昔曹参以百战百胜之功，佐高帝定天下，相悼惠王治齐七十城，舍盖公问焉，而得所以治齐者。后九年，代萧何为丞相，又以所治齐者治天下，画一之歌，至于今诵之。方参起沛中小吏，杖一剑征伐四方，定诸侯，为一时功臣之最。其相齐也，是宜举贤尚功，变法定令，以镌磨锻鍊其民，如素所治军者。参始幡然，因齐人厌乱之心，绌诸老生异同之论，专用道家清净之说，一切反其故，顺民之欲，与之休息，而无作焉，齐以大治。盖治军如御猛兽也，扰龙伐蛟，络马穿牛，要使不能为暴，而虎豹噬人则杀之，养民如牧羊也，去其败群者耳。若尧牵而舜驱之，则羊之死者过半矣。参为将相，一弛一张，文武异用，达乎居重驭轻之权，而不胶于所蔽，故大儒之效炳然，为汉开基之冠。而高后、惠帝时，民务稼穑，衣食滋殖，参之功为多也。今夫接于人而推徙无常者，天下有无穷之事；循于道而汎应无方者，天下有不易之理。揆天下之事而以一贯理之，则居简可以临民，正容可以悟物。储精蠖濩之中，可以逆釐三神；谈笑尊俎之间，可以折冲万里。而世之君子好奇喜事，不安于其故始，为独言异行以駴天下，简发数米，问羊知马，先事候情，机开楗闭，设为钩距，以示神明。民之视其上，赫然如雷霆，鬼神莫测也。求其大治，必至于大乱。常，古毗陵郡也。并楚之冲，滨吴之要，为东南舟车走集之地，素号乐土。自建炎被兵之后，伏尸流血者十五年。属者圣心悔祸，屈己销兵，南北解仇，江皋彻警，及是创夷呻吟疲瘵之馀，始一愒焉。而检详陈公适临是邦，乃直守居之北牖，辟而为堂，名之曰「静治」，取盖公所谓「治道贵清静而民自定」者，所以宣布上之仁，禁暴戢兵，与民息肩之意。为吏守家法，遇吏有爱利，未尝辄笞辱，邦人安乐之，无失职之叹。今犹未尽知也，去后乃见思耳。余观西汉文、景、武、宣之世，最称得士，而班固传循吏，不过如是六七人。渤海盗起，宣帝召龚遂为太守，而问所以屏盗之方，遂曰：「欲臣胜之耶？将安之也」？帝曰：「选用贤良，固欲安之也」。夫治盗贼犹欲安之，况吾赤子，安用柱后惠文弹治之乎？今公以宽厚清静为一州率，民不见吏，吠犬生氂，真得古循吏之遗。乃书而刻之堂中，以俟后之君子，庶几相循，如古之召、杜为民父母云。公讳正同，字应之，故靖国名臣谏议大夫了翁之子也。绍兴十三年六月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二二。又见光绪《常郡艺文志》卷二。）。

者：原无，据《全集》卷三○补。

梁天监中，以吴王馆娃宫故地为灵岩寺。寺成，有异僧负钵囊以入愒殿庑下，长身釐面，梵相奇古，其徒莫之省也。夜半，索笔墨自图其像于殿之东北壁而去，黎明不知所在，众始惊异之。居亡何，有胡僧顾见其画，唶曰：「此西土智积菩萨像也，何为在此」？于是道俗奔走来观，稽首归依，擎跽作礼，鼓舞抃蹈，欢喜踊跃，如师出世。唐宰相陆象先，吴人也，有弟失其名，得危疾，国医不能疗。一日，有僧扣门问疾，象先引至卧内，索杯水噀之，一噀而病良已。象先惊谢，出金币数床。弗受，顾谓其弟曰：「我灵岩寺僧，他日还，其来过我」。遂去不复见。其年，象先弟以尚书为郎，观察桂管，道吴中，趋灵岩如约。问僧所舍云者，遍访寺僧求之，亦非是。方怅然欲还间，俄见殿壁所画像肖焉，如言如笑，如见师友。惊喜亟拜，施钱五十万，羞齐供，作佛事，裴回数日而后去。其事载于吴越沙门智贤之文，传于山中父老之口，见于《大哀经菩萨品》云。惟灵岩故刹，历隋、唐、五代四百馀年；至宋兴，改赐秀峰禅院；绍兴中，诏赐今太傅、咸安王韩公荐先福，更号显亲崇报，而丛林之盛，为东南冠。智积旧有殿在寺之东庑，庳迫破露，不足以称四方祈向奉事之意。长老妙空佛海大师智讷，饬其徒妙机、浩乘、惠珍、冲正者，募众力大之。高甍巨桷，雄视一方，像设中严，云披月满，极庄严相好之妙。人天环绕，梵呗之声震动山谷；涕慕感泣，又如师始亡于是。讷过余晋陵，求文以为记。余曰：「众生执迷，展转六趣，出没生死，莫觉莫悟。诸佛菩萨哀悯一切，或示现神通，或化出光景；天龙负殿，山鬼筑垣，卓锡而石泉涌，挥麈而雨花坠，凡所见闻，同悼齐喜；投体归命，斋心悔过。厌离五浊，如燖鸡出汤；欣慕至道，如去子见母。如瞽发矇，如迷得路，发菩提心，修无上道；轻财乐施，造种种福。百世之后，陵谷变迁，蜕骨所藏，传衣所寓，在在处处，照耀大千；一睹遗像，心目了然，恍如宿者，曾受弗记。今双林大士、泗州佛僧伽、灵岩智积，皆是也。讷公福慧两足，为世导师，常以去骄吝，破贪痴，合于吾儒之说者。辅其教，议论伟然，有过人者。自王公贵人、大家巨室、缙绅士大夫，皆尊异之。故出世三十年，说法行道，化服同异，凡所建立，人劝成之。隆楼桀阁，穹堂广宇，几遍淮吴，岂止智积一殿而已。余尝谓讷公才不减澄观，属时多虞，可以驰骋一世，列于功名之士。今老矣，凡五住灵岩，前后二十年，又筑堂于寝庐之旁，榜曰五至云。绍兴十五年，岁次乙丑，八月日，晋陵孙某记。

三代之学尚矣，自京师至于党庠、遂序，皆有学。自幼壮至于老，自天子至于公卿、大夫、士，皆不可一日而去于学。养老劳农，乡社饮酒，论狱、受成、献馘之事，一皆出于学。而贤能之书，考言选艺之政，又皆兴于学。当是时也，王道大洽，人文化成，士有常心，家无殊俗，自朝廷之上，以至四方万里闺门侧陋之隐，君子宿道向方，小人修慝徙义，武夫好德，贱妾知命。牛羊之牧，不践行苇。有一不善，如见怪焉，固已不容于其间。而弦诵之音洋洋然，所谓比屋可封者。周道衰，学校废，时君世主惟钱谷甲兵之问，而不及于俎豆，于是谋夫说客、击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，皆得以靡衣玉食馆于上，而王者之迹息矣。间有豪杰特起之士，虽无文王犹兴，而卓然自立于一世者。道虽不明乎天下，必明乎己；虽不行乎天下，必行乎妻子。孝弟者，人子事亲之常道也，乡大夫得一人焉，以为独行而表其闾；忠义者，人臣事君之大谊也，太史氏得一人焉，以为奇节而列于传。唐有阳城，隐于中条山，而远近化其德，争讼者不于有司而赴于其门。太宗以一旅定天下，而房、杜、王、魏之勋，独出于王通之弟子。嗟夫！三代之王，同四海于一堂之上，人人有士君子之行，而世衰道微，仅得一二于千万人之中，可悲也已！临安府临安县旧有学，在今治所东南隅，自三舍罢废，再更方腊之乱，埽地尽矣。而县以春秋释菜著于令，盖尝改寓西郭佛舍之保锦院为学，帅其属以祀孔子。绍兴十四年，诏天下州县皆立学。左朝请郎知县事王侯传字庆长，相其宫湫溢破露，上无盖障，旁无师生之庐，不足以称天子隆儒重道、教养多士之意，乃议徙故地少西屋而垣之。一邑之豪、欲进子弟于学者，相与图之，恐不及于是。门闼静深，殿寝崇邃，讲艺之堂，栖士之舍，庖湢、库庾皆具；又命工更塑先圣先师之像，与凡从祀者十人。巍冠盛服，配食侑坐，凛然如生。侯乃涓日斋戒，属邑民之秀者陈牲币三献之礼。礼成，父老聚观太息，以为未尝有也。乃为书抵故人孙某曰：「县之新学成，为我记之」。临安，东南一大县，在大山谷中，桑麻丝枲之富自足而无贫民。惟侯好学知方，不务出奇以立声威，而以教化礼义为世标表，有古循吏之迹。俗怙杀牛，更数十令，峻笞朴、严赏捕莫能禁。侯至，遂徙业。人死则习用浮图法，举而燔之。侯教以丧死葬埋之制，其俗大变。及是奉诏修起学宫，士民向化兴于行谊，彬彬然比齐鲁焉。凡为屋若干楹，经始于诏下之十二月之某日，落成于明年九月之望。余闻之，士非怀居也，而环堵之不庇；士非谋食也，而藜藿之不充。于以求道，岂不难哉！故自一亩之宫，进居庙堂论道之地，自一箪之食，起从九鼎大烹之享，皆上之人所以养贤之具。夫食焉而怠其事，虽圬者不敢一日舍墁而嬉，况承学之士，蒙被教养之泽，而忽焉不省哉！居相群，出相友，镌磨考练，以充其材。穷为匹夫化一乡，达为公卿化天下，无愧于中而已。绍兴十六年六月日，晋陵孙某记。

平江自唐白公为刺史时，即事赋诗，已有八门六十坊、三百桥、十万户，为东南之冠。逮乾符、光启间，大盗蜂出，争为强雄，而武肃王钱镠以破黄巢、诛董昌之功，尽有浙东西地。五代分裂，诸藩据数州自王，王独常顺事中国。有宋受命，尽籍土地府库，帅属朝京师，遂去其国。盖自长庆讫宣和，更七代三百年，吴人老死不见兵革，覆露生养至四十三万家，而吴太伯庙栋犹有唐昭宗时宁海镇东军节度钱镠姓名书其上，可谓盛矣！建炎盗起，官寺民庐一夕为灰烬，而枫桥寺者，距州西南六七里，枕漕河，俯官道，南北舟车所从出，而岿然犹亡恙，殆有数焉。寺无石志，按吴《图经》，实妙利普明禅院，而不著经始之岁月。唐人张继、张祐尝即其处作诗记游，吟诵至今，而枫桥寺遂知名于天下。太平兴国初，节度使孙承祐重建浮图，七成峻峙，蟠固龙天，鬼神所共瞻仰。至嘉祐中，改赐普明禅院，而繁雄玮丽之观滋起矣。属有天幸，仅脱于兵火，而官军蹂践，寺僧逃匿，颓檐委蛇，飘瓦中人。卧榻之上仰视天日，四壁萧索，如逃人家。绍兴四年，长老法迁者，会其徒人居之，而相其室无不修，铢积寸累，扶颠补败，栋宇一新，可支十世。寺有水陆院，严丽静深，龙象所栖。升济幽明，娄出灵响，尤为奇胜。而塔之役最大，更三年而后就。一日，迁先过余言曰：「愿有纪也」。余尝怪天下多故，县官财匮力屈，天子减膳羞，大臣辞赐金，将吏被介胄以死，士大夫毁车杀牛以食；而吾民则输家财助边，率常睊睊然举首蹙额，疾视其上，无慨然乐输之意。而佛之徒无尺寸之柄，左右介绍之先，瓦盂锡杖，率尔至门，则倒衣吐哺，躧履起迎，惟恐后己。乃捐金帛，指囷廪，舍所甚爱，如执左契，交手相付无难色。此何道也？余观迁老积精练，学苦空，敝衣粝食，不以一毫私其身，日以饬蛊坏、起颓仆为急。又饬其徒三二辈持钵扣门，或持簿乞民间，日有获焉，惟资以治寺。以故一方之人向慕之，凡所欲为无不如志，故成就如此。今吾乡县之大人者，晨拥百吏，坐一堂之上，赫然神明之临；天阻声威以怛之，而后吏得以投其隙。吾欲以柔道理之，量其力之所堪任，而与之为均；无急之以期，无使吏迫之，上下休戚，共为一体，人人欢然欣戴，如驹犊婴儿之慕，以尽夫为民父母之道。夫以子弟而事父母，其于奉佛，固无间然矣。故著余之所欲言者以为记，使归刻焉。绍兴十六年八月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二二。又见《吴都法乘》卷一○上之下，《吴郡志》卷三三，《吴都文粹》卷八，《姑苏志》卷二九，《寒山寺志》卷一，光绪《苏州府志》卷四○。）。

之功；原无，据《吴都法乘》补。

兴化军仙游县之香山，唐末时，九座菩萨大弟子志聪者，顾见其处，斥茀地藩之，覆以茅竹，行道其中。未几，远近化其德，除治灌莽，斩木陶瓦，筑屋庐，具像设，争劝成之，咄嗟而办。地产香，状类薰陆而不常有，乾宁赐额，因号香山院。而邑人朱氏尤崇向之，世世相仍作佛事，以荐冥福。至给事公与其子大卿公，又斥廪稍之馀，扶颠补败，撤而新之，凡门廊、殿寝、斋宫、客舍、庖湢、库庾皆具。余闻之，惟天下至诚为能尽性至命，以参天地之化育，是故古之人以心为法，练精养志，专守一道，不杂他术，此圣人所谓诚，而佛谓之一念是也。不疑于物，物亦诚焉。精诚之至，神凝意消。一真湛然，不入诸相。故有储精九重不下几席，而天地位，四时行，凤皇仪，百兽舞者，用此道也；故有履石壁烟烬之中而不焚，蹈吕梁悬水之下而不溺矣，注眸子而不瞬，疾雷破山、烈风震海而不惊者，用此道也；故有老焚之松肘可、生公之石首肯者，虬伏□猛、戢鳞弭耳于跏趺之坐者，用此道也。大哉心乎！自一心之变而为千百亿身，充塞天地，再抚四海。此理之必然，无足怪者。至于孝子之念亲也亦然。日月逝矣，叫号神天，出生入死，不可复见矣。昼思之，夜梦之，其旷然游于逍遥之乡乎？或滞于阴幽冥漠之间，又皆不可得而知也。于是祈向佛秉，斋心归命。念念不住，惟有一诚；舍所甚爱；惟有一施。小者一诃黎勒，大者二珠璎珞。富者布黄金，贫者舍一钱。一诚所寓，一施所加，如愚公移山，更无委曲间断之相。凡皆为此，故能以正信心，发大愿力，感通佛祖，升济幽明。夫铜山东倾，洛钟西应，一气之感，捷若影响，况吾血气之属者哉！给事公以忠孝正直称天下，而大卿公又能以行谊世其家。自香山经始，父子、祖孙以心传心，追助冥福，殆二百年，至今不废，故所就如此。一日，大卿之子元飞过余言曰：「先君尝欲寓书求公文为记，伐一石书而刻之，以示子孙，不幸被疾弃诸孤，遂不果。今元飞来请，幸公许我。地下有知，殆为慰焉」。遂著余所闻者以告之。绍兴十六年，岁在丙寅，八月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二二。）。

充：原缺，据右引补。

故资政殿大学士、左金紫光禄大夫晋陵张公，建炎、绍兴间擢任枢要，进参大政，始用故事追赠三世。又表请能仁故刹为祖祢崇道追福之地，诏赐显慈永庆禅院。本唐正勒寺，隋司徒陈大帝故园地所营，五季时，有异僧韩公行解通脱为众导师，一日示寂，饬其徒具棺衾以葬。未几，州刺史訹于浮言，伐冢断棺，出而燔之。肤爪如生，须鬣长数尺，益薪炽火不能坏。道俗奔走作礼，为具汤沐，涂髹漆，为塑像，置屋以祠。水旱疾疠，有祷辄应。宋兴，赐号承天，又改能仁，讫今二百年，州人严事之如初。宣和中，诏天下建神霄玉清万寿宫，于时常州改筑能仁，如诏屏除佛像，斥遣僧徒，而韩公者亦不容其中，徙寓他所。靖康之乱，群盗蜂出，州县方修战守备，而神霄废，还畀能仁。官吏乘时毁宫之十七以佐材费，比公得请，独有三门大殿、一法堂岿然出草莽中。斋厨摧败，井灭灶夷，僧堂仅存四壁，如逃人家。公推选名缁，得智妙觉大师法缘者主其院。法缘学道有力，气质伟然，稍募众力，排蓬藋，辇粪壤，补垣墙之缺尝为人所径者，以杜往来；疏废井，治炀灶，敛薪米，葺一堂居其徒，然后庀工鸠材，为重门步廊，寝庐方丈。营一大藏，聚书五千四十八卷而椟藏之。考韩公之室，逆之以归。筑祠堂一区，绘张氏三世之像以祠，旁置水陆院以荐冥福。为堂二，舍群僧之焚诵与僮奴之备使令者。为寮二，以待四方之游者，休耆宿之劳于职事者。厩库、囷序列两隅，各有攸处。又塑佛、菩萨、罗汉像数千躯，金碧焕发，极相好之妙。铙鼓、鱼螺、钟磬之编，百用俱完。呜呼，盛矣哉！自夷狄横而窥中国，金仙、梵帝、龙象所栖，燔灭涂地，盖无几矣。一时僧尼安于其故，收合馀烬，葺茆竹自覆；而羁客游士，又纷然杂处其中，椎牛酿酒，群饮聚博，若市区然。虽大丛林号称领袖，往往占一席于偏庑下，以苟朝夕。顾视橐中赀聚，足以易善地，望丰报，而神马尻舆，已坐驰于南北东西数百千里之外，以故钟鼓不鸣，盖障不蔽风雨，图象丹青之饰暗昧不蠲，冗衣砻饭，芭苋之羹无以继。今日在在处处皆是也。缘老精练有智略，奋然矫群庸，以破苟且之俗，积二十年之勤，起废刹于戎马蹂践之后，凡昔所有皆具，故所无也，今始有之，可谓能矣。一日，缘老过余言曰：「天下无不可为之事，而废兴有命，显晦有时，亦无必成之理。酸咸异嗜，丹素相訾，帚有时而贵，屦有时而贱，蝇以误墨而成，蛇以著足而坏，故废兴成败，虽圣贤以为难也。张公不以法缘愚不肖，见录于稠人之中。法缘感公知己，攻苦食淡，铢积寸累，不敢以一毫私其身。缁素说随，鬼神幽赞，有贤士大夫借重齿牙之论，无寓公寄客分占丛席之扰，为屋二百楹，食众千馀指，故能成就如此！法缘老矣，则又惧夫来者之不吾继也」。余于是喟然感其言，为之著其成，以告夫来者。绍兴十九年，岁次己巳，六月日，晋陵孙某记。

西方有圣人，悬隔山海，在中州千万里之外，累数十译不能通，而学道之士秉心端严，不入诸相，一念瞥起，遂抚四海于俯仰之中矣。余尝过松江无碍院，兵火凋残，寺之入于草莽者十九，独有普贤菩萨一堂像设中峙，丹青轮奂之饰炳然。余问其故，僧曰：「邑人宋某者营筑此堂，为翁媪追福之地。已而梦一大士，戴华冠，被珠珞，乘白象，手执如意，而翁媪导其前，神情萧散自得如平生，不见缺滞冥漠幽阴之态。既悟，叹曰：『此普贤菩萨也』。于是敬信之心日以精进，又图其像于家，尊事之益虔。晨香夜灯，寒暑不解；一方道俗，咸共瞻仰，故能如此」。余闻惟圣人而后知生死之说，鬼神之情状。人子念亲属纩之后，影向昧昧然，不知其所之也，然后归依佛祖，涕泪请救，援之火宅为清凉山，出之苦海为极乐国，解六结为脱解门，破十习为无上道。诸佛赴感，示现神通，起幽作匿，捷逾响报，无足疑者。答曰：如是，请书其末。绍兴二十年，岁次庚午，三月日，晋陵孙某记。

抚州疏山白云禅院长老了如，以书抵故人孙某曰：「了如领疏山之众十六年矣。江左大丛林甲天下，隆楼桀阁，相望以百数，疏山盖其一也。了如又以旃檀众相黄金百宝，创一大轮藏，聚书五千四十八卷充入之。缥带牙签，琅函钿轴，有大天龙背负之以出于海，诸化菩萨庄严相好之妙，蛮君鬼伯地行空飞之众，穹堂奥殿、丹漆轮奂之饰，洞心骇目，极一时之巨丽。父老纵观，涕泣作礼，以为未始见也。请为我记之」。余以书复曰：「诸佛所说，微妙第一；真实了义，祖祖相授，以心为法。故大士附几，一鸣而说法竟；老宿下床，一匝而转藏毕。譬之良马，示之鞭影，而籋云追风，一日万里矣。今子以出世间法提引未悟，而区区事纸上语，连榻累笥，子将何为也」？了如曰：「不然。学道无自虚空入者。童子画沙累土，足以得道；承蜩意钩，履狶画墁，足以得道；屠儿卖肉，伎女倡歌，亦足以得道。今大藏所传，载大乘诸经，皆佛菩萨语。有能于此得一句一偈，神而明之于刹那顷，转八十藏无所住心，亦复如是，奚不可耶」？了如又曰：「自吾营此藏，凡瑰材巨植、级砖盖瓦、涂塈丹雘、资粮钱用之费以二千万，皆出忠信士捐弃所甚爱，成此一大因缘，类有以相人者。作始于绍兴甲子之冬，而以明年十月断手。规模矩矱，宏大壮伟，炳然焕发，照耀大千。龙象皈依，缁素说服，是不可无传也」。昔余南迁，道临川，如老尝接余于曹山方丈。是时新筑一僧堂，属余为记。刻之未几，徙住疏山，而道日益尊，学者日益众，名誉日益闻。凡举意造事，事无剧易，远近响应。不唯妙道至言足以启悟后学，而其才固有大过人者，惜乎隐于浮图中，且老矣，而不列于功名之士也。绍兴庚午十月日，晋陵孙某记。

文忠欧阳公庆历中尝谪守滁阳，直治城六七里，得琅琊幽谷之胜。有泉坌然溢于两岸之间，斗折蛇行，流出平地，蓄为大井。筑一亭，与游人游愒其上，仰瞩青山，俯听流泉，晨烟夕霏，开阖变化，争效于左右，名之曰「醉翁」。盖滁为小州，在淮海穷绝处，晋琅琊王尝国于此，遂名其山。山舒水缓，年丰事少，公日从僚吏宾客徜徉泉山，把酒临听，乐而忘归。于是望清流关，吊古战场，而川湮谷变，不可复识矣。登卫公怀嵩楼，酌庶子泉；观李阳冰小篆，而笔画雄怪，号天下之奇迹。记菱溪石，徙置幽谷中，以遗好奇者洞心骇目之观。穹林巨植，干霄蔽日，曲阑幽榭，隐见木杪；泉鸣涧中，乍细乍大，若奏琴筑；嘉葩异卉，红紫低昂；百鸟相命，鸣声上下；千岩万壑，回巧献伎。意其天造地设，以慰夫贤而辱于此者。当是时，公名震天下，流风馀韵，蔼然被于淮壖楚甸间。一时巨儒宗公、高人胜士，声气相求，大篇杰句，发于遐想。如富郑公、韩康公、王荆公，皆赋《醉翁吟》，以不克造观为恨。曾南丰记醒心亭，以姓名列于公文之次以为荣。东阳沈遵，不远千里，援琴听泉，写其声为《醉翁操》，而苏东坡为之辞，又伐石为六碣，刻公文为大字，列之亭上。公去郡久矣，邦人画公像，偕王元之，号二贤，置屋以祠。李邦直来临州，周视府舍，凡公朝衙夕坐、燕休之所，与夫钓游之处，为《琅琊记游》龛于厅事之壁。曾子开增治祠屋，具牲醴为文以祭，率州之宾属拜焉，所以示邦人以尚德也。故自庆历抵今百有馀年，富贵磨灭，不可胜纪，独醉翁搆思如新，而琅琊山水自公表发之，亦遂为冠世绝境，可谓盛矣。建炎初，大盗起，黄巾赤帻群啸于山区海聚、通都大邑之中，而亭废于兵火。更二十年，草木生之，牛羊践之，为州者积十数人，支攲柱坏，趣了目前，日不暇给。今太守魏公博达古记，尚友千载，所与交皆贤公卿，而当世名士多从之游。尝佐廷尉议狱，问三尺何如，无所徇。朅来滁阳，政平讼息，间关坐啸无馀事矣。公曰：「此邦虽小，文忠公尝辱居焉，而醉翁亭者，盖尝与民共乐于此。比经寇暴，颓基岿然，父老过之有出涕者」。会寺僧请建亭，踵智仙故事，公喜从之，又俾引其徒以自度。刬剔芜秽，疏治泉石，具木瓦，庀工徒，作而新之。大屋数楹，尽复醉翁之旧，于以慰滁人之思，而移书属余为记。余曰：「文忠公，道德三朝之望，文章百世之师。忠言嘉谟，峻功茂烈，载之旂常，编之简册，炜炜煌煌，与日月争光矣，固不系夫一亭之有无也。然好古博雅之士，师慕贤达，尊德乐道，听想风声，恨不同时。殆欲骑云气，跨汗漫，追绝尘于八极之外，固有抱乌号之弓、藏曲阜之履以为宝者；固有聆优孟之谐笑、睹虎贲之容貌以象贤者；固有爱南国棠而赋诗，过西州门而恸哭者。诵其诗，读其书，昼思之，夜梦之，如出乎其世，如见乎其人。则是亭之作也，所以表斯文于不泯，蹈先民之高躅，考引盛德，垂之无穷。而一山之阻，一泉之涯，又以著见夫仁智之所乐，有在于是也。公讳安行，字彦成，官为左朝散郎云。绍兴岁次庚午，十一月日，晋陵孙某记。

宣和六年，吾州夏旱，州将率寮吏奉牲玉，遍走群祀，不见答。适有比丘尼悟空师法坚，自钱塘至，曰：「吾能为公等致雨」。即日诣城东资圣寺佛殿，阖扉趺坐，昼不食，夜不寝，凡三日，而澍雨沛然。州人惊异请留，师曰：「吾奉诏住临平之明因院，不可辄去。有清智大师普璿者嗣吾法，可召而至也」。于是州将饬僧尼治舟楫，具书币，卜日以请。资圣寺者，按《图经》，实唐咸通中所营，距今二百馀年，颓垣败屋，旁穿上漏。数尼舍其中，以刺绣织纴为衣食业。普璿既至，始改号资圣禅院。故时诸尼分庖割席，别居异处，女工妇事各自为家，自是一切罢去。稍募众力，斥舍旁地寻丈，积累三倍于旧。蒐采巨植，培治故基，筑一堂居其徒而为说法。已乃营一大庖，东西相望，高深与堂称。然后聚佛书，为高屋，建大藏楼匦两轮间，俾出而读之。旧有佛殿，庳陋迫隘，栋楹桡败，涂塈颓落，始撤而大之。以至法堂寝庐、方丈两庑、囷仓之属，皆次第修立。高明硕大，丹漆相照，杰然视一州为丛林之冠，可谓盛矣！世远道散，汝坟之妇人，江汉之游女，旷千百岁不可复见矣。间有节妇孝女，卓然自拔于庸众人之中，高风绝尘，表见一时，而史官传载其事，以为天下后世之劝，盖亦几人而已。普璿者，自童幼时，固已颖悟过人，一旦，辞亲而去，曰：「我不能以此身膏面作容姿，事说己者」。遂弃家祝发，衣坏色衣，学出世间法，洁身厉行，饮水食蔬，自幼壮逮老如一日。道俗尊向，自将相侯王、贤士大夫、大农富工、豪贾之家，瞻依作礼，金钱粟帛之施无虚日。振饰蛊坏，故刹一新，青黄黼黻、魁奇伟丽之观，言者不能称也。听法坐下率常数十百人，无嬉宕自佚者。呜呼！以妇人女子之势，无蚍蜉蚁子之援，独以铁心石肠茹荼齧雪，奋然发弘愿于百难之中，凿空造大，课无责有，积三十年之廑，无一念间断，而后能有所立如此！虽一世智谋功名之士，亦以为难也。余尝过谒，周览而叹曰：「松随肘而回，石点头而应，不吾欺也」。于是为记。普璿，姓李氏，钱塘人，赐号清智大师云。绍兴二十二年，岁次壬申，四月日，晋陵孙某记。

无锡县之北，少西三十里，有大佛刹曰开利寺。寺之兴，自萧梁时，距今六百馀年，事具职方郎中林咸德所为记。至政和中，有长富长老，即寺之西南隅除茀地，撤败屋数楹，始改筑焉。广宇穹堂，极一时巨丽。招选名僧，间演教乘，为众说法。已乃籍田利之入，岁廪米数百斛，俾日有饩以待四方学者，别号藏院，建炎之乱，官军舍其中，不戒于火，一夕而烬。积六七年，累块为丘阜，草棘出入，不见垣端，客至无所舍，则杂处市区民阎之下。寺僧普能者，奋然欲募众力起废，而引其徒了源以自助。日持簿周走人门，不避劳辱，有得辄记之。居亡几，斋宫、宿庐、庖湢皆具，至者如归。然后鸠材数千张，敛钱数十万，营一大藏殿。殿成，以黄金丹砂、留璃真珠、旃檀众香创宝轮藏。浮空涌地，间见层出，若化城然。龙天拥卫，鬼神环绕，光明晃耀如百千日。道俗赞叹，以为未曾有也。乃砻一石，求余文为记。当是时，戎马喋血之后，人食半菽，嚬呻为涂中，瘠者相望也。普能眇然一比丘，无宿资蓄货，方持钵丐食饮以卒日，乃欲张空拳以事所难，余意其未易得所欲也。而秉公端严，无一念住相，旦而作，夜而息，凡皆为此。间遇群魔出而为祟，屹如山岳，不可动摇，于是翕然檀施大集，而毗耶城净名钵，化出于荆榛草莽之区；祗陀林大法幢，崛起于狐狸鼪鼠之聚。百宝庄严，如登兜率宫；两轮互转，如听海潮音。凡吾愿力所加，捷逾响报，若有相者。噫嘻盛哉！余闻之曰：「德輶如举毛也，礼易如折枝也，道近如见睫也，而人犹有不能为者。今二人者，图难造大，左提右挈，一月而就，成佛得道，必自兹始，是不可以无述也」。绍兴岁次癸酉，六月日，晋陵孙某记。

善恶无二本，而狂圣出于一念。窭人有夜半生子者，遽取火视之，汲汲然惟恐其似己也。然则荀卿所谓性恶者，其果然欤？人贫则欲富，贱者欲贵，天下之所同然也。夏桀、商受，贵为天子，富有天下矣，有号臧获，曰：「汝行如桀纣」。则怫然而不说。人得食则生，不得则饥而死，亦天下之所同然也，至于蹴尔而与之，虽乞人亦不屑矣。窭人也、臧获也、乞人也，而有羞恶之心焉。故孟子以谓圣人之道，始于不为穿窬，自其不欲为而充之，涂之人皆可为禹。学礼学诗，兹为儒矣，一念之差，而大儒小儒有时而为盗。是故学者不可一日而忘于天下。先王抑诡类，扶正道，张皇大中，表覈万代，以为世准。党有庠，遂有序，乡有校，家有塾，居则相群，行则相友。所守者一理，皆尧、舜、文王之道；所传者一说，皆诗、书、执礼之言。凡异端曲学，馀言赘行、怪奇可喜之论，皆不得入于其中。陶濡淳懿，化成俗厚，譬之婴儿，无古师而能言，与能言者处也。楚人而齐语，引而置之庄岳之间也。人果不可以无学，岂不信矣乎！含山，江淮间小邑也。旧有学，比更建炎戎马蹂践之后，今为墟矣。积二十馀年，当绍兴之壬申岁，章侯来涖兹邑，据案未几，政平讼理，县以无事，始建学以祀孔子。敛材庀徒，垣故基而新之。自门徂堂，师生之庐、祭养之器皆具，又推选一乡之望如崔君晔者为之率，于是弦诵之音洋洋。明年，诸生群试于有司，而选升于礼部者二人，邑人歆艳叹息，以为未曾有也。章侯喜而来告曰：「士之学，固不止于应有司之问，而名誉以崇之，岂可少哉」！请余文为记。余曰：「郑人游乡校，议执政之善否；东汉太学三万人，嘘枯吹生，公卿以下屣履到门。夫族谈聚议，非上之所建立，非吾事也。尝闻唐何蕃，和人也，德成行尊，为诸儒之冠。太学诸生将从朱泚之乱，蕃起而叱之，六馆之士卒不从乱，无一人受污者。韩文公书之以大其传，至今照人耳目，赫赫然如前日事。今诸生读古书，作古文词，师慕古人于千岁之上，古人与不传者死也矣，不如乡人之善者好之，其庶乎！绍兴二十四年正月日，晋陵孙某记。

曾祖职方没于嘉祐壬寅，明年癸卯，葬武进县怀德南乡黄林之后署。于是作室冢旁，自门徂堂，凡为屋八间，命僧守之。距绍兴庚午，八十八年矣。孙氏世家金陵，江左国除，五世祖讳潭始避地武进，葬于县之山林，祖母陈氏不祔，葬今后署。其后高祖职方、高祖母崇德县太君朱氏，曾祖职方、曾祖母嘉兴县君芮氏，先祖秀才、祖母张氏，先考通议、先妣淑人姜氏，凡四世皆祔。陈氏冢茔相望，远不过百步。嘉兴曾祖母先崇德高祖母一年没，既葬，从其姑。祖父先曾祖职方四年没，既葬，从其父。后十九年，祖母下世，别卜地，而叔祖从旁占留坤艮向一穴不果用。亡弟县丞觇，每指示觌曰：「他日幸得归骨于此，见考妣于地下，则瞑目无所恨矣」。曾祖生五子九孙，食贫无生业，家舍岁久摧败，殆不庇风雨。曾孙觌中忝侍从，三典大州，娄欲改筑，而拘讳阴阳家之说，久不果。一日，守冢僧命工登屋补罅漏，而桶瓦破腐，陷一足至股髀，皆流血。觌兄弟闻之，始决意改造。岁次庚午，鸠木瓦，庀工徒，尽撒而新之。为一厅一堂一龟头，两庑庖湢之属二十馀间，三倍于旧，坚壮深稳，可支十世；又即旁近买田百五十馀亩，岁入可得米八十馀石，具斋粥，输税赋，有赢矣。后二年壬申，亡弟遇疾不起，不忍负其言，举以葬祖母之次，即叔祖所留穴也。故事，寒食扫除坟墓。五世父祖凡九冢，其外叔祖十二秀才、祖母尹氏，有二孙，皆以贫困流落他州；亡叔廿七秀才，廿八秀才、婶沈氏，十五秀才、婶王氏，皆先考通议同产之弟，亦无主后，又七冢当展墓。时次第供祭，无丰俭小异。窃惧七冢觌身后儿侄辈以不逮事之故驯致废弛，今以茔田米给诸费外，专治上冢茗果牲醴之具，自五世父祖至叔祖、诸父、诸母、亡弟县丞、亡女安人，凡十八位，食一堂上，已事，遍诣诸茔，酹酒茗，从俚俗所尚，系楮钱于墓树而去，永为定式。窃惟孙氏起家自曾祖职方始。曾祖生丙申，才五岁，而高祖蚤世，去陈氏三步别为茔以葬。陈氏卒葬年月，已不可考记。高祖之葬，于今百五十六年矣。孙氏中微，茔屋敝漏，廪给不继，冢前石具亦已颓坏；子孙困绝，往往不能自有，然未尝斩伐一竹一木以资衣食之用，以故百馀年大松数十株翘然出于林表。至是筑石室，买田追营香火，增条故事，殆数倍于前。而嘉祐所营，梁栋楹桷，悉以朽腐，不堪为薪槱。尚馀四窗两门，四世故物，不敢加涂漆，留示子孙得加爱敬，知事亲念祖之意。于是砻一石叙本末，书而刻之。是役也，田庐器用之费为四千馀缗，皆亡弟一手所营，仅偿素愿而没，悲夫！子孙视之，当念百六十年坟墓、父祖凡六世皆在焉。中更百难，不绝如线，蒙天之祐，偾而复起，松楸郁然，延袤百亩。垣屋当兴葺，不可占居；器物当加护，不可移用；草木当封植，不可剪伐；田园之入，专留赡茔，不可分豁；坟墓四旁，篱落内外，当种莳，不可开凿；殡葬敬之戒之。有一于此，长幼奉先训聚而诘责之，至于再，至于三。又不悛悔，则持石本以告有司。州刺史、县大夫，风俗之首也。家有恶子，不畏官法，不顾义理，不遵父祖之训，固自不容矣。

绍兴二十七年春，右通直郎曹仁叔知常州晋陵县。县治之东偏，旧有屋六楹，为令尹便坐之所。仁叔乃命工稍加涂塈，辟而为堂，吏退则休其中，榜曰「不浊」，贻书道所以名堂之意，属余文为记。仁叔博极群书，自六经、百子、太史氏所记，无不读，文章工于造语，不镕化前人一言一句，必自己出，简古奇峭，自成一家。而尤长于诗，笔力雅健，句法刻深，类唐诗人之工者。傃贫久矣，视财如粪土，故所涖皆以廉称。为小官二十年，心平行高，恬于所遇，无愠色。今天子厉精更化，拔用文武之器于疏远侧微之中，议者谓仁叔尝为敕令所删定官，政堪一时儒林学省、郎官御史之选，而吏部法改官已当为县，不补他官。仁叔用举者改秩，遂得晋陵。晋陵视他县为剧，朝衙夕坐，朱墨茫漫，吏抱牍鱼贯以进。鞭朴之声，簿书钱谷之间，俗物满前，无一不败人意者。小閒则解衣脱冠，危坐一室，取旧书读之，洗涤尘劳，收复旧观，兹所谓挠之不浊者欤？余闻天下有至清渭贯泾浊而不乱，天下有至净济涉河浑而不淄。君子之心，湛然如水，大可观天地，远可鉴古今。酌贪泉而不能易其介，饮狂泉而不能改其度；众人皆醉我独醒，举世尚白我独玄。不与时湛浮，如叔度之量；不随俗奢俭，如徐公之常。群居不倚，独立不惧。燠寒燥湿更代于前，而夷险一致，仁叔有焉。仁叔，其字也，名𩆶，维扬人。岁次丁丑，十二月十一日，左朝奉郎、充右文殿修撰、提举江州太平兴国宫孙某记。

仁宗皇帝山陵，议欲广求吉地于永安四境之外，时司马温公在谏省，公奏言：「葬者，藏也。古之葬者，北方北首，未尝择地。择地卜日，盖出于近世，葬书、淫巫、瞽史不经之说，士庶之家拘泥阴阳，遂有累世不葬者。臣常欲朝廷禁绝其书以弭害教乱俗之弊」。其后，公志夫人清河郡君张氏之葬曰：「君以元丰五年正月壬子晦终，以二月辛巳晦葬涑水先墓」。盖用士逾月之制也。吴兴陈公令举都官，嘉祐中举制策第一，名震天下，王荆公当国，上疏论青苗之害，得罪贬南康税官，不幸遇疾而没。既葬，而地学者以为不利，遂改建今车盖山之上。基有亭，岁久蠹败，子孙拘畏，不敢薙葺。岁时馈祀，间遇风雨，无尺椽片瓦之覆，则席地山下，望祭而旋。公之孙、左朝议大夫汤求，力排群议，断然不疑，乃即故墓琢石为柱，旁累砖甓以取固，一亭屹然，壮丽深稳，十倍于旧。他日展墓，躬扫除、布几筵、设牲醴荐献拜跪，至于竣事。周视松楸，徘徊瞻顾，犹不能去。是岁五月，产灵芝三本，一芝出新亭甃甓之间，二芝对植于冢前，九茎三秀，创见一时，奇形异状，皆应图谍。父老纵观太息，以为未曾见也。大夫公读古书，求古道，高风绝尘，度越拘挛之议，固已追配温公于百世之下；而山灵土伯，复效殊祥于群疑众愠之时，所以表异学士大夫尊祖之意。公今八十五岁，强健精明如壮者；诸郎皆著士籍。坟墓之祥，家庭之瑞，有兰有芝，寿福固未艾也。某与公为同年进士，公之子文琏，尉晋陵，出公所记芝亭示余。三读感叹，遂书之卷末。绍兴岁次己卯，六月日，具位孙某记。

吴兴莫公，以尚书刑部员外郎出守常州之明年绍兴二十九年，州治寝庐之东少北，有梅著子可食矣，忽发一花，三重八出，色香良是而体质殊常，大抵如末利然。越数日，又连发四花于繁实乱叶之中，碧色白心，层见叠出，比前一花葩叶数倍，嘻，亦异矣！夫草木之英，钟天地之美，发为菁华，奇姿异状，千变万化，固不可胜。原如姚黄、魏紫、带鞓、红玉、版白，名冠天下，而连理并蒂之奇，九茎三秀之瑞，亦号希世之珍。或朱或白，或黄或紫，未有碧色者。惟佛国有青莲，仙山有碧桃，远在弱水流沙数万里之外，世所未睹。梅者白而五出，为百卉先，今独发为暮春之月，跗萼相重，其色绀碧，创见一时，古未有也。比踰月，天微暑，公褰衣步庭中，乘月露坐，夜气澄穆，俄有物洒面，若微雨者。仰视梅，则叶端光炯粲然，月彩照映，累累如贯珠，琲味若饴蜜，盖露降其上。公始异之，乃命工图其迹，以为州人洞心骇目、瑰奇玮异之观。便坐之北，有屋一区，栋桷朽腐，甓瓦破缺，始葺而新之。横四楹，从六架，度而为堂，以休其中，名之曰「梅露」。客有过而言曰：「梅，鼎实也，济百味以为和；露，天醴也，润万物以为泽。人有无告之冤而吏弗省，吾降色辞而导之使言，兹所以为和；上有恻怛之政而吏弗举，吾奉诏令而宣之使通，兹所以为泽。自公临此州也，适当守将数易、帑廪空虚、犴狱充斥之后，待士民如待其身，治公家如治其私，事无细大，毕入规矩；而后按五县经数岁之入，以校一岁之出，窒奸偷，杜吏谩，不以一毫加赋于民，而上下赡足。博洽精练，长于用法，断治皆自己出，而饰以儒雅，时有所贷舍，不为深文。岁恶民流，谷价翔踊，公发粟振救，家至户到，不遗一人，流逋四归，安堵如故。以至视学养士，劳农劝耕，束缚顽狡，推逐盗贼，不吐刚，不茹柔，循道而行，咸中理所。四封之内，和气条达，惠泽涵濡，天之降祥，以类而至。草木众矣而独以梅，瑞物多矣而独以露，积祲之交，捷逾响报。昔周公得禾，以名其书，叔孙胜狄，以名其子，皆所以识一时之盛，使后来者有考焉。于是为记。公讳伯虚，字致远，今为右朝奉郎。八月日，具位孙某记。

鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。介于德兴、馀干二邑之间。众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连，苍藤翠木，蒙络摇缀，如坐九叠屏，如行五十里锦步障，而大溪横其前，众水入焉。旁有涌泉，坌溢四出，高有悬霤，潨泻而下，奔云溅雪，雷辊雹散，跳波急洑，千态万状。既停既平，循山而行，大者潴为湖，小者聚为潭井，如曳练，如卧白虹，沈沈无声，尽水之变。而魏公彦成筑一第据其上，为门为堂，周以两庑。阁以望兴旷，宜有高明廓彻之观；室以处邃奥，宜极窈窕幽深之趣。左修梧，右丛桂，藏书之府、舍客之馆，供佛奉道，各有攸处。然后跨两涯为阁道于重门内，以便往来。开云扃，抗水榭，直阑横槛，朱甍素脊，高者出林杪，下者附山趾，花竹映带，隐见明灭，望之若化城然。每遇胜日，或命车，或杖策，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。鸟兽虫鱼之游遨，举熙熙然相忘于物之外，虽桃源之胜不过也。于是彦成以书来告曰：「吾观王公贵人厌轩冕之乐，一朝幡然，思欲振缨上之尘于清泉白石之间而不得去，则画寒林雪竹、黄芦睡鸭于团扇曲屏，以供耳目之玩而寄意焉。今吾卜一区，获此奇胜而书不能言，大略载于婿曾君某之文，幸为我识之」。余曰：「彦成名在文学政事之科，任重道远，可属大事，此功名富贵之所迫逐而不赦也，岂山中之人乎」？书未复，已擢守庐陵矣。居数月，奏课为天下最，召为尚书郎。今以直敷文阁为淮南转运副使，方为世用，余故知非龙停一壑之所能留也。虽然，出处何常，惟义之归。出者狃于利而不返，非也；处者安于故而不出，亦非也。彦成得位行道，进而处显，列图像于麒麟阁，官成名立，老而退休，侣猿鹤于蕙帐之中，得于水者乘流而行，得于山者遇坎而止，吾岂匏瓜也哉？随所寓，则无不可也。绍兴庚辰正月日，晋陵孙某记。

十公者，信州弋阳周氏，讳文垣，字履道。古者，天子之三公称公；诸侯入为王，卿士出而就国者称公；而年高德卲，为一乡之望者亦称公。十公无爵位，而以年德为闾里所宗者也。十公生于淳化甲午，没于熙宁戊申，年七十有五。尝砻一石，属诸子孙曰：「周氏聚族数千指，吾事尊拊幼，举䜣然如一人。吾辟田殖其家，专用一诚，未尝以诈力罔人秋毫之利，自幼壮逮老如一日，后世子孙，将有大吾门者，则署吾行事，志之石。吾岂好名者？欲使汝等知为善必报，以自勉焉耳」。公生三子：曰仅、曰汝谐、曰备。汝谐始以儒学为名进士。九孙：曰宗武、曰公才、曰赓、曰存、曰宗择、曰孚先、曰知雄、曰通、曰在安。曾孙三十人，玄孙七十四人。知雄随计试礼部，不合，后以特奏恩主韶州乐昌簿。子曰庭俊，右朝请郎致仕，赐服金紫。庭俊之子曰执羔，宣和末徽宗皇帝策士于廷，擢第二，历事三朝，被遇今天子，拜吏部侍郎，以忠厚谅直称天下，今以左朝奉大夫充敷文阁待制、知饶州。朝请公以侍郎贵，九封至今官，年八十七，神明不衰，饮食卧起如少壮时，寿禄未可知也。十公五世孙曰訚，右承奉郎，监建康府行宫杂买场；曰闳，右修职郎，监潭州南岳庙：皆饶州子也。一日，朝请公谓侍郎曰：「十公下世九十年，汝一旦遭遇，入持从橐，出总藩符，天子疏恩，自汝父母妻以及诸子皆有禄位，一门光显矣，盍奉十公先令书而刻之石乎」？于是侍郎以书抵故人孙某，请为之辞。十公生十岁而丧母吴氏，不食肉饮酒，哀号思慕，已如成人。尝从外氏卜葬地，夜梦人谓公曰：「翌日，山下有雉飞出，即汝母葬处也」。黎旦以告外氏。行次范桥，果见一雉决起草莽中，众惊异之，遂葬其处。事继母至孝，意所向辄逆知之，母喜而称之曰：「吾儿不逮也」。诸弟治私橐，公曰：「吾号家督，不可为此」。弊衣粝食，不以一发私其身。居亡几，赀聚沛然，三倍其故，遂丰其家。它日分财，公又推所得者三之一，以奉二叔。每市田宅，未尝贱取，皆予善贾，意满而去。有傅程者鬻田，牙侩胡满已评直若干矣。公诣田所，视满所估，益五之一，书券给直，程惊谢，大过所望。山田高仰，率潴水为堂以备旱，多寡先后有约。公命先溉寡妇者，馀田以次受水如约。田客牛羊犯人禾稼，田主蹋门诟骂，公戒勿校，甚者偿之。又书一纸为家训，凡田园耕敛，子孙问学，供上之输，宾祭之具，吉凶庆吊之仪，皆有法，至今世世守之。而行事终始，距今五世，独传于父老之口，故所次止于如此。余闻古语曰：「一岁种之以谷，十岁种之以木，百岁种之以德」。盛德之士，积善在身，不食其报，留为子孙数世之用，垂裕延鸿，挺生贤佐，出入将相，冠冕蝉连，为天下巨室，如于公之门闾，王氏之三槐，封之殖之，责报于百年后，若符契之合。十公者，种德艺善，具一石以待后世之兴；更四世，而侍郎公以儒学起家，决殊科，登法从，奉使典州，方为世用。咸曰：耿耿祉哉，书而刻之。章示祖烈，不可诬也。十公娶乐氏，先卒，比议葬，有地学王九皋者卜一穴于前田原口，掘地深尺馀，瘗一木识之以告，公不谓然。九皋叹曰：「惜也」。公之子入白：「何惮一行」！公行至其处，周览四顾，曰：「此是耶」？发地视之，得九皋所识木，遂葬。后三年，当熙宁元年正月十日，公卒。以其年十一月合祔于乐夫人之墓。呜呼！善恶必报如影响。一善言，千里应之；一善行，十世宥之。不在其身，在其子孙，必矣！世之人登龙断，争锥刀，逐利目前，朝不及夕，汎汎焉如浮沤聚沫，曾未转眄也，不见踪迹。十公以孝事亲，以恩睦族，以廉治财，以信待物，以俭持身，以仁恤下，皆士君子之所当行，固无独言异行、离世駴俗之事，而待天之报，如取诸囊中，故自曾、玄至五世孙，殆数百人。周氏之兴，盖未艾也。书之岂特示子孙，为善之报，又可以贻其乡里。绍兴三十年，岁次庚辰，二月日，晋陵孙某记（《鸿庆居士文集》卷二三。）。

堂：疑当作「塘」。

晋陵丞赵若拙，顷从其翁大夫公为常州兵马钤辖，寓城南之佛舍寿圣院，始从余游，若拙，太宗皇帝六世孙，名不拙，时年二十许，被服儒素，如一寒士，而读书缀文辞，彊记广览，语出惊人，则老师宿儒有不逮。尝随计试礼部，不合；再试，遂收其科，换授左承务郎。大夫公清修好礼，不问生事，不幸遇疾，没于太平州官舍。若拙卧苫块中，凡一时游士侨寄异县逐什一以纾目前之急者，皆不为，往往日旰爨薪不属，若拙闭户治书自若也。里中贤父兄，相视惊叹，悉遣子弟从之学。于是诸生具贽见之礼，执经坐下，率常数十人。若拙襄大事、供荐祭有赢矣，又斥其赢，买当涂县沛国圩田二百五十亩。比免丧，携孥去坟墓，谋升斗之禄，念无以申罔极之痛，遇大夫公讳日，悉以所买圩田舍入光孝寺，具伊蒲之馔，以荐冥福，而后赴晋陵治所。余闻之，曰：「若拙少年时，以宗室子袭布韦，茹齑盐，诵习群书于瓦灯敝帷之下，而不名于所习，尝见于余文矣。夫人莫不欲爱其亲也，而妻子具则奉亲之养衰，燧火新则慕亲之念薄，惟通经博古之士，辅以学术，而后爱亲之孝纯而固。佛说舍施必所甚爱，若拙素贫，无聚庐托足之地，偶有田二百五十亩，即先大夫冢茔所在，尽供佛僧，永为讳日，追远故事，可谓舍所甚爱如佛所说，则一念专精，俛仰之间，感通佛祖，升济幽明也必矣。余于是又表而出之，以为天资之孝，必辅之学力，然后纯而固盖如此。绍兴三十年，岁次庚辰，五月日，晋陵孙某记。

东坡先生尝与云龙山人张天骥曰：「子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。世传桃花源在人境中，渔父所尝游，而武陵太守问途而不获；草堂移文，勒俗士之驾，折轮扫轨而不得至焉。盖岩穴之胜在天壤间，非若仙山佛国，有弱水流沙万里之隔，而云物遮藏，鬼神呵护，惟幽栖绝俗、遁世之士之所独得。虽将相王公之贵，金钱可以编马埒，明珠可以照车乘，而一丘一壑则不可擅而有也」。余家晋陵，与吴门接壤，鸡犬相闻，牛羊之牧相交，果蔬五谷之垄相入也。故舟车所至，杖屦所及，自阖闾城、长洲苑、昆山神运之殿、云岩虎踞之丘、西子响靸廊、吴王试剑石，靡不观；松江笠泽莼鲈之乡、洞庭林屋橘柚之林，靡不游。山中草木鱼鸟，往往知名，与夫仙翁释子、渔樵隐逸，亦如旧识，独不知有华山天池者。按《图经》，山距吴县西六十里。由绝岭而上，有大池，晋太康中，尝产千叶莲华，山得名自兹始；而榛莽蒙翳，蹬道险绝，樵牧所不至。郡人张君一日过其下，顾见兹山翘然特出众峰之右，曰：「是必有异」。乃聚工徒薙奥草，剪恶木，刳朽坏而群石砑然，疏沮洳而鸣湍锵然。升高而视鸟背，临深而观鱼乐，风雨之晨，雪月之夕，俯仰百变，争效于左右。于是负崖置屋，引水环之；莳松桧，植蒲荷，艺菊玩霜中之英，种梅爱雪中之色；垂钓而赋清流，不必求获；奕棋而度长日，不能求胜。或命舟，或杖策，意适则行，兴尽则止，无忧于其心，无责于其身，盖无往而不自得焉，宜乎南面之乐，无以易此也。张君始作横卷，命画工图其迹，又自为文以传于世，山容水色，了了如在人目中矣。昔柳子厚在永州，择山水佳绝处而得冉溪居之，其后志西山之怪，特以为向未始游，游于是，始也。余虽老矣，欲卜一日，汎舟从张君历览华山天池之奇，庶几得所谓未始游者。绍兴岁次辛巳，十月日，晋陵孙某记。