右本院先准中书劄子，奉圣旨修定太庙祀仪。续准近制，奉禧祖为太庙始祖，所有禘祫神主，合正位序。检会禘祫旧仪，于殿室外设昭穆之位，禧祖、翼祖、太祖、太宗、仁宗及诸室后主共十四位，俱南向。顺祖、宣祖、真宗、英宗及诸室后主共十位，俱北向。所有礼乐之器，多陈设于堂之上下，而皆在北向神主之后。质之典礼，参以人情，窃恐未顺。谨按《礼记》、《周礼》经传及《尔雅》、《通典》、《祫志》、《三礼义宗》所载，禘祫昭穆，盖有室中、堂上之别。古者宗庙异宫，各有堂，室户近东，祏主在西。其在始祖后稷庙室，则后稷东向，其为昭者皆南向，其为穆者皆北向；在太祖文王庙室，文王东向，以率先王之穆，穆皆北向；在太宗武王庙室，则武王东向，以率先王之昭，昭皆南向。各就其室，裸酌馈献，此所谓室中之位也。及其迎之出户，射牲、蟠燎、朝事、朝践，则后稷、文王、武王皆南向，先王、先公，其为昭者皆西向，其为穆者皆东向。此所谓堂上之位也。遇祫祭，则先王、先公合食于后稷之庙。

谨按《周礼》掌次职曰：「王大旅上帝则张毡。案祀五帝则设大次小次」。又司服职曰：「祀昊天上帝则服大裘，而冕祀五帝亦如之」。明上帝与五帝异矣。则《孝经》所谓宗祀文王于明堂，以配上帝者，非所兼五帝也。考之《易》《诗》《书》所称上帝非一。《易》曰：「先王作乐，崇德荐之，上帝以配祖考」。《诗》曰：「昭事上帝，聿怀多福」。又曰：「上帝是祗」。《书》曰：「以昭受上帝，天其申命」。又曰：「惟皇上帝降衷于下民」。如此类者岂可皆以五帝而言之？自郑氏之学兴，乃有六天之说，而事非经见。至晋泰始初，论者始以为非，遂于明堂，惟设昊天上帝一坐而已。唐显庆礼亦止祀昊天上帝于明堂。今大飨在近，议者犹以谓上帝可以及五帝。臣等请如圣诏，祀英宗皇帝于明堂，惟以配上帝。至诚精禋，以称皇帝严父之意。

宝元二年秋七月辛丑，宗室金紫光禄大夫、检校礼部尚书、使持节和州诸军事、和州刺史、充本州团练使兼御史大夫、上柱国、天水郡开国公薨于秦邸之正寝。上闻之震悼，车驾临奠，亲抚衾歛，哀恸久之。慰恤诸孤，恩礼加等，赠武信军节度使，追封循国公。特赐白金三千两，缗钱一百五十万，绢五百疋。命使监护及遣内省夫人、中贵恤治内外事，用度悉出于官。太常用一品卤簿仪卫以送丧物，窆于奉先佛祠。诸子号慕过哀，乞庐其侧。至某年某月某日葬于某州某县某原，礼也。太常议谥，以谓公质直重厚，志尚敦雅。下贤趣善，素履安夷，和柔之德，中外推挹。案《谥法》曰：「温良好乐曰康，平易不訾曰简」。尚书省集官考覆，舆论为允，乃谥曰康简。易名之典，兼二法之美也。公讳承庆，字祐之，初名承宗，宣祖皇帝之曾孙，太师、尚书令秦悼王讳某之适长孙，护国军节度使兼中书令高密郡慈惠王讳某之适长子也。公天资忠孝，才艺超卓，器识宏远，信厚恺悌，世以贤公子称之。雍熙中，随侍高密王出判济州。淳化二年，奉宣补衙内指挥使，每入贡至京师，太宗必召至禁中，询访州郡风俗山水，应对详敏，莫不称旨。因改今名，乃授西头供奉官。时济州囹圄屡空，监郡刘蒙叟敷奏，上喜，顾左右曰：「承庆父子晓事尽心」。公家因赐金箱玉方、二宝带以宠之。济州举人程文应格者多，高密王欲尽荐于朝，有司以解额难之。王曰：「贤者太平嘉瑞，文王以多士宁周，荐贤乃诸侯之职」。于是具奏，尽数贡于春官。至今济州荐送之数，比旁郡为优，自高密王始也，公与有力焉。孔子曰：「听讼，吾犹人也。必也使无讼乎」。《书》曰：「野无遗贤」。传曰：「孝子成父之美」。公父子见之矣。真宗皇帝祥符四年，扈跸汾阴，改东头供奉官。七年，改内殿崇班。恭谢天地礼成，加银青光禄大夫、检校太子宾客，兼御史大夫、骑都尉。八年，上玉皇尊号，加金紫光禄大夫，改内殿承制。天禧元年，合祭天地，加天水县开国男，食邑三百户。二年秋八月，立皇子升王为皇太子，授内园副使。三年南郊，加检校左散骑常侍，进封开国子，加食邑三百户。乾兴元年二月，皇帝御正阳门，加食邑三百户。上因曲宴谓诸宗室曰：「汝等在先朝所历事节，宜各尽所见奏闻」。公曰：「先朝事节备于《政要》，臣尝扈从车驾封太山，祀汾阴，朝谒陵寝，幸亳社，巡守澶渊，以至大酺，可谓盛事，皆所亲见」。上曰：「更记内家甚事，无所讳避，切欲闻也」。公曰：「容臣退而编录上进」。旬日具所见闻进呈，御札褒称，仍许非时上章。公于朝政所补非一，而其藁不存于家，其慎密如此。传曰「古者造辟而言，诡辞而出」，公之谓也。车驾幸后苑，赏花钓鱼，翌日宗室入谢，上曰：「卿等赏钓乐乎」？众曰：「甚乐」。公独曰：「臣一忧一乐」。左右皆愕然失色。上曰：「大王何所忧」？曰：「臣昨日伏见御幄临渊，侍从数百人侧立危栏之上，臣不敢不忧。既而龙舆回辕，赏花宴集，上下同驩，咏歌太平。时当丰稔，和气充塞，臣不敢不乐」。上顾近戚曰：「大王爱我如此，卿等可学」。即命取白罗扇，御飞白书「承庆祐之」四字以赐焉。夫危楼船以忠谏，汉史称之；宠华衮以褒字，鲁史载之。公有临渊之忧，帝有书扇之赐，忠以爱君，褒以劝善，君臣之道，可谓尽矣！它日宣射，上曰：「先朝多以卿为神射，今日期必中鹄」。公曰：「臣实无能，偶或有中」。公拜命，发箭虽不出正，然皆不敢近鹄。上知公之谦抑，乃索御箭连中鹄。是时御双箭处中央，公双箭在下，正上下相向，端直如绳墨，瞻者莫不叹仰。帝甚悦，赐对衣、金带、鞍辔、马各二，诏书褒异之。《诗》云：「终日射侯，不出正兮」。《易》云：「劳谦君子，有终吉」。公得之矣。仁宗皇帝即位，授内藏库使，加轻车都尉，封天水郡开国侯，食邑三百户。天圣二年恭谢天地，加上轻车都尉。五年十一月南郊，加护军，食邑三百户。七年九月，朝廷敦叙昭武之裔，优推宠命，以公乃宣祖皇帝之曾孙，秦王之裔长孙，高密郡王之适长子，故特持节蒋州诸军事、蒋州刺史。八年南郊，加上护军，进封开国公，食邑三百户。明道元年，改宫苑使，检校礼部尚书，加柱国。二年三月，东郊藉田，加上柱国，食实封一百户。是岁特授怀州刺史。景祐元年，公以足疾赐告调治。二年南郊，迁和州团练使，加食邑五百户。宝元元年南郊，加食邑实封二百户。公养疾六载，圣眷益隆，既宣太医朝夕诊疗，又时遣内夫人至第抚问，非常礼也。章献明肃皇太后临朝，时以公名下一字犯彭城郡王父名，欲令改易，遣近侍谕之，不从。一日召于帘前宣问，公曰：「彭城王讳，天下所共讳也，臣不敢不讳。彭城王父讳，非天下所共讳也，臣不敢独讳。且臣名先朝所赐，安敢私易以谄上」？识者义之。公生平博览坟典，翰墨精妙，以至乐律、丹术、仙录，莫不洞究。尤善属文，尝注《易》二十卷，极天人性命之理，天子览而嘉叹，赐以金币，又著《家训》三卷，行于世。国朝以来，宗室著述，自公始也。因真宗违豫，公刺血书佛经以进，高密王寝疾，不脱冠带而养，上闻之，遣内人抚问厚赐，以旌过人之行。及扶护先王丧往葬汝州，会天旱井涸，公夜致祷，明日乃水泉涌出，赐诏称其诚孝之应。经曰：「事亲孝，故忠可移于君。孝悌之至，通于神明」。于公见之矣。公享年三十有九。夫人泾阳郡君，乃中书令和凝之孙也；继室永嘉郡太君虞氏，皆贤懿有辅佐君子之道。子六人，曰克悟，右班殿直，早世；曰克继，赠定武军节度使、开府仪同三司，建国公；曰克绚，赠青州观察使；曰克孝，今任越州管内观察使；曰克肖，赠右监门卫大将军；曰克顾，赠昭化军节度使。女十人，封号不同，各归显族，一早世，一为比丘尼。孙几人，曾孙几人，任其官。公教子不以爵禄为重，而重乎忠孝；不以货财为传，而传以经术。是以太宗朝诸王出镇藩郡，以公父子为才能。真宗访政事，公献忠言为多。仁宗试文翰，诏称公子克孝「秀出本支」。英宗立宗学，教育亲族，克孝首为二宗师儒称荐，而复中上科。神宗朝克孝著《孝经传》上进，赐诏称谕。熙宁以来，诏试宗室经术，公孙叔敷、叔彖、叔某、叔某相继登第。元丰讲行祀典，择宗子之无过尤者，躬执事于明堂宗庙。是时循国子孙与祭者为最多。议者以谓「无是父则无是子，无是祖则无是孙」。予观循国康简公《家训》三篇，上篇述祖考昭穆之序，陈忠孝礼义之端，集古人法语以为家世之传；中篇笃励学问，慎终言行，重道义而轻富贵；下篇言所慎在乎九思，正心以正身，正身以正家，仁而尊贤，恕以及物，具善不善之积，明听不听之效。于今子孙不忘其训，然后知义方之教。泽流之远，何时而有穷已哉！葬后四十年，公子欲以公之善美昭示来世，乃具行实，请文以立碑于隧道。铭曰：

乌戏循国，宗室之英。忠孝仁厚，悌弟信诚。博学多能，秉彝典经。左右先王，政肃刑清。进贤报国，邦义以宁。锡以宝带，父子宠荣。谏章慎密，圣主从绳。劳谦终吉，射不出正。天旱井涸，葬亲汝城。精祷泉涌，感于神明。天子闻之，诏褒以旌。曰康曰简，懿哉易名。治家训言，载之简编。贻于后昆，忠孝之源。公子公孙，世其称贤。宠禄令问，传无穷年。

沈氏之先，出于周文王之子聃季，食采于沈，因而命氏。汉光禄勋戎徙居会稽之乌程，后改乌程为吴兴郡，故沈氏以吴兴为望。由汉以来，世为右族。宋有庆之，梁有休文。至唐润州司兵参军岌生愉，为怀州都团练判官。愉生僎，为同州冯翊尉。僎生师举，为太常协律郎。师举生籍，为衢州常山令，讳籍即公之高祖考；越州剡县丞讳德饶，公曾祖考也。海州朐山令讳仁谅，公祖考也。赠工部尚书讳平，公烈考也。太夫人胡氏，封安定郡太君。自朐山令徙居历阳，今为历阳人。源流深远，庆德相承，笃生良臣，器识宏博。公讳立，字立之，少孤，力学，事母至孝，鞠育诸弟，率以懿行，乡闾耆艾推以为法。文词敏瞻，场屋有时名。天圣中登进士第，历任桐城尉，畿县主簿，知绩溪、洪雅二县，通判寿州、益州，知池州、杭州、越州、江宁府、宣州、沧州。入为三司户部盐钱判官，判都水监。知审官西院。出为淮南转运副使，两浙、京西、河北都转运使，充江淮两浙荆湖六路都大制置发运使，提举商胡埽，提举崇禧观以老焉。由大理寺丞、殿中丞、太常博士历屯田、都官、职方三员外郎，兵部郎中、太常少卿、集贤殿修撰、右谏议大夫，赠工部侍郎。公自初任，已能夙夜勤职，廉义自持，孜孜民事，以报国家，故所至郡县，为部使者，皆以才称。公尉桐城，盗不入境；主畿内簿，吏不敢欺。治小邑皆兴学舍。在商胡，采摭大河事迹，古今利病，曰《河防通议》，世之治河者取以为据。尝遇苏湖大水，民多艰食，公为发仓廪，出馀财，选择部吏，分主赈贷。时诸县有率大姓出粟为助者，公曰：「官廪充牣，乌用扰民」？悉还给之。若积粟之家能自贷借下户者，候其丰岁，官为理偿，民以为便，存活甚众。初，领朔方漕，陛辞日，英宗皇帝曰：「知卿用心公家，故召卿经画边事，慎勿张皇」。公遍历边郡，经度处置，人不以为疑，盖能承上意也。公总外计，旧号冗剧，施设皆有条理。于是纲吏绝侥倖之望，疲兵无冻馁之苦，金帛丰羡，仓廪充溢，天子闻而嘉之。因奏计，上从容慰谕云：「知卿素有才力，更宜为朕用心」。及存问家属、诸子次第，续遣中使赐中金二百两，以优其劳。镇金陵日，上曰：「以卿清慎公勤，故以重地委卿」。问所藏书，令进所编《名山都水记》三百卷，并家藏书目，乃赐诏书敦奖。公为北朝正旦国信使，是岁契丹行册礼，遣傧介曰：「能同虏中百官之服，则入见；不尔，当叙班门外」。公正色曰：「远衔君命以通两国之好，安可门外见耶？顷者迓北使到阙，会本朝讲元会之礼，亦未尝命北使易衣冠。常礼，不可遽易」。虏人无以答，遂以常服入焉。使还，赐金紫，旌其不辱命也。公尝撰《茶法易览》，具述茶之利害，于今者以为令。熙宁二年，当转对，力言邪正治乱之道，语甚切直，识者知其所存。公事三朝，白首一节。生平乐经史，手不释卷。自奉甚约，其稍廪之馀，皆供纸札之费，故藏书埒于内府。累降中旨，就其第传录，以补官书之阙。自元献晏公而下，卿士大夫有歌诗序记百馀篇，以美其嘉尚。既退，归历阳，尝曰：「吾起家寒素，仕宦至两省。藏书三万卷以遗子孙，年馀七十而支体康宁，是无一不如意也」。惟日与宾朋诗酒为乐，所著《名山都水记》、《茶法易览》、《河防通议》、《盐筴总类》、《贤牧传稽正辨讹》、《香谱》、《锦谱》洎文集共四百卷。公治家有法度，教子有义方，故内外雍肃，诸子笃学，所至有能声，皆其善教之致也。娶夫人吴氏，封濮阳郡君。继娶夫人董氏，封仁寿郡君。男六人：长安国，次安民，早卒；次安道，次安上，次安节，次安礼。女四人：长适进士朱延之，次适宣州旌德县尉曲师德，次适秘书丞裴维甫，次适濠州司法丁源，并早卒。孙男十四人：庆孙、寿孙、孝孙，并试将作监主簿；馀尚幼。孙女三人。公既薨，枢密直学士钱公为铭，以纳于圹中。其后乡人耆旧怀公之德，过公墓下，则肃然致恭。其孤请予文以书于碑。其铭曰：

沈氏之源，浚于吴兴。会稽东阳，令闻继承。逮于朐山，政肃典刑。德积庆馀，我公以生。起家文儒，策科帝廷。筮仕甸畿，夙夜靡宁。宰牧观风，若权在衡。进秩侍从，始终不倾。会计内外，转输富盈。孝友于家，接物信诚。利在邦国，爱均编氓。典领都水，浚治有经。民乃奠居，以耨以耕。审官进贤，公哉黜升。奉弊出疆，烨烨旄旌。华服不易，宪度是凭。不辱君命，正色虏庭。书载史官，炳然丹青。功成愿归，请符金陵。天子曰嘻，诏其屡登。昌言启沃，衮章其荣。惠浃政行，镇移宣城。囊封乞身，挂冠林坰。天子念劳，嗟其颓龄。俾奉琳宫，燕间紫清。归老历阳，锦绣耀荣。稚耋驩呼，豆觞出迎。公还旧庐，乐康且宁。书三万卷，充屋架楹。以示子孙，不传金籯。寿乎有穷，不朽者名。民怀其德，烹牲荐馨。道左丰碑，信辞是铭。

臣昨者伏见宰臣蔡确充神宗皇帝山陵使，于灵驾进发前一夕准敕合赴内宿，确至夜深方抵禁门，不肯依禀圣旨指挥，欲将带人从同入，及见本门臣僚执守诏旨，确遂恚怒而去。更不入宿，亦不闻奏禀。显是骄慢！臣曾具弹奏，自后不闻施行。臣未敢再有申列者，以为确奉使回，必须引咎自劾，閤门待罪。既而还朝，略无忌惮，安倨自处，以为当然。臣又闻近代及国朝以来臣僚凡充先朝山陵使者，复土之后例须自求去位，莫不得请而后已。盖以谓臣子之礼，身典丧葬，方毕其事，以嫌自处，不敢遽践嗣皇朝廷，所以致事。上之恭例虽出于近代，然沿袭莫敢废之。惟韩琦奉使永昭陵回，累章沥恳，终不获去。盖英宗以琦定策元勋，特恩固留，所以不得遂其请。今确归自裕陵，赴集英内东门朝见讫，即日视事。但闻升祔之后，因事略于帘前备礼自陈。窃料圣恩优遇辅臣，必曾宣谕不许之意。人但见其再拜而退，遂偃然自若，以为泰山之安。确之事朝廷其意亦已轻矣！所贵乎大臣者，为其去就有礼，进退有义。臣以道固辞，君以恩不许，雍容节奏，必有文义可观。而确不顾廉隅，恐失爵位，略无逡巡之意，不容陛下少施恩数而乘势伺便，无故自留。天下不闻其阳为求去之言，不知其公然不退之理。且前日违敕不宿，已见悖慢之心，今日当去而就，又无进退之节。为臣之分，确岂不知？盖谓皇帝陛下富于春秋，可以不恭；谓太皇太后陛下不出房闱，可以无礼；又谓天下公论久废，可以欺罔。故泰然冒昧，茍固权宠。中外臣庶痛心愤嫉，为确耻之。大臣如此，尚何以尊隆朝廷，内镇服群下而外取重四夷也哉？伏望圣慈深以天下为意，无或容养奸恶，早发睿断，罢确政事。以明国宪，以慰安中外。

〔贴黄〕若或圣恩广大，诚未欲暴确之罪，即乞止以恩礼诏之，使均逸于外，亦足以慰公论。

〔又贴黄〕若或议者以临御未久，未宜轻去大臣为说，臣以为不然。大臣无罪以礼求去，则未可轻进退，若有罪，岂可牵制此说也。

蔡确既为山陵使回，自合依故事坚请去位，不当贪权固宠，不恤公议，傲然安处。无廉耻之节，败陛下风俗，坏陛下典章，在臣职分，合为朝廷争之。陛下亦须体亮孤臣孜孜不已，攻击权臣，有何所益。凡人之情，莫不乐安而恶危，好荣而恶辱；然臣不避患害者，诚为君也，诚为国家也。臣伏见神宗初韩琦乞罢相劄子云：「自唐至于五代，首相之为山陵使者，事已求罢，例皆得请。昨仁宗皇帝昭陵复土，而先帝尚进药饵，其时臣上体国家，不敢援此故事，遽然引去」。又云：「本朝以来，祖宗所任上相，山陵事毕，多从退罢」。琦之词意再三如此，神宗亮之，遂许琦去。五代以上，其人难以悉数；祖宗以来之臣，请历举本末。陛下考之，以照确之进退，则贪权固宠，无廉退之节，晓然易见矣。太祖山陵，秦王廷美为使，无宰相预其事。太宗山陵虽以越王元份为使，宰相吕端导灵驾至山陵，及其还也，犹以疾求解，避嫌之心可谓深矣远矣。真宗山陵讫，冯拯亦以疾五上表，遂出判河南府。二人皆两朝所尊礼，又国人所惜其去者也，然自以山陵事还，于体当去，故皆力移疾而决遂其请。此可见大臣重廉耻、明进退之分也。仁宗山陵，韩琦以英宗服药未敢去，非无故也，非得已也。逮英宗山陵复土，琦即罢相。今先帝已安陵，祔庙礼成，不知确以何名而自留，何义而自居？若谓陛下富于春秋，藉大臣辅翼，则左右自有老成重德为天下信服之人辅翼者。如确辈无一正言，无一正行，天下之人指为奸邪，共所愤疾，而久留左右，适足玷累圣德，为国之蠹尔，何辅翼之可赖！此愚臣所以区区进忠而不已也。若宰相之当山陵使者，故事皆不去，臣何敢辄言？若故事皆去，臣何敢不言？今众口諠哗，讥切臣等，以谓尸禄素餐，当言不言，辜负圣主。又谓养交取容，希窃荣进。畏避奸臣。臣若不力言，不惟败陛下风俗，坏陛下典章，亦害臣等名节。一留奸臣，而上下交损如此，可不为朝廷惜哉？伏望陛下出臣前后章疏付三省施行，早罢确政柄，使天下知朝廷不抑忠言，不沮公议，不容奸臣败风俗、坏典章，而扶持天下之名节，以励事君，则臣等虽死无恨。

〔贴黄〕升祔后转官故事不当援用，则冒耻而受之；罢相故事又当援用，则违义而取之。败风俗、坏典章又如此，所以公议沸腾，以为早当罢黜也。陛下以常礼留之，言路以故事攻而去之，上则不伤陛下优恩，下则不废天下公议。伏望朝廷不以为疑，早赐睿断，以慰人心。

臣伏睹近降麻制，执政臣僚各特转一官。圣恩优厚，中外耸动。及臣伏读麻制之词，乃以山陵及升祔礼毕，故推此异恩，于是臣窃疑焉。夫应奉陵寝，奔走职事，乃子臣之分也。若欲酬劳，则不应止于执政；若旌其送往，则执政未尝俱行。授受之间，未有名义。伏闻所司检会嘉祐年体例进入，依应施行，伏缘嘉祐八年英宗皇帝既推即位之恩，臣僚各已覃转。后来以弗豫进药，而辅导调护，镇宁中外，以至圣躬康复，亲决庶政，诚天下之庆，谓辅臣实与有劳，故又命人进一官。然当时臣僚再三辞避，累日不敢受命。至遣近臣趣令以新官入谢，不降坐以待之，方敢祗受。又治平之末，神宗皇帝嗣位，覃霈改官之后，适值韩琦以山陵使回，恳求去位，寻以两镇外补，然犹虚上宰之位，自曾公亮而下并不递迁，故亦特转一官，以补转厅之思。考求两朝故事若有因依，则今来迁官别无义说。惟过赏宁僭，在圣人亦足以广恩，而于义未安，恐臣下终难于冒处。伏望谨重国体，爱惜名器。授之以公，则中外之心服；授之以道，则廉耻之风行。欲望圣慈照会两朝故事不同，如执政臣僚辞免新命，伏乞特赐允从，无伤事体。区区臣言，庶几有补。

臣等闻有功而不见知则无以劝天下之忠，有德而不及报则无以劝天下之义。忠义息心，谁与为国？此自古明王贤主所以不敢一日忘也。虽微必录，虽久必伸，以为天下万世忠义之劝也。伏见故赠尚书令忠献公韩琦当仁祖春秋高，储未立，琦位辅相，自任忧责，遗身忘家，触嫌疑而犯忌讳，请定大本。累年之间，其言不可胜记。又尝挟《孔光传》进呈，面指汉成帝立弟之子定陶王为太子事，卒能感动仁祖，天心开悟，英宗遂自宗藩立为皇子。曾未踰年，纂绍大统。使琦犹豫畏缩如众人，以全躯保妻子末计，迟回数月之间，安危大策盖未可知。此琦之功，万世之功也。恭惟英宗皇帝出潜膺箓，乃天之所命，以开祐无疆，顾人臣何功之有哉？而圣人以谓天命必假人以发之，故推功臣下。然则固当考是非，较难易，以覈其实，乃可以示天下、信后世也。琦与同时在位者殁既久矣，乃有贪功徼幸之人出而攘之。元丰三年，故参知王尧臣子同老上书，言其父至和中与三四执政请立皇嗣，大议已尝定矣。愿发明先臣忠烈。书既入，朝廷疑之，有所询考，卒无明證确论有以信天下者，朝廷于是行疑赏于仓猝。诏下之日，公卿士大夫知当时事者，莫不谓朝廷过举。于时史官阿意迎合，又请其事书之，公论为之愤郁。今者伏遇编修先帝一朝大典及纂述故事以立传，臣等以谓不可不明辨直书，传信后世。谨疏列九事，以考是非。按同老缴进家传之文，谓是尧臣议建储日，预撰诏草，尝怀之而进，意俟仁祖开允，即宣之以定其事。今诏草非得于禁省，而出于同老，则其有无真伪犹未可知。借令有之，缘尧臣复怀之而退，乃是未尝得请，议已格矣。诏草虽在，何功之有？果有已定之旨，则此诏用之矣，不应怀而归也。然则至和之间大议未定，此可明言者一也。按元丰诏书褒诸臣之功曰：「中外缙绅近臣莫有知者」。臣等窃观英祖即位踰年，范镇作富弼迁官制词云：「往在至和之中，尝司冢宰之任，屡陈计策，请建国储，逮兹缵承，乃出绪论」。则是当时缙绅近臣非不知弼等有建储之请，而朝廷亦非不报其德矣，但不闻大本已有所属也。故弼自为辞官表云：「臣嘉祐中虽曾泛论建储之事，仁宗尚秘其请。其于陛下如在茫昧杳冥之中，未见形象，安得如韩琦等后来功效之深切著明也」。弼自言止曾泛议，则明是当时所请别无主名。又云「尚秘其请」，则是仁祖未有允意。至和之间大议未定，此可明言者二也。今攘功者之言曰至和三年四月已有议定。臣等按谏官范镇其年五月初乞预建储副，以安国本。比至十月，凡十九疏，言皆感切，不见听用。于是待罪乞郡，又两移书执政，责其不恤国计。若四月已有议定，则何至使镇半年间恳恳如此？安得不略形已定之意，止镇再三之渎？至和之间大议未定，此可明言者三也。御史中丞包拯言：「方今大务，唯根本一事而犹豫不决。惟祈圣心开悟，断而行之」。按拯此疏在嘉祐二年闰十二月，则至和之间大议未定，可明者四也。仁祖末年，一日降出谏官司马光及知江州吕诲请建储章疏。琦屡以光奏进说，恳请甚力，遂定大计。故参知政事欧阳修论光云：「自仁宗至和服药之后，群臣便以皇嗣为言。五六年间，言者虽夥而未有定议。最后光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听，仁宗遂决不疑」。修此言，则至和之间大议未定，可明者五也。按谏官王陶乞仁宗遣亲信中人就第，督英宗即赴宗正寺供职，其疏有云：「前日未经传命时，人人上言早建储嗣，今日与一宗正寺差遣，人人观望陛下风旨，不复肯言。何哉？非前日人忠，今日人不忠也，盖前日未有主名，泛为公言，而陛下不疑也」。以此考之，尧臣之时决未敢有所主名。至和之间大议未定，可明者六也。尧臣辈言因枢府阙官，乞召韩琦充枢密使，以琦义必能当此重事。此则不攻自破之语也！既云上意已定，又曰谓无疑矣，固当乘时决策，成之于手，何必引琦使成之？夫媚嫉者之情，见他人所就尚且夺之，况功在其手，可成于呼吸俛仰之间，而乃肯以属人乎？至和之间大议未定，可明者七也。琦自入为枢密使，即有建储之议，至为宰相，曲谢之日首进劄子，乞择宗室为嗣。其略曰：「如陛下已得其人，则望宣示中书、枢密院，使奉而行之，以慰中外」。按琦为宰相，去尧臣辈未甚远，傥前日已有定计，则因其进言必有宣示。何缘尚历数年，请者百计而不闻一言哉？至和之间大议未定，可明者八也。嘉祐末，琦请愈切，一日，仁宗发言曰：「朕有意多时，但未得其人」。因问琦宗室中谁可。琦曰：「宗室不与外人接，臣等何由知其人？此在陛下圣择耳」！仁宗曰：「宫中常养二子，小者近不慧，其大者今三十许岁矣」。琦曰：「其一人既陛下知其不慧，更不须论」。盖琦之意欲专属英宗也。此自仁祖意有定。欧阳修时与琦同对，退而书之，今其家亲笔俱在。至和之间大议未定，可明者九也。凡自皇祐至于嘉祐，中间臣子以皇嗣为请者莫知其数，不可尽也。如尧臣辈在辅弼之地，以此开导，亦其宜也。但其议纷纷，终无敢有所主名而请之者。直至嘉祐六年十月，琦辈进说，于是英宗为子之策始定于君臣都俞之间矣！臣等载惟人臣之于庙社大计，以言之为难乎，以成之为难乎？以属人为难乎，以己任为难乎？人为其易，琦为其难，庙社之功难忘也。同老上私藏之虚文，徼天下之实功，同时之人又助其攘，是可叹也！琦挺身危疑，援立圣嗣以为宗庙社稷计，非以自为计也，非以为子孙计也，天下知之亦可，不知亦可，于琦诚心足以贯天地、列神明者无所加损，而所惜者朝廷信赏可以奇谋取而不中于惩劝之义，忠贤勋烈可以单词夺而轻变于存亡之间，使真忠失意于九泉，公议乖望于四海！至于欧阳修，以英伟之才，忠谅之节，与韩琦协心决定大策，其助最力，皆勋效显著，天下共知。二人既殁，众从其后攘而有之，岂不惜哉！伏望圣慈特赐下诏，辨正是非。褒显琦及一时同列之功，使之明白，以慰士大夫之心。仍乞以臣等章付实录院照会考正，以成信史。诏之当世而无疑，垂之将来而不谬。非臣等之幸，天下之幸！

〔贴黄〕陛下继明以来，如范镇、张述等止是曾于仁宗朝泛泛上章，乞建储贰者，犹已被旌录，独琦手定大策以成大勋，反为攘夺，未蒙辨正褒显，此于朝廷阙典之大者。

公讳鼎臣，字辅之，姓龚氏。世为淄州高苑人，至公改葬其先于郓，今为郓州须城人。曾祖伦，祖凝，皆潜晦不出。考诱衷，鼎州武陵县令，累赠特进；妣罗氏、穆氏，赠淄川、千乘两郡太君。公实穆夫人出，幼孤自立，擢景祐元年进士第，为郓州平阴县主簿。始至，决田讼之久不决者，疏泄潴水，得良田数百千顷。调孟州司法参军，以举为泰宁军节度掌书记。故相梁庄肃公、杜正献公继为州事，皆大爱重，荐之，迁秘书省著作佐郎、知莱芜县兼冶事。前时赋民车运铁，人大劳费，公至罢之。正献尝语江休复曰：「龚莱芜气和而直，宜深交之」。徙彭州濛阳县，转秘书丞。丁母忧，服除，知密州安丘县。转太常博士，赐五品服，知渠州，拜尚书屯田员外郎。州故僻陋无学者，公请于朝，建庙学，躬率邑子为生，以时释奠，退而讲说，立课肄之法，人大劝化，始有登科者。郡人绘像事公。召还，编校史馆书籍，转都官。始在莱芜，大臣荐试馆职，以善石介不召。及安丘秩满，上策二十篇，以贤良方正召试秘阁，又以不合报闻，议者大为公恨。然朝廷寖知公，遂擢起居舍人同知谏院。公亦感遇自奋，以言任责，󲦤绅翕然推重，论奏中人邓保信罪状；言苏安静年未五十，不可为押班；董淑妃赐谥非是；三司开封请法外断狱，率直可之，愿先付执政参审禀画；凡大礼赦，请准太平兴国诏书，前期下禁约，后有犯不原，以杜指赦为奸者，宜著为令。兖国公主与驸马都尉李玮忿争，玮坐谪外，仁宗临朝不适，公引《睽》上九义，劝上少镇安之，待其疑亡则志适矣，已而果复和如故。上喜曰：「如卿所言」。尝请遣亲信近侍，以君臣父子大义，趣谕皇子入侍。寻兼管国子监，判登闻检院，详定宽恤民力奏议。淮南灾，以公体量安抚，蠲逋振贷，全活甚众。除北朝正旦使，公奏：「昔契丹犯淄、青，祖父母、兄、姊皆见略，义不忍往」。许之，诏后子孙并免焉。俄拜户部员外郎兼侍御史知杂事，赐三品服，转吏部、礼部郎中。论宗室宜岁试补外官，请汰滥官，销冗兵，蕃财用，禁奢靡。连劾薛向奸暴，鬻盐市马皆罔上。谓昭陵宜俭葬，景灵神御殿不宜增侈，以称先帝意。屡请英宗延访臣下，亲决政事，上疏劝皇太后捲帘还政。事皆人所难言者。盖公前后在言路，阔略细故，至大事无顾忌，必言之。其言优游，不亟不缓，平心据理，务使人主易听而已。耻为表表，买直近名，退亦未尝以语人，故其事多施行，而世颇不知自公发也。改集贤殿修撰、知应天府兼南京留守。徙江宁府，转户部。召还，判太常寺兼礼仪事。判吏部流内铨。选人得官，待班谢辞率留滞。公奏易为门谢辞，至今便之。其后议明堂配享及王丞相荆公坐讲事，益不合，求补外，以知兖州。是时遣使方田，其法物色土宜为十等，以均地税，而使者所辟置意倖功赏，田既不得其实，而概取税之虚名诡额及常所蠲者，加入旧籍，劫制州县，上下骚然。公曰：「税有重轻，均固可尔。今增之，非朝廷本指也」。独不肯增，人危公，公卒以州籍常数均定，兖人至今德公。或论公八年不迁官，特改吏部。又求閒地，提举西京崇福宫。魏国公忠献韩公曰：「端良之人皆喜静处，龚君心不营禄，禄亦不及」。秩满，再判太常寺，再留守南京，转太常少卿。陛辞，神宗顾语移时，喜甚曰：「人言卿惫，而精明如此，行用卿矣」！公顿首谢。时河决曹村，流民无所属，殍死道路，公劳来赈拊，归者不可计。使者奏状，拜谏议大夫、京东东路安抚使、知青州。又遭北方岁饥，活流饿视南京滋多。官制行，改大中大夫。请老，提举亳州太清宫。今上即位，转通议大夫，遂以正议大夫致仕。公道学文义，内外绝美，事上应物，一以不欺。及退居里舍，著书讲诵，澹然自乐。门生弟子，造请质问，从容相对，日以为常。乡人有善，孜孜称述，惟恐不闻；其有不善，则召而告之，矜戚见于颜色。其人至感泣自新，以是乡里无贵贱少长归心焉。公好学出于天性，既以经行显名朝廷，虽有任用，涖剧烦，亦未尝辄废书。至老学益深，行益粹，可谓一德有始卒者。元祐元年十一月二十七日以寿终，享年七十七。两夫人：李氏，都官郎中之女，追封赞皇郡君；某氏，光禄卿希仲女，长乐郡君。子十一人：男祥，权潍州昌邑县令，先亡；群，开封府考城县主簿；羲，林州录事参军。女嫁宣义郎张仲适、殿直张景山。馀早卒。孙男女十五人。公有《东原集》五十卷，《谏草》三卷，《周易补注》六卷，《中说注》十卷，《编年》、《官制图》各一卷。某少以诸生从公学，又以应天府官在公幕下，公之见知甚厚。而诸孤出公遗命来请铭，将以二年三月二十一日葬公须城之登贤乡特进公之兆次，义其可以辞乎！为之铭曰：

侃侃龚公，令德之世。光禄耆老，水衡循吏。公言正直，皇则好之。纠绳左右，是是非非。以天行止，畴尼吾志。归善一乡，士知法义。鲁两先生，徂徕泰山。门人达者，公得其传。惟深斯水，惟厚斯冈。凡我乡人，敬公之藏。

杞国天坠，轩湖鼎成。臣子摧心，仰仙游于莫挽；法王有教，资觉慧以申虔。恭像黼筵，祗陈梵会，广香山之妙供，宣海藏之秘诠。伏愿英宗皇帝缔集胜因，自适冲虚之御；佑延宝命，益滋历数之休。

灵与不返，已严庙貌之观；岁历奄更，今迨基祥之祭。凭法王而伸荐，板海宇以缠哀。恭惟英宗皇帝德绍祖宗，仁函夷夏，天开神筴，方受朝于无疆；仙去鼎湖，忽攀龙而莫及。燧谷有变，霜露感时，罔极在天之思，适临奉讳之日。臣任叨守土，哀欲忘生，祗设黼筵，仰成法会。香花唯洁，钟呗以时。译海藏之真诠，尽人天之幽赞。伏愿乘兹胜果，超觉路以升真；佑及宝图，锡洪休而过历。

（元祐五年）七月二十七日，以孟秋享致斋本省。是日早，延和奏事毕，留身请补外。谕以不可，哀祈切至，再拜而退，投表于通进司。随有旨东府，不许般出。明日，从上自景灵宫还，至端门即入，即返辔而南，寓泊曹民园听命。八月一日癸巳再表，批不允。近当阎安自曹园押入，随班奏事毕，少留再恳，谕劳再三，未有可旨。退再入劄子上焉。是日有旨，诸处毋接外章奏。五日五鼓封还所奏，陈衍押入，见衍于本省后堂，见奏垂拱。六日奏事已，少留面对（《续资治通鉴长编》卷四四六小注引。）。

/（元祐五年八月戊戌）吾之求去也，岂苟然耶？吾出于寒远，被擢四年矣，实过其分。于国既无显劳，而妨贤路，宜知止。此一可去也。元祐政事，更首尾者零落无几。独吾与微仲在，馀者后至，远者才一年尔。虽不见其大异，然不得谓之趣向同也。或漠然两可，或深藏其意为不可测，或以异意阴入其害，公肆诋諆。挚近因中司一章论政有云：「愿戒大臣共敦此义，勿谓不预改更之事，遂怀同异之心」。于是所后至者皆不乐，不乐则意不得不生矣。故政论不一，阴相向背为朋，而吕相亦自都司吏额事后于吾有疑心。夫共政事者六人而有异志，同利害者才二人而有疑心，则岂独孤立之不易，实国事之有病也！古人有安国之志、全身之智者多引避之。此可去二也。去年六月范尧夫罢后，至此阙右揆。自安厚卿丁忧，近又孙和父薧，吾位遂在众人上。议者或以递见及，势岂得安？此三可去也。闻外籍籍以吾于庙议有不合而去，又谓见微仲比数留身，有所惧而去，皆非也。又以谓久阙不补，恚而求去，此无知之言也。士大夫喜吾此举者亦不一云（《续资治通鉴长编》卷四四六。）。

/（元祐五年九月癸未）先是，中旨召（裴）纶及（胡）竞为言事官，辅臣面奏候召到审察。纶至一诣都堂，其人亦清修之士，惟苏颂略识之，遂以纶为监察。既而言者交章论列，以谓人主用人固善，但此二人何缘达于上听？恐歧径一开，不胜其弊。乞明降荐者章奏，以公选授。而纶亦恳辞，故罢之。终不谕以荐者。竞尝为瀛州学士，罪恶有状，因并谕曰：「竞到别与差遣」。外议推求其论，为说不一。或曰纶前通判蔡州，颂有子在其部，犯法将败，纶力庇全之，故颂密荐。又曰纶居许，与诸韩善近，宗师多延誉于士大夫，而致之于傅尧俞，故尧俞密启。或又云维所荐也。竞则多谓陈衍荐之，盖尝承受于高阳，与竞同时，又雅相厚也。初云韩忠彦、刘安世所荐，皆高阳同官尔。问二人皆不然（《续资治通鉴长编》卷四四八。）。

/（元祐五年十月丁酉）右司员外郎王古为秘阁校理、太府少卿，太府卿李杲卿为卫尉卿，卫尉卿刘忱为太府卿，太府少卿程博闻为司农少卿，司农少卿廉正臣知滑州。吕大防、刘挚以杲卿老而怠于事，素赖博闻，古既非强明，又不勤敏，而太府事刘忱虽老犹精审，故易之（《续资治通鉴长编》卷四四九。）。

/（元祐五年十月乙卯）初，命元发与王安礼对易，韩川封还元发词头，以为病不可为帅。过都门二十日不敢求觐，其病无疑。元发磊落有气节，往往不为在事者所喜，故挤逐流落几二十年，方稍被眷奖，有所任之。而老矣，苦脚疾，他无甚病，然其志未能无所望。既摧颓不能支，又为后生辈指点，议者疑其邑邑以死也，亦可哀矣（《续资治通鉴长编》卷四四九小注引。）。

/（元祐五年十月乙未）韩宗道自刑部侍郎除宝文阁待制，吕大防实主之。初莫晓其故，昨撰除目后疑其然，因博询，乃知宗道有求于傅尧俞，小封干大防，故忽发，谓众人猝猝不能可否也。苏颂亦韩姻，为此委屈者，独谩挚及许将耳。宗道为正侍郎才三月，挚因晚集，以宗道事问大防曰：「何故除外任」？大防曰：「外面难得可移之人，宗道已多时」。挚曰：「宗道虽久，乃是权侍郎，改为正侍郎及今方百馀日」。大防愕曰：「是，是，然终须作待制，只是差早尔」。挚曰：「不然，只凭观之不为过，若比众人则太优。陆佃为正侍郎五年，才得待制知颍州。梁焘两为谏议大夫，又为中丞，又为权尚书，请郡，止得待制知郑州。天下公议亦可畏，不知外人如何说此差除也」！大防默然久之。逾月，宗道仍旧故官。盖大防畏公议，因事改前过也（《续资治通鉴长编》卷四四九。）。

/（元祐五年十一月甲子）先是，许将以台章居家待罪，内降将自辨劄子云：「臣初与众议不合，进呈日亦言不可，退而进拟，亦不敢签书，即非变本议。今既招人言，乞行罢黜」。是月初四日甲子进呈台章及将劄子。吕大防叙差除利一事云：「许将元无论，止曾言恐超资，密院再检有例，遂将上。若一人未同，岂可以进呈？将止是迎合反覆，临时观望，却非有倾夺之意」。谕曰：「记得上来时将曾言不可，料亦无他」。大防又言：「臣等疏拙，承人乏而已，其为无补，实皆知罪。然亦不至作奸，众人议论不同，乃是相济」。刘挚因曰：「古人以为上下雷同非陛下之福。若人人相顺从，却不是好事。但得各有公心，虽小有不同，而公言之，是乃同归于善也（《续资治通鉴长编》卷四五○引。）」。

渠阳奏捷（《续资治通鉴长编》卷四五○引。）。

/（元祐五年十一月戊子）二十八日，辅臣晚集，议陈安民事。是日早，中书出一奏状，欲差安民诣河北东、西府界沿河与州县同括民间冒佃河滩地土，使出租。众已签圆，刘挚留状白众曰：「此一事大扰，须三二年未可竟，徒为州县乡耆河埽因缘之利，数十州百姓有惊骚出钱之患」。吕大防曰：「此顷年亦曾为之。漕司今以两河岁计不足，须当取此，以助其费」。挚曰：「括田取租，固未敢言不可，但恐遣使不便。不若下转运司，令州县先出榜，令河旁之民凡冒佃河田者，使具数自首，释其罪，据顷亩自令起租，严立限罚。若限满即差官同河埽司检按，重立骚民受贿条法。如此亦须年岁可见次第。今朝廷专遣使临之，其弊不可胜言」。大防曰：「甚好！待别议行遣（《续资治通鉴长编》卷四五○。）」。

/（元祐五年十二月乙未）高丽旧通朝贡，真宗初尝遣使来，自言苦于北寇诛求，愿臣属天朝，绝辽好，请王师援助。于是，朝廷方与辽和，不受其语。遂去，自是不至。熙宁初，罗拯将漕福建，因贾舶寄意招来之。于是时，神宗有鞭挞戎狄之志，喜其说。即以拯为制置副使，经理其事。已而入朝奉贡，朝廷待遇之礼、赐予之数皆非常等，恩旨亲渥，至于次韵和其诗。在馆问劳无虚日，多出禁苑珍异赐之，沿路供顿极于华盛，两浙、淮南州郡为之骚然。每至州县或镇砦，皆豫差诸色行户，各以其物赍负迎于界首，日随之，以待其所卖买，出境乃已。及鞍马什物等皆用鲜美者，被科之家旋作绣画，或求于四方。人多失业，至于逃遁，或有就死者。盖朝旨严切而引伴皆用中人，是以如此。自元丰八年使者回，到今复至。朝廷用知杭州苏轼及御史中丞苏辙之请，痛加裁省，及定其程限，自入界不两日到阙下。问引伴官向縡、赵希鲁，沿路扰费十去六七矣（《续资治通鉴长编》卷四五二。）。

/（元祐五年十二月甲辰）初，台谏之击许将也，均独以谓不可用细故退大臣，乞明正是非。及将罢，均言益不已。于是苏辙、孙升、岑象求等皆劾均以为朋奸。第一章言均三事：一谓范育不可罢，二留刘挚，三救许将。既而章继不止，然其后章止论救将事，不及其他。均亦连章劾辙及升不为朝廷辨事之是非，补人主聪明，专以私意阴受大臣密谕，结为朋党，表里排陷，乞正其罪。会兴龙节假放，两曹得以从容各罄所言以相诋，章皆下三省。均以目录前后章申都堂，至是进呈。宸意閒暇，两无所向。吕大防禀测之。谕曰：「均难重任」。大防曰：「自来言官以事去有三四等。知州、知军、通判，已甚得监当」。谕曰：「与合入差遣，不要亏他」。馀并无言，遂可广德之拟。挚因出笏奏曰：「臣昨八月中请外任者，本以窃禄岁久，无补朝廷，心不自安，故乞一郡。殊不闻均奏留臣也。臣等进退，料必出于宸衷，岂由臣下议论。兼台谏留执政，亦合避嫌，疑诚不知体。又均福建人，臣与之非故旧，亦非乡里，止曾于台中同官。昨均留臣，臣实不得而知，更望照察」。笑谕曰：「侍郎有何事要去？昨是太皇官家留住侍郎，均亦不曾有文字」。大防曰：「刘挚昨求去，并无事。今为苏辙言上官均文字内说及曾留刘挚，要奏知也」。挚谓均为王氏学，有文采，性介洁，守道甚笃。元丰八年挚在台，爱其前为御史治相州狱，守节得罪，故复举之。后以张舜民事罢，今年六月复为殿中，至今三黜，皆与义无嫌。傥止论大臣去留，宜明辨是非，不可轻以人言进退，以厉臣节、塞朋党，如此则为有补。不然当指邪恶事状，直言而去，为是惜也。区区以留将为言，故理不胜矣。大抵将之去，外论半是半非，虽各系其党，盖不无由来也。挚又尝语大防，以将为人有可取者：博记问，气劲，见不平必开口，不畏强禦，亦其所长。大防谓潜心怀二，立党偏见，亦可恶者不少也。均孤立于盛党间，可怜哉（《续资治通鉴长编》卷四五二引。）！

/（元祐五年十二月）辛卯朔，中大夫守尚书右丞许将为太中大夫、资政殿学士知定州。

先是，十一月丙子，殿中侍御史上官均、监察御史徐君平进对，挚谓韩忠彦曰：「闻均及君平有章，皆为许将声冤，谓中司不当摇大臣」。忠彦曰：「将自言亦若此，然止称均，不及君平」。挚曰：「前此闻杨康国、刘唐老为傅尧俞辨诉，台谏官与大臣为地，前未之有。殆出于近世，非公道也。党与根株，其将奈何」？挚自谓于用言未尝不恳恳于诸公，天实知之。既而吕大防亦为挚言声冤事，如挚所闻。又曰：「常疑人分别南北似非理。今观之，岂不可骇」！君平，江南人。尝从王安石学，苏辙举为御史。昨闻均语于人，颇愠辙寻常多召君平及岑象求议事，彼不知君平异趣，故不疑尔。今日之对，必有异论。盖自邓温伯来，梁焘等去，近又召彭汝砺，至今言路复有君平辈。挚每以告大防，而大防顾疑挚分别南北，此深可虑也。会秦观准敕书御史台碑，适自彼来，为挚言：闻均等对，以许将细故不可动。又言君平与辙无异志，虽与均同对，必不助其语。又言辙及孙升前对，谕语甚温，但颇然许将争利一事。云若非将言，几误此事也。及是踰半月矣，乃有内降付三省，云许将近累上表，乞除外任。可资政殿转官知定州。翼日十二月二日以内降进呈。谕曰：「许将自昨来事后，言者章疏攻弹不已，今令补外，然别无事」。吕大防奏曰：「近时外补少迁官者，今将转官拜职，又得帅府重地，圣恩优厚，臣子之幸」。又谕曰：「昨来韩枢密、傅侍郎事过后便定夺，更无人言。独有右丞被言文字甚多，不可如此也」。挚私谓将所争利一事诚细故，未足以为去留。但将自初入以来，人望不快，昨宣押之后，论者不可止。上既以利一事为将之是，故言者置其事，止以人物不可在政路为说。是以天意，顾公议不能主之也。人不素修，欲信于士大夫，其可得哉！将性敏惠，明见事理，而所趋甚异。喜圆机，薄节行，持「言不必信、行不必果」之论。好「宁我负人、无人负我」之事。此其大失也。措之于政事，岂非为害？此人情所以欲去之尔。前日陈衍至大防府第，必以此询决之。然将忤物不一，孤立亦可怜。是日范纯礼过都堂，谓挚曰：「继将者当用邓温伯」。又曰八座当用范百禄，补鳌当用范祖禹，补掖当用彭汝砺。又谓将之去非是。挚与纯礼雅善，故于挚无隐。然昔者议论不如是之私，今听其言，不敢以为当。傅尧俞多为其所惑，皆类此也（《续资治通鉴长编》卷四五二。）。

/（元祐五年十二月戊申）校书郎晁补之通判扬州。初议除目，吕大防欲以杜纯为侍御史，孙升为起居郎。刘挚曰：「纯向以无科第及朋事诸韩，自南床为中司所劾，罢去为相州。今如何复除此官？兼纯兄弟与今中司兄弟不相与，恐成纷纷。若孙升，不知彼文学何如」？大防曰：「然以其久于此矣！自与公同时在台，当少迁。若以文行，则谁不为之？待更熟论」。挚度大防欲用纯者，盖范纯礼所属。用升者，自许将之去，傅尧俞及纯礼之党数数延誉邓温伯，冀引补其阙，患升之在言路，故先欲动升以待之。升前与梁焘辈力论温伯，故朋党架造如此。已而纯礼过都堂，语挚以王汾不当直为真侍郎，彭汝砺尝为中书舍人，反为权摄。挚告以王尝除谏大夫，馆阁二三十年矣。彭谪籍，新复集撰，两月即召来，料须有渐也。又云杜常粗俗，不宜典礼乐。王钦臣不乐为大蓬，是欲他日除真侍郎尔。故先以汾立例也。挚谓纯礼平日恬默，不意其开口如此。有所偏系故也（《续资治通鉴长编》卷四五三。）。

/（元祐五年十二月甲寅）是日，诏以向宗良知邢州。初，密院拟差高士敦。士敦益路钤辖罢，合入此差遣。告命已至，进邸累日。而宗良二十二日入表陈乞此州。昨日降出，今进呈，太皇太后谕曰：「依宗良所乞」。即奏曰：「已差人多日」。又谕曰：「差下甚人」？奏以实。谕曰：「为太后曾言，且与」。宗良复表曰：「自来已差人，无陈乞冲替之例。欲与宗良别选一州与邢相若者」。谕曰：「邢只谕宗良，却别寻一州差与士敦，兼士敦不须忙也」。退依宣谕，以士敦知泾州。圣意深远，刻己避嫌多类此。宗良孱騃，不足当此任。宰执所以屡执不与者，恐其害民也。成就上德，始遂其请尔（《续资治通鉴长编》卷四五三引。）。

/（元祐五年十二月十六日）渠阳旧属溪猺。熙宁、元丰间取其地，自是蛮酋岁出侵扰。元祐三年，议者争言欲弃其地。朝廷重其事，故废诚州为军，馀岁废有差。而侵齧出没犹不已，乃以知荆南唐义问为转运使，专措置之，驻于黔阳县。选人余卞，前为澧州推官，上书请废其地与蛮，以息边患。至是义问辟以为勾当官。二人意主于弃地，朝廷固亦久以是为议，但今方其跳梁为患，宜先有所痛惩艾，然后许之。于是发京西将兵并土兵殆万众，益以黔南兵丁，给钱二十万缗，责以讨扑。自十月后兵数进，焚荡庐屋禾仓等，夺其兵械甚多。但以溪洞地险，有林箐岩穴之阻，官军不可以深入，多隔溪水林薄相射，其杀伤甚众，而不能得其级。故八战皆胜，级才得二百馀。朝廷不欲专责以级，盖数级以为功，惧其反害平民。从来将兵者欲多级者，数杀良民老小，或运粮人夫，斩其首。议者所痛叹久矣！又义问奏捷亦略足以申威灵。其酋曰杨晟秀既逃遁，藏于飞山。故近日官军围其巢，今穷迫，与其族数十人作状请命。义问连上之，朝廷遂欲息民竟其事，故议如义问所画如此。其间奏请，疑不能无小谩，然包之以就大计尔（《续资治通鉴长编》卷四五三。）。

/（元祐六年正月）己巳，命翰林学士兼侍读范百禄权知贡举，天章阁待制、吏部侍郎兼侍读顾临、国子司业兼侍讲孔武仲同权知贡举。执政聚议，始欲用侍御史孙升同知。挚谓无旧比，乃止。挚意谓邓温伯必进补许将阙，其党疑升必论列，故谋以此五十日拘之也（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年正月甲申）是日，吕大防移疾。太皇太后遣陈衍至尚书省，问刘挚人材可进用者，挚具以六七人对，苏辙、王岩叟在焉。衍又询大防第，不知大防所对为何也（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年正月）丙戌，龙图阁学士、知杭州苏轼为吏部尚书。先是，太皇太后两谕执政，令除轼此官。时以轼弟辙初入台，又杭方灾伤，故徐徐至今（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年正月丁亥，诏安礼落资政殿学士，仍知舒州。）挚谓安礼非纯正之士，然忼慷有大节。在神宗朝为左丞，数数敢论事，不小屈于王、蔡，一时翕然推重。但其人治己不肃，性淫侈，又喜宠小人，此其不至者。其才高甚，世之悠悠者未可轻议也。或云傅尧愈惑于范纯礼辈所教，锐欲痛黜之。苏颂、韩忠彦不知，又佐其说。赖吕大防无他意，处心稍平，故止降小郡，不置劾。或谓曰：「不知了得否」？意欲扬此声以掩纷纷。竞坐唐老、康国言，再落职（《续资治通鉴长编》卷四五四。）。

/（元祐六年二月庚寅）是日经筵吴安诗、侍讲冯京初赴侍读。宰臣、执政俟读官毕，起诣御前奏事，申叙所讲所读之事有未尽或可以因古讽今者，从所请也。前此尝已面奏欲如此，盖执政数年间未尝闻上德音。上渊嘿谦靖，同听之间未肯出语可否。唯于经筵可以讲学问之事，庶有闻也。今日所申论，乃仁宗谕宰执以内降事，令中书、密院执政守条诏，明有法者不得更取旨。讲官讲《孟子》不为管、晏事（《续资治通鉴长编》卷四五五。）。

/（元祐六年正月辛卯）前月二十四日有所问，挚对以元祐以来政事虽有更张，臣僚虽有进退，皆天下公议、顺人心者。若异时之是与非固不能保，然自有公论也。今不若引用正人，布在近列，以辅佐主上，维持善政，如此而已。若用小人在左右，则异同纷纷，何待后日也？因以数人可保者附奏。而辙、岩叟与焉（《续资治通鉴长编》卷四五五小注引。）。

/（元祐六年二月丁巳）是日，辅臣对于延和殿，同问两宫圣安。候奏事已，密院退，苏辙面奏云：「臣闻谏官论臣不已，昨日又闻备录奏状申三省。臣望轻德薄，不可以任执政。臣欲乞一外任」。谕曰：「言官之言皆不当。切勿轻入文字」。并进呈徐君平状云：「言事无状，乞赐黜逐」。谕曰：「与一外任。并杨康国亦与外任」。辙再奏言决不敢贪恋恩赐，取辱天下，今日更不入省。退留身论事。挚先与大防议同留及节议康国所备录事六状，大要与初状同意，谓辙刚很自任，曾论众执政，不可使之共政，恐怀疑相倾。傅尧俞、韩忠彦办理断案事，尧俞不直，而辙劾二人，有二章，又因及挚辈。此盖言者常事，遂以为雠，非也。又言曾受张方平赠遗，今乃举王巩，报其私恩。又言不合弹王觌、朱光庭。不合乞弃智固、胜如二堡，欲表里赵卨。又云辙他日必为王安石之乱法度、引奸邪。又云决辙去留，不可谋于宰执。盖其间恐有曾误陛下谓辙可任者，有以嫌疑自处者，有怀利心不肯忤陛下用辙之意者，今须出于宸断。大概如此。内论二堡及王、朱事，众议以为得之，他皆无理。方轼、辙困于流离，方平爱其才，有所资助，此天下之义也。岂可以为货取也？轼、辙之所取，非若方平者，亦不可受也。此论鄙哉！具以其事奏之，喻以为然。挚又奏：「果辙曾言及臣等，今便以为雠，臣等虽浅陋，未至如此。以辙为王安石，此则事不相类。又康国云恐众执政畏避辙强，相引而去，天下之事，又不可知。亦无此理」。谕曰：「与一平平外任」。再奏曰：「康国之论虽过，而其心亦忠谅。愿少宽容，只与一在京差遣。并徐君平亦待移动，皆罢言路也」。俞之。因从容论议人物，愿常以邪正为心，辨察其心。又因辅导圣志，叩以宫中进学如何。皇帝答曰：「见读《孟子》、《论语」》。又说及《稽古录》，再曰：「已降出」。从来未尝闻上德音，今闻是三语也。太皇太后又说魏徵、长孙无忌事。久之，乃退。逢密院上殿，挚谕王岩叟使略谢上保全之意。盖已许罢君平。辙隔门上马，众勉之曰：「且只入文字，不须居家」。否曰：「适已奏知」。遂出。

先是，挚过都省，左仆射吕大防不至，大防为挚言欲间日入，就当笔日故也。挚以为若如此，则两揆于都省遂无聚议，恐未安。兼门下事简，三日一留亦无害，况旧例已如此。是日挚过都省，大防亦至，盖觉前所云就当笔日始入为未安也。大抵都省不可阙宰相，又不可不集也。问行官制后，左相日日入省，以门下无事耳。右揆间日留，中书自有法，以中书事繁也。元祐元年司马光作相，画旨小事听左右丞批判，并词状亦归二厅，宰相可以精意于大事。至三年四月大防及范纯仁拜相，遂以光之请为一时指挥，事无巨细，并讼诉一归左右仆射。收权则可，谓之是，则挚不知也。今自上马，伏几案纷纷落笔，惟虞不能毕，至五六鼓已逼，上厅览词状，遂聚厅矣。旧中书、密院不如此也。徐当议复光之制（《续资治通鉴长编》卷四五五。）。

/（元祐六年三月辛酉）是日，尚书右丞苏辙押入随班奏事已，辙留身久之，又遣中使阎安押入省。杨康国、刘唐老皆罢言职为尚书郎。

论者皆欲分别是非，以正黜陟。此诚为国之要务，所以服天下。然有不可为者，以朝廷进退大臣不当用一二人言罢。若遂谓言者不当而黜之乎？则二人之言非尽为失。外议一词，率以二人为是矣。以二人为是遂罢大臣乎？则所指之事未足以为大臣重轻，而于国体未便。兼亦可否在宸衷，开陈之际，不能无嫌，故止于两平。既以全上恩进任大臣之礼，又以保二人养忠直之气。难哉！难哉！

中书舍人郑雍申三省，禀康国当作何词？吕大防批云：「作平词」。挚谓大防曰：「东台又何如」？指朱光庭也。大防曰：「已有嫌迹，恐不敢作」。光庭昨为辙所弹，故云尔（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月）四日，忌前假。假日班朝延和，不奏事，以今日进呈《神宗实录》。进《神宗实录》，再坐，宣宰执同观。先立班宣名，奏万福。宰执面东少立，俟修撰、编修官、起居谢毕，同升殿。三省、密院由右阶，修撰官赵元考、范纯夫、黄鲁直由右阶升立定。取第一册置帘前案上，左相读数行，两殿举哭。上勉太母曰：「天寒恐饮冷气，且止哭听读」。读四板，宣谕曰：「可止，只进入」。众下殿，提举以下告谢，移班，礼毕退立。挚同馀执政别班告谢曰：「伏蒙圣慈以编修院进《神宗实录》，先召臣等，使观览，不任云云。移班如之。宣赐茶，挚独升右阶，茶毕退，右相独奏事。再升，不久下，自再坐，立班前行。二仆射左右自皆分立如故，后行间班，然止移右省侍郎为左班首。密院不过，何也（《续资治通鉴长编》卷四五六小注引。）。

/（元祐六年三月）丙子，太中大夫守尚书左仆射兼门下侍郎吕大防特授正议大夫。《实录》成，大防当迁通议大夫，其祖讳通，执政同进呈，请超迁之。大防固辞，不许。先是一日，延和奏事毕，大防面奏：「近臣有劄子乞罢《实录》提举官推恩，决望允从。窃闻有旨中书具推恩例，伏乞用近例许免」。奏讫先退。右仆射刘挚及两省以例进呈：《真宗实录》并正史成，提举并转官。后来《仁宗》、《英宗实录》并两朝正史成，提举韩琦、曾公亮、王圭并辞之，但赐器币有差。圭又增一子六品服。谕以大防官尚卑，可勿听辞。今晚可锁院。挚奏：「兼《神宗实录》功绩甚大，实宜增秩。然大防当迁通议大夫，通字犯其祖讳，理当避。官制以前祖宗比例，首相多是超转。今可改两官，为左正议大夫，不可过」。又谕曰：「避讳自来如何」？对曰：「若百执事则寄理官资，候再磨勘日转两官。今大防首相，恐难用此」。谕曰：「甚善」。又奏宰臣转官须宣召学士面授旨，难拟熟状，容中书具转官及加恩等事奏入，乞留中，作中旨施行。可之。退如所奏具状进入。草制者，中书舍人、直学士院韩川也（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月丁丑）中书舍人韩川言：「新除陆佃龙图阁直学士。按佃为人污下，无以慰天下之望」。诏命词行下。先是，佃及黄庭坚除命下中书，川并封还。是日，吕大防不入，川过都省禀议，刘挚谕以佃为侍从十馀年，昨乞外任，自当加职。是时，方以言者有所及，故降旨候《实录》成不转官，加职。今书成，行前旨尔。言者所指，后制狱根究，无罪也。川晓然而去。庭坚方议之（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月）壬午，御集英殿，赐进士诸科马涓以下及第、出身、同出身，假承务郎、文学总六百有二人。涓，阆中人也。宗室八人，子漪自第四甲升第二甲，馀递升一甲。宗室自英宗增置教官及讲课之法，神宗又广出官之制，人竞为学，今遂与寒畯群校进退。苏颂有孙象，先在三甲，王岩叟有子摭，在四甲，二人并诸宗室，皆下殿谢。故事，两制以上方谢也（《续资治通鉴长编》卷四五六。）。

/（元祐六年三月乙酉）是日，辅臣奏事，太皇太后谕以贾易能言事，可除侍御史。佥谓圣明知臣每如此，可喜也。

杨康国初除磁州，既而韩忠彦谓吕大防曰：「康国磁州太甚，比唐老绛州殊不类」。挚本亦谓康国此除不平，然唐老有主之者，故挚不欲摘之。今早漏舍，但略云：「磁州动著见任并已除，共两人」。大防曰：「不奈何」。挚即默默。盖深惜事体，不欲有异。至是因忠彦语，即好言曰：「诚是。诚是。康国久在言路，今自左司谏改吏部郎中得磁州，比唐老为右正言半年改兵部员外郎即得绛州差不同。莫改一州与绛比者足矣」。大防欣然曰：「甚好」。遂改卫州。康国自言：「昔官于卫，死亡者五。愿换相或怀」。因以相授之。挚谓康国辞卫可也，惜乎其指名以有求也（《续资治通鉴长编》卷四五六。）！

/（元祐六年）四月四日除目，密院拟王崇拯管军，同进画可。密院又以曹诵雄州，李谅代州，邢佐臣保州。既集都堂，得批旨，四除并未得行。别进呈，崇拯习熟人事，善奉过往，以得名誉。佐臣有将才，然耋衰已甚。出入潞公、魏公、鲁公门下甚熟，年七十馀。谅端愿，予昔曾谕以险薄。四月六日进除目，密院以前日批旨并具可以管军人姓名脚色敷奏，皆不若崇拯。谕曰：「崇拯有何劳能？闻说止是熟事，且须选有功劳之人」。密院请用曹诵。谕曰：「不可！何不止召刘舜卿入来供职」？左相微仲同对曰：「难得人为代。兼泾原边面最重，恐未可辍舜卿」。谕曰：「向来范纯粹庆州任满，皆言辍郡不得。今召为侍郎，何故却便那得？舜卿若来，可除范子奇代之」。众愕曰：「此人虽有功，然边帅恐不更历。万一误事」！谕曰：「太皇自用此人，不累卿等」。又曰：「邢佐臣衰老无能，只见提辍差遣，会个甚事？只是能取奉人说话。为甚不与致仕」？师朴曰：「见亦有文字乞致仕，今来难为因除差遣却令致仕」。谕曰：「教他致仕」。挚曰：「候见本人状，别进呈」。左相曰：「管军事亦候初入日再取旨也」。崇拯、佐臣，挚皆不识。以所闻考之，皆如宣谕。近日见密院数拟佐臣及杜师益差遣。佐臣无故换横行为大名路钤，方辞免未受，又除保州。杜师益自京东将官除州钤，又改路钤，又除邢州。所至无半年者，外人亦颇云云，乃知所谕必有闻也。《诗》曰：「高高在上」，「日监在兹」，可不敬惧乎！自向日许冲元事时，挚累谓诸公以舜卿可召还宿卫，选一儒将帅守平凉。左相不谓然。今见宣谕，虽心知其是，犹退曰：「舜卿恐不可辍也」。范五之召，后来闻出于小凤，及范三之祝，众人不知之。四月七日集都堂，微仲议欲寝舜卿之召，则一切俱不动矣。军职亦未阙事。挚曰：「上或问以军职不阙，则前日何故拟崇拯？如此则是见有子奇之举而寝。恐未安也」！微仲曰：「且如此耳！若不可，则以章楶帅渭，子奇帅庆」。师朴曰：「楶之除庆，人犹以为不胜任。渭则可乎」？挚曰：「蔡京、蒋子奇皆可帅渭。谢二亦可」。微仲、彦霖、子由皆曰：「恐招言语。兼子奇皆不可以代三人」。挚曰：「然则竞如何」？微仲曰：「不得已，则子奇径帅渭耳」。挚曰：「其如公望何」？四月八日延和奏事，得寝舜卿之召。谕曰：「子奇可作帅否」？对曰：「可！候有阙取旨尔（《续资治通鉴长编》卷四五七。）」。

/（元祐六年）五月二日，吕惠卿分司，自副使以中散大夫、光禄卿分司南京，许在外任便居住。惠卿元祐元年九月谪官，明年用中书一期检举法除分司，而言者不已，遂寝。明年止移宣州居住。及今又将三年，通仅五期矣。刑部检举法散官用三期叙，本部欲自量移后理期，此非也。故将上初，帘中也疑之，故起议论。既许奏之，遂可。已而晚得内降，舍人孙升奏封还之。具坐元责词谓大奸，当废不当牵复。若不欲终废，犹须依沈括例，七年后可议稍复。四月，吕惠卿依刑部自宣州后理三期（《续资治通鉴长编》卷四五八注文引。）。

/（元祐六年五月庚午，断任永焘狱。）永焘此狱淹延一年，永焘晓文法，于事精明。向在吏额房得罪出省，继有讼其私事者，制狱并开封两处勘劾，经恩降外，有冒请食计钱绢八匹，以案问，得杖一百。刑部检刺配例，既上，都省刑房问难，谓不问从案问本寺，遂改不作按问，从徒一年。中书疑其前后不同，送刑部，刑部如前断。复上中书。三省聚议，以永焘固无足恤者，但前日吏额事，朝廷选委使主裁。今缘众怨群挤欲杀之，意如前日伪书之事，而朝廷遂重其罪，正快群仇之私耳，有害政体。为面陈其详，永焘从法寺元断，又恐无以平众情，则加以千里编管，馀皆未减，经恩者更不降特旨。众议颇以为酌中。永焘尝招权作威福，所裁者皆百司吏史，故取怨如此。闻给事中留之一夕，明日遂行。后六日内降御史安鼎言刑赏，乞改正赵思复回授恩泽与其子及任永焘徒罪。批云：「宜依所奏」。外封仍印「急速」等字。挚寻具奏二事，内有合面禀节目。今去垂帘日远，俟二十二日进呈，谨先奏知。右丞苏辙初不欲奏，便要别议，缘永焘十三日已决讫押行，难改正，须索面奏其详。以简白辙，乃签书入。及垂帘日进呈，永焘改作徒刑，依律敕折杖法，小杖决馀罪十下（《续资治通鉴长编》卷四五八。）。

/（元祐六年）六月七日除目，以范纯粹知延安。吾尝白众：纯粹母老，方自外来，恐难便遣。微仲、彦霖皆谓边事熟，无若此人者。及进呈，又以其亲老而病。彦霖曰：「国事重，私计轻」。众和曰：「然」。遂可。十二日，范刑侍以纯粹事来。十七日集都堂，纯粹至，范既以亲老而病，人子之心，安委以去？辞帅甚哀。昨日上前吾亦略为言其故，而吕相决欲其去。吕相非有他意，特以右府主之固，右府亦特以王彦霖确不肯移，然大抵皆以纯粹习边事详且久耳。此固国事也，不当以私议免。然吾尝白二三公，以谓急难之事则可以一切断之，今幸平居无事，亦可以少伸臣子之情。范母七十，风病八年，卧于床，止有一子，从来饮食起居赖以为命。今使之离去，似非人情。吕相曰：「适以鄜延要地，有边机之事未了，故须其人」。吾曰：「所谓边事，是地界也。地界之辨于本路者已了当，自来只有熙河地界，未必在延安。适议近已有指挥，今夏人遣使自诣熙河说话，则延安无所事矣」。又曰：「陕西门户在延安，不独熙兰地界也」。吾曰：「使纯粹死，则延安遂不差人乎」？韩师朴亦曰：「诚是！诚是！使其丁忧，则又何如」？吕相曰：「事至如此，则须别论也」。吾于上前虽开陈其端，而不欲极力论之。盖吾所主者，纯粹之私计；彼所主者，为王事择人。上之听其难易也。吕相因请曰：「臣昔为陕西经略判官，而先臣病于家，蒙先帝遣中使按问。今乞遣人问劳范母以遣其子之意，边事了即召归矣」。帘中可之。今日范至都堂，具道昨日宣谕之说。吕相语之曰：「便归矣！莫且勉为朝廷行」！范恳甚切至。既去，吕相曰：「莫须别商量」。师朴欲以韩玉汝，苏子由欲以范尧夫，吕相欲以苗授，又欲以刘舜卿。吾以班簿示吕相曰：「请于学士待制或前执政内选人」。皆不可。吾曰：「从官内外如林，岂无一人可帅者乎？蒋子奇、钱协皆在陕西久，可择一人」。吕相曰：「皆难保」。彦霖曰：「纯粹遣不行，则他人若再辞，岂当强之」？师朴曰：「不若且令纯粹去，严典一指挥」。吕相曰：「范若免，须与宫观」。顾师朴曰：「请谕如此。来日且再遣之，更看上面如何」。议事之难，大约如此。十八日延和谕曰：「昨日遣人谕范母，至其家，果病不虚」。二三公执前议，仍云：若坚辞，须当行遣，与一閒慢差遣。吾曰：「彼以亲疾面辞，亦须甘心」。遂不允其乞，仍限五日朝辞。过都省，微仲留门下，范纯粹来云：「见吕相已有回意，将诣右府（《续资治通鉴长编》卷四五九注文引。）」。

/（元祐六年六月丙申）以钱五万赙黄氏庭坚丁母忧。庭坚以《实录》成，当进秩。请回授其母一郡太郡，勘当久之。其母卧病累年，庭坚侍药极诚孝。近闻增甚，吾为趣其所请状，又为择美名与之曰安康郡太君，冀以迎禧却咎。八日敕下，是夜不起矣，实李公择之姊也。可为叹恻！将归葬于洪州分宁，家贫甚，夫人钟爱一女，嫁用三千缗，庭坚一切无违，坐是窭乏（《续资治通鉴长编》卷四五九注文引。）。

（元祐六年六月丙申）。（马）涓（朱）、绂、（张）庭坚皆太学高第。涓状寝不及二子，庭坚尤有操行（《续资治通鉴长编》卷四五九注文引。）。

/（元祐六年六月丙申）巩奇俊有文词，然不就规检，喜立事功，往往犯分，躁于进取。苏辙兄弟奖引之甚力，然好作论议夸诞，轻易臧否人物，其已可畏。所喜所不喜别白轻重，无所顾忌，以是颇不容于人。昔坐事窜南荒三年，安患难，一不戚于怀。归来颜色和豫，气益刚实，此其过人甚远，不得谓无得于道也。元祐初，司马光甚悦之，以为宗正寺丞。意欲立功名，不免时复上书，又有犯分之举，公议恶之。去通判扬州，在任皎皎当事，府赖以治。更谢景温、王安礼二守，皆相欢喜。于是有少年之过，代还。除知海州，不满意，有所干请。吕大防爱其才，怜其有志，改与密州。言者交攻，乃下淮南考按。转运使张修言有状，然不指其实迹，乃罢密州。时到官数月矣！还京索寞，久之，用恩例乞得太平观。见议者既息，而巩意复有所萌，乃谋得中司特荐，又遍以干求，复除宿州。言者交攻之，再下本路考按。林积意以为无事，而其言媕娿不坚决，劾者言积罔上，请再体量。于是中书具坐谏官郑雍、姚勔章疏，下淮东提点刑狱王桓按实。巩曰是必欲取其有罪而后已，不可留矣。乃去南京待官期。挚与巩实连姻，言者攻巩不释，意有在也。不然，此何等事，而至于如此哉！元祐以来，以不谨被劾者前后非一，皆不体量，独巩如是，事可知矣！宿州固未可保也，巩去未几，郑雍、姚勔及安鼎并乞罢巩宿州，三省议以为然。苏辙欲候体量。既进呈，吕大防曰：「已按其事，欲待其来，而言者又如此，更听圣裁」。挚因进曰：「此一事首尾二年，而言者纷纷不已。事至寻常，独以巩与臣连姻，所以外言疑臣主之。然臣从来不曾与议，今莫若罢巩，以慰言者。俟按见无罪，却还巩一郡，如此亦所以安巩也」。从之。挚季子迹实娶巩女云（《续资治通鉴长编》卷四五九。）。

/（元祐六年六月丙辰）彦若有长子仁恕为许之阳翟令，贪虐不法有状，提刑钟浚按发之，势甚暴。彦若上书言：「臣往为谏官，尝劾王安礼。浚，实安礼党。恐挟此报怨，狱有不平，愿移狱改推」。内批「依奏」。遂于邻路淮南差官，止于许州制勘。狱成，录问官駮以为失重罪，法当再勘。自去年十月始制狱，于是已半年馀矣。知许州韩维奏曰：「此狱连逮三百数十人，今前勘可断者已决四十二人，馀人尚多。方此盛暑，若依朝旨移于亳州置狱，即地远冒暑，淹系可矜！仁恕之妻子已病危笃，士人家尚尔，细民可知。愿止就本州别推」。吕大防与二三公议曰：「仁恕案内自盗赃无所駮，止可约此重断足矣」。召法寺、刑部约法于都省。时六月三日也。明日将上仁恕赃，至追两官，除名勒停，更不再勘。敕下，言者交章，或谓仁恕断轻，失其大罪。或谓前勘未经伏辨，异时可诉，须当再推。或谓如不欲再兴狱，而押仁恕赴台取一审状。其意大抵以挚与彦若婚姻家，事在嫌疑，故力论不已。又皆通诋彦若为前不合妄乞移狱，是上书不实。又云谓浚报雠是诬告，乞重行责。挚闻诸公于上前说彦若以从官诚不宜辄上言，子有罪，听官司治之可也。然彦若父子之情迫切，而言止乞移推尔，谓为不实诬告，非也。言者既不止，遂增仁恕以陈州编管。彦若三不允，而请宫观不已，至是乃有此命。言者惟贾易、杨畏、安鼎，皆言仁恕恃亲党作过，意谓挚也。此事挚首曾面奏，以亲嫌，恐招言者指，且文字不敢与闻，故终始不知其议。每奏及此，先下殿（《续资治通鉴长编》卷四六○注文引。）。

/（元祐六年七月辛酉）彦若四奏乞外祠，今得在京，疑其未敢安也。是日内降□章，其间安鼎、杨畏皆言彦若，贾易乃别论常事。前日易与鼎对后，章不即下，人籍籍谓彦若因及挚。今日方降出，则无所及挚。又谓彦若笃学有纯德，若不能言，而中甚刚，然暗于世故，一切不治人事，与人少意，长厚君子人也。救仁恕事虽出于一时迫切妄作，要是父子之爱，难深责之。而言者急攻不释，独以挚故耳。作责词者极口诋之，殊非正言，无一人辨之者。六月二十八日彦若先罢侍读，今又罢学士。

公讳思永，字季长。其先京兆人，唐之中世有为吉州刺史者，因家焉，今为庐陵人。尚书治经术，以能诗名于世，慷慨有大节，仕不得志，未老以东宫官退居临湘，公其次子也。公性淳粹明重，材质瑰秀。孩提时即异于常儿，未尝为戏弄之事，数岁已自知为学。尚书每抚其背曰：「兴吾家者，必是儿也」。未冠，居尚书丧，以孝闻。家贫无以葬，昼夜号泣，营治岁终，卒能襄事，扶丧数千里归庐陵，知者无不咨叹。终丧，益自奋励力学，有文称。天圣五年，举进士擢第，授南康军判官。计臣言其材，遂监泰州角斜盐场。当路益知其贤，交荐之。秩满，迁大理寺丞，监洪州盐务，移知广州南海县。以母丧去职。服除，知洪州分宁县。二邑素号难治，前令比以罪去，民化公之诚，相戒以毋犯法，至于无讼。既又通判睦州。会海水大上，夜败台州城，郡人多死。诏监司择良吏往抚之，公遂行。将至，吏民皆号诉于道。公悉心救养，不惮劳苦，至忘寝食。尽葬溺死者，为文以祭之。问疾苦，赈饥乏，去盗贼，抚羸弱。其始至也，城无完舍，公周行相视，为之规画，朝夕暴露，未尝憩息。民贫不能营葺者，命工伐木以助之。数月而公私之舍毕复，人安其居。公视故城庳坏，仅有髣髴，思为远图，召寮属而谓之曰：「郡濒海而无城，此水所以为害也。当与诸君图之」。程役劝功，民忘其劳，城成，遂为永利。天子嘉之，锡书奖异。后去台还睦，二州之民，喜跃啼恋者交于道。未几，就移知潮州。潮民岁苦修堤之役，吏缘为奸，贫者尤被其害。公为之法，役均而费省，民大悦。代还，知常州。时为都官员外郎，寻召为侍御史。极论内降授官赏之弊，以谓斜封非公朝之事，仁宗深然之。皇祐祀明堂前一日，有传赦语，百官皆得迁秩者。公方从驾宿景灵宫，亟上言，不宜滥恩，以益侥倖。既肆赦，果然。时张尧佐以妃族进，王守忠以亲侍帷幄被宠。参知政事阙员，尧佐朝暮待命，守忠亦求为节度使，物议欢动。公帅同列言之，皆曰宜待命行。公曰：「宜以先事得罪，命出而不可救，则为朝廷失矣」。遂独抗疏极言，至曰：「陛下行此覃恩，无意孤寒，独为尧佐、守忠故取悦众人耳」。且言妃族秉政，内臣用事，皆非国家之福。疏入，仁宗震怒，人皆为公危之。公曰：「茍二人之命不行，虽赴鼎镬无恨」。于是御史中丞郭劝，谏官吴奎，皆为上言其忠，当蒙听纳，不宜加罪。仁宗怒解，而尧佐、守忠之望遂格。公犹以汎恩罢台职，以司封员外郎出守宣州。前守以赃败，郡政隳弛，岁复大歉。公至，修纪纲、抚凋瘵，奏发官庾以活饥莩，卒无流亡。体量安抚使上公治状，为诸路之最。侬智高连陷州郡，岭表用兵，饷馈仰于荆、湖。除北路转运使，至部，奏黜守令之残暴疲懦者各一人，而八州知劝。下溪蛮酋彭仕羲恃险而骄，将帅群蛮为乱，先移文骂辰州守将，将不能制，请公诛之。公行部至辰，仕羲畏公，即遣亲信持书迎谒，礼甚谨。公推诚待之，谕以祸福，皆悚惧感服，请自悛革，边患遂息。时大农以利诱诸路使以羡馀为献。公曰：「裒民取赏，吾不忍为」。遂无所献。南寇平，公以劳进工部郎中，召为度支判官，升刑部。岁馀，出为益州路转运使。始直史馆，赐三品服。入辞，仁宗谕之曰：「益部远方，以卿安抚，吾无忧矣」。至蜀，会成都阙守，诏公权领府事。前政多务姑息，寖失法度，至有吏盗官钱千缗，付狱已三岁，犹纵其出入自若者。公命穷治之，一日而狱具。蜀人以交子贸易，皆藏于腰间，盗善以小刃取之于稠人中如己物，民病苦之。公得其状，即捕获一人，使疏其党类，得十馀辈，悉黥隶诸军，盗者遂绝。二罪而人知畏法，蜀乃大治。岁有中贵人祠峨嵋，常留成都中数十日，诛取珍货奇玩，例至数百万钱，一出于民间。公命三省其二，使者恨怒而去，公不之顾。任中迁兵部郎中，召还为户部副使。岁馀，以天章阁待制充陕西都转运使。河朔谋帅，以公镇高阳，仍进秩谏议大夫。英宗嗣位，恩升给事中。时狃于承平，治兵者鲜明纪律，而三关为甚。公为帅，方重严正，犯者颇以军法从事，骄兵大戢。河北旧以桑麻为产籍之高下，民惧，不敢艺植，故益贫。公奏更其法，自是丝绩之利，岁岁增益。在镇二年，边圉帖宁，人民浃和。公恶边臣之邀功启事者，屡加裁正，遂与大臣持议不合。由是以病请解兵任，求为江南官，徙知江宁府。潮与江宁旧多火灾，迄公去未尝作，人以为德政之感。留金陵岁馀，复召权御史中丞。时追崇濮园大号，复有称亲之议。谏官御史以典礼未正，相继论列者六七人，皆以罪去。公始拜中司，力陈其不可，且请召还言事者。上未之察，更为疏极论其事，言益切至。英宗深加听纳，事几施行，而大臣持之甚力，故不果。公因求解宪职，以章言者五，进见而面陈者，多至不记。会英宗不豫，公方忧惧，不复自言。今天子践祚，正拜御史中丞，请裁损山陵用度，务从俭约，以称先志，上嘉纳之。会御史蒋之奇奏发大臣阴事，其说盖盛于都下，而之奇欲扳公为助，乃曰「公尝言之」。公亦谓帷箔之私，非外人所知，诚难究诘，然亦有以取之，故谤言一兴，而人以为信。且其首为濮园议，违典礼以犯众怒，不宜更在政府。而执政以之奇所论，冥昧不可质，迫公言其所从来。三问而公奏益急，且曰：「风闻者以广聪明也。今必问其所从来，因而罪之，则后无闻矣。宁甘重谪，不敢废国家开言路之法」。因极陈大臣朋党专恣，非朝廷计。翌日，降授给事中，知黄州，道徙太平州。郊祀推恩，复工部侍郎，知亳州。未满岁，移扬州。熙宁三年，上书告老，迁户部侍郎，致仕。朝廷怜之，故诏辞甚美，所以宠耀其终始焉。公晚乐历阳风土，遂徙居之。将归，十一月过金陵，二十六日，以疾终，享年七十有一。金陵之人奔走供事，往来哭于道路，其得人心如此。公任官四十五年，累阶至某，勋某，爵某，食邑若干。公精慎，长于政事。遇繁剧，他人若不可堪，而公处之裕然，故世称有大体、精吏治者，必归之公。其事业磊落，见于时者为不少矣，然其德性之美，心术之醇，世尤尊之，盖资禀有过于人者也。故其仁厚诚恕，出于自然。年八九岁时，尚书为岳州从事，公晨起将就学舍，得金钗于门外，公默坐其处，以伺访者。有一吏徘徊久之，问故，果坠钗者也。公诘其状，验之信，则出付之。吏谢以数百金，公笑不受曰：「我若欲之，取钗不过于数百金邪」？吏叹骇而去。始就举时，贫无馀赀，惟持金钏数只，栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩。客有坠其一于袖间者，公视之不言。众莫知也，皆惊求之。公曰：「数止此耳，非有失也」。将去，袖钏者揖而举手，钏坠于地，众服公之量。抚宗族有恩意，外姻孤女，收视之如己子，为择善士而嫁之。守常一，不妄迁习。与朋友交，尽信义，始卒无移改。廉洁纯俭，本之天性。居母丧，贫甚，乡人争馈之，皆谢去，风俗为之化。后居显仕，自奉养不改其素。平生无声色奇巧之玩。其气宇高爽，议论清澹，而端庄恭谨，动必由礼，未尝有惰慢之色，戏侮之言，见者皆知畏重。然襟度夷旷，不可澄挠，与人处，虽终岁莫见其喜怒之变。遇事明白，不事襮饰，接人无贵贱高下，一以忠信，动无疑忌，即之温然，有大雅之德。为政本仁惠，吏民爱之如父母，惟不喜矫情悦众，扬己取誉。常曰：「牢宠之事，吾所不为」。居宪府，多所论奏，未尝以语人。或疵其少言，惟谢之，终不自辨。每谓人曰：「吾不为他学，但幼即学平心以待物耳」。又尝教其子弟曰：「吾数岁时，冬处被中，则知思天下之寒者矣」。盖源流如此，宜其仁恕之善，见于天下，自朝廷至于庶人，推其诚长者。至其持守刚劲，不可毫发迁夺，喜善嫉恶，勇于断决，不为势利诱，不以威武移。潮州州宅，旧传多怪，前后守臣无宁处者，公迄去，未尝问其有无。其达理守正若此，凛乎其丈夫也。故历事三朝，人主信之。公娶晏氏，故相元宪公之侄，而刑部侍郎讳容之子也，封延安郡君，有贤行，为宗党所尊。二男：长曰卫，前赵州军事判官，孝谨和厚，以亲老不忍去左右，解官归侍者十年矣。次曰衍，俊敏有高才，方举进士而卒。五女子：长适知鄂州嘉鱼县胡从，次适宜春李伯英，次即颢之室，又次适太常博士田祐，次适著作佐郎齐域，而归李氏、齐氏者皆早世。孙四人：曰该，曰咨，并试将作监主簿，询、䜣尚幼。孙女五人，俱未嫁。公终之明年，嗣子将以某月某日，奉公之丧，葬于和州历阳县某乡某里某地。前期，得公之官次行事于其家。若公之道德，则颢所亲炙而知者，谨加编录，请求志于盛德君子，以图不朽。谨状。

孔子作《春秋》，笔削美刺，子游、子夏门人之高弟不能措一辞。鲁太史左丘明以仲尼之言高远难继而为之作传，后之君子不敢绍续焉，惟陆长源《唐春秋》、尹洙《五代春秋》。非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，诛绝之罪也。《左氏传》据鲁史，因诸侯国书，系年叙事。《春秋》所贬损大人当世君臣有威权势力，其事实皆形于传，故隐其书而不宣，以免时难。后汉献帝以班固《汉书》文繁难省，命荀悦依《左传》体为《汉纪》，言约事详，大行于世。晋太康初，汲郡人发魏襄王冢得《纪年》，文意大似《春秋》，其所记事多与左氏符同，诸儒乃知古史记之正法。自是袁宏、张璠、孙盛、干宝、习凿齿以下为编年之书，至唐、五代其流不废，汉、晋起居注，梁、唐实录皆其遗制也。《国语》亦左丘明所著，载内传遗事，或言论差殊而文词富美，为书别行。自周穆王尽晋知伯、赵襄子，当贞定王时，凡五百馀年，虽事不连属，于史官盖有补焉。七国有《战国策》，晋孔衍作《春秋后语》，并时分国，其后绝不录焉。唐柳宗元采摭片言之失，以为诬淫，不槩于圣，作《非国语》六十七篇，其说虽存，然不能为《国语》轻重也。司马迁始撰本纪、年表、八书、世家、列传之目，史臣相续，谓之正史。本朝去古益远，书益烦杂，学者牵于属文，专尚《西汉书》，博览者乃及《史记》、《东汉书》。而近代士颇知《唐书》，自三国至隋，下逮五代，懵然莫识。承平日久，人愈怠惰。《庄子》文简而义明，玄言虚诞而似理，功省易习，陋儒莫不尚之，史学寖微矣。案历代国史，其流出于《春秋》，刘歆叙《七略》，王俭撰《七志》，《史记》以下皆附《春秋》。荀勖分四部，史记旧事入丙部，阮孝绪《七录·记传录》纪史传，由是经与史分。夫今之所以知古，后之所以知今，因善恶以明褒贬，察政治以见兴衰，《春秋》之法也。使孔子赞《易》而不作《春秋》，则后世以史书为记事琐杂之语，《春秋》列于六艺，愚者莫敢异说，而终不能晓也。恕皇祐初举进士，试于礼部，为司马公门生，侍于大儒，得闻馀论。嘉祐中，公尝谓恕曰：「春秋之后，迄今千馀年，《史记》至《五代史》一千五百卷，诸生历年莫能竟其篇第，毕世不暇举其大略，厌烦趋易，行将泯绝。予欲托始于周威烈王命韩、魏、赵为诸侯，下讫五代，因丘明编年之体，仿荀悦简要之文，网罗众说，成一家书」。恕曰：「司马迁以良史之才，叙皇帝至秦汉兴亡治乱。班固已下，世各名家。李延寿总八朝为南北史，而言词卑弱，义例烦杂。书无表、志，沿革不完。梁武帝通史、唐姚康复统史，世近亡轶，不足称也。公欲以文章论议成历世大典，高勋美德，褒赞流于万世；元凶宿奸，贬绌甚于诛殛，上可继仲尼之经、丘明之传，司马迁安可比拟，荀悦何足道哉」？治平三年，公以学士为英宗皇帝侍讲，受诏修《历代君臣事迹》，恕蒙辟置史局。尝请于公曰：「公之书不始于上古或尧舜，何也」？公曰：「周平王以来事包《春秋》，孔子之经不可损益」。曰：「曷不始于获麟之岁」？曰：「经不可续也」。恕乃知贤人著书，尊避圣人也，如是儒者可以法矣。熙宁三年冬，公出守京兆，明年春移帅颍川，固辞不行，退居洛阳。恕褊狷好议论，不敢居京师，请归江东养亲。公以新书未成，不废刊削。恕亦遥隶局中，尝思司马迁《史记》始于黄帝，而包牺、神农阙漏不录；公为历代书而不及周威烈王之前，学者考古，当阅小说，取舍乖异，莫知适从。若鲁隐之后，止据《左氏》、《国语》、《史记》、诸子而增损，不及《春秋》，则无与于圣人之经。包牺至未命三晋为诸侯，比于后事，百无一二，可为前纪。本朝一祖四宗一百八年，可请实录、国史于朝廷，为后纪。昔何承天乐资作《春秋》前后传，亦其比也。将俟书成，请于公而为之。熙宁九年，恕罹家祸，悲哀愤郁，遂中瘫痹，右肢既废，凡欲执笔，口授稚子羲仲书之。常自念平生事业无一成就，史局十年，俛仰窃禄。因取诸书，以《国语》为本，编《通鉴前纪》。家贫，书籍不具，南徼僻陋，士人家不藏书，卧病六百日，无一人语及文史，昏乱遗忘，烦简不当。远方不可得国书，绝意于后纪，乃更《前纪》曰《外纪》，如《国语》称《春秋外传》之义也。自周共和元年庚申至威烈王二十二年丁丑，四百三十八年见于《外纪》，自威烈王二十三年戊寅至周显德六年己未，一千三百六十二年载于《通鉴》，然后一千八百年之兴废大事，坦然可明。昔李弘基用心过苦，积年疾而药石不继。卢升之手足挛废，著《五悲》而自沈颍水。予病眼病创，不寐不食，才名不逮二子，而疾疹艰苦过之。陶潜豫为祭文，杜牧自撰墓志，夜台甫迩，归心若飞，聊叙不能作前后纪而为《外纪》焉。他日书成，公为前后纪，则可删削《外纪》之烦冗，而为《前纪》，以备古今一家之言。恕虽不及见，亦平生之志也。

敕中书门下：朕骏膺显命，钦述先猷，载惟发政之初，首及爱民之务。瞻言洛土之奥，大启昭陵之封，庀徒众兴，调费百出。虑征繇之横起，伤俭素之遗闻。感发至怀，重申前训。应山陵一行，并逐项合用钱帛粮草，及凡百动用物色，仰三司、转运司并须擘画般辇，及将官物修置供给，不得科率差配人民，勉思裁办，毋致烦劳。咨尔攸司，当体朕意。仍仰出榜晓示人户，各令知委。故兹诏示，想宜知悉（《宋大诏令集》卷一四三。）。

此诏原阙载年月。按《宋大诏令集》于此诏前著录乾兴元年三月丙申（仁宗初继位）诏，于此诏后著录治平四年二月戊子（神宗初继位）诏。按昭陵为仁宗陵，又诏文云「载惟发政之初，首及爱民之务」，则此诏当为英宗初继位时下。又考《续资治通鉴长编》卷一九八嘉祐八年五月庚戌诏「山陵所用钱物，并从官给，毋以扰民」。当即此诏节文。

朕观汉宣之治，综核名实，而政事、文学、法理之士，咸精其能，继统之业盛矣。朕蒙先帝遗烈，惧德不明，未烛厥理，乃夙兴以思，嘉与公卿大夫厉精为治，而属天下承平之日久，内外因循，惰职者众，未闻推利及民、尽心于国者也。徒累积岁月，以幸其进，又沽饰名誉，以激所知。纵其可道者，亦不过务在簿书期会之间尔，乌有功迹之异哉？伊欲教化施而习俗美，其路无繇，而朕何望焉？夫贪墨茍简者弗惩，则端良敏济者无以劝，天子持赏罚之大公，固将必行之。且繇朝廷而及诸夏，盖至广也。匪丁宁而刺告之，则曷以见朕愿治之心虖？《诗》不云乎：「夙夜匪懈，以事一人」。百执事其易虑孳孳，各修厥职，以称朕意（《宋大诏令集》卷一九四。又见《续资治通鉴长编》卷二○五。）。

乙丑：《长编》系于「戊辰」，《宋史》卷一三《英宗纪》系于「癸亥」。

门下：朕光膺眷命，祇绍萝图，逖惟守位之艰，浩若涉川之广。恭勤矜慎，四载于兹。所幸方隅敉宁，岁时和顺。比屋咸臻于富庶，怀生率底于缉熙。近者王公迩臣，百辟多士，咸扣阍而陈请，屡囊奏以露衷，共以徽名，加于菲质。庞鸿纪号，诚愧于祇承；爱戴倾心，重违于勤请。会兹元朔，图上宝文。阐丕庆于皇家，劭先猷于祖烈。宜推涣泽，俯逮都畿。用伸旷荡之休，以懋丕平之化。四京畿内见禁罪人，限德音到日（云云。），于戏！宅心御极，日慎于政经；覃下均恩，大孚于庆典。咨尔有众，宜体朕怀（《宋大诏令集》卷六。）。

庚戌：原无，据《宋史》卷一三《英宗纪》补。

正月日，兄大宋皇帝致书于弟大辽圣文神武全功大略聪仁睿孝天祐皇帝阙下：衰盛者天地之常理，死生者圣知之同归。猥循菲躬，丕纂皇运。念劳精于不逮，因寝疾以弥留。典言夙契之深，将结永违之恋。维敦情于悠久，自保福于灵长。远托柔函，靡殚遗意。

原庙之立，所从来久矣。前日神宗皇帝初即祠宫，并建寝殿以崇严祖考，其孝可谓至矣。今神宗既已升祔，于故事当营馆御以奉神灵。而宫垣之东密接民里，欲加开展，则惧成烦扰，欲采󲦤绅之议，皆合帝后为一殿，则虑无以称神宗钦奉祖考之意。闻治隆殿后有园地，以后殿推之，本留以待予也，可即其地立神宗原庙。吾万岁之后，当从英宗皇帝于治隆，上以宁神明，中以成吾子之志，下以安民之心，不亦善乎！

太子太师欧阳公归老于其家，以疾不起，将葬，行状上尚书省，移太常请谥。太常合议曰：公维圣宋贤臣，一世学者之所师法。明于道德，见于文章，究览六经群史、诸子百氏，驰骋贯穿，述作数十百万言，以传先王之遗意。其文卓然自成一家，比司马迁、扬雄、韩愈无所不及而有过之者。方天下溺于末习，为章句声律之时，闻公之风，一变为古文，咸知趋尚根本。使朝廷文明不愧于三代、汉、唐者，太师之功于教化治道为最多。如太师真可谓文矣。博士李清臣得其议，则阅读行状，考按《谥法》，曰：「唐韩愈、李翱、权德舆、孙逖，本朝杨亿，皆谥『文』。太师固宜以『文』谥」。吏持众议曰：「太常官长有曰『文』，则信然不可易也，然公平生好谏争，当加『献』为『文献』，无已则『忠』，为『文忠」』。众相视曰：「其如何」？则又合议曰：「文献」叠犯庙谥，固不可；忠亦太师之大节。太师常参天下政事，进言仁宗乞早下诏立皇子，使有明名定分以安人心。及英宗继体，今上即皇帝位，两预定策谋，有安社稷功，和裕内外，周旋两宫间，迄于英宗之视政。盖太师天性正直心诚，洞达明白，无所欺隐，不肯曲意顺俗以求自便安好，论列是非，分别贤不肖，不避人之怨诽徂疾，亡身履危，以为朝廷立事。按《谥法》，道德博闻曰「文」，廉方公正曰「忠」。今加「忠」以丽「文」，宜为当。众以状授清臣为《谥议》。清臣曰：「不改于『文』而傅之以『忠』，议者之画也，清臣其敢不从」？遂谥「文忠」。谨议。