所扣《乡饮酒》疑义，近细考所奏乐有不用《二南》、《小雅》、《六笙诗》，而用南吕、无射两宫十章，不知何据？岂有以见古之乡乐用此律而写其遗声邪？将古乐已亡，不可稽考，而别制此乐也？然则特用此律，其旨安在？又所奏乐必有辞，声必有谱，而律之短长必有定论。凡此数端，皆所未谕，幸因风详悉指教。

人还，承书为慰。又承示及行日卦爻之说，尤荷留念。即此春暖，共惟尊履万福。所苦比复如何？须鹿茸纳去，视至。《通鉴》本末并注《纲目》提要，第九、第十册以是未定，不曾写。此物甚难作，书法固不可不本《春秋》，然又全用《春秋》不得。旧有例一册，不知曾并送去了？《洪范》新说恨未得闻，俟面见以请。算工俟为寻访，然亦须立一格目，要得甚样人始得。如州县攒司，尽有能算者，但恐不能算历耳。

人还承书，知已还舍为慰。《易》图甚精，但发例中不能尽述，当略提破而籍图以传耳。陈法大略亦可见，当如近日所说，但未能洞晓其曲折耳。乐图烦更问子本，此只有十二样，而调名之多，何耶？《琴说》亦告寻便示及，千万。

登山失事，久知如此，虽遂事不谏，亦可斟酌，简其功程也。二谱已领，昨日过元善，听其弦歌《二南》、《七月》，颇可听，但恐吓走孔夫子耳。磬制乃贤者立论之失，岂可推范蜀公？蜀公若道「季通许多说著处都不推我，只这一事错了，便相执殢」，则将何词以对耶？如此护前，恐为心术之害，不但一事之失也。

《通书》注修改甚精，元来「诚几德」便是太极二五，此老些子活计尽在里许也。前后知他读了几过，都不曾见此意思。于此益知读书之难也。近得林黄中书，大骂康节数学、横渠《西铭》，袁机仲亦来攻邵氏甚急，可笑。尝记共甫说往时有亡大夫坐乞毁《通鉴》板被责，发来复官，词臣草其制，有一联云：「出幽谷而迁乔木，朕姑示于宽恩；以鸤鹗而笑凤凰，尔无沉于迷识」。此辈今亦可并按也。一笑。

前日七八九六之说，于意云何？近细推之，乃自《河图》而来（即老兄所谓《洛书》者。）。欲于《启蒙》之首增此一篇，并列《河图》《洛书》以发其端，而揲蓍法中，只自大衍以下，又分变卦图别为一篇，此卦以后虽不画卦，亦列卦名，庶几易检。幸为录示也。

《河》《洛》辨说甚详，然皆在夫子作传之后，其间极有不足据以为说者。鄙意但觉九宫之图意义精约，故疑其先出。而八卦、十数、九畴、五行各出一图，自不相妨。故有虚中为《易》，实中为《范》之说，自谓颇得其旨。今详所论，亦是一说，更俟面论。然恐卒未有定论，不若两存以俟后人之为愈也。归奇多寡不同，向时尝辱见示，无可疑者，似合附入图中。今却附还，幸便写入四象之后也。《律吕新书》并往。

题辞协律，恨未得闻，且愧其词义之不称也。《祭礼》只是于温公《仪》内少增损之，正欲商订。须俟开春稍暇，乃可为也。程氏冬至、立春二祭昔尝为之，或者颇以僭上为疑，亦不为无理。亦并俟详议也。

作肃所求，熹与其人本不相熟，今才一见耳，固不容便作书。亦见近日朋友忧道不如忧贫之切，心甚愧恐。平日所讲果为何事？而一旦小利害，便打不过，欲望其守死善道难矣。

《古易》既画全卦，系以彖辞，又再画本卦，分六爻而系以爻辞，似涉重复。且覆卦之法，不知何所考据？近岁林栗侍郎乃有此说，然其法又与所论小异，不知曾见其书否？渠亦自以为先儒未发之秘，则是古未尝有是说也。且如所论以用九为少阳，用六为少阴，如此则当为用七用八矣，何九六之有乎？此与《启蒙》陋说正相南北，不审今当定从何说，因笔幸见喻也。

吕伯恭顷尝因晁氏本更定《古易》十二篇，考订颇详。然据淳于俊之说，便以今王弼《易》为郑康成《易》，尝疑其未安。今得所示，分别郑、王二本，乃有归著，甚善甚善。然不知别有何證据也。

「未有文字已有此书」，谓有此理则可，谓有此书则不可。

系辞恐并彖辞亦是。盖彖系于全卦之下，而爻繇分系于逐爻之下，其经只是连书，并在卦下，不再画卦，如今所定之本也。

《彖传》释彖辞，《象传》释爻辞，《系辞传》则通释卦爻之辞，故统名之曰《系辞传》，恐不可改《系辞传》为《说卦》。盖《说卦》之体乃分别八卦方位与其象类，故得以《说卦》名之。《系辞传》两篇释卦爻之义例辞意为多，恐不得谓之《说卦》也。

《大传》言「系辞」者四，今考其二上文皆兼卦爻而言，恐不得专以为爻辞。其一虽专指爻辞，则爻辞固系辞之一也。其一为七、八、九、六而言，七、八、九、六虽是逐爻之数，然全卦七八则当占本卦辞，三爻七八则当占两卦辞，全卦九六则当占之卦辞，卦辞固不害其为系辞也。

蔡墨谓《乾》之《坤》曰「见群龙无首吉」，则覆卦之说有不可行者矣。

《汉书刊误》固多熹所未讲，然其暗合者亦多。但刘氏所断句，如《项羽传》「由是始为诸侯上将军」，《儒林传》「出入不悖所闻者」，此类甚多，皆与《史记》合，恐当表而出之，以见其非出臆断。唯「为原庙渭北」一条，顷见一书，「庙渭」之间有「于」字，亦其明證。但今不记此出处，遍检《史记》、《汉书》之属皆无之，恐或记得，幸批喻也。

刘氏所疑，亦自有舛误处。如《沟洫志》第二条「于楚」字，本文自属下句，下文有「于齐」「于蜀」字，皆是句首，而刘误读，属之上句，乃不悟其非，而反疑本文之误，《补遗》未之正也。

《楚词协韵》一本纳上，其间尚多谬误，幸略为订之，复以见喻，尚可修改也。

熹旧记先生行实，采用黄太史诗序中语，若以「濂」之为字为出于先生所自制以名庐阜之溪者。其后累年，乃得何君所记，然后知濂溪云者，实先生故里之本号，而非一时媲合之强名也。欲加是正，则其传已久，惧反以异词致惑，故特附何君语于遗事中，以著其实。后又得张敬夫所刻先生墨帖，后记先生家谱载濂溪隐居在营道县荣乐乡石塘桥西。而舂陵胡良辅为敬夫言，濂实溪之旧名，父老相传，先生晚居庐阜，因名其溪，以示不忘其本之意。近邵武邹敷官舂陵归，为熹言，尝亲访先生之旧庐，所见闻与何、张之记皆合。但云其地在州西南十五里许，盖溪之源委自为上下保，而先生居下保，其地又别自号为楼田。至字之为「濂」，则疑其出于唐刺史元结七泉之遗俗也。敷尝有文辨说甚详，其论制字之所从，则熹盖尝为九江林使君黄中言之，与敷说合。方将并附其说于书后以證黄序之失，而婺源宰三山张侯适将锓板焉，因书以遗之，庶几有补于诸本之阙。若此书所以发明圣学之传而学者不可以不读之意，则熹前论之已详矣，因不复重出云。淳熙己亥正月朔旦，县人朱熹谨书。

六月一日，林黄中来相访，问曰：「向时附去《易解》，其间恐有未是处，幸见谕」。予应之曰：「大凡解经，但令纲领是当，即一句一义之间虽有小失，亦无甚害。侍郎所著，却是大纲领处有可疑者」。林问：「如何是大纲领处可疑」？予曰：「《系辞》所谓《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，此是圣人作《易》纲领次第，惟邵康节见得分明。今侍郎乃以六画之卦为太极，中含二体为两仪，又取二互体通为四象，又颠倒看二体及互体，通为八卦。若论太极，则一画亦未有，何处便有六画底卦来？如此恐倒说了。兼若如此，即是太极包两仪，两仪包四象，四象包八卦，与圣人所谓生者意思不同矣」。林曰：「惟其包之，是以能生之。包之与生，实一义尔」。予曰：「包如人之怀子，子在母中。生如人之生子，子在母外。恐不同也」。林曰：「公言太极一画亦无，即是无极矣。圣人明言易有太极，而公言易无太极，何耶」？予曰：「太极乃两仪、四象、八卦之理，不可谓无，但未有形象之可言尔。故自此而生一阴一阳，乃为两仪，而四象、八卦又是从此生，皆有自然次第，不由人力安排。然自孔子以来，亦无一人见得。至邵康节然后明，其说极有条理，意趣可玩，恐未可忽。更详之」。林云：「著此书正欲攻康节尔」。予笑语之曰：「康节未易攻，侍郎且更子细。若此论不改，恐终为有识者所笑也」。林艴然曰：「正要人笑」。又论《西铭》，予曰：「无可疑处。却是侍郎未晓其文义，所以不免致疑。其馀未暇悉辨，只『大君者，吾父母宗子』一句，全错读了，尤为明白。本文之意盖曰人皆天地之子，而大君乃其适长子，所谓宗子有君道者也。故曰大君者，乃吾父母之宗子尔。非如侍郎所说，既为父母，又降而为子也」。林曰：「宗子如何是适长子」？予曰：「此正以继祢之宗为喻尔。继祢之宗，兄弟宗之，非父母之适长子而何？此事它人容或不晓，侍郎以《礼》学名家，岂不晓乎」？林乃俛首无说而去，然意象殊不平（黄中《西铭说》曰：「近世士人尊横渠《西铭》过于六经，予读而疑之，试发难以质焉。《易》曰：『乾，健也；坤，顺也。乾为天，为父；坤为地，为母。是以顺健之至性，而有天地父母之大功。其称名也小，其取类也大，此之谓也。今《西铭》云乾为父，坤为母，是以乾坤为天地之号名，则非《易》之本义矣。既曰乾为父，坤为母，则所谓予兹藐然，乃混然中处者，于伏羲八卦、文王六十四卦为何等名称象类乎？方大朴之未散也，老聃谓之混然成列，庄子谓之混沌，是混然无间，不可得而名言者也。既已判为两仪，则轻清者上为天，重浊者下为地，人居其中，与禽兽草木同。然而生犹有别也，安得与天父地母混然中处乎？又曰：『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』，此其语脉出于《孟子》。《孟子》言：『浩然之气养而勿害，则塞乎天地之间。』又言：『志，气之帅也。故志至焉，气次焉。』今舍气而言体，则又非《孟子》之本义矣。其意盖窃取于浮屠所谓佛身充满法界之说。然彼言佛身，谓道体也。道之为体，扩而充之，虽满于法界可也。今言吾体，则七尺之躯尔，谓充塞乎天地，不亦妄乎？至言天地之帅吾其性，尤无所依据。《孟子》以志为帅者，谓气犹三军，听命于志，惟志所之尔。今舍志而言性，则人生而静，未尝感物而动者，焉得以议其所之乎？其所统帅何如也？况于父天母地而以吾为之帅，则惟予言而莫之违矣，不亦妄乎？又曰：『民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子也。其大臣，宗子之家相也。』若以其并生乎天地之间，则民物皆吾同胞也。今谓物吾与者，其于同胞何所辨乎？『与』之为名，从何立也？若言大君者吾父母宗子也，其以大君为父母乎？为宗子乎？《书》曰：『惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聪明，作元后，元后作民父母。』兹固《西铭》所本以立其说者也。然一以为父母，一以为宗子，何其亲疏厚薄尊卑之不伦也！其亦不思甚矣。父母可降而为宗子乎？宗子可升而为父母乎？是其易位乱伦，名教之大贼也。学者将何取焉？又言其大臣，宗子之家相也，则宗子有相而父母无之。非特无相，亦无父母矣。可不悲哉！《孟子》曰：『杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。若邪说诬民，充塞仁义，将有率兽食人之事。』予于《西铭》亦云。尊《西铭》者，其不可以无辨。」）。予还自临安，客有问此曲折者。事之既往，本无足言，而恐学者疑于邵、张之学也，因命儿辈录此以示之。客因有问者曰：「太极之论则闻之矣，宗子之云，殆即庄生所谓『知天子与我皆天之所子』者，子不引之以为夫子之助，何耶」？予应之曰：「庄生『知天子与我皆天之所子』，而不知其适庶少长之别。知擎跽曲拳为人臣之礼，而不知天理之所自来。故常以其不可行于世者为内直而与天为徒，常以其不得已而强为者为外曲而与人为徒。若如其言，则是臣之视其君，阴固以为无异于吾之等夷，而阳为是不情者以虚尊之也。孟子所谓『杨氏为我，是无君也』，正谓此尔。其与张子之言理一而分殊者，岂可同年而语哉」？昔予书宋君事后，尝发此意，因复并记其说，以俟同志考焉。

本贯兴化军莆田县感德乡胡公里。

曾祖赠太师、沂国公，妣黄氏，赠徐国夫人。

祖赠太师、蜀国公，妣李氏，赠蜀国夫人。

父赠太师、冀国公，妣黄氏，赠越国夫人；卓氏，赠冀国夫人。

公讳俊卿，字应求，其先世盖出颍川。晋永嘉之乱，太尉广陵郡公准之孙、西中郎将逵南迁泉江，始为闽人。其居莆田者历唐、五季，而太尉十九世孙真、二十二世孙峤、沆始斑斑见于碑碣。然世远，不可得而详矣。公之家自沂公以来，皆以好施周急闻于乡里。公生而庄重，不妄言笑，七八岁自知为学。冀公薨，执丧如成人。少长益自刻厉，绍兴八年，以乡举试礼部。知举朱公震、张公致远得其文读之，叹曰：「公辅器也」。将寘首选，而同列有异议者，乃屈居其次。授左文林郎、泉州观察推官。服勤职业，不以科第自高。同寮宴集，常谢不往。一日，郡中失火，太守汪公藻走视之，则诸掾属方相从饮某所，而公之舆卒亦或假之以行。于是例以后至被诘责，公亦唯唯摧谢。已而汪公廉知其实，始召公慰谕，且问其故。公曰：「某也不能止同寮之行，而又资其仆御，亦安得为无过？且是时，公方盛怒，某也其忍幸于自解而重人之罪乎」？汪公叹服，以为不可及。秩满，改宣义郎。故事，第二人再调即为馆学清官。是时秦丞相桧用事，察公意不附己，乃以为南外敦宗院教授。终更造朝，中涂心悸，夜不得眠。公曰：「吾它日未尝如此，意者吾亲其不康乎」？翌日驰归，则冀国夫人果以是日属疾矣。遭丧，服除，添差通判南剑州。未行而桧死，乃以秘书省校书郎召。在馆岁馀，非时未尝一诣东西府。时今天子方为普安郡王，高宗命宰相择可辅导者，宰相争欲置其所善。高宗不可，命择馆职端厚静重者为之，乃以公对。除著作佐郎，兼普安郡王府教授，寻迁著作郎。在邸二年，讲说常傅经义以规戒，言简理精。以王好鞠戏，诵韩愈之言以谏，王敬纳之。王左右亲吏故多与诸府寮狎，公独正色出入，未尝私交一谈。历司勋、礼部员外郎，枢密院检详诸房文字，除监察御史。始，公尝与国子监丞朱倬邻居，朝夕往来。及倬为言事官，公一贺之，遂不复往，倬以是敬公。既迁中司，欲荐以为御史而先以告，公力辞之。后数月，汪彻为殿中侍御史，乃密以公名进。命下，然后谢公曰：「恐公复辞，不敢告也」。俄迁殿中侍御史，首为上言人主以兼听为美，而存心必本于至公。人臣以不欺为忠，而论事必达于大体。反复推明，引今附古，词指温厚而正直之气凛然不可犯，上固异之。又论：「御下之道惟恩与威，不可偏废。今主兵之官率无远虑，惟事骄侈，其志不过聚歛以肥家，其术不过交结以固宠，其所以侵渔百姓、刻剥军士、陵驾州县、轻侮朝廷者无所不至，而任事者未尝一谁何之，则将不知有威矣。养兵之费月计百万，而虚籍太半，不可稽考。军士疲于私使，困于回易，大率以奉主将之私，而所得衣粮随手尅尽，羸瘦单薄，有可怜之色，而主将恬不之恤，则士不知有恩矣。陛下诚有以抑将之骄而警其惰，作士之气而收其心，则纪纲正而号令行，三军之士孰不感戴上恩而效死以报国者哉」？上亦称善再三。公遂劾奏韩仲通本以狱事附秦桧，冤陷无辜。今桧党尽逐而仲通独全，何以惩恶？刘宝总戎京口，纪律不严，裒歛特甚。朝命分兵屯戍，辄拒不遣，亦不可不治。于是二人皆抵罪，公论快之。宰相汤思退秉政无状，公论沸腾。会冬无云而雷，公与同列共奏论之。同列争掎摭苛细，公曰：「宰相上不当天心，下不厌人望，是固当罢，何以它为」？乃独奏言思退文艺有馀而器识浅暗，不足以任天下之重。诏罢思退，以大学士奉外祠。同列复议，请褫其职。公曰：「事贵适中而已。思退非有大罪，特以不堪宰相而罢之，则祖宗时免相恩礼未可杀也。且思退虽不才，然视沈该不有间乎？今该犹以大学士家居而思退顾不得，则执法之地所以议赏罚者偏矣」。遂不复论。金虏自燕徙汴，谋遂入寇，中外震恐。而杨存中久握兵柄，尤以裒歛交结得幸，士卒嗟怨。三十一年春正月既望大雷雹，已而雨雪凝冱，旬日不解。公引《春秋》所书雷雪之变，且言：「当时两异相距八日，其变有渐，圣人犹谨而书之。矧今一日并见，其异甚矣。盖雷雹，阳也，雨雪，阴也。雷而复雪，是阳不能制阴，阴桀得作，出而为物害也。以类推之，是为夷狄将陵中国，臣下将窃威权之象。所以应之，恐非虚文常礼所能及也。今虏势骎骎，盖已可见，备禦之计未知所出，而大将官保傅、总兵戎、殖货财、事交结、夺民利、坏军政，其力足以奔走死士，其威足以杜塞众口，道涂仄目，中外切齿久矣。养之不已，将有指大于股之患，此最不可不深虑。至于开言路、用人望、别能否、正纪纲、信号令、广惠泽，亦所以应天消变之术而不可缓者。惟陛下并留圣意」。因遂劾奏存中罪状，语益切。天子为罢存中，夺其兵。公又言：「去冬无云而雷，今春已雷而雪，间者日闇无光而淫雨不止，前日又有地震之异。变不虚生，实应人事。岂贤才有未用而赏罚有未当欤？备禦有未修而赋歛有未节欤？近习有挠权而大臣无任责者欤？左右阿谀者众而忠谠之论不闻欤？何嘉气之不应也！传曰：『听之不聪，厥罚常寒』。愿下求言之诏，以审政事之阙，而深诏大臣，念咎引慝，以答天戒」。又言：「部使者多不举职，请令自今台谏论列一道岁中四人以上，台司检举，议罪以闻」。又言：「近世例以小廉曲谨、文采酝藉取人，而于识量深沈、智略慷慨之士未有以为意者。所以多士盈庭而临事常有乏才之叹。谓宜广收博采，舍短录长，用之绳墨之外，责以事业之成，勿拘小节，勿课近效，庶其有得，以济时用」。会诏以灾异数见，令台谏侍从条上计策。公言：「虏人窥伺，其意不测，而两淮之藩篱未固，荆襄之声援不接。宜择近臣有威望者尽护荆襄诸将之兵而假以它用，阴遣间使往来江上，密问诸将计策，或令各遣腹心赴堂禀议，使诸大臣从容延问，诘难往复，以尽其情；参酌去取，以定其论，庶几缓急内外相应，不失事机。其它则选练犒赐以作士气，择吏蠲赋以辑乡兵，修城筑垒以严保障，亦事之不可缓者。而总其大要，则在朝廷处置得宜，有以服人心者。而推其大本，则又在陛下益坚睿断，先定规模，无以忧疑自为退沮而已」。又言命令之出，不可不审，内外之任，不可不均。又言：「今日之急，在节财用，而冗官妄费，实为今日财用之大蠹。且如添差、总管、钤辖，一郡或不下十数人，月俸大者百万，小者不下五六十万，公使人从费又倍之。其间又有连为数任而不替者，有更历数州而不已者。宗戚生朝赐物，尚依承平旧例；外命妇亦请内命妇俸给；有旨罢敕局，而或两年不罢；有旨减吏员，而三省、密院、御史台不减；大礼浮费，以巨亿计；乐工五百人，教习百日，食钱至二万缗；修舆服器仗，不过增饰，而户、工两房两部，将作、军器两监，文思、车辂两院，以至仪仗等库官吏添给食钱日五六百者，不知几人，自四月朔以至礼成，为钱不知几许。大率一有兴为，无问大小，稍有关涉行遣文书一字以上，无不支食钱者。而一岁之中，无虑以十数。凡若此类，乞令后省取索，立限裁损。而陛下以身先之，始自宫掖，如宝元、庆历、熙宁故事，则邦用足、民力宽而人心不患于不服矣」。又言：「诸州将兵例供私役，教阅不时，缓急不堪倚仗。故今诸州往往有大军留屯，皆截上供以给其费。宜诏有大军处即令将兵通共教阅，无大军处即令旁近大军分遣将吏就州教之，劝以厚赏，禁其私役。异时习熟，则所屯大军渐可抽回，以省截留之费」。是时虏人侵轶之势已形，而江淮备禦之方未讲，大小惴惴，莫敢发言。公又力言宜蚤置统帅，使择间探、远斥堠、谨烽火、修城池，以待其变。而当是时，莫有堪其选者。中兴旧臣，唯张忠献公独无恙，而方困于谗口，谪居湖湘，中外物情翕然属之，上心益以为疑，不肯用也。公乃上疏曰：「窃惟今日事势，可谓危且迫矣。而窃闻之军民士夫之论，则皆曰张浚素怀忠义，兼资文武，且谙军旅之事，可当阃外之寄。臣素不识浚，且亦闻其为人意广才疏，其初虽有勤王之节，安蜀之功，然陷陕服、散淮师，其败事亦不少。特其许国之忠，白首不渝。今居谪籍，杜门念咎，未尝不追悔前非，老而练事，殆非复前日浚矣。今事势危迫如此，而在廷之臣又未有能过之者，虽有射钩斩袪之仇，犹当置而不问，况浚尝为陛下腹心之臣，初未尝有此隙乎？窃闻谮者言其阴有异志，又以放弃之久，疑沮益深，若付以权，恐渐难制。臣请有以明其不然。夫浚之所以得人心、伏士论者，为其有忠义之素心也。若其有此，则人将去之，谁复与为变乎？臣愿陛下察其谗诬，略加辨白，且与除一近郡，以系人心，庶几缓急之际可以相及」。疏入未报，因请对力言之。上意乃悟，首肯久之。内侍张去为阴沮用兵之策，且陈避狄之计。公遂抗言：「去为窃弄威权，亏损圣德，今复沮挠成算，请按军法斩之，以作士气」。上愕然曰：「卿可谓仁者之勇矣」。明日，除权兵部侍郎。后数月，竟用张公守建康如公策。既而边报益急，王师始北渡江，屯据要害，而用兵之意犹未决也。公言：「今守禦略备，士气亦振，以此待敌，何虑不胜？若得虏人便离巢穴，送死而来，则中原涂炭之民与其种类怨叛之众，争欲起而图之者何可胜数？但以吾之重兵与之相持，而别遣锐师分出间道以捣其虚，则虏之成禽必矣。臣之所虑，犹恐其知吾有备，伪为甘言，复以和议误我耳。然彼或出此，而吾能益严备禦之计，修筑营垒，大开屯田，以为久驻之基，俟其退归巢穴，然后姑与之和，此则犹为中策。但恐浅谋之士苟于目前，更劝陛下受其甘言，反以今日之计为非是，而遂歛兵增币，堕其计中，则为无策而大事去矣」。虏兵寻果渡淮，公受诏措置浙西水军，李宝因之，遂有胶西之捷。公因劝上进幸建康，号令诸将，指授方略。上然其计，戒严未发而虏军自乱，杀其主亮而归。诏公措置淮东堡寨屯田，公行所过，劳来安集，流逋稍复旧业。虏中更立新酋，遣使来申旧好。朝廷方议酬答之宜，而议者或谓得故疆者，实利也；正名分者，虚名也，朝著多附其说。公闻之，亟上奏曰：「陛下前日和戎之计盖非得已，今此使来，正审事机、正名分之日也。若以得故疆为实利，则得之而未必能守，是亦虚名而已。岂若因此先正名分，名分一正，则虽未能即复中原，遽谒陵庙，然亦足以作颓堕之气，慰神灵之心。矧今虏人挫衄之馀，急于自定，汲汲求和，情亦可见。是岂能复以强大之势取必于我，如前日之为哉？当此机会，臣以为非独名分可正，而岁币亦当可减。惟在朝廷先定规模，有以俟之，则复中原、谒陵庙亦不足以为难也」。公又以为和好果成，尤不可以无备，因陈选将练兵之策，并图上两淮戍守屯田事宜，所以为保江之计者甚悉。又请戒诸将申严逃叛之法，毋得互相招诱。又请择文臣有胆略者以为诸将参佐，使察军政、除宿弊，因习戎务，以储将材。又言：「淮北流民自相剽略，吏不能禁。宜加区别，抚其柔良而收其暴桀者，畜之军中，束以纪律。至于虏中形势，彼虽或能言之，然皆务为可喜之言以冀投合，不可轻信。而吾之虚实险易彼皆得之，则又不可以不为之防。大抵但当益增屯兵，多遣间谍，以俟得其情状之实，然后乘其机会，量力以应之耳」。今天子受禅，公入对，陈戒恳切，且言：「今日之事，固当以严守备、练将卒、戒贪暴、省浮费、信赏罚、抑侥倖为急。然此事也，非事之本也。清心寡欲，屏远便佞，使奸声乱色不留聪明，淫词诐行不接心术，则庶乎用志专而见理明，功业可就而邪正可分矣」。又言：「为国之要有三，曰用人，曰赏功，曰罚罪。而所以行之者一，曰至公而已。故古人善为国者，贤不以雠而弃，愚不以亲而用，赏不以远而遗，罚不以近而免。盖不敢以一己之私废天下之公也。若以生杀予夺人莫予违，而惟好恶喜怒之私是徇，则不惟示天下以不广，而其偏党反侧之害于政事亦且无不至矣。昔太祖皇帝坐太宁宫，使辟重门而直视之曰：『此如我心，少有邪曲，人必见之』。此陛下家学也，愿留圣意，以幸天下」。七月，迁中书舍人，寻以本职充江淮东、西路宣抚判官，兼权建康府事。时上初即位，慨然有复境土、雪雠耻之志，方属张忠献公以阃外之事，顾在廷无可使佐之者，以公忠义奋发而沈静有谋，故有是命。公力辞建康，不允，乃辟材吏通判府事，分理民政，而独与张公协规并力，大饬边备。是时蜀汉之兵北征秦陇，虽颇略定城邑，而胜负久不决。公为张公言，请袭虏以分其势，张公然之。公因上奏曰：「吴璘孤军深入而虏人悉众拒战，两军杀伤虽略相当，然久而不决，则危道也。两淮战士今虽且当固守，然事势已急，岂可不为牵制之举？臣窃以为莫若分遣舟师，出其不意，直捣山东，中原豪杰宜有应者，则彼必还西师以自救，而璘得乘胜以定关中。我又及其未至，长驱深入，溃其腹心，不世之功可一旦而立也。若其有备，回帆转柂，信宿可还，彼亦将如我何哉？此不唯救急之计，实因敌制胜之一奇，不可失也」。奏入，会朝廷有力主和议者，已诏璘班师，而公计遂不行，识者恨之。公又极论军中虚籍冗占、摆铺营田差借之弊，且请戒诸将毋得以回易资馈饷、结权要。十一月，召入奏事。既对，遣中使面赐金带。会给从臣笔札，条上时弊，公陈十事，一曰定规模，二曰振纪纲，三曰励风俗，四曰明赏罚，五曰重名器，六曰遵祖宗之法，七曰杜邪枉之门，八曰裁任子之恩，九曰限改官之数，十曰蠲无名之赋。其杜邪枉之说曰：「比年以来，左右近习稍有以名闻于外者，士夫奔走趋附，将帅纳赂买官，远近相传，道路以目。愿深察而痛惩之，无使或为圣德之累也」。隆兴改元，都督府建，改参赞军事。力辞建康得免，别除礼部侍郎领职。张公初谋大举北征，公以为不若养威观衅，俟万全而后动，张公从之。会谍报虏多聚粮边邑，诸将以为如此则其势秋高必来，不可当。不若先其未动，举兵击之，以破散其业。张公又以为然，乃请于朝而出师焉。幕府次盱眙，大将李显忠、邵宏渊连下虹县、灵壁，遂将乘胜长驱。公曰：「盛暑兴师，深入敌国，皆兵家所忌，宜亟还。不然，师老力疲，遇敌恐不可用也」。张公然之，亟以檄召显忠班师，则显忠等已进破宿州，而虏大发河南之兵以来矣。显忠身出鏖战城下，杀伤过当。会夜，两军不相闻知，各惊溃去。而道路流言，以为官军失亡数万，贼且乘胜南来。素主和议者又侈其说以摇众心。公从张公驻兵不动，溃兵闻之，稍稍来归。计其实所亡失数千人，张公檄公亟入奏，且劝上勿为浮议所摇。公见上，具道其事，且曰胜负兵家常事，愿勿以小衄而沮大计。上曰：「朕任魏公不改也」。张公抗章待罪，公亦奏请从坐，上不得已，诏皆贬秩两等。汤思退复相，公以尝论思退请罢，不许。谏官尹穑阴附思退，建议罢张公都督使，复以宣抚使治扬州。公上疏曰：「朝廷果以浚为不可用，则罢之而更属贤将可也。若犹欲责其后效，则贬官示罚亦古法也。今乃使之去都督甚重之权，居扬州必死之地，凡所奏请，台谏又从而沮之，如此则人情观望，无不解体。浚方为贼饵之不暇，尚何后效之图哉？且浚近画两淮备禦之计，惟保险清野，可挫贼锋，陛下既许之矣。今议者之言乃如此，虽浚即以家行，有死无避，然浚负天下重望，一有蹉跌，人情震骇，臣恐江上之事将有不可测者。议者但知恶浚而欲杀之，乃不复为宗社计，此陛下所宜自忧也。愿下诏书戒敕中外，相与协济，使浚得以毕力自效，赎其往愆。如度其终不可用，则请先治臣阿党之罪而后改图，无使浚它日复误使令，而臣亦得不言之罪也」。疏上未报，公又奏言：「陛下必以浚为不可复用，则请速诏中外，别求智勇可代浚者而拔用之。不然，则幸且勿加沮挠，使得支吾，毕此残岁」。词益恳切。上览奏感悟，即诏张公复开督府，卒召相之。然不数月，竟为思退、穑等所挤，遣出视师，遂不复返。而公亦累章请罪，明年五月，乃除宝文阁待制、知泉州。复以自请，提举江州太平兴国宫。及思退贬死，上乃思公言，而太学生数百人伏阙下拜疏请起公。诏复命知泉州，未至，召赴阙。以乾道元年正月入对，上抚劳再三。公引欧阳修、司马光之言，极论朋党之弊，以为：「绍圣、崇、观以来，此说肆行，实基靖康之乱。近岁宰相罢黜，则其所用之人不问贤否，一切屏弃。此钩党之渐，非国家之福也。愿诏大臣一以大公至正为心，并用恩仇，兼忘物我，唯才是任，毋恤其它，则植坏群散而人人得以自效矣」。又奏：「虏骑既退，两淮屯田似不可缓。前此行之而不见效，其失在于任人不久而责效太速耳。为今之计，莫若择二大将，使以建康、镇江之军分屯两淮，而就兼一路之帅。使择军中裨将，各以所领分屯沿边诸州，而就兼一州之守。境内财赋得自用，以为屋庐耕牧之费，或募新军，或取旧人之不入队者，授田使耕，不尽其利，则人争趋之，迟以数年而成效可睹矣」。又劝上「察群情之所甚欲者行之，所甚恶者去之，捐其所甚爱，谨其所可戒，审真伪、辨忠邪，从谏任贤，以格天心，以作士气，庶几戎狄畏威，不敢侵侮」。除吏部侍郎，寻兼侍读，同修国史。尝言：「本朝之治，惟仁宗为最盛。愿陛下治心脩身之道专以仁宗为法，而立政任人之际，必稽成宪而行，则庆历、嘉祐之治不难致也」。又言：「今日积弊千条万端，朝廷非不知之，而不能革者，盖大臣受任不专，用事不久，不能以一身当众怨，而风俗颓弊，人各有心，上所建立有不便于己者，则兴讹造讪，百计倾摇，必罢之而后已。愿诏大臣力任此责，合群议而讨论之，力行坚守，必冀有成，则风俗变而纪纲立矣」。又言：「人才者，国家之命脉也。而论人才者，又当以气节为主。祖宗盛时，作成涵养，名公巨人杰立角出，争以气节相高。顷自蔡京、秦桧用事以来，摧丧既略尽矣。太上更化之初，力救其弊，而士狃见闻，未能尽革。臣愿陛下深以为念。气节之士虽有小过，犹当容之；佞邪之人虽甚有才，犹当察之，庶几有以作新人才，兴起颓弊」。于是上顾公甚厚，盖有意于大用矣。会钱端礼起戚里秉政，骎骎入相，馆阁之士相与上疏斥之，皆为端礼所逐。工部侍郎王弗阴附端礼，建为国是之说，以助其势。公抗疏力诋其非，且为上言：「本朝无以戚属为宰相者，今若此，惧不可为子孙法」。上以为然。端礼闻之，密遣门下士语公曰：「闻两宫皆许相已，即相，当引公共政」。公不答，退而终日不乐，谓所亲曰：「此言奚为至于我哉」！翌日，进读宝训，适及外戚事。公又极言：「本朝家法，外戚不预政，最有深意。陛下所宜谨守，无使天下后世有以此议圣德者」。上首肯久之。端礼之客亟驰报之，端礼由是深忌公，讽使求去。除宝文阁直学士、知漳州，改建宁府。中书舍人阎安中封还词头，力请留公。命复下，安中不能力争，然亦竟得罪以去，而端礼卒不相。时右正言龚茂良方以排击近习黜守建而未上，公言：「茂良前以言事补郡，且臣故交，今往夺之，于义有不安者」。不得请，乃之官。在郡期年，治以宽简，省节厨传，官无浮费。然人服其清，亦莫之毁也。三年，执政请徙公帅江东，上称公鲠亮，俾召赴阙。既至入对，上谕公曰：「卿前去国，盖有谮卿者。卿今日无一语自辨，朕益服卿厚德也」。乃授吏部尚书。入谢之日，奏曰：「铨综事有成法，臣固当谨守。第愚浅之见或有不及，愿陛下时警敕之。盖君臣之分虽严，而情不可以不通」。上曰：「卿言是也。朕或有过，卿亦当尽言」。公曰：「唐太宗唯能导人使谏，所以致贞观之治。今陛下导臣使谏，臣敢不奉诏」？上曰：「朕每读太宗事，未尝不慕之。观德宗之忌刻，不乐受言，亦未尝不鄙之也」。公对曰：「圣言及此，天下幸甚」！遂从容为上言：「今日人材衰少，士气不振，若必求全责备而后用之，则遗贤多矣。要当君臣一意，公听并观，略人细过而取其大节，去己私意而徇夫至公，则人材彬彬，出为时用矣」。又言：「为政而不行甚者，必改而更化，此先儒之格言也。然臣窃以为一时之敝政可更，而祖宗之成法不可改也。就所当更，亦必计之审，议之熟，然后可更。既已更之，则当守之不变，而不可以屡更也」。又言：「州县之间，号为能吏者往往务为急刻，专以趣办财赋为功，而视抚字听断为不急。其间又有聚歛以为羡馀之献者，增市征则害商贾，督逋赋则病农民，甚或侵移常赋，贻患后人。朝廷不察，反谓有才。愿有以深戒戢之，则天下之幸也」。时上犹未能屏鞠戏，又将游猎白石。公上疏力谏，至引汉桓灵、唐敬穆及司马相如之言以为戒。后数日入对，上迎谓公曰：「前日之奏，备见忠谠。朕决意用卿矣」。公再拜谢。上曰：「朕在藩邸，已知卿为忠臣矣」。十二月，受诏馆北使，遂拜同知枢密院事，兼参知政事。首荐陈良翰、林栗、刘朔等五人恬退有守，可为侍从台谏之储。时龙大渊、曾觌以旧恩窃宠，士大夫颇出其门，言事者语或及之，往往获罪。及公馆客，大渊为副。公见外，未尝与交一言，大渊造门纳谒，亦谢不见。至是中书舍人洪迈来见，语公曰：「人言郑闻当除右史，某当除某官，信乎」？公曰：「不知也，公独何自得之」？迈以渊、觌告。公明日至漏舍，语诸公曰：「外议久指此两人漏泄省中语，而未尝得其实状，故前此言者虽多而不能入。今幸得此，不可以不闻」。诸公皆以为然。入奏事毕，公乃独进，具以迈语质于上前曰：「臣不知平日此等除目两人实与闻乎？抑其密伺圣意而播之于外，以窃弄陛下威福之权也」？上曰：「朕何尝谋及此辈？必窃听而得之。卿言甚忠，当为卿逐之」。公再拜谢，退未及门，已有旨出二人于外矣。中外快之，至或举酒相贺云。一日出省还第，有歛马道周而不避者。公问为谁，曰戚里某官也。公遣直省吏白二相，此轻侮朝廷，不可不治，即使诘之，且具以闻。上怒曰：「朕在藩邸时，出逢相车，未尝不避。此辈乃敢尔耶」！明日，以白高宗，下临安府捕系其从者重坐之。知枢密院事虞允文入谢德寿宫，高宗语之曰：「卿与陈俊卿同在枢府，俊卿极方正，非如它人，面从而退有后言也」。公以两淮藩篱未固，言于上曰：「备边经久之计，不过屯田积粟，增陴浚隍，训卒练兵，以为不可犯之基而已。然今日任人之弊大抵太拘，而边郡为尤病。谓宜广求人才，勿间文武，使陈所见，与定规模，悉如太祖皇帝所以遇李汉超、马仁瑀辈者。分之以兵，使自为守；饶之以财，使自为用。仍诏台谏略其细过，使倜傥之人得以行其志而自效。诸使唯盐司为不可废，自馀皆可且罢。而间遣使循行诸郡，按阅稽考，以行赏罚。数年之后，守备必固，敌人知之，自不敢犯。万一有之，亦可责诸将以必守，而无异时望风奔溃之虞矣。荆襄诸郡亦宜放此，大率不过得十数材力任事之人，便可集事。唯陛下留意图之」。虏使来庭，公以故事押宴，使者致私觌，其状花书而不名。公使却之，掌仪惧，白公恐生事。公使语之曰：「今日岂当用辛巳前故事耶」？使者词屈，乃问公爵里甚悉，而易状书名以遣曰：「特为陈公屈耳」。自是遂为例云。虏又移书边吏，取前所俘虏人。上顾辅臣，议所以应之者。公曰：「此不可以力争而可以理胜。虏方淫侈，安有远谋？设欲用兵，亦不必假此为词。今当且如常时，泛然报云已下诸处根刷，俟至三四，然后报以诸处所申皆无其人，或是军前一时杀戮，或是后来节次死亡。且誓书之文，俘虏、叛亡自是两事。俘虏发过已多，叛亡自不应遣。且如本朝两淮之民，昨来上国两次俘略亡虑数万，本朝未尝以为言者，诚恐破坏和议，使两国边境之民皆不得安也。如其不听，或至交兵，则曲直之势，胜负有所在矣」。从臣有怯懦，争言不可不予者，议久未决。公复上奏曰：「虏知此辈皆在军中，故遣官临境，揭榜招谕，欲以摇我人心。冀或有变，而以兵乘其隙，此计深矣。今留不遣，彼必藉此以起兵端。然臣窃料彼无信义，专恃暴彊，尽发亦来，不发亦来，初不以吾之从违为作辍也。但发之则吾国中先自纷纷，而彼乘其弊，其祸甚速。不发则其侵轶尚在一二年后，吾但坚壁勿战，绝其粮道，彼亦安能持久？况兵之胜负，亦有天理。今我直彼曲，安能逆知其必不能胜而遽为此匆匆乎」？沈介守上饶，以上供负课罢郡镌秩，公争以为不可。镇江军帅戚方刻剥役使，军士嗟怨，言者及之。公奏外议内臣中有主方者，上曰：「朕亦闻之。方罪固不可贷，亦当并治左右素主方者，以警其馀」。即诏罢方，而以内侍陈瑶、李宗回付大理，究其贿状。又谕辅臣以建康刘源亦尝有赂于近习，方思有以易之。今欲且遣王抃至彼，检察奸弊，留数月而后归，庶几新帅之来，不至循习。公奏曰：「今但遴选主将，则宿弊当自革矣」。上曰：「政患未得其人耳」。公曰：「苟未得人，更宜精择。既已委之，则当信任。今未得其人而已先疑之，似非朝廷所以待将帅之体。况军中积弊不在乎它，特患交结之风未革，所以有裒尅自营之事。今陛下既赫然罪其尤者，而又并及誉阿之人，中外之情莫不震慑，何事于此而后可以除宿弊乎？且军中财赋所以激劝将士，但主帅不以自私，则其它当一切听之。今检柅苛细，动有拘碍，则谁复敢出意绳墨之外，为国家立大事乎？况朝廷所以待将帅者如此，使有气节者为之心先不服，其势必将复得奸猾之徒，则其巧思百出，敝随日滋，又安得而尽防耶？今不虑此，而欲独任一介单车之使以察之，政使得人，犹失体而无益。况不得人，则其弊又将不在将帅而在此人矣」。上纳公言，罢抃不遣。虏使来贺会庆节，上寿在郊礼散斋之内，不当用乐。公请令馆伴以礼谕之，而议者虑其生事，多请权用乐者。公又奏请：「必不得已，则上寿之日设乐而宣旨罢之。及宴使客，然后复用，庶几事天之诚得以自尽，而所以礼使人者亦不为薄，彼自当悦服矣」。上可公奏，且曰：「宴殿虽进御酒，亦毋用乐。惟于使人乃用之耳」。诸公顾以为紫宸上寿，乃使客之礼，固执前议。公又不可，独奏言曰：「适奉诏旨，有以见圣学高明，过古帝王远甚，臣敢不奉诏。然犹窃谓更当先令馆伴以初议喻使人，再三不从，乃用今诏，则于礼为尽，而彼亦无词。不可遽鄙夷之，而遂自为失礼以徇之也」。蒋芾犹守前说，公争愈力。上顾公曰：「可即谕閤门行之」。公退复为奏曰：「彼初未尝必欲用乐，我乃望风希意而自欲用之，彼必笑我以敌国之臣而亏事天之礼，它时轻侮，何所不至？此尤不可不留圣虑」。上嘉纳焉。既而上以当郊有雷震之异，内出手诏戒饬大臣，宰相叶颙、魏杞坐免。公亦俟罪，不获命，越数日遂除参知政事。公辞谢不得已就职，言于上曰：「执政之臣惟当为陛下进贤退不肖，使百官各任其职。至于细务，宜归有司者。自此当日有以省之，庶几中书之务稍清而臣等得以悉力于其当务之急」。上甚然之。一日，审察吏部所注知县有老不任事者，公判令吏部改注。吏白例当奏知，公曰：「此岂足以劳圣听」？明日取旨，自今此等请勿以闻，上可其奏。时有以四明银矿献者，上命守臣询究，且将召冶工即禁中鍜之。公奏曰：「陛下留神庶务，克勤小物至于如此，天下幸甚。然不务帝王之大而屑屑乎有司之细，臣恐有识者有以窥陛下也。况彼惧其言之不副，则其凿山愈深，役民愈众，而百姓将有受其害者，又不可以不虑乎？夫天地之产，其出无穷。若爱惜撙节，常如今日，则数年之后，自当沛然。但愿民安岁稔，国家所少者，岂财之谓哉？请直以其事付之明州，使收其赢馀，以佐国用，则亦不至于甚扰民矣」。从臣梁克家、莫济俱求外补，公奏二人皆贤，其去可惜。盖近列中有以腾口交斗，致二人之不安者。于是遂与同列劾奏洪迈奸险谗佞，不宜在人主左右，罢斥之。

先：宋浙本作「必」。

钥久不嗣音，正尔驰仰，辱书翰，以慰以荷。蒙示谕濂溪书院，尤见政最之馀，儒术润饰，甚休甚休。谨为写四字去，但「溪」字当如此写，「溪」出于阳冰之变体，非古也。二者俱写去，惟台意所择。「濂」字有少曲折，见之别纸，望详览。九江古郡，于今为重镇，幸有周先生之遗迹，表而出之，又使士子得以馆谷于其下，儒风自此愈兴，贤使君之名与之无穷矣。钥衰瘁，求去未得，尚尔勉强。草草修报，不究欲言，并几台察。

「濂溪」之「濂」，字书所无。钥少时见林侍郎黄中知江州，曾作《濂溪祠堂记》，今想尚有石本，便中望以寄示。其中亦似说「濂」字如元次山之「𢈪、峿、浯」，出于意见。近岁得晁氏参记许氏《文字》一书，以道所编也。有云：「濂（徐力盐反，唐力簟反。），从水，从兼，徐本曰薄冰也，一曰中绝小水。唐本曰薄冰也，或曰中绝小水。又曰淹也，或从廉。徐本阙『濂』字。按《素问》：『夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交期在溓水』。杨上善曰：『溓，水静也，七月水生时也』。然则从『兼』者亦古文『廉』字，非兼并之『兼』」。以上皆以道之说。「徐本」，谓今世所行徐铉所定《说文解字》也。以道得唐人本，时以校其不同者。钥按《素问》二十四卷《阴阳类论「》夏三月（云云）在溓水」

曾祖本，累赠太师，鲁国公。妣陈氏，赠鲁国夫人。

祖登，故任承议郎，累赠太师，魏国公。妣陈氏，赠魏国夫人。

父师德，故任宣义郎，累赠太师，楚国公。妣时氏，封魏国太夫人。

本贯婺州金华县大云乡安期里。王公讳淮，字季海，年六十有四状。

王氏系出太原，五季避地至婺，居义乌之凤林，后徙金华，遂占名数。八世为儒，至鲁公守道自晦，始辟家塾，延名士以训子孙。政和二年，魏公以科第起家，知潭州湘潭县。是生四子：次曰师心，继踵世科，仕为吏部尚书，终显谟阁学士。其幼即楚公也，倜傥有大志，义风为乡里所敬，故翰林学士何公溥志其墓。公生于靖康元年六月七日，幼颖悟，粹温凝远，寡言正色，顾瞻步趋，率有彝度，力学善属文。绍兴十五年，由漕荐擢进士科，调左迪功郎，台州临海县尉。郡守萧公振一见，即以公辅期之，郡事多委公裁决。捕盗应格，不就。二十三年秩满，循左从政郎。萧公帅蜀，辟以自随。已而召还，诸公争欲罗致。公曰：「受萧公深知，故奉亲为万里行，讵为利禄计耶」？既归，授国子监书库官，改主管吏部架阁文字。二十七年，为省试点检试卷官，知举汤公鹏举荐，除枢密院编修官。冬，兼检详诸房文字。二十八年，改左宣教郎。八月，为秘书省校书郎。二十九年，兼吴王、益王府教授。既入馆，屏远人事，益读未见书。假休亦入，抵暮始归。一时名臣汪公应辰、史公浩、虞公允文、陈公俊卿、刘公珙雅相器重。三十年，再考省试，知举朱公倬尤知公，诏举台察，荐公及史、虞、刘四人。四月，擢监察御史。六月，迁右正言。首论：「大臣矜势以养尊，小臣持禄以遂私，二三执政以括囊为智，以引去为高。愿陛下正朝廷以正百官，体貌大臣，勿假以权，刑赏黜陟之柄，一听于上，使号令无纷更，官吏无数易，则其他将不革而自去」。上欣然嘉纳。公自以不世之遇，论事益切。其大者论时宰初无素望，偶中科目，权臣引之要途，致位公宰，窃弄威权，动循覆辙，假封駮以行其意，嫉风宪以沮其言。既罢政，又论其植党营私，怀谖迷国，竟镌其职。又论大将刘宝之在镇江私殖货财，阴交权倖，方命掊克之罪而罢之。此外遇事必言，言之必尽。时高宗更化之初，兴滞补弊，公所言无非经纶要务，尝谓：「道揆正于上则法守明于下。乃者用事之臣持己私以专国柄，四方奏请有送部勘当看详措置之类，当处以无心，总要听成，以诏废置而已。今乃均是事而有前批后批之殊；同是法而有元降续降之别；情法不相当，则云更合取自朝廷指挥；自知无法可行，则云如朝廷特降指挥，于本部成法即无所碍。变旧章而惑观听，有司失其守，而名实乱矣。欲望明诏大臣，令各以成法来上，尽去宿弊。或依违迁就，则坐以违制」。御笔令三省六曹遵守，此实公之相业也。眷遇日隆，且将大用。三十一年正月，转左奉议郎。四月丁楚国忧，上闻之恻然。因谏议大夫何公溥入对，就令传旨慰问，亟有金缯之赐。隆兴元年服除，孝宗励精政事，妙选部使者，是冬除直敷文阁，福建路计度转运副使。除科盐之宿弊，洗滞讼之冤枉。治最上闻，乾道改元，召赴行在，陈责难之说，必欲致君于尧舜。又奏监司郡守数易及内治外治之策尤详，上皆赏叹，且曰：「卿居言责，有补治体」。四月，除秘书少监。又以公端厚诚悫，五月兼皇子恭王府直讲。六月，兼国史院编修官。未几，皇孙降生，申乞检照典故，有沮之者，与外任。三年闰七月，转左承议郎。十二月，起知江州。四年奏事，改建宁府，仍旧职。对祥曦殿，陈择将、备器、简兵、足食四事，又言差役、关征、赋籍、榷酤、水旱、义仓、典狱、御军之要。既赴镇，人熟公仁厚，炷香以迎。莅政尤以慈祥清简，崇风教，务节俭为先。明年，就迁转运副使，寻有召命，言者尼之，公亦力辞而止。始，建溪用浮梁，潦水则撤去，行者告病。公命以石为之，既去而桥成，榜曰「平政」，生为立祠。八月，转左朝奉郎。六年六月，改两浙西路提点刑狱公事。入奏闽中利病及建、剑、汀、邵上供银，悉施行之。奏事毕，上令一至东宫。皇太子以师儒之重，加以拜礼。公于详谳之际，尤切哀矜，直欲使无一人之狱，又切戒豫借折帛之扰。冬，转左朝散郎。七年天申节上寿，奏浙右水灾，欲令许浦水军任疏凿之役。又言州郡任情，或以轻罪编置，失太宗奉法除奸之戒。赐田之家或取民间已佃之田，所当禁止。县之推吏当行重禄，盗贩榷货配隶加详。上曰：「议论切当，朕所简注」。八年十一月，除太常少卿。十二月，兼权中书舍人。九年闰正月，兼权吏部侍郎。二月，兼太子左庶子。四月，兼权直学士院。七月，除中书舍人，仍兼直学士院。论军兴以来，上下相沿，事干机速，则先施行而后书押，朝臣除授亦有先次供职者。望申旧制，正救于未行，使天下不见其过。九月，兼侍讲。十二月，兼太子詹事，转左朝请郎，封东阳县开国男，食邑三百户。淳熙元年，陈觉民非随龙而援例转两官，龙大渊已致仕而越例求恩数，执政罪罢而犹除资政殿，皆封还之。训词深厚，得王言之体。十二月，除翰林学士、知制诰，兼侍读，依旧太子詹事。二年，知礼部贡举。上俾择文学行谊之士，荐郑伯熊、李焘、程叔达三人，皆被进擢。张说罢枢密，除太尉，在京宫观，力陈其不可，竟奉外祠。三月，以东宫讲《易》彻章，转朝奉大夫。四月，兼修国史，兼实录院修撰。公在禁林，昼接夜对，退不以语家人，无得而传焉。闰九月，除端明殿学士，签书枢密院事，进爵开国伯，公恳辞。上谓卿存心至诚，学有渊源及倚用之意，且戒以推诚待遇将帅，同济国事。有曰：「人臣须是徇公，不当邀权。古人有愿公无权之说」。又尝曰：「枢密每事详审，有未合法度处，必将上理会，甚善，朕亦从容多暇」。又称遇事无私，详练谨密，深赖协济。四川制置使范公成大奏郭钧驭众无术，几致生变，命龙雱体究。上曰：「成大所陈，则钧之罪大，雱条奏亦有不然者」。公奏雱谓其留心军务，但绳治弛堕甚严，乃是称其所长。然谓僻于自用，剋剥侵渔，势不可复留。因荐可代者六人，又奏江西捕茶寇真是有功，行赏太滥，却须核实。此皆大节目也。其他应酬边事，如湖北之夷人，占城之劫掠，皆因事制宜，随即帖息。高宗庆寿奉上尊号，为篆宝官，进爵东阳郡开国侯。三年，申议使汤邦彦使回，上怒金人无礼，公奏天下为度，惟当讲自治之策以待之。四月，国史、日历书成，转朝散大夫。八月，授中大夫，除同知枢密院事。上又称公尽公无私，裨益为多。签书枢密院事赵公雄留身奏事，上又语之曰：「王某难得，卿宜同寅协恭」。徭人姚明敷已就禽，而率逢原擅入多杀；文州蕃部渐就安业，而李昌祖诱杀降人，公皆谓不足为武，徒伤好生之德。上皆令体究责罚。上言：「中宫躬俭诚信，太子温恭俭薄，本朝后妃多贤，朕自以为幸。所少者，则是功业未成」。公奏功业虽中主可成，齐家治国非上圣莫能及。上曰：「然德行为本，功业次之」。尝宣谕：「十年来，欲令宰执进呈，退，将得旨文字再具熟状进入，朕再行审阅批出，然后施行。既免专擅之嫌，且无迁令之患」。参知政事李公彦颖奏曰：「此光武以吏事责三公之道也」。公奏唐制宰相奏事，止是口奏曲折，或赐茶而退，即作圣旨施行。国初范质等系前代旧人，怀不自安，始日具事目进呈，退就殿庐批旨，然后上焉。今若再经审阅，然后付外，则事无过举，人无可议，亦保全大臣之一端也。翌日又命进拟，仍注乡贯于臣寮姓名之下。公谓除授当论贤否，不事形迹。诚贤耶，不敢以乡曲故旧而废；苟曰非才，亦不当以己私而庇之。上曰：「善」。郊祀，充仪仗使，礼成，进爵开国公。四年六月，除参知政事。时宰席久虚，公与李公同行相事。五年三月，知枢密院事。十月，拜大中大夫、枢密使。公在右府，忧边思职，约束诸军擅差白身人任职事，拣汰筋力未衰，屯驻离军人改升等为合入差遣，禁黎州所部邀功生事，抚存草羌山招到作过人，措置归正添差员阙及冒名承代之弊，安边鄙以怀远人，动中机会。江西赖文政、郴寇陈峒、李接之变，淮阴劫寇等，公应酬羽书，号令赏罚明审平当，上亦称其毫釐不差。又尝顾签书枢密院事钱公良臣曰：「王某临事至公，遇事不曾放下，卿宜协赞」。又曰：「向来大臣不知兵，所以用兵多无成功。今卿等究心军务，朕复何忧」？钱公亦语公曰：「近郭棣尝云蒙宣谕王枢使在西府数年，不曾错了一事」。六年四月，日历书成，转通议大夫。八月，《会要》书成，转通奉大夫。九月明堂，充礼仪使。或请主兵官置亲军者，宰执谓主帅不可无此，如韩世忠置背嵬，卒能成功。上欲令三衙建康主帅相度闻奏，公独曰：「若令主帅相度，孰不愿置此军？恐内有肘腋之虞，外有尾大不掉之患。世忠等辈当艰难日，握兵于外，置背嵬等军，以募死士。今无事而置此，他军必谓主帅自有私人，不肯为用。又请受赏给势须加厚，怨望日生，万一有警，使之择勇敢出死力，亦何不可」？上曰：「卿任腹心之寄，长虑却顾如此，真善谋者也」。尝论立贤无方，而或言闽人不可用者，公谓：「固有章子厚、吕惠卿、蔡京、蔡卞，然曾公亮、苏颂、蔡襄、陈襄亦闽人也。江浙固多名臣，亦有王钦若、丁谓辈，顾人主所以用之如何尔」。上极以为然。七年八月，诏公今后垂拱殿及后殿奏事并免宣名。赐宴隐秀，上曰：「朕比来临事未尝苟且，近欲按军法诛成光延等。王枢使言平常寇赏格比北寇战功减半，议罚亦宜如此。朕释然而悟」。称奖久之。公复奏曰：「败军之将罪固当戮，圣恩溥博，遂从宽宥，臣何力之有」？十二月，《四朝正史》书成，进正议大夫，食邑实封满万户，封信国公。公执政累年，谨守成宪，执内降之难行者。张说之子荐以水教溺士卒褫官，封还叙复诏命，至于再三乃止。守边统兵之官各当其才，孝宗明见万里，公区处军务，率皆合宜，眷意益厚。公归美君上，无一毫矜伐之色，人望愈归之。八年九月，拜右丞相兼枢密使，授光禄大夫，封福国公。累月亢旱，至是大雨沾足，人心闿怿。公奏事力辞，上曰：「卿直道自将，知无不言，朕所信用。卿而不宜，尚谁宜者」？又曰：「卿等朕所倚信，当尽言无惮」。公对曰：「有君如此，苟为缄默，岂不辜任用之意」？右丞相赵公雄罢政，朝中蜀士率有去意。公曰：「若宰臣一出而引用之人相随以去，是激之使为党也」。皆以次进迁，于是始按堵矣。大拜之初，好进者蚁附。踰月无所更易，或问之，公曰：「此正奔竞之秋，若骤尔升黜，非惟有骇观瞻，尤非平日所喜也」。旱势既广，力赞荒政，起李椿于休致，以次对，帅长沙。知南康朱熹擢浙东提举，以为郡国之倡。两路出粟，专济边郡归正之阙食者。借贷二麦种子，戒饬检视官司甚严。孝宗遴选从臣，皆出独断。版曹阙贰，俾公择才，因荐曾逮、周嗣武，皆从之，尤见责任之意。公为闽漕时，侍御史李处全尝论公召命，至是公谓处全久閒，若不录用，将有私憾之嫌，奏起知处州，同列皆服公之仁。朝士有论朋党，始闻五鬼七殇之目者，上以为问。公曰：「此乃不得志者所为，示之以静，则无事矣」。金使魏正吉朝见，执书未进，公谕以礼，而正吉膝行欲退。公即奏请皇帝还宫，降旨别日引，令馆伴议之。次日卒如仪而去。枢密副都承旨王抃窃弄威柄，招权纳贿，军机边事辄用白劄子，径作得旨行下，朝廷又不预知，士论籍籍，无敢斥言。公忧之已久，至此颇甚，造膝极陈。上始为之动色，既而欣然开纳，曰：「非卿尽言，朕不闻此。当为卿斥之」。后数日，上又及之。公奏：「近习弄权，人主鲜不以此受谤。一旦斥去，中外无不服陛下之明断」。既而宣谕欲改用文臣，公曰：「救弊之初，当有以新天下之耳目」。力荐萧燧，以待制为之。上尝谕：「丞相直谅无隐，君臣之间正欲如此。今后有合处分事，只与丞相议之」。上曰：「朕欲奖用直言，以起治道，而好名之士至于以虚为实，毁誉乱真，岂朕所望」？公曰：「诚有此病，然不可因噎废食。必欲兴天下之大利，除天下之大害，非奖用忠言不能济也」。会章颖轮对，上以为：「言涉沽激，全无根蒂。自王蔺以言进用，一传而为刘尧夫。此后如周洎、郑建德辈，妄肆臆说，相师成风。不少示以好恶，则此风遂扇，而章颖又有甚焉。欲批与外任，以卿前奏，故留至今」。公奏：「顷以象纬失度，陛下畏天求言，󲦤绅当不讳之朝，以言相高，耻不相若，虽入于激讦而不自知。士风如此，良亦可贺。或加阻抑，则有讳言之谤。莫若奖其切于治道者，好名无实置而不问，以示优容，则自各安其分矣」。上称善久之。丰储仓蠹弊上闻，有司请穷治。公奏：「将有不胜治者。欠数虽多，历年亦深，吏已随所犯流配官则更易已多，难以令见任人独任其责」。上即蠲之。知夔州林栗奏谭汝翼之罪，而汝翼亦伏阙诉陈。有旨索案，而栗缴回省劄。上怒其擅格君命，镌秩罢之。大理当汝翼死罪。公以其与夷人杀伤略相当，又诣阙声冤，欲贷命编管内地，处以不死，潜消奸宄之心。又奏栗廉介有才学，此亦无他。上曰少俟，复职，除二广监司。恭、涪、忠、万饥，公奏去岁荒政施行略备，蜀远，旱伤尤当赈恤。乞就江陵及总所各拨万斛以济之。职事官阙，上令先及侍从荐举人。公拔其尤，如罗点、陆九渊、彭仲刚、刘清之，并与职事官。莫叔光、赵巩除删定官。武臣邹诩乞大减任子之数，以清冗官，上付外集议。公奏：「去郊尚远，姑令熟议。若行之，当自大臣始」。遂定宰相十人，执政八人，侍从六人，卿监四人，带职员郎以上三人。致仕遗表裁减有差。上曰：「张大经说近日差除颇协人望，亦欲卿知」。上又曰：「黄洽称成都除留正甚当，以得人为贺。朕谕以近日进拟莫非公道」。二人皆台谏也。公奏：「圣主在上，贤不肖较然。禀受圣训，庶几寡过，敢不竭诚以图报」？尝因进拟，宣谕曰：「选得甚当，丞相于人物不苟如此」。公奏：「臣于人物恐不能尽记，自有手记，有翻阅十馀过而不得其人者，何敢轻也」。九年七月，为明堂大礼使。九月，拜特进，左丞相，进封冀国公，监修国史、日历，提举编修玉牒，详定一司敕令。制词有曰：「似不能言，而智足以决天下之疑；如不胜衣，而勇足以任天下之重」。士林诵之。是日梁公克家拜右丞相，同心辅政，上益倾任之。公首以用人为己任，以馆职及郎官多阙，欲召试及选治郡高第者为之。于是荐召蔡戡、谢师稷、周颉、尤袤、林枅、郑侨、罗点、郑锷等，又以张枃，傅淇、徐诩、王正己、京镗等分为监司，一时翕然称为得人。户部申明赦文，蠲阁税租之外，其馀赦所不载者欲起催，则荐饥方苏，恐致重困。公奏：「尝令计之，为缗钱三十七万有奇，若朝廷补其经费，方可蠲放」。上慨然从之。明堂讫事，上以任子减前郊几半，公奏：「仁宗时韩琦等减任子犹不免纷纷，陛下行之，既尽人情，后效不止此也」。十年，以太夫人将八十，久任机衡，求退甚力，上不许。尝欲行推排事，公谓同列曰：「非不知其利，以臣寮所请而行，犹或可缓，若作直旨，则奉行过当，利未及而害先之。吾辈在此，见民所苦，当如疾痛之在身，可不救乎」？天长水害七十馀家，或谓不必以闻。公曰：「昔人谓人主不可一日不闻水旱盗贼。《礼》曰：『四方有败，必先知之』。可谓人之父母矣」。因拟周极安丰军，公奏：「近弛之士，缓急可用，临难不顾其身，小廉曲谨者未必能之。平日爱惜人才，正为此耳」。对境报金主归上京，所差人使权止一年。公既陈设备之详，又谓接伴亦不须遣。盖彼既止吾使之来，亦难受彼之使。上意恐启争端，已而敌又报使人更不差发，上曰：「卿言乃验于今，岂非真庙谟哉」！十二年十一月，为郊祀大礼使。高宗庆八十，议典礼赏赉甚详。既被命撰尊号册文，又为礼仪使。礼成，转两官，力辞，恩许回授。十三年三月，象纬告异，求解机政。章四上，不允。九月，公丧长子，求去愈力。天语开勉，又不敢去。国史院进《四朝国史列传》，秘书省《会要》，为礼仪使，玉牒又进书，力辞官。进封鲁国公。十四年，以旱又求去。上一日以手札问：「枢密非古制，晚唐不足法，欲罢之，人吏并归三省」。公奏：「庙谟雄断，非臣下所及。未敢轻对，乞少俟筹度。已而昼度夜思，基命之地，军中禀承号令，习熟见闻，一旦更张，非所谓振士气」。

曾祖元吉，不仕。妣何氏。

祖洙，皇明州助教，累赠正奉大夫。妣陈氏，累赠太硕人。

父思温，皇左朝议大夫，直显谟阁致仕，累赠少师。妣王氏，封恭人，累赠越国夫人。

本贯庆元府鄞县武康乡沿江里。汪大猷，字仲嘉，年八十有一状。

惟汪氏派出黄帝，得姓尚矣。然自历代以至本朝，未尝有一显者。宣城、鄱阳、上饶、四明诸郡，大率皆出于新安英济王，庙食千载，后裔繁衍，宦路相遇，多讲宗盟。祐陵时，大司成澥以耆儒名，翰林学士藻以文章显，尝谢司成荐举，止用张衡《思立赋》汪氏龙鱼及《檀弓》童汪踦事，且曰：「遥遥谱牒之相传，没没衣冠之不振，虽更魏晋之远，莫厕崔卢之间」。槩可知矣。丞相伯彦首相高宗，遂为佐命之臣。绍兴间，签书枢密院事勃、枢密使澈俱至大位，子孙宦达相踵。端明殿学士尚书应辰以重名崛起，虽不至公辅，而道谊风烈足为一世师表，此其尤盛者也。公以文昌旧臣历仕四朝，康宁耆艾，独殿诸老抑其次焉。今汪氏所在众多，几如王谢家，岂族姓盛衰亦有待于时耶？公之曾祖处约而有士君子之行，受知范文正公、王荆公。正奉为乡先生，文行淳备，沾丐后学。少师绍兴初为太府少卿，两浙漕使，风谊尤高，󲦤绅推重。生四子，公其仲也。始越国方娠，公之从伯父，梦应真受生，产于叔父吏部鄞县丞之官舍。生而岐嶷，骨相颖异。四岁诵《孝经》，能对客问，学中所讲《论语》、《孟子》辄述口义，以示同舍，一日千里，侪辈皆畏之。绍兴七年，以少师遇宗祀补将仕郎，调右迪功郎、衢州江山县尉。公渐渍义方，晓畅吏道，若老于州县者。所部百人，默识姓名及干力之优劣，辄得其用。分乡警捕，境内肃然。钩考滞讼，断之以理。岁在甲子，洪水稽天，发廪为粥，以食避水者，又取盐商大舟救之，存活为多。时方申兼经之制，以尝试南宫，公馀肄业，再荐漕台，遂中十五年进士乙科。秩满，关升左从事郎，为婺州金华县丞。处事益明，期限必信。文引可以质钱，至有以润其屋者。豪民陆氏析产嚚讼，案牍纷积。公诘其要，谓祖屋枕山，长兄据其前，而使诸弟由山蹊以出。公曰：「此最其不平者」。按图更分，已得要领。又诉义逊及赡茔嫁姑之厚，公曰：「尔父兄同力起家，义逊有法，奉先冢，嫁诸姑，岂得不厚」？一妇以众钱买田，托以嫁资，公考妇家户籍不满半顷，复取均之。且谂之曰：「若送所司，一门无全人，至亲不复可相见，汝家破矣」。命讲长幼之礼，叹服而退。时户部侍郎李公椿年建议行经界，选公为龙游县覆实官，约束严峻。已量之田隐藏亩步，不以多寡，率至黥配，盛气临人，无敢忤者。公独曰：「愚民不识弓步，不善度量，若田少而所供反多，须使之首复，乃可并行」。李公问当何如，公曰：「凡有不实，许其自陈，俟验实与改正」。悉皆施行，受赐者已不知其几。既至，躬行阡陌，唱弓量之目，则已默计其广袤之实。吏运筹久之，无毫釐差，观者以为神。凡事俱有方略，邑人鼓舞，旁县皆取为法。事毕，躬纳图帐。李公又欲以十保合为一图，仍与邻都犬牙相入。公曰：「一保之图用纸二百番，已无地可展，又从而十之，不惟不能图画，亦安所用之？徒重劳费，无益于经界也」。由是诸郡俱免催科。办事谈笑而了，不失忠厚。二十年，丁越国忧，星奔哀毁，悲动行路。服除，为严州建德县丞。二十四年，饥民啸聚炽甚，守禦调度多出规画，以讫无事。分都赈给，众中指一夫诘曰：「是某都某人也」。盖居两都之间而冒请者，械系于前，馀多引去。事已，徐释之。又尝逊荐牍，辞受输，皆人所难能。明年，用举者改宣教郎，知平江府昆山县，旋遭外艰。既造朝，有达官使献生财之说，将用以为荐。公曰：「财不可生也，生财者必害于民。宁甘心寸进耳」。遂谢之。差总领淮西江东军马钱粮所干办公事。金亮犯边，馈饟王师。高宗巡幸，供亿百出。公佐其长以办，群工扈从咸知公名。三十二年，赐绯鱼袋，改干办行在诸司粮料院。文书盈几，目不给视。公间摘一二，无不切中。老吏惊叹，谓未有也。或言榷货务左藏库有羡储，朝旨以诿公躬自检校，得其实以对。隆兴二年四月，参政钱简肃公宣谕淮东，辟为干办公事。九月，改充参议官，内裨幕府，外按边陲。海、泗、唐、邓之弃，钱公执以为不可，公亦赞之，虽不得尽行，终免仓猝之变者，宣谕司之力也。迁大宗正丞。乾道元年，兼吏部郎官，主管侍郎左选，又兼户部右曹。有蜀士理和籴酬赏，吏必欲以小节取会，公曰：「在法有旁照可验，许比类而行」。即取其同类者并上之。省吏沮抑尤急，公力争之，自是始为定例。六月轮对，钱公先荐于上，乞与之言，察其人物。公奏：「总覈名实，责任臣下，因才而任，毋违所长，量能授官，毋拘流品」。又乞表荐宗子，随事录用。上注目久之，谓辅臣曰：「疏通详雅，有议论，今日有用之才也」。除礼部员外郎。公自登第，尝习宏辞科，应用之文足以行意。在州县时，守将多委以笺奏，南宫名表一出，士林诵之。此外无他职务。同列言于庙堂，谓公拨繁治剧有馀而清简太甚。丞相洪文惠公以此谕公。七月，遂兼吏部侍郎右选。九月，除吏部郎官，主管尚书左选。庄文太子初建东宫，妙选僚寀，是月以公兼太子左谕德、太子侍讲。两日一讲《孟子》，多寓规戒，庄文深所钦重。尝出龙大渊禁中所进侍燕乐章谕宫僚同赋，既退，公谓同列曰：「燕既不预，无以措辞。若出于御制，或储禁为之，犹可赓和。郑卫之音，近习为倡，非讲读官所当预也」。白于太子而止。二年，为省试参详官，参政林公安宅以户簉同知贡举，就除谏议大夫。自言去场屋久，以考校事属公，公为之协心焉。讫事日，欲邀公议论，辞不往。林既罢政，独免于评议。六月，除秘书少监。高宗圣政书成，进读于紫宸殿德寿宫。道山清高，领袖名士。职当修神宗以来《会要》，而旷岁不举，深惧典故散逸，率属分纂。上闻之，为置局，命宰臣提举。书奏，五朝之大典始备。金国来贺四年正旦，借吏部尚书为接送伴使。上阅语录，见公敏于酬对，处事有体，滋向之。寻兼权刑部侍郎。六月，兼崇政殿说书。八月，兼权给事中。孝宗厉精民事，访问不倦。宿直玉堂，夜宣对选德殿，赐坐从容，导公使言。时欲遣察官决狱畿邑，公奏使果有滞囚，亦且先次决遣，事体太重，徒扰诸县，必又甚于监司之临按，不得不谨于始，遂改命通判以行。公首以一言移主意，自尔每遇夜对，上多访以时事。尝曰：「卿为侍从，天下之事无所不当论。朕每厌宦官女子之言，思与卿等款语，正欲知朝政阙失，民情利病。苟有所闻，可极论之」。公悉进所欲陈者，奏对明白，曲尽情伪，上多耸听而行之。其造膝启沃之际，若讲义、进故事，论治道之要，具有遗编，亦或削稿而不传，惟见于事功之实者，谨书之。以池、饶、信、建水灾，乞用澶州刘涣收买耕牛之法，令州郡广收籴以备赈粜。论役法，则陈一乡通差、物力均差、均钱雇人、官户例减限田之详，又别白里正则专主烟火盗贼，耆长壮丁则催科承引，今取耆长雇直拨入经总制司，并缘法意。里正承役之初，抑使兼充役者，受害为甚，至死必争。又乞改定役法，未可轻变，广求众议而后可，必须迟以岁月。若欲宽其困苦，当先严禁诛求。又论：「亭户不充役次，以盐折税，或有未尝亲熬波之劳。居近场监，贷钱取息，射利为厚。且三公尚有限田，而此曹独无定数，反受官户隐寄。又均和买于编民，欲将家产及二等以上依官户充役」。又论：「给赐勋旧近戚以田，一得指挥，豪夺占据，桀黠者妄指官之籍没、民之户绝者以为献，藉势陵轹州县，至不能谁何。宁忍惠及一家而使人重罹其苦？自今惟当锡以金帛，使自求之」。又论：「籍没财产止可行于强盗囊橐、官吏犯赃之人，然朝为富室，暮为穷民，流离冻馁，已自可念。至有仓库纲运负陷官钱而致破家者，宜有以处此。欲应以欠负拘产不在给赐出卖之数，计其租入，偿欠既足，则以给还，使复故业」。以至废乡村私立税铺，罢官监酒坊，及陈万户酒之策。尝因轮对论铜器之害，则曰：「产铜之地不发，浸铜之水渐涸，鼓铸重费，楮券弊深，泄于边境而法不严，坏为器用而官不问。若立用铜之罪重于销铜之人，居官而使人为器用者坐以赃私罪，则法乃可行」。论捕酒之害，则曰：「民户遭劫盗者犹有官司可告，盗既不敢肆毒，邻里亦得救应。今捕酒者空人之家，邻里至前则诬以拒捕，官司不复明白，则是捕酒之暴甚于劫盗也。杀人者罪止一身，而老幼自若。今一遇捕酒，举家拘絷，非法受苦，则是犯酒之罪重于杀人也」。大率公之论事皆深切著明，考究详备。玉音嘉奖，尝曰：「卿前后所言皆今日可行之事，臣僚所未及」。一一付外。虽议有不同，不尽见诸施用，亦有遂著之甲令者。五年，再为参详官。四月，除权刑部侍郎兼侍讲，职于秋官二年馀。孝宗垂意刑章，哀矜庶狱，公乞重修法令，谓：「中兴之初，首立详定一司，自建炎四年六月以前著为绍兴法。今四十年，多编集监学、贡举、常平茶盐等一司之法，而一代条章因革损益迄无成书。敕局官多吏繁，俸优赏厚，因减冗官，遽行废罢，举数十年之法，一切不省。建炎以后续降指挥二万馀条，若不删其繁重，定其当否，有司率用新制而弃旧法，日移月改，轻重舛牾，无所遵承，使舞文之吏时出而用之，以售其奸。及今不为，久益难考。乞明诏尽行编纂，命大臣典领而选廷臣讨论，庶几笔削必当，以杜吏奸，以一民听」。上极以为然，即令条具，仍差大理二卿、本部三郎官、寺丞、司直各一员。公遂兼重修敕令详定官，此四年之冬也。他官去留不一，惟公疚心修定，以为己任，推举详明，通练之士以自佐，访求旧吏，网罗故牍。若一司一路专法，不系海行者即釐送之。一时申严，或虽系续降，寻即冲改者即删去之。于见行法中增损元文五百七十四条，带修创立者三百六十一，全删旧文八十三，存留照用者百二十有八。墨书旧文，朱书新条。年馀书成，进书之奏，公所草也。谓将前后续降参以累朝法意，酌以四方人情，考订编入。各有看详案册，明言去取之因，而例不以颁降。欲申敕有司，凡州县于新书有所未晓，许条具申所，当以元修因依行下。孝宗取进本列于选德殿之左右，朝夕观览。尝宣问所疑，随即奏对。上又取条册指问，与所奏俱合，嘉赏再三，曰：「文字繁拿，不易尽记。留意所职，乃至于此」。对曰：「此法将与天下共之，况屡承宣谕，敢不尽心」？他日又问如初，遂亟称于宰执。有忌公者遽入谮言，赖圣明不以为信。尔后屡更修定，今凡再易矣。其规画大率循公之旧，而精力不能逮也。上又尝问本职事，刑罚黜陟岂无过差，公因奏温台大水，郡不以闻，使之具析。以守臣王之望尝为执政，陈岩肖为从官，特免违慢之劾。乃移罪二漕，各降一官。上云：「亦觉未是，待作一名目改正」。公又奏：「知其未是，当明以示众。若别作缘故，则前失仍在，不若径改之」。有旨改正。又奏：「知信州赵师严补籴前政所亏常平米方及半而坐擅用，鑴两秩，永不得任亲民。提举李庚已尝申明，送饶州取勘，亦以不行。检察坐之，且不得与监司。虽欲示警，而皆不当其罪」。案上，皆得追改前命。辩台民杨大任匿盗，而能告捕，不应坐以越诉，即依条给赏，仍免其罪。论一案推结之法屡变，会问无期，狱讼淹延，即令别行立法。时尚书周公执羔、韩公元吉、枢密刘公珙以强盗率不处死，无所惩艾；侍郎林公栗为右司，谓今之强盗非亲下手已杀人者，类皆不死，请依太祖旧法，赃满三贯者皆斩。公恐遂行，曰：「此吾职也」。遂具奏曰：「强盗岂可恕？用旧法而痛惩之，何为不可？惟是天圣、景祐、宣和以来，益用中典，太上与民更始，非以刃杀人者一切贷死，远近归心。循袭既久，寖失禁奸之意。今已议为法六项，犯者依法处断，非此而但得财，惟再犯者死，可谓宽严适中矣。此辈虽愚，岂无黠者为谋，知有可生之路，志在得财而已，所全尚多。若不分首从，虽不杀伤，悉皆抵死，则凡得财鲜不及三贯者，此法既立，未必能禁其为盗。彼先以死自处，则被盗者将无噍类，为盗者无复全人。究其极而计之，死者益众矣」。陈公良祐为谏议大夫，请取案例。公以见定一案闻奏，用六项法则死者十七人，用见行法则才四人。若如旧法，则百七人俱死。遂从公议。借吏部尚书，为六年贺金国正旦国信使。归至盱眙，得印榜云：「今后犯强盗并依祖宗旧法，所有六项指挥更不施行」。到阙未及结局，即以不得其职自列求去。上闻其详，即日复行六项之制，至今遵用焉。有请以大辟奏案如情理可悯，即上朝廷，若情法相当者，止从刑部审覆行下。公以为既经奏闻，非有司所得自专，当依旧例拟断，降旨处分，尤见详审钦恤之仁。监司按发官吏，不得送置司州军根勘，绍兴之良法也。久而寖紊，为弊亦多。公申严之，使见有违戾者并行改送勘院翻异，当究问其词，具申监司。有诏物价腾踊，以绢定罪者每匹增为三贯。公乞以钱定罪者亦如之。其明罚敕法，助圣朝好生之德者未易悉数也。使金之役，权要为辅行。公在朝累年，于人甚周，而介然有守，未尝与之通。至是惟议使事相处，亦不为异，惟不能过为奉承。事已，又疏之。众服其裁正，而其人自此不相乐矣。时孝宗方欲经略中原，使回者或承顺旨意，过为大言。公归，首以为问，因具陈经行所见闻者。上曰：「如卿所言，则未可为攻取计耶」？公顿首曰：「诚如圣训。今日岂可轻动？且须益务内治，以俟机会耳」。玉色不悦，公又曰：「臣不敢妄论迎合」。闻者以为名言。七月，除权吏部侍郎。九月，兼权尚书，再置敕局，兼详定一司敕令。先少师尝为吏部郎，仕者脱兵火，亡失文书，诉者日集，躬为辨析，吏不得蔽。建请改官状五纸之外，许令改举，声绩卓然。公少亲见之，自为郎，尝历三选，以至长贰，清通简要，兼古人之长，建明尤多，率以先德为法。或曰：「今日凡事从窄，非曩时比」。盖有务为沮抑，号能任怨而至显用者。公曰：「方且鄙之，何忍效尤乎？调官陈词者多孤寒之人，于此不为留意，使不得其平，尚谓之铨衡耶」？由是郁者得伸，滞者得速，求者得遂，人人感悦。亦未尝屈法以从人，其有不可，明以告之，退无所恨。辨宗室及阵亡人女夫不当在七色之数，乞恩科权官选人愿致仕者请以历过岳庙为考，修正川广定差之弊，命官被诉不经勘正者，免关刑寺注籍，以妨差注。县令臧否，欲俟其任满奏闻。案后收坐不当之人，止就部检照，免行下取会。又条列部中留滞节目，附赦施行。皆欲去弊剔蠹，使选法流通，以为公私之便。中使尝夜传旨学士院，袖出《资治通鉴》一册，指唐沈既济论选举事曰：「今日有无此弊？其说可与不可行？来蚤面对」。退即呼烛草奏。既入，先历陈数项，谓事与今异，弊虽似之，其言则难行。上曰：「卿言甚明，更试一言」。因奏：「正恐言不能尽，曾笔于纸，深夜书写不谨」。上即令展读，读毕，不敢留中，退至庑下。又遣宣取，且云：「更欲详观，可遂留下」。宸眷日隆，会当郊，特差充卤簿使。人知枋用有渐，而忌者愈甚。竣事，力求外祠，上亦知之。七年正月，除敷文阁待制、提举江州太平兴国宫。侍从馆阁诸公赋诗留题，以饯行色，今石刻存焉。还乡四月，起知泉州。到郡遇事风生，不劳而办。郡实濒海，中有沙洲数万亩，号平湖，忽为岛夷号毗舍邪者奄至，尽刈所种。他日又登海岸杀略。禽四百馀人，歼其渠魁，馀分配诸郡。初则每遇南风，遣戍为备，更迭劳扰。公即其地造屋二百间，遣将分屯，军民皆以为便，不敢犯境。后左翼军狃于盗赏，忽又报侵犯，径捕至庭，自以为功。公曰：「毗舍邪面目如漆，黥涅不辨。此其人服饰俱不类，何耶」？察之，乃真腊大商四舟俱行，其二已到，馀二舟以疑似被诬。公验其物货什器信然，军人犹譊譊不已，公谕其将曰：「使真是寇贼，固不应纵舍。既知其为商旅，又岂得陷以深文」？始皆退听，即使尽入来远驿，所贩黄蜡，偿以官钱，命牙僧旬日间遣行。军屯城外，有入盗库银者，踰垣而出，为逻者所侦，反执而归，诬以为盗而上之郡。公已得其情，仍械逻者，使参对。失银十二铤，得十而遗其二，主将辩数甚苦，公不为动。已而军士首伏，即其所窖取之，皆伏辜。微公明察善处，则俱失其情矣。蕃商杂处民间，而旧法与郡人争斗，非至折伤，皆用其国俗，以牛赎罪，寖亦难制。公号于众曰：「安有中国而用夷俗者？苟至吾前，当依法治之」。始有所惮，无敢斗者。三佛齐请就郡铸铜瓦三万片，舶司得旨，令泉、广二州守臣监造付之。公上疏极论其不可，既犯中国之禁，又为外夷所役，独不与。南外宗正司廪给岁广，久以为病，公撙节用度，增价以籴，民始免于苛取。公再岁两求奉祠，九年，以治行尤异，除敷文阁直学士再任，赐衣带。淳熙元年，申前请，始有兴国宫之命。归次延平，除知隆兴府兼江南西路安抚使。赴阙奏事，甫入国门，即令引对，临遣甚宠。江上有篙师谋害主人而据其女，因有资财。女闻公威名，密告县令。公为究治，得主人夫妇二尸于神祠之傍，冤始获伸。吉民王氏雄于财，怒武尉之不容，冒佃官地，诬诉于州。尉不屈，夜归，过其门，使人折其足，事达帅宪。公同奏其事，且谓父子皆以赀得官，恐从末减无以惩奸，乞先除其名。孝宗阅奏震怒，径下所勘建昌军，皆黥配岭海，并坐推吏之受赇者，江右无不快之。五月，茶寇赖文政等起湖北，自湖南向江西。帅司即令境上防托。江西所恃惟赣、吉将兵，亟遣未及而贼已入境，与吉兵遇，一使臣死之。以湖南曾𢦤官军，至此又小胜，止为逃死之计，遂据禾山洞。公遣副总管贾和仲总数州之兵以讨之。和仲老将，意颇轻敌，或已议其狠愎难任，然兵官无踰此人者。未及出门而得旨，果以委之。主帅调发而簉牧领兵职也，武人谓朝廷专委，凡事寖不相关。一到贼垒，暮夜驱迫将士入山，反为所覆，不可复用。又遽遣约降，至折箭为誓，人知其为诈而不寤。贼立旗帜为疑兵，由鸟道窜去，两日而后知之。六月初，有旨湖南令帅臣王炎节制，如已入江西，即令贾和仲统率四路人马讨捕。是时犹未委公，及和仲轻举妄发，将兵已溃，贼势日张，则乞就委江州都统制。月末始得金字牌，令公节制。大暑中，兼程而进。洪至吉七百里，势不相及。贼亡命习险阻，常隐丛薄间，弓矢所不及。官兵驱逐，接战十馀，杀伤相当，多猝遇于狭隘之处，交锋者不过数人，馀已遁去，不知踪迹。使荷戈被甲之士与之追逐，虽欲列阵并力，有所不可。既逐入广，而又复回。初就招安，列六百馀人，后止馀百辈，则知所丧已多。势既已穷，而有许拔身自首指挥。间有禽获者，亦言本非凶逆，若开其生路，必来降矣。遂以小榜具载指挥，募人入贼。贼云：「望此久矣。苟得晓事文官来，即当随往」。提刑辛弃疾同议遣士人借补以行，而公已罢，尽复逃去。未几，兴国尉黄倬请行，正合前说，遂降。公初以和仲败事自劾，降龙图阁待制。会有为和仲地者，又降集英殿修撰。后帅既以俊功受赏，公遂落职，南康军居住。至四年自便。十二年，始得外祠。十三年，高宗庆霈，复龙图阁待制。十四年，再奉祠。十六年，提举凤翔府上清太平宫。绍熙改元，尽复旧职。二年，致仕。两朝即位之初，皆有诏求言，上又赐诏书抚问，赐银合茶药。公退閒既久，无复用世，拳拳忧国，终不弭忘，疏论天下事各数千言。庆元五年十一月，朝家优老，特除敷文阁学士，赐衣带鞍马。六年秋初感疾。七月庚辰，薨于正寝。遗奏上，赠四官，官一子。娶楼氏，封硕人，先二十七年卒于隆兴。男三人：端中，奉议郎、两浙西路提举常平司干办公事；立中，宣教郎，知婺州武义县丞，沿檄归省，弗可久留，方将丐祠就养，而公亡矣；𥫃中，将以遗恩补官。女四人：三蚤夭，一适奉议郎、知福州永福县事楼锵。孙男四人：之翰，承奉郎、监嘉兴府华亭县市舶务；之干、之辅、之范。硕人以淳熙五年葬于慈溪县石台乡龙潭之原，诸孤将以十二月丙申奉公之柩合焉，礼也。呜呼！公之为人，几于全矣。少而孝弟称于乡党，长而声誉振于场屋，入仕则公勤廉恕，施惠于民，立朝则忠谅精白，结知于君。用虽不尽，退而居乡，高谊特达。四明素为义郡，至公而忠厚之风益盛焉。天性乐易，于人无不容，而风裁自高，截然有不可犯者。其在朝行，史文惠公有同年之好。钱公知奖最深，魏成公少小相处如兄弟，蒋丞相同为宫僚，王侍御伯庠寔为姻家，前后同时。公乐于平进，既无附炎之迹，又不涉于指议。公精敏而宽和，处事有体。其在禁路，尤为梁文靖公、陈正献公及今少傅周益公所知。惟虞雍公与史、魏、钱三公不咸，雅不相乐，徐而避之。孝宗察见隐微，幸保终始。方龙、曾鼎贵，一时诸公不事孙刘者盖寡。龙在閤门闻谕德之除，亟称以为当。有史官坐中问曰：「亦与之熟耶」？龙曰：「在此未尝往来。某少为三衢兵官，只见人说江山汪县尉之贤，如出一口」。闻者益以此服公之介。曾向有简驩之嫌，隆兴之屡贬，南康之久谪，既归而八年不得祠，多其力也。时硕人未葬，岂不念归？史公风公通书修好，谓求进则不可不尔，恐梗归计。公叹曰：「若能为此，前必不致相失。竟达空函，贻羞千载。老矣，一听天命耳」。后得善脱，史公深叹美此节，每以语人，谓不可及。南康之行，亲戚恐公未免撄怀，或致摧沮。公方挹送行者，曰：「使某年近六十以恩科得官，今赴星子一尉，岂不为我贺」？其旷达类此。既至，乐庐山之胜，杖履徜徉，登临自适，若将终身者。借书郡庠，益沈酣于史册，上下数千载兴亡大概，下至稗官小说，罔不该究。涂中和渊明《归去来辞》，平易精切，视前辈无愧，佳处或出其上。遇觞客则使歌之。王鲁公谓公不求复用，公闻之，曰：「求之庙堂而辞之君父，非自欺乎」？既登七十，即抗章引年，求致其事，朝论以为高。又予之祠，再申力请。其后诸公相继得谢，遂为清时美事，实自公发之。尚书郑公丙贻书曰：「公少某二岁，先吾著鞭矣」。始少师以深仁厚义称于世，尝曰：「事事上行方便，物物上有利益，此吾志也」。公又能推广之。少师奉先茔素谨，公之葬二亲，皆力贫襄事，规模宏大，纤悉周备，乡人视以为式。既毕窀穸，假贷经营，久而冢舍方就。庐居终丧，拜埽之外，讳日必亲荐羞于山间。南城祖陇，外家王氏奉川诸坟，一一经理，可为永久。三妹尚幼，竭力嫁遣，俱得所归。聚族寖众，辟先庐房宇百馀楹，皆身任之。内外百口，独当家务，出私财以佐用者二十馀年。凡公所得，尽为诸院公费，又以及女弟之贫者。二外孙既孤，收养至今。官赋输送皆亲为之，不以累兄弟。又得整办，无一金之负。少师既任诸子，晚岁一以及伯氏长子行中，次当及公位，以伯氏子众，推以与次子积中，寻又奏其二子得中、稽中，又及季弟江州之子敏中。既拘限员，将复与叔弟之子阐中而不果，然终念之。厥后江州沿公之意，命以一官，甚惬初志，而公之孙今尚有白丁焉。两宫圣节，非有疾未尝谒告。子弟之已仕者，必使之俱行，曰：「汝曹世受国恩，终岁閒处，独不能以顷刻之劳效后天之祝乎」？宗党有急，以公为归。产业素薄，仅足自给。纳禄之后，用亦寖窘。随力周施，嫁人之孤女，葬贫者之丧，不知其几。叙宗盟及累世外门姻党宗派条列，号《兴仁录》，以遗子孙，使之不替亲好。豫营美槚，尝辍以予人，至于再三无靳色。家有一池，邻里来汲，每叹曰：「安得有财如水，以济人之欲乎」？力既不及，遂率乡之人为义庄，首割二十馀亩以为倡，众皆竞劝，至三百亩。又得郡中益以绝产二顷，凡贤士夫之清贫，身后不给者，量多寡周之。买地立庄于城西门之阿，亲为约束，防闲曲尽，可谓无穷之利。庠校自兵火草创，岁久寖圮，劝率巨室，且为之文，谓崇释老之居以徼福，不如新夫子之宫以助风化。首创仪门，闻者不约而趋，黉舍一新，冠于东南。冬至岁旦，序拜有规，主盟斯事，少长以礼。推年长者为学宾，遇释菜则为祭酒，自编于布韦之间，以为一乡矜式。凡里中义事，率自公倡之。宾客造门，必与钧礼。不问远近，必亲谢其门。性不喜饮而好客，觞豆不至过丰，而情意周备。岁讲寿席，自为歌词，皆安分知足之语，人多传诵。会者不下百客，手自劝酬，连夕不厌，貤及僮仆，无不沾给。间赴宴集，必尽主人之欢。危坐笑谈，虽达旦不先退。真率之约，觞咏琴弈，未尝以爵齿自居，此皆终身行之。后生之官多以卷轴求教，公乐于训诱，随所职一一以告。能行公言者，多著能称，真一代之吏师也。成就人固多矣，而荐举非名士不预。枢密大资政叶公翥方为掌故，公一见，识拔于稠人中。尚书钱公象祖、侍郎刘公孝韪、史公弥大、经略潘公畤、屯田郑公锷、签判沈公铢，皆卓然者。其他汲引光显于中外，有知人之称。晚更笃学，如少年书生，有《适斋存藁》二十册。观书手抄，曰《适斋备忘》，十七册。取唐宋名公诗集编为《诗韵》四十册。又有《漫录》、《训鉴》等书。端中等方会稡，俟他日锓木以传，今藏于家。钥曾祖金紫娶翁氏，公祖母陈氏，翁陈出也。两家少师为表兄弟行，又甚相好，先君工部遂缔姻焉。公之硕人，又钥从伯父之女，交婚至今如朱、陈然。先君依甥馆，钥辈生长外家，蒙外祖教育之赐，事诸舅如诸父，受知于公尤深且久。公为礼部秘监时，钥留侍侧，护客使金，皆许侍行。晚而侥倖与表兄华文阁直学士陈公居仁继登从班，居素切邻。公既谢事，而钥得奉祠。六年之间，有行必从，有唱必和，徒步往来，殆无虚时。剧谈倾倒，其乐无涯。去岁老母年九十，公少十岁，乡闾合庆，元夕之后，箫鼓相闻，暮春方止。岁晚，公既为真学士，老母亦进封信安郡太夫人。郡奉诏旨均致粟帛羊酒之赐，皆为一时之盛。平时慕白乐天之为人，仕俱至尚书。白以五十八归休，犹一出为京尹。公之归又先二年，而寿过之。以「适」名斋，「宜静」名室，画《履道宅图》于屏，且书《池上》等篇于其颜，后又易以《无可奈何》之歌。诗造平淡，能道人情曲折。和《达哉》、《乐天行》等篇，置之集中，殆莫能辨也。钥尝与公同阅《石林避暑录话》，论乐天事甚详。公历言出处大槩，慨然而叹，谓吾非敢追配古人，而大略偶似之。钥遂录于册。益公见之，赋诗甚工，以公比乐天尤切。公曰：「虽不敢当，然足为不朽之荣矣」。遂砻石寘适斋中。公既有疾，时问安否。一日奉版舆过公，笑语竟日，不见少异。才隔再宿，有报公之疾变者。亟走床下，则已不可为矣。药石禬禳，皆所不及。呜呼！公岂厌尘世而径仙耶？何去之速也？内行修饰，名节纯全，寿考令终，几无可憾。惟仙风道骨，必谓上寿，祸起非意，最为惊痛。闻公之亡者，无问贵贱大小，骇怛赴吊，相向而哭，俱为尽哀。乡之达尊、郡太守而下至庠校之士相与设奠而寓哀于文，皆盛德之感也。钥痛彻肺肝，固已不堪。若太夫人之悲恸，罙不忍闻，行道之人所共叹也。诸孤以葬日迫近，未遑求铭于当世儒宗，俾钥叙次行事。窃自维念爱我抚我莫如吾舅，而知舅之详者亦莫如钥。公之名位至此，小官时事不必屡书。痛惟侍坐之次，公历言入仕之初，以至通显，凡经区处者，岁月姓名一一不忘。闻见所及，既不可胜书，谨择其可法者备载之，不嫌于详也。他日定谥法，秉史笔者庶有取于斯焉。谨状。

臣栗言：臣昨蒙恩，以臣投进《春秋经传集解》，特降圣旨转行一官。臣寻具悃愊申省，乞赐敷奏，收回成命，许臣就潭州笔札缮写《周易爻象序杂指解》一书，进纳御前。二月三日，准尚书省劄子，奉圣旨不许辞免，馀依。臣今来修写成书，依已降指挥投进者。臣闻古圣开先，河洛有图书之出；明王在御，凤麟为郊薮之游。矧兹《易》象之昭垂，宜作治朝之瑞应。臣栗诚惶诚惧，顿首顿首。窃以伏羲画卦，肇阴阳奇耦之形；西伯重爻，演仁义刚柔之旨。辞至周公而大备，法从尼父而益彰。言其变化，则范围高厚而不遗；语其机缄，则橐籥生灵而无间。焕乎父子君臣之懿范，卓乎礼乐刑政之宏模。秦人以为卜筮之书，幸逃灰烬；汉世杂于谶纬之学，几至湮沦。粤从魏、晋以来，乃至隋、唐之际，谈象数者率由穿凿，论性情者悉本虚无。其或推明人事之端，奈何刊落圣心之画！晋宗辅嗣，舍《系辞》、《序》、《杂》以无传；唐尚希声，摈《文言》、《彖》、《象》而不取。是皆忘本以齐末，何自寻流而探源？空存隐赜之辞，莫测形容之拟。宁期末学，得与斯文！有太极以生两仪，灼见混成之理；覆四象而为八卦，具存一定之规。以此而观象，则象乃可观；以此而玩辞，则辞皆可玩。亶由天造，非出人为。载惟《洪范》九畴之陈，与夫《黄石》一编之记，傥匪圣神之应运，曷臻穹壤之效祥？恭惟皇帝陛下浚哲生知，成能夙就，究极三才之蕴奥，发挥四圣之精微。酬广厦之诸儒，言皆破的；接大廷之多士，意以忘筌。惟德业与日以俱新，故道术为时而竞出。臣之固陋，学则颛蒙。初乏师承，探索何殊于聋瞽；忽如神授，钻研方得于端倪。虽未能造诣于几深，然颇亦贯通乎伦类。回观众说，殆似冥行。老矣负暄，徒自言灸背之美；心乎向日，宁复存卫足之思！惟殚夙夜之勤，敢希昼日之遇。臣无任瞻天望圣，俯伏待罪激切屏营之至。所有《周易经传》三十二卷，《系辞》上下二卷，《文言》、《说卦》、《序》、《杂》本文共为一卷，《河图》、《洛书》、《八卦》、《九畴》、《大衍总会图》、《六十四卦立成图》、《大衍揲蓍解》共为一卷，总三十六册，谨随表上进以闻。臣栗诚惶诚惧，顿首顿首，谨言。淳熙十二年三月二十八日，朝议大夫、直宝文阁、权发遣潭州军州、兼管内劝农营田事、主管荆湖南路安抚司公事、马步军都总管、借紫臣林栗。

〔贴黄一〕照对臣昨陈乞修写劄子，系以《周易爻象序杂指解》为名。今来窃自惟念三圣人所垂经训，先设卦画，次系彖辞，即「爻象」二字不为该备。及观孔子所赞《大传》，有《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦》，即序杂二字亦未能概举。今故仍《春秋》之例，以三圣所垂之经与孔子所赞之传，总谓之《周易经传集解》，缮写进呈。伏乞睿照。

〔贴黄二〕：照对臣今来缮写进本系准《春秋经传集解》，已得指挥，其间有犯庙讳及御名者，并依经传本文，不敢改易。只今书不成字，覆以黄纸。伏乞睿照。

〔贴黄三〕：照对臣昨辞免所进《春秋经传集解》蒙恩转行一官，寻奉指挥不许辞免。臣已祗受，具表称谢去讫。今来所进《周易经传集解》如蒙采录，乞更不推赏，庶使蝼蚁之志，得以少伸，非为侥倖进身而有此献。伏乞睿照。

臣闻臣子告君父之言必以实，非其实而敢告者，惟私意之是徇，而忘君父之为不可欺者也。臣窃见近日朱熹除兵部郎官，未供职间，而侍郎林栗急劾去之，士论怪骇，莫测其故。盖熹素有文学行谊，居官所至有绩，因王淮深恶之，遂不敢仕。陛下差熹江西提刑，使之奏事，熹趑趄辞避，终未敢前。淮既罢去，陛下趣熹入对，用为郎官，人知陛下进熹有渐，无不称庆，忽为栗诬奏逐去，众议所以汹汹不平。臣始疑之，以为栗何故至此，得非熹果有罪，外人不能知，而栗独得其实以告陛下也？暨栗劾奏熹文字传播中外，臣始得以始末参验，然后知其言熹罪，无一实者，特发于私意而遂忘其欺尔。栗虽贵而近，臣虽贱而远，然臣子之于君父，大义一也，乌有栗以熹不实之罪欺罔君父之前，而臣忍不以实陈于陛下乎！栗言：「熹敢自称私计非便，只欲回就江西提刑，已受省劄，不肯赴部供职」。臣闻熹既受除郎官省劄，即时遣回江西提刑司接人，客将兵卒等皆已辞去，其时朝士有候熹者，皆共见之。熹以脚疾发动，不任下床，遂申尚书省，乞给假候痊安日供职。是栗谓熹只欲回就江西不肯供职者，非其实也。栗言：「熹四司郎官厅印记不肯收受，推出门外，令送长贰。缘长贰不合收管郎官厅印记，臣再令送还，仍加镌谕。既能出入宫门，上殿奏事，并遍谒宰执台谏，即乘轿入部供职，良不为难。兼郎官印记，难以弃掷在外，虑有失去。其朱熹坚执不从，臣为贰卿，不能率属，致其偃蹇拒违君命，实负惭德。所有印记无所归著，不免令四司人吏抱守终夕，至于达旦」。且臣闻熹未对之前，脚疾已作；当对之日，偶然少止。对下之日，后与宰执台谏相见，脚疾痛复剧；既申尚书省祗受恩命，止乞给假供职，适会歇泊旬休，未及将上。所有郎官印记，熹既未供职，岂可受乎！熹已申省乞给假矣，虽欲听栗镌谕而扶曳供职，可乎？郎官未供职以前，印记合是何官收掌，此正长贰之所当知，其可推以委熹乎？是栗谓熹不受印记，偃蹇拒违君命，非其实也。栗又言：「熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪馀，以为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。所至辄携门生十数人，习为春秋、战国之态，妄希孔、孟历聘之风。绳以治世之法，则乱人之首也」。臣闻朝廷开学校，建儒官，公教育于上，士子辟家塾，隆师友，私淑艾于下，自古而然矣。使熹果无学术欤，人何用仰之？果有学术欤，其相与从之者，非欲强自标目。以劝人为忠为孝者，乃所以为人材计，为国家计也。惟蔡京用事，讳习元祐学术，曾有不得为师之禁。今栗以诸生不得从熹讲学为熹之罪，而又谓非治世之法，宜禁绝之，此又非其实也。栗又言「熹欲索高价，妄意要津，傲睨累日，不肯供职」，以为作伪有不可掩。夫栗逆探熹之用心而暴扬之，此非臣之所得知也。臣所得知者，熹以今月初八日除郎，十一日再为江西提刑，栗之劾熹，当在初九、初十尔。相去隔日之间，而栗以熹累日不肯供职，是栗急于诬熹，而不自顾其言之非实也。栗又言：「陛下爱惜名器，馆学寺监久次当迁郎官者，只令兼权，其视郎选亦不轻矣，而熹乃轻之。兵部郎官本系大宗丞计衡兼权，以熹之故，移计衡于都官而以兵部处熹，所以待熹亦不薄矣，而熹乃薄之」。臣闻陛下明诏，曾任监司知县者，始得除郎，其事久矣。馆学寺监，虽久次而未尝历知县监司，则不可兼权，岂得谓其当迁郎哉！差除之际，那换阙次，移衡用熹，熹何德焉！是又栗急于诬熹之罪，组织其言语，足其文尔，而不自顾其言之非实也。栗又言：「职制者朝廷之纪纲，熹既除兵部，在臣合有统摄，乞将熹新旧任并且停罢」。臣闻唐左右丞进退郎官矣，本朝故事，未之或然。惟台谏弹劾，有停斥之请；给舍缴駮，有寝罢之文。至于六部寺监举劾其属，必曰「乞行回避」，微其文，婉其义，所以重台纲，尊国体也。今熹得为栗之属，尚未供职，而栗望风劾之，且兼用给舍、台谏缴劾百官之例，何哉？栗以职制纪纲劾熹，而先自乱之，是职制纪纲非其实也。凡栗之辞，始末参验，无一实者。至于其中「谓之道学」一语，则无实最甚。利害所系，不独朱熹，臣不可不力辩。盖自昔小人残害忠良，率有指名，或以为好名，或以为立异，或以为植党。近创为「道学」之目，郑丙倡之，陈贾和之，居要津者密相付授，见士大夫有稍慕洁修，粗能操守，辄以道学之名归之。以为善为玷阙，以好学为过愆，相为钩距，使不能进，从旁窥伺，使不获安。于是贤士惴慄，中材解体，销声灭影，秽德垢行，以避此名，殆如吃菜事魔影迹犯败之类。往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术。此于陛下彰善黜恶，封殖人才，以为子孙无穷之命者，其损不细矣。栗为侍从，就其蹇浅，无以达陛下之德意志虑，示信于下。而更袭用郑丙、陈贾密相付授之说，以道学为大罪，文致语言，逐去一熹。自此游辞无实，谗口横生，善良受祸，何所不有！臣伏见栗耻不得与庙号之议，遂为乐尧之说，而人知其横；怒详定所人吏执覆，遂请罢局，而人知其专。而况职匪风闻，古有常守。今又茍恣一身之很愎，不畏君父之高明，公形无实之言，显逐知名之士。陛下原其用心，察其旨趣，举动如此，欲以何为！诚不可不预防，不可不早辨也。臣去冬蒙恩面对，论一大事有四难、五不可之条，其说至长，未获究竟。方斋心涤虑，以俟陛下反覆诘难，庶几竭尽愚衷。今以郎官去留，何至上封事譊譊，徒溷宸虑哉！盖见大臣以下，畏栗凶燄，莫敢明辨，积在厉阶，将害大体尔。伏愿陛下正纪纲之所在，绝欺罔于既形，无惟其近，惟其贤，无惟其官，惟其是，摧折暴横以扶善类，奋发刚断以慰公言，国家之本，孰大于此！臣不胜效忠思报之至！干冒宸严，伏地待罪。

曾祖绚，故不仕；妣汪氏。祖森，故赠承事郎；妣程氏，赠孺人。父松，故任左承议郎、守尚书吏部员外郎、兼史馆校勘，累赠通议大夫；妣孺人祝氏，赠硕人。本贯徽州婺源县永平乡松岩里。

先生姓朱氏，讳熹，字仲晦父。朱氏为婺源著姓，以儒名家，世有伟人。吏部公甫冠，擢进士第，入馆为尚书郎，兼史事，以不附和议去国，文章行义为学者师，号韦斋先生，有文集行于世。吏部公因仕入闽，至先生始寓建之崇安五夫里，今居建阳之考亭。先生以建炎四年九月十五日午时，生南剑尤溪之寓舍。幼颖悟，庄重能言，韦斋指示曰：「此天也」。问曰：「天之上何物」？韦斋异之。就傅，授以《孝经》，一阅封之，题其上曰：「不若是，非人也」！尝从群儿戏沙上，独端坐，以指画沙，视之，八卦也。少长，厉志圣贤之学，于举子业初不经意。年十八，贡于乡，中绍兴十八年进士第，以左迪功郎主泉州同安簿。莅职勤敏，纤悉必亲，郡县长吏，事倚以决。苟利于民，虽劳无惮。职兼学事，选邑之秀民充弟子员，访求名士以为表率，日与讲说圣贤脩己治人之道。年方踰冠，闻其风者，已知学之有师而尊慕之。历四考，罢归，以奉亲讲学为急。二十八年，请奉祠，监潭州南岳庙。明年，召赴行在，言路有托抑奔竞以沮之者，遂以疾辞。三十二年，祠秩满，再请。孝宗即位，复因其任。会有诏求直言，因上封事，其略言：「圣躬虽未有阙失，而帝王之学不可以不熟讲；朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定；利害休戚虽不可遍以疏举，然本原之地不可以不加意。陛下毓德之初，亲御简策，不过讽诵文辞，吟咏情性；比年以来，欲求大道之要，又颇留意于老子、释氏之书。记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务」。次言：「今日之计，不过脩政事、攘夷狄。然计不时定者，讲和之说疑之也。金虏于我有不共戴天之雠，则不可和也，义理明矣；知义理之不可为而犹为之，以有利而无害也。以臣策之，所谓和者，有百害而无一利，何苦而必为之？愿畴咨大臣，总揽群策，鉴失之之由，求应之之术，断以义理之公，参以利害之实，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。使吾修政攘夷之外，了然无一毫可恃为迁延中已之资，而不敢怀顷刻自安之意，然后将相军民无不晓然知陛下之志，更相激厉，以图事功。数年之外，志定气饱，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之，中原故地不为吾有，而将焉往」？次言：「四海利病系斯民之休戚，斯民休戚系守令之贤否。监司者守令之纲，朝廷者监司之本，欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。今之监司奸赃狼藉，肆虐以病民者，莫非宰执台谏之亲旧宾客。其已失势者，既按见其交私之状而斥去之，尚在势者岂无其人？顾陛下无自而知之耳」。明年，改元隆兴，复召，辞，不许，即入对，其一言：「大学之道在乎格物以致其知。盖有是物必有是理，然理无形而难知，物有迹而易观，故因是物以求之，使是理瞭然于心目之间而无毫发之差，则应乎事者自无毫发之缪。陛下虽有生知之性、高世之行，而未尝随事以观理，故天下之理多所未察；未尝即理以应事，故天下之事多所未明，是以举措之间，动涉疑贰，听纳之际，未免蔽欺。平治之效所以未著，由不讲乎大学之道，而溺心于浅近虚无之过」。其二言：「君父之雠不与共戴天，乃天之所覆，地之所载，凡有君臣父子之性者，发于至痛不能自已之同情，而非专出于一己之私。然则今日所当为者，非战无以复雠，非守无以制胜。是皆天理之同然，非人欲之私忿也」。末言：「古先圣王制御夷狄之道，其本不在乎威强，而在乎德业；其任不在乎边境，而在乎朝廷；其具不在乎兵食，而在乎纪纲。今日谏诤之涂尚壅，佞幸之势方张，爵赏易致而威罚不行，民力已殚而国用未节，则德业未可谓修，朝廷未可谓正，纪纲未可谓立。凡古先圣王所以强本折冲、威制夷狄之道，皆未可谓备」。三劄所陈不出封事之意，而加剀切焉。先生以为制治之原莫急于讲学，经世之务莫大于复雠，至于德业成败则决于君子小人之用舍，故于奏对复申言之。盖学有定见，事有定理，而措之于言者如此。除武学博士，待次。乾道改元，促就职，既至，以时相方主和议，请监南岳庙以归。三年，差充枢密院编修官，待次。五年，三促就职。会魏掞之以布衣召为国子录，因论曾觌而去，遂力辞。先生尝两进绝和议、抑佞幸之戒，言既不行，虽擢用狎至，不敢就，出处之义凛然有不可易者。寻丁内艰。六年，复召，以未终丧辞。七年，既免丧，复召，以禄不及养辞。四年之间，辞者六。九年，有旨：「安贫守道，廉退可嘉」。特改合入官，主管台州崇道观。先生以改秩畀祠皆进贤赏功、优老报勤之典，今无故骤得之，求退得进，于义未安，再辞。淳熙元年，又再辞。上意愈坚，始拜命。改宣教郎，奉祠。二年，除秘书郎。先生以改官之命，正以嘉其廉退，今乃冒进擢之宠，是左右望而罔市利，力辞。时上谕大臣，欲奖用廉退，执政以先生为言，故有是命。会有言虚名之士不可用者，以故再辞，即从其请，主管武夷山冲佑观。五年，差权发遣南康军事，辞者四，始之任。先生自同安归，奉祠家居几二十年，间关贫困，不以属心，涵养充积，理明义精，见之行事者益霈然矣。至郡，恳恻爱民，如己隐忧，兴利除害，惟恐不及。属邑星子，土瘠税重，乞从蠲减，章凡五六上。岁值不雨，讲求荒政，凡请于朝，言无不尽。官物之检放、倚阁、蠲减、除豁带纳，如秋苗、夏税、木炭、月桩、经总制钱之属，各视其邑目，为之条奏，或至三四，不得请不已。并奏请截留纲运，乞转运、常平两司拨钱米充军粮，备赈济，申严邻路断港遏籴之禁。选官吏授以方略，俾视境内，具知荒歉分数、户口多寡、蓄积虚实，通商劝分，多所全活。其设施次第，人争传录以为法。讫事，奏乞依格推赏纳粟人者凡数四。郡滨大江，舟舣岸者遇大风辄沦溺，因募饥民筑堤捍舟，民脱于饥，舟患亦息。先生视民如伤，至奸豪侵扰细民、挠法害政者，惩之不少贷，由是豪强歛戢，里闾安靖。数诣郡学，引进士子，与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧。又奏乞赐书院敕额，及高宗御书、石经版本、九经注疏等书者至再。每休沐，辄一至，诸生质疑问难，诲诱不倦。退则相与徜徉泉石间，竟日乃反。又求栗里陶靖节之居、西涧刘屯田之墓、孝子熊仁赡之闾，旌显之，犹以不得悉行其志为恨。明年，诏监司郡守条具民间利病，遂上疏言：「天下之大务莫大于恤民，恤民之本又在人君正心术以立纪纲。今日民间特以税重为苦，正缘二税之入，朝廷尽取以供军，而州县无复赢馀，则不免于二税之外别作名色，巧取于民。今民贫赋重，若不讨军实、去浮冗，则民力决不可宽。惟有选将吏、覈兵籍，可以节军实；开广屯田，可以益军储；练习民兵，可以益边备。今日将帅之选，率皆膏粱子弟、厮役凡流，所得差遣，为费已是不赀，到军之日，惟望掊歛刻剥，以偿债负。总馈饷之任者，亦皆倚附幽阴，交通货赂，其所驱催东南数十郡之脂膏骨髓，名为供军，而辇载以输权倖之门者不可以数计。然则欲讨军实以纾民力，必尽反前之所为，然后乃可革也。授将印、委利权，一出于朝廷之公议，则可以绝苞苴请托之私，而刻剥之风可革。务求忠勇沉毅、实经行阵之人，则可以革轻授非才之弊，而军士畏爱。蒐阅以时，窜名冗食者不得容其间。又择老成忠实、通晓兵农之务者，使领屯田之事，付以重权，责其久任，则可以渐省列屯坐食之兵，稍损列郡供军之数。军籍既覈，屯田既成，民兵既练，州县事力既纾，然后可以禁其苛歛，责其宽恤，庶几穷困之民得保生业，无复流移漂荡之患矣。所谓其本在于正心术以立纪纲者，盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后纪纲有所系而立。君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。今宰相、台省、师傅、宾友、谏诤之臣皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣。此一二小人者，上则蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言，而安于私亵之鄙态。下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴为引援，擢寘清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，则所盗者皆陛下之财；命卿置将，则所窃者皆陛下之柄。陛下所谓宰相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙，承望其风旨，其幸能自立者，亦不过龊龊自守，而未尝敢一言以斥之。其甚畏公论者，乃略能惊逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢明言，以捣其囊橐窟穴之所在。势成威立，中外靡然向之，使陛下之号令黜陟不复出于朝廷，而出于此一二人之门，名为陛下之独断，而实此一二人者阴执其柄。盖其所坏非独坏陛下之纪纲，乃并与陛下所以立纪纲者而坏之，则民又安可得而恤，财又安可得而理，军政何自而修，土宇何自而复，宗庙之雠耻又何时而可雪耶」？先生在任，尝用劄子奏事，后因台谏言用劄子非旧制，遂奏乞罢黜，又以致人户逃移自劾者再，以疾请奉祠者五。将满，除江西提举常平茶盐事，待次。初，庙堂议遣先生使蜀，上意不欲其远去，故有是命。诏以修举荒政，民无流殍，除直秘阁，凡三辞，皆以前所奏纳粟人未推赏，难以先被恩命。会浙东大饥，易提举浙东常平茶盐事。时民已艰食，即日单车就道。复以南康纳粟人未推赏辞职名，且乞奏事之任。纳粟赏行，遂受职名，入对。其一言：「陛下临御二十年间，水旱盗贼略无宁岁，意者德之崇未至于天与。业之广未及于地与？政之大者有未举，而小者无所系与？刑之远者或不当，而近者或幸免与？君子有未用，而小人有未去与？大臣失其职，而贱者窃其柄与？直谅之言罕闻，而谄谀者众与？德义之风未著，而污贱者骋与？货赂或上流，而恩泽不下究与？责人或已详，而反躬有未至与？夫必有是数者，然后足以召灾而致异」。其二言：「陛下即政之初，盖尝选建英豪，任以政事，不幸其间不能尽得其人，是以不复广求贤哲，而姑取软熟易制之人以充其位。于是左右私亵使令之贱，始得以奉燕间、备驱使，而宰相之权日轻。又虑其势有所偏，而因重以壅己也，则时听外廷之论，将以阴察此辈之负犯而操切之。陛下既未能循天理、公圣心，以正朝廷之大体，则固已失其本矣。而又欲兼听士大夫之公言，以为驾驭之术，则士大夫之进见有时，而近习之从容无间；士大夫之礼貌既庄而难亲，其议论又苦而难入，近习便辟侧媚之态既足以蛊心志，其胥吏狡猾之术又足以眩聪明。此其生熟甘苦既有所分，恐陛下未及施其驾驭之术，而先堕其数中矣。是以虽欲微抑此辈，而此辈之势日重；虽欲兼采公论，而士夫之势日轻。重者既挟其重以窃陛下之权，轻者又借力于所重以为窃位固宠之计，中外相应，更济以私，日往月来，浸淫耗蚀，使陛下之德业日隳，纲纪日坏，邪佞充塞，货赂公行，兵愁民怨，盗贼间作，灾异数见，饥馑荐臻。群小相挻，人人皆得满其所欲，惟有陛下了无所得，而国家顾乃独受其弊」。其三言救荒利害，如州县旱伤，早行检放，从实蠲减；劝谕人户赈粜，务得其平，纳粟之人早行推赏，所纳米数仍减其半；乞拨丰储仓米三十馀万石以备济粜；州县新旧官物并且住催，绍兴丁身等钱预行蠲放，及免米商力胜税钱；量立赏格，官吏违慢者奏劾，昏病者别与差遣，仍选差得替待阙宫庙持服官员时暂管干。其四言：水旱三分以上，第五等户免检并放；五分以上，第四等户依此施行。乞行著令，及请颁行社仓条约于诸路。其五言绍兴和买，乞议革其弊。其六言南康尝乞蠲减星子租税，有司拒以对补，吝细鄙狭，不达大体。其七言白鹿书院请赐书额。先生所对奏劄凡七，其一二皆自书，以防宣泄。又以南康所上封事缮写成册，用袋重封，于閤门投进。后五劄亦有非一时救荒之急者，当倥偬不暇给之际，而忧深虑远，从容整暇，盖急于救民，罄竭忠悃，不敢有所隐也。先生所居之乡，每岁春夏之交，豪户闭籴牟利，细民发廪强夺，动相贼杀，几至挻变。先生尝率乡人置社仓以赈贷之，米价不登，人得安业，至是乞推行之。白鹿书院事本不暇及，前期执政使人谕以且宜勿言，先生因念主上未必有鄙薄儒生之意，而大臣先为此言，不可，及对，卒言之。上委曲访问，悉从其请。先生初拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，客舟之米已辐凑。复以入奏荒政数事推广条上，情词恳恻，条目详密。日与僚属寓公钩访民隐，至废寝食。分画既定，按行所部，穷山长谷，靡所不到，拊问存恤，所活不可胜计。每出，皆乘单车，屏徒从，所历虽广而人不知。郡县官吏惮其风采，苍黄惊惧，常若使者压其境，至有自引去者，由是所部肃然。而尤以戢盗、捕蝗、兴水利为急，大抵措画悉如南康时，而用心尤苦。初奏绍兴和买之弊，至是乞先与痛减岁额，然后用贯头科敷。惟虑真下户受其弊，则请参用高下等第均敷，及减免下户丁钱以优之，又乞免台州丁钱。至于差役利害，亦尝条具数千言申省。义役之法，则乞令均出义田，罢去役首，免排役次，官差保正副长轮收义田，仍令上户兼充户长。又乞取会福建下四州见行产盐法，行于本路沿海四州。又乞依处州见行之法，改诸郡酒坊为万户。于救荒之馀，犹悉及他事，以为经久之计。先生犹以徒费大农数十万缗，无以全活一道饥民自劾。又以前后奏请多见抑却，幸而从者，又率稽缓后时，无益于事，蝗旱相仍，不胜忧愤，复奏言：「为今之计，独有断自圣心，沛然发号，责躬求言，然后君臣相戒，痛自省改。其次惟有尽出内库之钱，以供大礼之费，为收籴之本。诏户部无得催理旧欠，诏诸路漕臣遵依条限检放税租，诏宰臣沙汰被灾路分州军监司、守臣之无状者，遴选贤能，责以荒政，庶几犹足以下结人心，消其乘时作乱之意。不然，臣恐所忧者不止于饿殍，而在于盗贼，蒙其害者不止于官吏，而上及于国家也」。复上时宰书云：「朝廷爱民之心不如惜费之甚，是以不肯为极力救民之事。明公忧国之念不如爱身之切，是以但务为阿谀顺旨之计。然民之与财孰轻孰重，身之与国孰大孰小？财散犹可复聚，民心一失，则不可复收；身危犹可复安，国势一倾，则不可复正。至于民散国危，而措身无所，则其所聚有不为大盗积者耶」？九年，以赈济有劳，进直徽猷阁，辞。台守唐仲友与时相王淮同里，为姻家，迁江西宪，未行。先生行部，讼者纷然，得其奸赃、伪造楮币等事，劾之。时久旱而雨，奏上，淮匿不以闻，仲友亦自辩，且言弟妇王氏惊悸病笃，论愈力，章至十上。事下绍兴府鞠之，狱具情得，乃夺其新命授先生。先生以为是蹊田而夺之牛，辞不拜，遂归。寻令两易江东，辞，及辞职名。且言唐仲友虽寝新命，已具之狱竟释不治，则是所按不实，难以复沾恩赏，并不许。受职名，再辞新任，且乞奉祠，言所劾赃吏党与众多，并当要路，大者宰制斡旋于上，小者驰骛经营于下，若其加害于臣不遗馀力，则远至师友渊源之所自，亦复无故横肆抵排。为臣之计，惟有乞身就闲，或可少纾患害。时从臣有奉时相意，上疏毁程氏之学，以阴诋先生者，故有是言。十年，差主管台州崇道观。先生守南康、使浙东，始得行其所学，已试之效卓然，而卒不果用，退而奉崇道、云台、鸿庆之祠者五年，自是海内学者尊信益众。十四年，除提点江西刑狱公事，待次，以疾辞，不许，遂拜命。十五年，促奏事，又以疾辞，不许，遂行，又以疾请奉祠者再。淮罢相，遂力疾入奏，首言：「近年以来，刑狱不当，轻重失宜，甚至涉于人伦风化之重者，有司议刑，亦从流宥之法，则天理民彝几何不至于泯灭」？又言：「州郡狱官乞注有举主关升及任满铨试第二等以上人，常调关升及省部胥吏并不得注拟。若县狱，则专委之令或不得人，则无所不至，亦望令县丞或主簿同行推讯」。又言：「提刑司管催经总制钱，起于宣和末年仓卒用兵，权宜措画。其始亦但计其出纳之实数，而随以取之。及绍兴经界，民间投印违限，契约所入，倍于常岁，自后遂以是年为额，而立为比较之说。甚至灾伤检放倚阁，钱米已无所入，而经总制钱独不豁除，州县之煎熬何日而少纾，斯民之愁叹何时而少息」！又言江西诸州科罚之弊。至其末篇，乃言：「陛下即位二十有七年，而因循荏苒，无尺寸之效可以仰酬圣志。尝反覆而思之，无乃燕间蠖濩之中、虚明应物之地，天理有未纯，人欲有未尽欤？天理未纯，是以为善不能充其量；人欲未尽，是以除恶不能去其根。一念之顷，公私邪正、是非得失之机，朋分角立，交战于其中。故体貌大臣非不厚，而便嬖侧媚得以深被腹心之寄；寤寐豪英非不切，而柔邪庸缪得以久窃廊庙之权。非不乐闻公议正论，而有时不容；非不堲谗说殄行，而未免误听；非不欲报复陵庙雠耻，而不免畏怯茍安；非不欲爱养生灵财力，而未免叹息愁怨。凡若此类，不一而足。愿陛下自今以往，一念之顷则必谨而察之，此为天理耶？为人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，则圣心洞然，中外融澈，无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事将惟陛下之所欲为，无不如志矣」。是行也，有要之于路，以「正心诚意」为上所厌闻，戒以勿言者，先生曰：「吾平生所学只有此四字，岂可回互而欺吾君乎」？及奏，上未尝不称善，曰：「久不见卿，浙东之事朕自知之。今当处卿清要，不复劳卿州县」。除兵部郎，以足疾丐祠，未供职。本部侍郎林栗前数日与先生论《易》、《西铭》不合，至是遣部吏抱印迫以供职。先生以疾在告，遂疏先生欺慢。时上意方向先生，欲易以他部郎，时相竟请授以前江西之命，仍旧职名，又令吏部给还，改官以后不曾陈乞磨勘。盖先生改秩既出特恩，其后累任祠官，无绩可考，以故不曾陈乞磨勘者十有四年。先生行，且辞曰：「论者谓臣事君无礼，为人臣子有此名，罪当诛戮，岂可复任外台耳目之寄」？章再上，除直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫，栗亦罢。辞磨勘及职名，不许，转朝奉郎。未踰月，再召。时庙堂知上眷厚，惮先生复入，故为两罢之策，上悟，先生复召。受职名，辞召命，以为迁官进职，皆为许其闲退，方窃难进易退之褒，复为弹冠结绶之计，则其为世观笑，不但往来屑屑之讥。又促召。初，先生入奏事，迫于疾作，尝面奏，以为口陈之说有所未尽，乞具封事以闻。至是再辞，遂并具封事投匦以进。其略曰：「今天下大势，如人有重病，内自心腹，外达四支，无一毫一发不受病者，臣不暇言，且以天下之大本与今日之急务为陛下言之。盖大本者，陛下之心；急务则辅翼太子、选任大臣、振举纲维、变化风俗、爱养民力、修明军政六者是也。古先圣王兢兢业业，持守此心，虽在纷华波动之中，幽独得肆之地，而所以精之一之，克之复之，如对神明，如临渊谷。犹恐隐微之间或有差失，而不自知，是以建师保之官，列谏诤之职。凡饮食酒浆、衣服次舍、器用财贿，与夫宦官宫妾之政，无一不领于冢宰，使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷，得以隐其毫发之私。陛下之所以精一克复而持守其心，果有如此之功乎？所以脩身齐家而正其左右，果有如此之效乎？官省事禁臣固不得而知，然爵赏之滥、货赂之流，闾巷窃言，盖久已不胜其籍籍。则陛下所以脩之家者，恐其未有以及古之圣王也。至于左右便嬖之私，恩遇过当。往者渊、觌、说、抃之徒势焰熏灼，倾动一时，今已无可言矣，独有前日臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬，然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门传命，供扫除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚、作淫巧于内，以荡上心，立门庭、招权势于外，以累圣政。臣窃闻之道路，自王抃既逐之后，诸将差除，多出此人之手。陛下竭生灵膏血以奉军旅，而军士顾乃未尝得一温饱，是皆将帅巧为名色，夺取其粮，肆行货赂于近习，以图进用，出入禁闼腹心之臣，外交将帅，共为欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反宠昵之，以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非。则陛下所以正其左右者，未能及古之圣王又明矣。至于辅翼太子，则自王十朋、陈良翰之后，宫寮之选号为得人而能称其职者，盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄阘冗妄庸之辈或得参错于其间，所谓讲读，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕陪侍游燕者，又不过使臣宦者数辈而已。唐之《六典》，东宫之官，师傅、宾客既职辅导，而詹事府、两春坊实拟天子之三省，故以詹事、庶子领之。今则师傅、宾客既不复置，而詹事、庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之，何其轻且亵之甚耶！夫立太子而不置师傅、宾客，则无以发其隆师亲友、尊德乐义之心；独使春坊使臣得侍左右，则无以防其戏慢媟狎、奇邪杂进之害。宜讨论前典，置师傅、宾客之官，罢去春坊使臣，而使詹事、庶子各复其职。至于选任大臣，则以陛下之聪明，岂不知天下之事，必得刚明公正之人而后可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者，直以一念之间未能撤其私邪之蔽，而燕私之好、便嬖之流不能尽由于法度。若用刚明公正之人以为辅相，则恐其有以妨吾之事、害吾之人，而不得肆，是以选抡之际，常先排摈此等，寘之度外，而后取凡疲懦软熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸极陋、决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位。是以除书未出而物色先定，姓名未显而中外已逆知，其决非天下之第一流矣。至于振肃纪纲，变化风俗，则今日宫省之间、禁密之地，而天下不公之道、不正之人顾乃得以窟穴盘据于其间，而陛下目见耳闻无非不公不正之事，则其所以熏蒸销铄，使陛下好善之心不著，疾恶之意不深，其害已有不可胜言者矣。及其作奸犯法，则陛下又未能深割私爱而付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不能无所挠败。纪纲不正于上，是以风俗颓弊于下。盖其为患之日久矣，而浙中为尤甚。大率习为软美之态、依阿之言，以不分是非、不辨曲直为得计。下之事上固不敢少忤其意，上之御下亦不敢稍怫其情，惟其私意之所在，则千涂万辙，经营计较，必得而后已。甚者以金珠为脯醢，以契券为诗文，宰相可啖则啖宰相，近习可通则通近习，惟得之求，无复廉耻。一有刚毅正直守道循理之士出乎其间，则群讥众排，指为道学，而加以矫激之罪。十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君子，复如崇、宣之间所谓元祐学术者，排摈诋辱，必使无所容其身而后已。呜呼，此岂治世之事，而尚复忍言之哉！至于爱养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡馀之数，而输之内帑。顾以其有名无实，积累挂欠，空载簿籍，不可催理者拨还版曹，以为内帑之积，将以备他日用兵进取不时之须。然自是以来二十馀年，内帑岁入不知几何，而认为私贮，典以私人，宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得以簿书勾考其有亡。其日销月耗以奉燕私之费者，盖不知其几何矣，而曷尝闻其能用此钱以易胡人之首，如太祖皇帝之言哉！徒使版曹经费阙乏日甚，督趣日峻。以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限；以为未足，则又造为比较监司郡守殿最之法以诱胁之。于是中外承风，竞为苛急，此民力之所以重困也。诸将之求进也，必先掊克士卒，以殖私财，然后以此自结于陛下之私人，而祈以姓名达于陛下之贵将。贵将得其姓名，即以付之军中，使自什伍以上，节次保明，称其材武堪任将帅，然后具奏为牍，而言之陛下之前。陛下但见等级推先、案牍具备，则诚以为公荐而可以得人矣，而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉！夫将者三军之司命，而其选置之方乖剌如此，则其智勇材略之人孰肯抑心下首于宦官宫妾之门？而陛下之所得以为将帅者皆庸夫走卒，而犹望其修明军政，激劝士卒，以强国势，岂不误哉？凡此六事，皆不可缓，而本在于陛下之一心。一心正，则六事无不正；一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力，以求正夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事愈至于不可为矣」。疏入，夜漏下七刻，上已就寝，亟起，秉烛读之终篇。明日，除主管太乙宫兼崇政殿说书。时上已有倦勤之意，盖将以为燕翼之谋。先生尝草奏疏，言讲学以正心，脩身以齐家，远便嬖以近忠直，抑私恩以抗公道，明义理以绝神奸，择师傅以辅皇储，精选任以明体统，振纪纲以厉风俗，节财用以固邦本，修政事以攘夷狄，凡十事，欲以为新政之助。会执政有指道学为邪气者，力辞新命，除秘阁修撰，仍奉外祠，遂不果上。先生当孝宗朝，陛对者三，上封事者三。其初固以讲学穷理为出治之大原，其后则直指天理人欲之分、精一克复之义。其初固以当世急务一二为言，其后封事之上，则心术、宫禁、时政、风俗，披肝沥胆，极其忠鲠。盖所望于君父愈深，而其言愈切，故于封事之末有曰：「日月逾迈，如川之流，一往而不复。不惟臣之苍颜白发已迫迟莫，而窃仰天颜，亦觉非昔时矣」。忠诚恳恻，至今读者，犹为之涕下。先生进疏虽切，孝宗亦开怀容纳，武博、编摩、秘省、郎曹之除，盖将引以自近；守南康，持浙东、江西之节，又知其不可强留而授之；至是复有经帷之命。先生之尽忠，孝宗之受尽言，亦未为不遇也。然先生进言，皆痛诋大臣近习，孝宗之眷愈厚，而嫉者愈深，是以不能一日安其身于朝廷之上，而孝宗内禅矣。光宗即位，再辞职名，仍旧直宝文阁，降诏奖谕，除江东转运副使，以疾辞者再。覃恩转朝散郎，赐绯衣银鱼，改知漳州，又再以疾辞，不许。时光宗初政，再被除命，遂以绍熙元年之任。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。加意学校，教诱诸生，如南康时。又以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪揭以示之，命父老解说，以教子弟。释氏之教，南方为盛，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者私为庵舍以居，悉禁之，俗大变。郡有故迪功郎高登忤秦桧贬死，为奏请昭雪，褒其直。会朝论欲行泉、漳、汀三州经界，先生初仕同安，已知经界不行之害，至是访事宜、择人物，以至方量之法，洞见本末。遂疏其事上之，且言必可行之说三，将必至于不能行之说一，盖谓经界法行，息争止讼，大为民利，而占田隐税、侵渔贫弱者所不便。及具宣德意，榜之通衢，则邦民鼓舞，而寓公豪右果为异议以沮之。遂因地震及足疾不赴锡宴自劾。其冬，有旨先行漳州经界。南方春早，事已无及。明年，属有嗣子之丧，再请奉祠，除秘阁修撰、主管南京鸿庆宫。先生以当上初政，尝辞前件职名，已降褒诏从其请，难以复受，辞者再。诏论撰之职以宠名儒，乃拜命。除荆湖南路转运副使，再辞。漳州经界竟报罢，遂以前言经界可行自劾。三年，再以疾辞，乞补满宫观，从之。又数月，差知静江府、广南西路经略安抚，辞。四年，又辞主管南京鸿庆宫。未几，差知潭州、荆湖南路安抚，以辞远就近，不为无嫌，力辞。五年，再辞。有旨：长沙巨屏，得贤为重。会洞獠扰属郡，遂拜命赴镇。至，则遣人谕以祸福，皆降之。申教令，严武备，戢奸吏，抑豪民。先生所至，必兴学校，明教化。湖湘士子素知学，日伺公退，则请质所疑，先生为之讲说不倦，四方之学者毕至。又以南康、漳州所申改正释奠仪式为请，录故死节五人，为之立庙。孝宗升遐，先生哀恸，不能自胜。又闻上以疾不能执丧，中外汹汹，益忧惧，遂申省乞归田里。言：「天下国家所以长久安宁，惟赖朝廷三纲五常之教建立修明于上，然后守藩述职之臣有以禀承宣布于下，所以内外相维，小大顺序，虽有彊猾奸宄，无所逞志。不然，以一介书生，置诸数千里军民之上，亦何所凭恃而能服其众哉」？又草封事，极言父子天性，不应以小嫌废彝伦，言颇切直。会今上即位，不果上。上在潜邸，闻先生名，每恨不得先生为本宫讲官，至是首召奏事。先生行，且辞，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许，又再辞，且言：「陛下嗣位之初，方将一新庶政，所宜爱惜名器。若使倖门一开，其弊岂可复塞？至于博延儒臣，专意讲学，盖将求所以深得亲欢者为建极导民之本，思所以大振朝纲者为防微虑远之图。顾问之臣，实资辅养，用人或缪，所系非轻」。盖先生在道闻南内朝礼尚阙，近习已有用事者，故预有是言。又不许，遂奏乞且依元降旨挥带元官职奏事者再。及入对，首言：「乃者天运艰难，国有大咎，所谓天下之大变，而不可以常理处者。太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图，可谓处之以权，而庶几不失其正矣。然自顷至今亦既三月，或反不能无疑于逆顺名实之际，祸乱之本又已伏于冥冥之中，窃为陛下忧之。尚犹有可诿者，亦曰，陛下之心前日未尝有求位之计，今日未尝忘思亲之怀。此则道心微妙之全体，天理发用之本然，所以行权而不失其正之根本也。诚即是心而充之，所谓求仁得仁而无怨，终身䜣然，乐而忘天下者，臣有以知陛下之不难矣。借曰天命神器不可无传，宗庙社稷不可无奉，则转祸为福，易危为安，亦岂可舍此而他求哉？充吾未尝求位之心，则可以尽吾负罪引慝之诚；充吾未尝忘亲之心，则可以致吾温凊定省之礼。始终不越乎此，而大伦正、大本立矣」。次言为学莫先于穷理，穷理必在于读书，读书之法莫贵于循序而致精，致精之本则又在于居敬而持志。又三劄言湖南岁计入少出多，不可支吾，乞裁减差到诸班换授归正杂色补官员数；邵州边防全无措画，以致徭人侵犯，乞移置寨栅，增拨戍兵；潭州城壁，乞行计度修筑。既对，面辞待制、侍讲，不许。翌日，又辞待制职名，乞改作说书差遣，以为未得进说，而先受厚恩，万一异时未效涓埃，而疾病不支，遂窃侍从职名而去，则臣死有馀罪。上手札：「卿经术渊源，正资劝讲，次对之职，勿复牢辞，以副朕崇儒重道之意」。遂拜命。会赵彦逾按视孝宗山陵，以为土肉浅薄，掘深五尺，下有水石，旋改新穴，比旧仅高尺馀；孙逢吉覆按，亦乞少宽月日，别求吉兆。有旨集议，台史惮之，议遂中寝。先生竟上议状言：「寿皇圣德神功，宜得吉土，以奉衣冠之藏。当广求术士，博访名山，不宜偏信台史罔上误国之言，固执绍兴坐南向北之说，委之水泉沙砾之中、残破浮浅之地」。不报。覃恩转朝请郎，赐紫章服，兼实录院同修撰。再辞，不许，拜命。受诏进讲《大学》。先生以平日论著敷陈开析，务积诚意，以感上心。遂奏乞除朔望旬休及过宫日分，不以寒暑双只月日诸假故，并令蚤晚进讲。又乞置局看详四方封事，瑞庆节免称贺。皆从之。复因有旨修葺旧东宫，为屋三数百间，遂具四事奏言：「当上帝震怒，灾异数出，畿甸百姓饥饿流离，太上皇帝未获进见，寿皇因山未卜，太皇太后、皇太后皆以尊老之年茕然忧苦，不宜大兴土木，以就安便。寿康定省之礼，所宜下诏自责，频日继往，顾乃逶迤舒缓，无异寻常。太上皇帝必以为此特备礼而来，其深闭固拒而不得见亦宜矣。朝廷纪纲尤所当严，上自人主，下至百执，各有职业，不可相侵。今进退宰执、移易台谏，皆出陛下之独断，大臣不与谋，给舍不及议。正使其事悉当于理，亦非为治之体，况中外传闻，皆谓左右或窃其柄，而其所行又未能尽允于公议乎？此弊不革，臣恐名为独断，而主威不免于下移；欲以求治，而返不免于致乱」。末复申言：菆宫之卜，不宜偏听台史胶固缪妄之言，堕其交结眩惑之计。皆不报。先生进讲每及数次，复以前所讲者编次成帙以进。上亦开怀容纳，且面谕，以求放心之说甚善，所进册子，宫中常读之，今后更为点来。先生知上有意于学，遂以劄子勉上进德。其略言：「愿陛下日用之间，语默动静，必求放心，以为之本。而于玩经观史，亲近儒学，已用力处，益用力焉。数召大臣切劘治道，俾陈今日要务，略如仁祖开天章阁故事。至于群臣进对，亦赐温颜，反覆询访，以求政事之得失、民情之休戚，而又因以察其人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理」。又奏：「礼经、敕令：子为父、嫡孙承重为祖父，皆斩衰三年。嫡子当为父后，不能袭位执丧，则嫡孙继统而代之执丧。自汉文短丧，历代因之，天子遂无三年之丧。为父且然，则嫡孙承重可知。人纪废坏，三纲不明，千有馀年，莫能釐正。寿皇圣帝至性自天，孝诚内发，易月之外，犹执通丧，朝衣朝冠皆以大布，所宜著在方册，为世法程。间者遗诰初颁，太上皇帝偶违康豫，不能躬就丧次，陛下以世嫡承大统，则承重之服著在礼律，所宜遵寿皇已行之法。一时仓卒，不及详议，遂用漆纱浅黄之服，不惟上违礼律，且使寿皇已行之礼举而复坠，臣窃痛之。然既往之失不及追改，惟有将来启殡发引，礼当复用初丧之服，则其变除之节尚有可议。欲望明诏礼官稽考礼律，预行指定」。会孝宗祔庙，议宗庙迭毁之次，有请并祧僖、宣二祖，奉太祖居第一室，袷祭则正东向之位者。有旨集议，僖、顺、翼、宣四祖祧主宜有所归。自太祖皇帝首尊四祖之庙，以僖祖为四庙之首。治平间，议者以世数寖远，请迁僖祖于夹室。未及数年，王安石等奏，僖祖有庙，与稷、契无异，请复其旧。诏从之。时相雅不以熙宁复祀僖祖为是。先生度难以口舌争，遂移疾上议状，条其不可者四，以为：「藏之夹室，则是以祖宗之主下藏于子孙之夹室。至于祫祭，设幄于夹室之前，则亦不得谓之祫。欲别立一庙，则丧事即远，有毁无立；欲藏之天兴殿，则宗庙原庙不可相杂。议者皆知其不安，特以其心急于尊奉太祖三年一祫时暂东向之故，不知其实无益于太祖之尊，而徒使僖祖、太祖两庙威灵相与争校彊弱于冥冥之中，并使四祖之神疑于受摈，徬徨踯躅，不知所归，令人伤痛，不能自已。今但以太祖当日追尊帝号之心而默推之，则知太祖今日在天之灵于此必有所不忍。又况僖祖祧主迁于治平，不过数年，神宗皇帝复奉以为始祖，已为得礼之正而合于人心，所谓有其举之，而莫敢废者乎」。又拟为庙制，以辩议者一旦并迁僖、宣二祖，析太祖、太宗为二之失，复引元祐大儒程颐之说，以为物岂有无本而生者，今日天下基本盖出僖祖，安得为无功业？议状既上，庙堂持之不以闻，即毁撤僖、宣庙室，更创别庙以奉四祖。宰相既有所偏主，楼钥、陈傅良又复牵合装缀以附其说。先生所议颇达上听，忽有旨召赴内殿奏事，因节略状文，及为劄子，画图以进。上然之，且曰：「僖祖国家始祖，高宗、孝宗、太上皇帝不曾迁，今日岂敢轻议？欲令先生于榻前撰数语，以御批直罢其事。先生方惩内批之弊，因言乞降出劄子，再令臣寮集议。既退，复以上意谕庙堂，而事竟不行。经生学士知礼者皆是先生，一时异议之徒忌其轧己，权奸遂从而乘之。上之立也，丞相赵汝愚密与知閤门事韩侂胄谋之，侂胄于太皇太后为亲属，因得通中外之言。侂胄自谓有定策功，居中用事。先生自长沙辞免待制、侍讲，已微寓其意；及进对，复尝再三面言，又约吏部侍郎彭龟年共攻之。龟年出护使客，侂胄益得志。先生又于所奏四事疏中，斥言左右窃柄之失，后因讲筵留身，复申言前疏，乞赐施行。既退，即降御批云：「悯卿耆艾，方此隆冬，恐难立讲，已除卿宫观」。宰相执奏不行，明日径以御批付下，台谏、给舍亦争留，不可，除宝文阁待制，与州郡差遣，力辞。寻除知江陵府，又力辞，仍乞追还新旧职名。诏依旧焕章阁待制、提举南京鸿庆宫。庆元元年，又乞追还旧职，不许。赵丞相亦罢，诬以不轨，谪永州。丞相既当大任，收召四方知名之士，中外引领，以观新政，先生独惕然，以侂胄用事为虑。既屡为上言，又数以手书遣生徒密白丞相，当以厚赏酬其劳，勿使得预朝政，且有分界限、立纪纲、防微杜渐、谨不可忽之意。丞相方谓其易制，所倚以为腹心谋事之人又皆持禄茍安，无复远虑。丞相既逐，而朝廷大权悉归侂胄。先生自念身虽闲退，尚带侍从职名，不敢自嘿，遂草书万言，极言奸邪蔽主之祸，因以明其冤。词旨痛切，诸生更谏。以筮决之，遇《遁》之《同人》，先生默然退，取谏藁焚之，自号遁翁。以庙议不合，乞收还职名，又以疾乞休致，不许。先是吏部取会磨勘，至是转朝奉大夫，又辞职名，乞休致，又以尝妄议山陵自劾，又言已罢讲官，不敢复带侍从职名，诏依旧秘阁修撰。二年，又言：昨来疏封锡服、封赠荫补、磨勘转官，皆为已受从官恩数，乞改正。沈继祖为监察御史，上章诬诋，落职罢祠。四年十二月，以来岁年及七十，申乞致仕。五年，依所请。六年三月甲子，终于正寝。十一月壬申，葬建阳县唐石里之大林谷。嘉定二年，除华文阁待制，与致仕恩泽。傅伯寿故家子，尝执弟子礼，恨不荐己，先生辞次对、除修撰也，伯寿行词有慢伪等语。及先生没，伯寿守建宁，又不以闻，故复职之命犹生存也。自先生去国，侂胄势益张，鄙夫憸人迎合其意，以学为伪，谓贪黩放肆乃人真情，洁廉好礼者皆伪也。科举取士稍涉经训者悉见排黜，文章议论根于理义者并行除毁，六经、《语》、《孟》悉为世之大禁。猾胥贱隶、顽钝无耻之徒往往引用以至卿相，绳趋尺步、稍以儒名者无所容其身。从游之士特立不顾者屏伏丘壑，依阿巽懦者更名他师，过门不入，甚至变易衣冠、狎游市肆以自别其非党。先生日与诸生讲学竹林精舍，有劝以谢遣生徒者，笑而不答。先生既没，善类悉已排摈，群小之势已成，侂胄志气骄溢，遂至擅开边衅，几危宗社，而生灵涂炭矣。开禧三年，侂胄伏诛，凶徒憸党根株斥戮。嘉定元年，诏赐谥与遗表恩泽。明年，赐谥曰文。又明年，赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。后以明堂恩，累赠通议大夫。先生平居惓惓，无一念不在于国。闻时政之阙失，则戚然有不豫之色；语及国势之未振，则感慨以至泣下。然谨难进之礼，则一官之拜必抗章而力辞；厉易退之节，则一语不合必奉身而亟去。其事君也，不贬道以求售；其爱民也，不徇俗以茍安。故其与世，动辄龃龉，自筮仕以至属纩，五十年间，历事四朝，仕于外者仅九考，立于朝者四十日，道之难行也如此。然绍道统，立人极，为万世宗师，则不以用舍为加损也。自韦斋先生得中原文献之传，闻河洛之学，推明圣贤遗意，日诵《大学》、《中庸》，以用力于致知诚意之地，先生蚤岁已知其说而心好之。韦斋病且亟，属曰：「籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲三人，吾友也，学有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣」。先生既孤，则奉以告三君子而禀学焉。时年十有四，慨然有求道之志，博求之经传，遍交当世有识之士，虽释老之学亦必究其归趣，订其是非。延平李先生学于豫章罗先生，罗先生学于龟山杨先生，延平于韦斋为同门友。先生归自同安，不远数百里徒步往从之，延平称之曰：「乐善好义，鲜与伦比」。又曰：「颖悟绝人，力行可畏。其所论难，体认切至」。自是从游累年，精思实体，而学之所造者益深矣。其为学也，穷理以致其知，反躬以践其实，居敬者所以成始成终也。谓致知不以敬，则昏惑纷扰，无以察义理之归；躬行不以敬，则怠惰放肆，无以致义理之实。持敬之方，莫先主一，既为之箴以自警，又笔之书，以为小学、大学皆本于此。终日俨然，端坐一室，讨论典训，未尝少辍。自吾一心一身，以至万事万物，莫不有理。存此心于齐庄静一之中，穷此理于学问思辨之际，皆有以见其所当然而不容已，与其所以然而不可易。然充其知而见于行者，未尝不反之于身也。不睹不闻之前，所以戒惧者愈严愈敬；隐微幽独之际，所以省察者愈精愈密。思虑未萌而知觉不昧，事物既接而品节不差。无所容乎人欲之私，而有以全乎天理之正。不安于偏见，不急于小成，而道之正统在是矣。其为道也，有太极而阴阳分，有阴阳而五行具，禀阴阳五行之气以生，则太极之理各具于其中。天所赋为命，人所受为性，感于物为情，统性情为心。根于性则为仁义礼智之德，发于情则为恻隐羞恶辞逊是非之端，形于身则为手足耳目口鼻之用，见于事则为君臣父子夫妇兄弟朋友之常。求诸人，则人之理不异于己；参诸物，则物之理不异于人。贯彻古今，充塞宇宙，无一息之间断，无一毫之空阙。莫不析之，极其精而不乱；然后合之，尽其大而无馀。先生之于道，可谓建诸天地而不悖，质诸圣贤而无疑矣。故其得于己而为德也，以一心而穷造化之原，尽性情之妙，达圣贤之蕴；以一身而体天地之运，备事物之理，任纲常之责。明足以察其微，刚足以任其重，弘足以致其广，毅足以极其常。其存之也虚而静，其发之也果而确。其用之也应事接物而不穷，其守之也历变履险而不易。本末精粗不见其或遗，表里初终不见其或异。至其养深积厚，矜持者纯熟，严厉者和平，心不待操而存，义不待索而精。犹以为义理无穷，岁月有限，常慊然有不足之意，盖有日新又新、不能自已者，而非后学之所可拟议也。其可见之行，则脩诸身者，其色庄，其言厉，其行舒而恭，其坐端而直。其閒居也，未明而起，深衣幅巾方履拜于家庙，以及先圣。退坐书室，几案必正，书籍器用必整。其饮食也，羹食行列有定位，匕箸举措有定所。倦而休也，瞑目端坐；休而起也，整步徐行。中夜而寝，既寝而寤，则拥衾而坐，或至达旦。威仪容止之则，自少至老，祁寒盛暑，造次颠沛，未尝有须臾之离也。行于家者，奉亲极其孝，抚下极其慈，闺庭之间，内外斩斩，恩义之笃，怡怡如也。其祭祀也，事无纤钜，必诚必敬，小不如仪，则终日不乐，已祭无违礼，则油然而喜。死丧之威，哀戚备至，饮食衰绖，各称其情。宾客往来，无不延遇，称家有无，常尽其欢。于亲故，虽疏远必致其爱；于乡闾，虽微贱必致其恭。吉凶庆吊，礼无所遗；赒恤问遗，恩无所阙。其自奉，则衣取蔽体，食取充腹，居止取足以障风雨，人不能堪，而处之裕如也。若其措诸事业，则州县之施设，立朝之言论，经纶规画，正大宏伟，亦可槩见。虽达而行道，不能施之一时，然退而明道，足以传之万代。谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，则道统之传始晦，于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。于《大学》、《中庸》则补其阙遗，别其次第，纲领条目，粲然复明。于《论语》、《孟子》，则深原当时答问之意，使读而味之者如亲见圣贤而面命之。于《易》与《诗》，则求其本义，攻其末失，深得古人遗意于数千载之上。凡数经者见之传注，其关于天命之微、人心之奥、入德之门、造道之阈者，既已极深研几，探赜索隐，发其旨趣而无遗矣，至于一字未安，一词未备，亦必沉潜反覆，或达旦不寐，或累日不倦，必求至当而后已。故章旨字义，至微至细，莫不理明词顺，易知易行。于《书》则疑今文之艰涩，反不若古文之平易；于《春秋》则疑圣心之正大，决不类传注之穿凿；于《礼》则病王安石废罢《仪礼》，而传记独存；于乐则悯后世律尺既亡，而清浊无据。是数经者，亦尝讨论本末，虽未能著为成书，然其大旨固已独得之矣。若历代史记，则又考论西周以来至于五代，取司马公编年之书，绳以《春秋》纪事之法，纲举而不繁，目张而不紊，国家之理乱、君臣之得失如指诸掌。周、程、张、邵之书所以继孔孟道统之传，历时未久，微言大义郁而不章，为之裒集发明，而后得以盛行于世。太极、先天二图精微广博，不可涯涘，为之解剥条画，而后天地本原、圣贤蕴奥不至于混没。程张门人祖述其学，所得有浅深，所见有疏密，先生既为之区别，以悉取其所长，至或识见小偏、流于异端者，亦必研穷剖析，而不没其所短。南轩张公、东莱吕公同出其时，先生以其志同道合，乐与之友，至或识见少异，亦必讲磨辨难，以一其归。至若求道而过者，病传注诵习之烦，以为不立文字，可以识心见性，不假修为，可以造道入德，守虚灵之识而昧天理之真，借儒者之言以文老佛之说，学者利其简便，诋訾圣贤，捐弃经典，猖狂叫呶，侧僻固陋，自以为悟。立论愈下者，则又崇奖汉唐，比附三代，以便其计功谋利之私。二说并立，高者陷于空无，下者溺于卑陋，其害岂浅浅哉。先生力排之，俾不至乱吾道以惑天下，于是学者靡然向之。先生教人，以《大学》、《语》、《孟》、《中庸》为入道之序，而后及诸经。以为不先乎《大学》，则无以提纲挈领，而尽《论》、《孟》之精微；不参之以《论》、《孟》，则无以融会贯通，而极《中庸》之旨趣；然不会其极于《中庸》，则又何以建立大本，经纶大经，而读天下之书，论天下之事哉？其于读书也，又必使之辨其音释，正其章句，玩其辞，求其义，研精覃思，以究其所难知，平心易气，以听其所自得。然为己务实、辨别义利、毋自欺、慎其独之戒，未尝不三致意焉，盖亦欲学者穷理反身而持之以敬也。从游之士迭诵所习，以质其疑，意有未谕，则委曲告之而未尝倦；问有未切，则反覆戒之而未尝隐。务学笃则喜见于言，进道难则忧形于色。讲论经典，商略古今，率至夜半。虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉痾之去体。一日不讲学，则惕然常以为忧。抠衣而来，远自川蜀，文词之传，流及海外，至于夷虏，亦知慕其道，窃问其起居。穷乡晚出，家蓄其书，私淑诸人者不可胜数。先生既没，学者传其书、信其道者益众，亦足以见理义之感于人者深也。继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之讹缪，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者！至若天文地志、律历兵机，亦皆洞究渊微；文词字画，骚人才士疲精竭神，常病其难，至先生未尝用意，而亦皆动中规绳，可为世法。是非姿禀之异、学行之笃，安能事事物物各当其理，各造其极哉！学脩而道立，德成而行尊，见之事业者又如此。秦汉以来，迂儒曲学，既皆不足以望其藩墙，而近代诸儒，有志乎孔、孟、周、程之学者，亦岂能以造其阃域哉！呜呼，是殆天所以相斯文，笃生哲人，以大斯道之传也。先生疾且革，手为书嘱其子在与门人范念德、黄干，尤拳拳以勉学及修正遗书为言。翌旦，门人侍疾者请教，先生曰「坚苦」；问温公《丧礼》，曰「疏略」；问《仪礼》，颔之。已而正坐，整冠衣，就枕而逝。门人治丧者既一以《仪礼》从事，而讣告所至，从游之士与夫闻风慕义者莫不相与为位而聚哭焉，禁锢虽严，有所不避也。呜呼，天又胡不憖遗，以永斯道之传，而遽使后学失所依归哉！先生所著书有《易本义》、《启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》、《大学》《中庸章句》《或问》《、论语》《孟子集注》、《太极图》《通书》《西铭解》、《楚词集注》《辨證》、《韩文考异》，所编次有《语孟集义》、《孟子指要》、《中庸集略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《本朝名臣言行录》、《古今家祭礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》，皆行于世。先生著述虽多，于《语》、《孟》、《中庸》、《大学》尤所加意，若《大学》、《论语》则更定数四，以至垂没，《大学》「诚意」一章乃其绝笔也。其明道垂教、拳拳深切如此。《楚词集注》亦晚年所作，其爱君忧国，虽老不忘。《通鉴纲目》仅能成编，每以未及修补为恨。又尝编次礼书，用工尤苦，竟亦未能脱藁。所辑家礼世多用之，然其后亦多损益，未暇更定。平生为文，则季子在类次之矣；生徒问答则后学李道传尝裒辑锓版，未备也。娶刘氏，追封硕人，白水草堂先生之女，草堂即韦斋所属以从学者也。其卒也以淳熙丙申，其葬以祔穴。子三人：长塾，先十年卒；次野，迪功郎、监湖州德清县户部新市犒赏酒库，后十年亦卒；季在，承议郎、提举两浙西路常平茶盐公事。女五人，婿儒林郎、静江府临桂县令刘学古，奉议郎、主管亳州明道宫黄干，进士范元裕，仲季二人亦早卒。孙男七人，钜、铨、鉴、铎、铚、铉、铸。钜从政郎、新差监行在杂买务杂卖场门；铨从事郎、融州司法参军；鉴，迪功郎、新辟差充广西经略安抚司准备差遣；馀业进士。女九人，婿承议郎、主管华州云台观赵师夏，进士叶韬甫、周巽亨、郑宗亮、黄辂，从政郎、绍兴府会稽县丞赵师若，黄庆臣、李公玉。曾孙男六人，渊、洽、潜、济、浚、澄。女七人。先生没有年矣，状其行者未有所属笔，在以干从学日久，俾任其责。先生既不假是而著，干之识见浅陋，言语卑弱，又不足模仿万一，追思平日步趋謦欬，则悲怆哽咽，不忍书，亦不忍忘也。窃闻道之正统待人而后传，自周以来，任传道之责、得统之正者不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。盖千有馀年之间，孔孟之徒所以推明是道者既已煨烬残阙、离析穿凿，而微言几绝矣，周、程、张子崛起于斯文湮塞之馀，人心蠹坏之后，扶持植立，厥功伟然，未及百年，舛驳尤甚。先生出，而自周以来圣贤相传之道一旦豁然，如大明中天，昭晰呈露。则摭其言行，又可略欤！辄采同志之议，敬述世系爵里、出处言论，与夫学问道德行业人之所共知者，而又私窃以道统之著者终之，以俟知德者考焉。谨状。嘉定十四年正月日，门人奉议郎、主管亳州明道宫黄干状。