝奉大夫华君名镇字安仁，尝著《会稽览古诗》百馀篇。），或编图而著名（诸葛深字通甫，总集历代帝王年纪，自三皇至于大宋，编之为图，名曰《绍运》。）。至若联翩桂籍，焜耀簪缨，名登史策，足叠天庭，盖尝询之故老，往往莫识其名矣。故千岩竞秀、万壑争流者，顾长康之言也（刘义庆《世说》云：「顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：『千岩竞秀，万壑争流。』」）；山转远转高、水转深转清者，李浙东之记也（唐李逊《游妙喜寺记》：「越州好山水，山转远转高，水转深转清。」）；瑰奇市井、佳丽闉阇者，白馀杭之诗也（白乐天《和元稹阳明洞天》诗云：「瑰奇填市井，佳丽溢闉阇。」）；忠臣系踵、孝子连闾者，虞功曹之对也（虞翻对王府君曰：「海岳精液，善生俊异，是以忠臣系踵，孝子连闾，下及贤女，靡不育焉。」）。越之山川风物，其大略如此」。子真始惊而疑，卒叹而敼曰：「壮矣哉，盛矣哉！山川如斯，人物如斯，吾未之前闻也。然越在春秋，僻处东夷，夫子作经，𡬯为于越，其人材风俗，固未可与齐、晋、鲁、卫诸列国抗衡也。今有君所称，几不容口。岂昔日远于京畿，含香未越，如王景兴之言邪（王景兴问虞翻曰：「闻玉出昆山，珠生南海，远方异域各生珍宝，曾闻士人叹美贵邦，旧多英俊，徒以远于京畿，含香未越尔。功曹雅好博古，宁识其人邪？翻对云云。）？抑山川降灵孕秀，固自有时邪？抑亦因人作成而致然邪」？有君曰：「昔严朱二子，为汉名卿，昼绣故乡，夹道郊迎，争观快睹，歆艳其荣，故其俗始尚文学而敼功名（严助、朱买臣贵显汉朝，文辞并发，上拜买臣会稽太守，谓曰：「富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？」买臣顿首辞谢。）。晋王右军为越内史，雅会兰亭，流觞曲水，临池墨妙，辉映千祀，能使遗文感槩君子，故其俗始尚风流，而多翰墨之士（晋王羲之除右将军、会稽内史，以上巳日与谢安、孙绰、许询之流会于兰亭，流觞曲水，自为之序，其末云：「后之君子，亦将有感于斯文。」）。唐元微之一代奇才，罢侍玉皇，谪居蓬莱，宾窦邻白，唱酬往来，繇是鉴湖秦望之奇益闻，故其俗至今好吟咏，而多风骚之才（唐元稹字微之，罢相为浙东观察使，辟窦巩为副，巩工于诗，与之酬和，故鉴湖秦望之奇益传，时号兰亭绝唱。微之《州宅》诗云：「我是玉皇香案吏，谪居犹得小蓬莱。」时白乐天守杭，常以诗筒往来，后白赴阙，留赠云：「从此舟人应省事，寂寥无复递诗筒。」）。不独此数君子也。任延、张霸以尚贤为治，而俗始贵士（后汉任延为郡尉，会稽称多士，延皆聘请高士，如董子仪、严子陵，待以师友之礼，郡中贤士大夫争往附焉。张霸为守，表用处士顾奉、公孙松等，其馀有业行者皆见擢用，郡中争厉志节，习经者以千数。）；刘宠、车俊以洁己化下，而人斯尚清（后汉刘宠为太守，郡中大化，召为将作大匠，山阴五六老叟人赍百钱送宠，宠为人选一大钱受之。吴车俊为太守，在公清忠。）。第五伦下令而淫祀之风革（后汉第五伦为太守，俗多淫祀，常椎牛祭神，财产困匮，其自食牛肉而不以荐祠者发病且死，先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。伦到官，移书属县，晓告百姓，后遂断绝。），诸葛恢莅政而陵迟之俗兴（诸葛恢为太守，元帝谓曰：「今之会稽，昔之关中，政之所先，君为言之。」恢曰：「今天下丧乱，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实，退浮华。」帝纳之，以政绩第一增秩。）。至若李唐，刺史九十八公，首有庞玉，显有姚崇，图经十子，郡绩称雄（《唐太守题名记》凡九十八人，总管庞玉为首，其最显者姚元之，后为开元贤宰相。其以名见于图经者十人：李大亮、窦怀正、薛平、陆亘、杨于陵、李逊、薛成、元稹、王式、式弟⿔。）。国朝逮今，盖百馀政，前有文简，后有文正，题名所记，比唐为盛（《宋太守题名记》始于毕文简公士安，其间显者非一，而尤贤者范文正公。）。承宣得人，风俗斯美，盖亦理之然也」。子真曰：「是诚有之，然皆二千石之事尔，未足多也，愿闻其上者」。有君曰：「昔勾践惩会稽之栖也（《史记》：「越王伐吴，吴败之夫椒，越王乃以馀兵五千人保栖于会稽。」），痛石室之辱也（《吴越春秋》：「越王入臣吴，拘于石室胆之中，越王服犊鼻、著樵头，斫剉养马。」），蓼目水足，抱冰握火（越王念复吴雠，苦身劳心，夜以接日，目卧则切之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火。），采蕺于山（越王为吴王尝恶，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草以乱其臭，越人至今以为俗。岑草，蕺也，见前注。），置胆于坐（《史记》：「勾践反国，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：『汝忘会稽之耻邪？』」）。葛妇兴歌，名曰《何苦》，其词曰：『尝胆不苦味若饴，令我采葛以作丝（《吴越春秋》：「越王使国中男女入山采葛作布，以献吴王，吴王大悦。葛妇伤越王用心之苦，乃作《何苦》之诗云云。」）』。二十年间，焦心苦志，卒灭强吴，以雪前耻。《越绝》之称，权舆于此（《越绝书》：闻者曰：何谓越绝？越者国之氏也，绝者绝也，谓勾践时也。）。故其俗至今能慷慨以复雠，隐忍以成事。若是何如」？子真曰：「兹霸者之事也，传不云乎，『碎而王，驳而霸』，彼齐威、晋文之盛，犹不足称于大君子之门，况勾践乎」！有君曰：「昔禹治水之毕，与群后计功苗山，更名会稽，卒而葬焉，祠庙陵寝，于今尚存（《图经》：「禹陵在会稽山。」《吴越春秋》：「禹到越，因病死，葬焉，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等。」《越绝书》：「少康立祠于禹陵所。」）。上有遗井（贺循《地志》云：「会稽山有禹井，去禹穴二十五步，谓禹穿凿，故因名之。」），下有菲泉，过而饮者，莫不发免鱼之叹，兴河洛之思。不独勾践有其烈（《史记》：「勾践有禹之遗烈。」），马侯嗣其功（马臻创立鉴湖。），至今其俗勤劳俭啬，实有禹之遗风。若是何如」？子真曰：「美哉禹功！宜其代舜而有天下也。游于是，穸于是，庙食于是，兹所以化被万世之久也。然说者以为入圣域而未优，其必有大于此者乎」？有君曰：「舜生于诸冯，孟子以为东夷之人，历世逾远，流传失真，太史公以为冀州，然邪，否邪（《史记》：「舜，冀州人」，冀在河南，非东夷也，与孟子之说异。）？然越之邑则有上虞、馀姚（《图经》：夏禹与诸侯会计，因相虞乐于此，故曰上虞。周处《风土记》云：「舜后支庶所封，舜姓姚，故曰馀姚。一曰谓邑有姚丘，即舜母握登感大虹生舜之地。」），山有虞山、历山（《图经》：虞山在馀姚西三十里。一云在上虞之东。太康《地志》云：舜避丹朱于此。历山在会稽东南八十四里。旧《图经》云：「昔舜耕之所。」），水有渔浦三怃（《图经》：上虞县北有渔河，是舜渔之处。又上虞有地名渔滨，虞滨。《水经》：妫石入东海，江里有上中下三怃，言二女降，时妫地高险回曲，使者至险，辄怃然而叹，故曰三怃。），地则有姚丘百官（《风土记》：「舜生于姚丘，去上虞四十里有姚丘，即姚丘也。《新记》云：「《书》『平章百姓』，今上虞有百官里。」《会稽记》：「百官者，丹朱从舜于此。」）。里焉有粟（上虞有粟里，舜时供储在此。），陶焉有灶（上虞有古陶灶，言舜所作。），汲焉有井（舜井在上虞西北三十五里，又有舜水，在县南二百五十步。），祀焉有庙（舜庙在上虞县西三十五里。），皆其遗迹也。意者，不生于是，则游于是乎？舜为人子，克谐以孝，故其俗至今烝烝是效；舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜为人兄，怨怒不藏，故其俗至今爱而能容；舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。若是如何」？子真矍然离席而立，拱手而对曰：「于戏，噫嘻！尽善尽美，虽甚盛德，蔑有加矣。昔季札观乐而止于《韶》，自《韶》之外不敢观。余问风俗，亦极于舜，自舜之外不复问矣」。无妄先生粲然失笑于旁，曰：「固则子真之问、有君之答也。兹皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世变风移，山川虽在，人物已非。前日淳朴变而浇伪，前日廉逊变而争敚，前日勤俭变而矫怠，前日忠孝变而凶悖，尚何执纸上陈迹而譊譊其颊舌邪」？有君曰：「先生之言是也。然风俗不常美，亦不常弊，善焉恶焉，维人是系。今朝廷驻跸东南，越为钜藩，密迩尧天，盖尺五间。帝命重臣，来镇是邦，入境问俗，登堂观风（卧龙山有观风堂。），因舜禹之遗化，明吾君之至仁，布德教于黄堂，变薄俗而还淳。矧何世之无才，亦奚有于古今？子不见夫衔命虏庭，死于王事，如陈公、张公者乎（陈公名过庭，张公名宇发，靖康间为和议使，咸死于虏中。）？议礼靖康，赴难建炎，如华君、傅君者乎（华君名初平，靖康初为太常博士，议礼不屈，事见李参政所作墓志。傅君名崧卿，建炎间虏犯浙东，越守以城降，公举兵赴难，越人赖之。）？是岂异代之人邪？又不见夫姚江陈公（陈公名橐。），所临有声，亦克知退，身名两荣；执政李公（李公名光。），忤意权臣，老于沦落，世贤其人；悯孝蔡子，捐生可悲，同彼旌忠，庙食于兹（蔡孝子名定，父以罪系狱，请代弗许，遂自沉于河，竟脱父罪。事闻乎朝，立庙号悯孝。建炎间，越守以城降虏，班直唐琦奋砖击虏酋，慢骂而死，庙号旌忠。）；隐吏王君（王君名公衮，手斩发冢之雠，自投于府。），斩雠著名，一门可称，贤父难兄。兹固先生目所亲睹也，安知后之视今，不犹今之视古乎」？先生曰：「有君越人也，知越之风俗而已矣。昔子虚夸云梦，乌有先生诧齐，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齐楚之大，尚何足以夸之」？有君曰：「昔吴子问柳先生以晋国之事，而柳以晋对；今子真问余以越国之俗，而余以越答，亦各因其所问而及之尔，余岂瞢然无闻无知于越之外哉！今天子披舆地之图，思祖宗之绩，求治如不及，见贤而太息，文德既修，武事时阅，盖将舞干戚而服远夷，复侵疆而旋京阙。余俟其车书仝，南北一，仿吉甫，美周室，赋《崧高》，歌吉日；招鲁公，命元结，磨苍崖，秃钜笔，颂中兴，纪洪烈。迈三五，夐前牒，亘天地，昭日月。于是穷章亥之所步，考神禹之所别，览四海九州之风俗，掩《两京》、《三都》之著述。腾万丈之光芒，有皇宋一统之赋出，回视会稽，盖甄陶中之一物」。无妄先生自知失言，色有馀愧，乃与子真逡巡而避。有君退而啸傲于南窗，有飘飘凌云之气（《梅溪先生后集》卷一。又见单刻本《会稽三赋》卷上，《山堂肆考》卷一二九，《历代赋汇》卷三七，《古今图书集成》职方典卷九三四，雍正《浙江通志》卷二六九，《南宋文录录》卷一。）。

「登洛思」下原衍「兮」字，据雍正本、四库本、光绪本删。

泫露：四库本同，雍正本、光绪本作「濯露」。